(أين الله؟ )

[أم دجانة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

أحسنت – بارك الله فيك –.
لم أطلب منك إثبات نسبة الكلام إلى الصديق من القرآن أو السنة.
الكلام الذي نقلته لا يثبت عن أبي بكر رضي الله عنه.
و وجوده في كتاب لكشك لا يصلح دليلا على نسبته – هذا إن كان فعلا في كتابه – و هذا ما أردتُ بيانه.
و لا يفوتني أن أنبهك على خطأ في قولك :"لا معصوم سوى الله و رسوله"
فمعصوم اسم مفعول و اسم المفعول لا بد له من فاعل فيكون هناك عاصم يعصم الله فالله معصوم، وهذا خطأ، لأنه ليس فوق الله عاصم بل هو العاصم لمن شاء.

الحمد لله.
ثبتك الله على الحق.
الكلام الذي أتيت به و إثبات علو الذات لله – سبحانه و تعالى – خطان متوازيان لا يلتقيان بحال.
لأن أهل التعطيل يستعملونه لنفي صفة العلو والتفسير الذي أتيت به يثبت ذلك.
لأن إثبات العلو عندهم يلزم منه المكان و هو ممتنع في مذهبهم.
و لذلك تجدهم ينفون المكان و الكيفية و الجسم جملة و تفصيلا – كما في التفسير الذي جئت به.
و ليس هذا مذهب أهل السنة و الجماعة في التعامل مع الألفاظ المجملة التي لم ترد في الكتاب و السنة.
فأهل السنة يتوقفون فيها فلا ينفونها و لا يثبتونها لأنها تحتمل حقا و باطلا.
و يستفصلون في المعنى فإن أريدَ به باطل ردوه و إن أريدَ به حق قبلوه مع بيان ما يدل على المعنى الصحيح من الألفاظ الشرعية كلفظ المكان مثلا.
فإننا نتوقف في إثباته و نفيه و نقول لصاحبه ماذا تقصد به؟
فإن قصد به أن الله في شيء يحويه فهذا باطل و إن قصد به العلو و الفوقية فهذا حق.

أما أهل التعطيل الذين عطلوا النصوص و العقول فيقولون لا داخل العالم و لا خارجه و لا فوقه و لا تحته و لا متصل و لا منفصل و غيرها من الفلسفة.
و لو أنك طلبت من أحدهم أن يعرف لك العدم لما زاد عن هذا التعريف شيئا.
فإذا عطلت الصفات عجزت عن درك الإدراك و كنت على مذهبهم. و إن أثبتها بالوجه الذي يليق بالله ــ سبحانه و تعالى ــ صرت باحثا في ذات الله مشركا به بزعمهم.

بارك الله فيك أخي الفاضل
على هذا الشرح الوافي والقيم
ولا حرمنا من مرورك الكريم

[المفكر المشاكس]

ليس كل اهل مشايخ الازهر اشاعرة

[أم دجانة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

ليس كل اهل مشايخ الازهر اشاعرة

اخي الكريم ردك فيه فتنة ..أولا لم نتكلم عن المشايخ الأزهر موضوع شامل ويخص كل من يعتقد غير ماجاء به كتاب الله وسنته..
في أن الله عزوجل في إعتقادهم أنه في كل مكان وليس في السماء ...
ثم إن تطرقت للأمر كان لابد أن تفند كلامك وتتحفنا بمن هم المشايخ الذي ذكرتهم نحن ننتظر تفنيدك

[لبيض92]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..................وهو القاهر لكل شيء الحسيب على كل شيء الرقيب العلي العظيم لا إله غيره ولا رب سواه فقوله: ( وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) كقوله: وَهُوَ [الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ وكقوله] : الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد:9] .

وهذه الآيات وما في معناها من الأحاديث الصحاح الأجود فيها طريقة السلف الصالح إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه.....................

..........................وأما قوله تعالى: ( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما يُسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، " < 3-427 > " والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل. والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، و لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ الشورى:11 ] بل الأمر كما قال الأئمة -منهم نُعَيْم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري -: "من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر". وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة، على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى، ونفى عن الله تعالى النقائص، فقد سلك سبيل الهدى...................

تفسير ابن كثير

جزاكم الله خيرا

[أم دجانة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيض92

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..................وهو القاهر لكل شيء الحسيب على كل شيء الرقيب العلي العظيم لا إله غيره ولا رب سواه فقوله: ( وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) كقوله: وَهُوَ [الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ وكقوله] : الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد:9] .

وهذه الآيات وما في معناها من الأحاديث الصحاح الأجود فيها طريقة السلف الصالح إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه.....................

..........................وأما قوله تعالى: ( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما يُسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، " < 3-427 > " والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل. والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، و لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ الشورى:11 ] بل الأمر كما قال الأئمة -منهم نُعَيْم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري -: "من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر". وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة، على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى، ونفى عن الله تعالى النقائص، فقد سلك سبيل الهدى...................

تفسير ابن كثير

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك اخي على الاضافة وشكرا لك

[الميعادي]

بارك الله فيك

[غربة أهل السنّة]

يرفع للفائدة