تذكر لغتك العربية ( إعراب جملة الأسبوع )

[عطوفة]

بارك الله فيكم....

[حميدي البشير]

إنّما: كافة و مكفوفة لا عمل لها
المؤمنون: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو عوضا عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم
إخوةٌ: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

[وفاء سعاد]

بارك الله فيك

[محمد بنايلي]

شكرا إلى كل الإخوة والأخوات الذين شاركوا في إعراب هذه الجمل

من الجملة الأولى إلى الجملة الأخيرة

[أم الولدين]

شكررااا ارجعتني لسنوات خلت الاهي كم كنت متفوقة ومحبة للاعراب
اما الآن فتلاشى ذلك مع السنوات ساحاول باذن الله
رايت : فعل ماضي و الفاعل ضمير تقديره انا
فارسا : مفعول به منصوب وعلامته نصبه الفتحة
ملثما : اعتقد حال منصوب او صفة
ان شاء الله جبتها ولو 8/10 ههه

[محمد بنايلي]

مازلت متفوقة والحمد لله فعلا الإعراب كما ذكرت يتلاشى وينسى إذا لم نواظب على مراجعته

شكرا لك أختاه على المشاركة وأرجو أن تستمري معنا في هذا الركن وسوف

تستعيدي وتسترجعي ماضيعته الأيام الخوالي

[علي عيش]

إعراب جملة: رأيْتُ فارسًا ملـثّمًا

ــ رأيْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
ــ فارسًا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ــ ملثمًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

[محمد بنايلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عيش

إعراب جملة: رأيْتُ فارسًا ملـثّمًا

ــ رأيْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
ــ فارسًا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ــ ملثمًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

أشكرك أخي المحترم علي عيش على مشاركاتك المستمرة والموفقة ولقد استفدنا من الإضافات والتعقيبات التي تقوم
بها اثر إعراب كل جملة منك نتعلم ونستفيد أستاذنا المحترم فجزاك الله كل خير ودمت معنا مشاركا ومشجعا ومعلما
وفي الأخير أكرر شكري واحترامي وتقديري وتقبل ودي قبل ردي

[علي عيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بنايلي

أشكرك أخي المحترم علي عيش على مشاركاتك المستمرة والموفقة ولقد استفدنا من الإضافات والتعقيبات التي تقوم
بها اثر إعراب كل جملة منك نتعلم ونستفيد أستاذنا المحترم فجزاك الله كل خير ودمت معنا مشاركا ومشجعا ومعلما
وفي الأخير أكرر شكري واحترامي وتقديري وتقبل ودي قبل ردي

الشكر موصول لك أ خي محمد على فكرتك
فهذا يدل على أن لك أفكار إبداعية، و ننتظر المزيد منها.
بارك الله فيك

[علي عيش]

إعراب جملة: تذكرْ لغتَكَ العَربيّةَ

تذكّرْ: فعل أمر مبني على السكون "1"، و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت"
لغتَك: لغةَ مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره و هو مضاف، و الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
العربيةَ: نعت "2" منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

فوائد:

1) يعتبر فعل الأمر عند الكوفيين فرع عن الفعل المضارع، و لذلك لو أُعرب المثال السابق ـ بالطريقة الكوفية ـ لقلنا: تذكرْ: فعل مضارع مجزوم بالطلب، أو فعل أمر مجزوم.

2) هذا هو الأصح أن نقول " نعت " و ليس " صفة "، لأنّ مصطلح النعت خاص و مصطلح الصفة عام فكل نعت صفة و ليس كل صفة نعت.
هذا من جهة و من جهة أخرى فمصطلح "صفة" يستعمل في علم الصرف خاصة فيقولون صفة و يقصدون: ( اسم الفاعل،اسم المفعول،الصفة المشبهة،اسم التفضيل ..)
أما مصطلح النعت فهو خاص بالنحو فقط.

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عيش

إعراب جملة: تذكرْ لغتَكَ العَربيّةَ

"1"، و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره "هو"

أرى أن تراجع إعرابك

[علي عيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليس صالح_2

أرى أن تراجع إعرابك

بارك الله فيك على التذكير فقد وقع ذلك سهوا مني، ففعل الأمر لا يسند مطلقا إلى الغائب، بل هو خاص بالمخاطب.

و من أراد أن يأمر الغائب فيأتي بالمضارع و يدخل عليه لام الأمر مثل:قوله تعالى " مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ "

شكرا جزيلا لك مرة أخرى على التذكير. و جاري التصحيح

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عيش

و من أراد أن يأمر الغائب فيأتي بالمضارع و يدخل عليه لام الأمر مثل:قوله تعالى " مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ "

لا يمكن للغائب أن يتلقى أمرا مباشرا، بل يُنقل إليه الأمر عن طريق المخاطب

ففي الآية الكريمة المخاطب هو الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع المسلمين، وكل قارئ للآية المذكورة

حتى الفعل يمددْ في هذه الحالة يُعرب فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وليس فعل أمر,

[علي عيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عيش

بارك الله فيك على التذكير فقد وقع ذلك سهوا مني، ففعل الأمر لا يسند مطلقا إلى الغائب، بل هو خاص بالمخاطب.

و من أراد أن يأمر الغائب فيأتي بالمضارع و يدخل عليه لام الأمر مثل:قوله تعالى " مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ "

شكرا جزيلا لك مرة أخرى على التذكير. و جاري التصحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليس صالح_2

لا يمكن للغائب أن يتلقى أمرا مباشرا، بل يُنقل إليه الأمر عن طريق المخاطب

ففي الآية الكريمة المخاطب هو الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع المسلمين، وكل قارئ للآية المذكورة

حتى الفعل يمددْ في هذه الحالة يُعرب فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وليس فعل أمر,

النقاش معك ذو شجون أخي العزيز و لكن نحن متفقون تماما في الطرح لا حظ ماهو ملون بالأحمر .

و لا نقاش في أن الفعل المضارع إذا اتصلت به لام الأمر لا يصبح فعل أمر، و إنما تصير دلاته الأمر و ليس إعرابه.

فمن أراد أن يأمر الغائب أو المتكلم فيأتي بالمضارع و يدخل عليه لام الأمر مثل: هيّا فلْنسافر! ـ فـلْيسافرْ!

قال الله تعالى: (( ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ العَتِيقِ )) الآية 29 من سورة الحج

فائدة:

الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو، و لس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك،

وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها بعد (ثم) مثل الآية السابقة: فقد قرئ ( ثُمَّ لِيَقْضُوا) و (ثُمَّ لْيَقْضُوا )

[belamriabdelaziz]

الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
فعل الأمر لاينصرف مع ضمائر الغائب
وشكرا