السلفية ما هي؟؟؟

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rush7

لكن السعودية كدولة و هيئة كبار العلماء تتبع مدهب الامام احمد فهم حنابلة و لا يمكن انكار دلك.
بل ان هناك من السلفية من ينبز الحنفية و الفقه الحنفي.

ما دخل السعودية في الموضوع أيها الجزائري؟؟ هذه حيدة منك عن جوابي وما زال السؤال قائما:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rush7

اذا كنتم تدعون انكم اهل الحديث فالاولى اتباع مذهب مالك رحمه الله فهو الاقرب لعهد الرسول صلى الله عليه و سلم من الامام احمد رحمه الله اضافة الى ان الامام مالك برز و صنف في الحديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

[1]من قال إن السلفيين لا يتبعون مالك؟؟ نريد مثالا من عالم سلفي قال بذلك...................[/b]

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rush7

اليس التكفير حكم من احكام الدين؟ ايمكن ان يكون سلفي’ او مسلم ’ و لكن لا يكفر النصارى و اليهود؟

بلى . ولكن التكفيريين جعلوا أحكام الكفار على المسلمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (
إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) رواه البخاري.

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد منكم

الحمدلله ان الاخوة بارك الله فيهم اكدوا لي ان سعود مؤسس السعودية ليس صحابيا ولا جده كان صحابيا .
كما ان الاسلام ليس حكرا على السعودية ومواطنيها وانما الاسلام جاء للناس كافة ومن معجزات الاسلام انه جمع بين سلمان الفارسي وبلال الحبشي وجعفر القرشي العربي .
الحمدلله على نعمة الاسلام .
الحمدلله انني جزائري

لا أدري لم خرج الموضوع عن طوره إلى السعودية؟؟ ما دخل السعودية أيها الجزائري؟؟ نحن نتكلم عن السلفية وعن دين الله...ثم هذه السعودية التي أغاضتك بها بيت الله الحرام فلتأت به هنا ؟؟ بها مهبط الوحي ألا غيرت التاريخ وجعلته في الجزائر أو الكونغو؟؟....ما هذا الغل والحسد هداك الله.

[rush7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

ما دخل السعودية في الموضوع أيها الجزائري؟؟ هذه حيدة منك عن جوابي وما زال السؤال قائما:

لا احد منهم يجرء على ذلك و بالمقابل لم نرى احدا من علماء "السلفية" المعاصرين يستشهد بكتب الطاهر بن عاشور على سبيل المثال.
اعطنب فتوى او مقالا للمدخلي او الفوزان يستشهد بفتاوى علماء المالكية.

[مجرد زائر]

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rush7

لا احد منهم يجرء على ذلك و بالمقابل لم نرى احدا من علماء "السلفية" المعاصرين يستشهد بكتب الطاهر بن عاشور على سبيل المثال.
اعطنب فتوى او مقالا للمدخلي او الفوزان يستشهد بفتاوى علماء المالكية.

حيدة حيدة....أجبت عن سؤالي بسؤال؟؟

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rush7

لا احد منهم يجرء على ذلك و بالمقابل لم نرى احدا من علماء "السلفية" المعاصرين يستشهد بكتب الطاهر بن عاشور على سبيل المثال.
اعطنب فتوى او مقالا للمدخلي او الفوزان يستشهد بفتاوى علماء المالكية.

حدت عن جوابي ومع ذلك أعطيك هدية العيد...وأرجوا أن لا تكون متعصبا فقط همك التعجيز ...فليكن همك الحق:

استدلال الألباني رحمه الله
كثير جدا نذكر منها:
1-....الرابع : مالك بن أنس وقدمنا عنه بالسند الصحيح أنه قال في الغناء : " إنما يفعله عندنا الفساق "...تحريم آلات الطرب - (ج 1 / ص 101)
2- ثم هو مع هذه الفضيلة العظيمة خرج صلى الله عليه وسلم إلى المصلى وتركه فهذا دليل واضح على تأكد أمر الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين فهي السنة وصلاتهما في المسجد على مذهب مالك رحمه الله بدعة إلا أن تكون ثم ضرورة داعية إلى ذلك فليس ببدعة ....صلاة العيدين في المصلى - (ج 1 / ص 34)

استدلال ابن عثيمين رحمه الله بمالك كثير منه:
1-من فوائد الآية: أن أشهر الحج ثلاثة؛ لقوله تعالى: { أشهر }؛ وهي جمع قلة؛ والأصل في الجمع أن يكون ثلاثة فأكثر؛ هذا المعروف في اللغة العربية؛ ولا يطلق الجمع على اثنين، أو اثنين وبعض الثالث إلا بقرينة؛ وهنا لا قرينة تدل على ذلك؛ لأنهم إن جعلوا أعمال الحج في الشهرين وعشرة الأيام يرد عليه أن الحج لا يبدأ فعلاً إلا في اليوم الثامن من ذي الحجة؛ وينتهي في الثالث عشر؛ وليس العاشر؛ فلذلك كان القول الراجح أنه ثلاثة أشهر كاملة؛ وهو مذهب مالك؛ وهو الصحيح؛ لأنه موافق للجمع............ تفسير القرآن للعثيمين - (ج 4 / ص 334)

2- والصواب أنه حيض إذا كان على الوجه المعتاد في حيضها لأن الأصل فيما يصيب المرأة من الدم أنه حيض، إذا لم يكن له سبب يمنه من كونه حيضاً ، وليس في الكتاب والسنة ما يمنع حيض الحامل .
وهذا هو مذهب مالك........مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (ج 11 / ص 230)
3- أفادنا المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ أن من قام به سبب الوجوب أثناء نهار رمضان مثل أن يسلم الكافر أو يبلغ الصغير أو يفيق المجنون فإنه يلزمهم الإمساك والقضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد وهو قول أبي حنيفة وسبق دليله وتعليله.
القول الثاني: لا يلزمهم إمساك ولا قضاء وهو الرواية الثانية عن أحمد.
والقول الثالث: يلزمهم الإمساك دون القضاء وذكر رواية عن أحمد واختيار الشيخ تقي الدين (شيخ الإسلام ابن تيمية) وهو مذهب مالك وهو الراجح....................الشرح الممتع - (ج 6 / ص 107)

استدلال الشيخ ربيع حفظه الله بمذهب مالك

1- ما تُؤَوَّل هـٰذه النصوص باتفاق إخوانهم الآخرين الذين يكفرون، أيضا تُؤوَّل النصوص الواردة في كفر تارك الصلاة ,هـٰذه وجهة نظر من لا يكفر، ومنهم الشافعي ومنهم مالك، ومنهم أبو حنيفة، ومنهم عدد كبير من أتباع هٰؤلاء ومن سلفهم لا يكفرون تارك الصلاة بناء على هـٰذه الأدلة التي ترجح فيها عندهم عدم تكفير تارك الصلاة، وهم من أئمة الإسلام ومن أئمة أهل السنة .
https://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=11&id=272

2-وعجباً لفقه هذا الرجل، يُقدِّم فقهه السقيم على النصوص الصحيحة الصريحة:

قال الإمام مالك في "الموطأ"([18]):
" عن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ عن أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ أنها قالت: أَتَيْتُ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- في نِسْوَةٍ بايعنه على الإِسْلاَمِ، فَقُلْنَ: يا رَسُولَ الله نُبَايِعُكَ على أن لاَ نُشْرِكَ بِالله شيئا وَلاَ نَسْرِقَ وَلاَ نَزْنِيَ وَلاَ نَقْتُلَ أولادنا وَلاَ نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بين أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا وَلاَ نَعْصِيَكَ في مَعْرُوفٍ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ، قالت: فَقُلْنَ الله وَرَسُولُهُ أرحم بِنَا من أَنْفُسِنَا، هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يا رَسُولَ الله، فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- : إني لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إنما قَوْلِي لمائة امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لاِمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، أو مِثْلِ قَوْلِي لاِمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ".

https://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=193

استدلال الشيخ الفوزان بمذهب مالك
1- ويجب إطعام الجائع وقري الضيف وكسوة العاري وسقي الظمآن , بل ذهب الإمام مالك رحمه الله إلى أنه يجب على المسلمين فداء أسراهم وإن استغرق ذلك أموالهم ....الماخص الفقهي لصالح الفوزان - (ج 1 / ص 164)

2-هل صفات الله عز وجل من قبيل المتشابه أو من قبيل المحكم ؟
* صفات الله سبحانه وتعالى من قبيل المحكم الذي يعلم معناه العلماء ويفسرونه، أما كيفيتها؛ فهي من قبيل المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله .
وهذا كما قال الإمام مالك رحمه الله وقال غيره من الأئمة : " الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة " ........المنتقى من فتاوى الفوزان - (ج 2 / ص 3)

3-الواجب عليها أن تتابع منهج السّابقين الأوّلين من المهاجرين والأنصار، والإمام مالك بن أنس يقول : " لا يُصلح آخرَ هذه الأمة إلا ما أصلح أوّلها " .
فالذي يريد أن يعزل الأمة عن ما فيها، ويعزل الأمة عن السّلف الصّالح؛ يريد الشّرّ بالمسلمين، ويريد تغيير هذا الإسلام، ويريد إحداث البدع والمخالفات........المنتقى من فتاوى الفوزان - (ج 25 / ص 5)
4-المنتقى من فتاوى الفوزان - (ج 97 / ص 7)
وإن المذهب الحنبلي وغيره لا يلزم الإنسان بأخذ كل ما فيه من خطأ وصواب، بل عليه أن يأخذ كل ما قام عليه الدليل سواء كان من مذهب الإمام أحمد أو مالك، والذي يعرف الدليل والترجيح فلا يسعه الاقتصار على أقوال إمام معين بل يجب عليه أن يتحرى ما يقوم عليه الدليل، ولا تبرأ ذمته إلا بذلك .
المنتقى من فتاوى الفوزان - (ج 97 / ص 7)

فالشيخ ليس متعصب للمذهب الحنبلي كما زعمت


واستدلال محمد تقي الدين الهلالي المالكي

1-قال محمد تقي الدين : قد تبين لك أن مذهب
النبي - صلى الله عليه وسلم - و مذهب مالك هو وضع اليمنى على اليسرى بلا شك...الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق - (ج 1 / ص 51)

2-
اعلم أيها القارئ الموفق لاتباع الحق أن هذا (( البوعصامي )) لم يرد برسالته وجه الله ، و لا أخلص قصده لله ، و لكن له غرض معين خسيس من حظوظ نفسه الأمارة بالسوء ، و الدليل على ذلك تناقضه و إيراده الأدلة مبتورة و محرفة بالزيادة و النقصان ، و ارتكاب الكذب على الله و رسوله فقد أنكر على أهل (( أرفود )) و غيرهم العمل بالسنة الصحيحة الصريحة التي هي كالشمس في رابعة النهار : في وضع اليمنى على اليسرى ، و الجهر بالتأمين ، و غير ذلك زاعماً أن ذلك منكر لمخالفته لمذهب مالك ، و لم يورد على ذلك أي حجة غير ذلك ، و لما أراد أن يثبت انتفاع الميت بالحج عنه ، و سقوط الصوم المنذور إذا صامه الحي عن الميت ، و أباح لنفسه أن يخالف مذهب مالك بلا دليل ، و حرم على غيره أن يخالفه بدليل في غاية الصحة ، و نسب السدل إلى مالك و هو باطل كما بينه المحققون من أصحابه......الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق - (ج 1 / ص 93)

والقائمة طويلة والنقل أطول.......حرام عليك هذا النقل الجائر وهذه الأحكام التي تلقى هكذا بلى علم وبلا قراءة كتب القوم......هدانا الله........لما كان همي نشر الحق لبثت ساعتين ونصف وأنا أبحث لك عما سبق فهل تقبل الحق؟
أسأل الله أن يهدينا ويثبت أجري ...والسلام عليكم

[mouatez32]

بارك الله فيك
ونحن على منهج السلف سائرون

[Racha1996]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل هذا القول لكن الواقع عكس ماكتب
فجل الذين عرفتهم على انهم سلفيين ورايتهم يسيؤون كثيرا الى الطائفة التي كتبتي عنها
فتجدينهم على عكس الشخص المسلم العادي فلذلك افضل شخص مسلم عادي على شخص سلفي
مع احتراماتي للجميع
وكما قلت :
كثير من يقول لم هذه التفرقة ولم هذه التسميات ألم يقل سبحانه (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ) - سورة الحج-.
أقول لك نعم وأوافقك الراي لكن هذا في عهد النبوة لكن أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :
((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قيل: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)). وفي رواية أخرى: ((ما أنا عليه وأصحابي))
لكن ما ادراهم انها الطائفة التي يحسبونها على الحق ؟؟؟ مادامت التسمية لم تظهر اثناء عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من فضلكم
حتى يستفيد من يتابع معنا
يرجى عدم الخروج عن الموضوع

بأن تكون المشاركات جادّة و هادفة ومفيدة
و الحوار راقي بعيدا عن الجدال العقيم
وفقكم الله.

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من فضلكم
حتى يستفيد من يتابع معنا
يرجى عدم الخروج عن الموضوع

بأن تكون المشاركات جادّة و هادفة ومفيدة
و الحوار راقي بعيدا عن الجدال العقيم
وفقكم الله.

جزاك الله خيرا أخي فتحون..نحن بححنا من الكلام والحوار والمقارعة بالحجة والدليل ونجد هذا يخرج عن الموضوع ويتكلم على السعودية وذاك وذاك...نريد حوارا هادفا ناقشنوني بالحجة والدليل وصدري رحب...ومن اراد الحق فهو أبلج واضح...وكلنا نستفيد من بعض أما أن نتكلم هنا وهناك فمرفوض..وارجو ان تتسع صدوركم لكلامي وان كان قاسيا نوعا ما لكن لابد من اشاعة النظام والله الموفق

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة racha1996

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل هذا القول لكن الواقع عكس ماكتب
فجل الذين عرفتهم على انهم سلفيين ورايتهم يسيؤون كثيرا الى الطائفة التي كتبتي عنها
فتجدينهم على عكس الشخص المسلم العادي فلذلك افضل شخص مسلم عادي على شخص سلفي
مع احتراماتي للجميع
وكما قلت :
كثير من يقول لم هذه التفرقة ولم هذه التسميات ألم يقل سبحانه (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ) - سورة الحج-.
أقول لك نعم وأوافقك الراي لكن هذا في عهد النبوة لكن أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :
((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قيل: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)). وفي رواية أخرى: ((ما أنا عليه وأصحابي))
لكن ما ادراهم انها الطائفة التي يحسبونها على الحق ؟؟؟ مادامت التسمية لم تظهر اثناء عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

أخي هل قرأت الموضوع من الأول....وهل تتبعت ردودي وشرحي؟
إن كنت قرأتها جيدا أتمنى أن تراجع نفسك....سبق وأن قلنا في عهد النبوة لا حاجة للتميز لما ظهرت الفرق والطوائف الضالة حار الناس في دينهم فجاءت الحاجة إلى التميز... وهذا شيء طبيعي فهل عندما أقول لك أنت شيعي أم سني..إذا قلت أنا سني فقد ميزت ووقعت في إشكالك...وإن قلت أنا مسلم لم ندر ما مذهبك وهل تسب الصحابة وتطعن في خلافة أبي بكر وعمر...وو...أم لا...... وإذا قلت أنا سني ربما تعتقد بخلق القرآن أو تؤؤل في الأسماء والصفات أو تعتقد جواز الخروج على الحكام ووو.لأن كل هذه الطوائف يقولون نحن سنيون...لم تتبين لنا عقيدتك...لكن إذا اختصرت وقلت أنا سلفي..انتهى الاشكال..وعرفنا أنك تعتقد ما يعتقده السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان....أرأيت أخي مع ظهور الباطل لابد من أن يتميز الحق ويظهر وإلا وقع المسلمون في حيص بيص وتحير العوام.
وفي الأخير أقول لك سمه ما شئت سلفي حديثي ...المهم أن تتبع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وكفى الله المومنين القتال.

[امةالله الجزائرية]

اتحفظ على كثير مم نشرت

[Racha1996]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

أخي هل قرأت الموضوع من الأول....وهل تتبعت ردودي وشرحي؟
إن كنت قرأتها جيدا أتمنى أن تراجع نفسك....سبق وأن قلنا في عهد النبوة لا حاجة للتميز لما ظهرت الفرق والطوائف الضالة حار الناس في دينهم فجاءت الحاجة إلى التميز... وهذا شيء طبيعي فهل عندما أقول لك أنت شيعي أم سني..إذا قلت أنا سني فقد ميزت ووقعت في إشكالك...وإن قلت أنا مسلم لم ندر ما مذهبك وهل تسب الصحابة وتطعن في خلافة أبي بكر وعمر...وو...أم لا...... وإذا قلت أنا سني ربما تعتقد بخلق القرآن أو تؤؤل في الأسماء والصفات أو تعتقد جواز الخروج على الحكام ووو.لأن كل هذه الطوائف يقولون نحن سنيون...لم تتبين لنا عقيدتك...لكن إذا اختصرت وقلت أنا سلفي..انتهى الاشكال..وعرفنا أنك تعتقد ما يعتقده السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان....أرأيت أخي مع ظهور الباطل لابد من أن يتميز الحق ويظهر وإلا وقع المسلمون في حيص بيص وتحير العوام.
وفي الأخير أقول لك سمه ما شئت سلفي حديثي ...المهم أن تتبع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وكفى الله المومنين القتال.

لقد فسرت الماء بالماء و ساعيد السؤال من جديد :" من قال بان الطائفة التي على حق هي الطائفة السلفية ؟؟" حتى تقولي لي بانه لو قلت لك بانني سلفية سينتهي الاشكال
وبالنسبة لمذهبي الا يكفي بانني مسلمة واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول والله اعلم بما في القلوب وهو اعلم بالحق منك
والواقع ابلغ من احاديثك هنا يا اختاه انا ارى واسمع واتعامل السلفيين يغلقون على نسائهم في البيت ثم يخرجون الى الشارع ويكادون ياكلون اعراض الناس بالنظر ويتحدثون ويحرمون ويحللون فهذا يقول لا يجب ان تقرا البردة باي حق تحرمونها ؟؟ واخر يقول لا يجب الاستغفار بالمسبحة واشياء كثيرة جدا
ثم اختي بدل ان يحدثوننا عن الدين دعونا نراه في سلوكياتهم اين اخلاقهم من اخلاق الصحابة ؟؟

[عاشق العفة]

إلى من قال أن السلفية دين سعودي أهديه أقوال جمعية العلماء في الحث على التمسك بمنهج السلف:
ولنبدأ بالشيخ عبد الحميد بن باديس رحمة الله عليه النقول عنه كثيرة جدا نذكر منها:
1-و سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟
فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يترضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة .

إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين" الآثار 5 / 32-34

2- و قال رحمه الله عندما بدأ يعدد أصول الجمعية : " الأصل الخامس: سلوك السلف الصالح « الصحابة والتابعين وأتباع التابعين » تطبيق صحيح لهدي الإسلام . والأصل السادس: فهوم السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة … والأصل السابع عشر: ندعو إلى ما دعا إليه الإسلام ، وما بيناه من الأحكام بالكتاب والسنة وهدي السلف الصالح من الأئمة «. وكتب مقالا عنونه بقوله: » مناظرة بين سلفي ومعتزلي في مجلس الواثق« الآثار (3/155).

3- و قال - رحمه الله -: " أفضل أمته بعده هم السلف الصالح لكمال اتباعهم له " الآثار 5 /154-155 .

4- و قال رحمه الله : " اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع وجنبكم ذلة الابتداع ، أن الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان إنما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين، وأن كل ما خرج عن هذه الأصول ولم يحض لديها بالقبول –قولا كان أو عقدا أو احتمالا -فإنه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان ، فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى » الآثار (3/222)

.
5-و قال رحمه الله في الثناء على الشيخ الطيب العقبي:» حياك الله وأيدك يا سيف السنة وعلم الموحدين، وجازاك الله أحسن الجزاء عن نفسك وعن دينك وعن إخوانك السلفيين المصلحين « الآثار (5/435).


6- و قال رحمه الله " الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان ان يعتقد عقدا يتشربه , وتسكن له نفسه , وينشرح له صدره ,ويلهج به لسانه وتنبني عليه اعماله , ان يدين الله تعالى من عقائد الايمان ,وقواعد الاسلام , وطرائق الاحسان ,انما هو في القران والسنه الثابته الصحيحه وعمل السلف الصالح من الصحابه والتابعين واتباع التابعين , وأن كل ما خرج عن هذه الاصول ولم يحظ لديها بالقبول_قولا كان او عملا او عقد او احتمالا فانه باطل من اصله _ مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان فاحفظوها , واعملو بها تهتدوا وترشدوا ان شاء الله الأثار (3/ 222) .

7-وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون .

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد :
وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) .
.