|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
ابحث عن نسب عرش اولاد عبد النور
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2017-09-18, 17:05
|
رقم المشاركة : 46 | ||||
|
صورة الهلالي علام
|
||||
|
|
2017-09-18, 21:41
|
رقم المشاركة : 47 | |||
|
اخى سامى عفى الله عما سلف |
|||
|
|
|
2017-09-18, 21:43
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
الفيسته منين جبتيها هههههههههههههههه والله يا مريم انت فعلا مريضه |
||||
|
|
|
2017-09-18, 22:36
|
رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
حتى رحمان امازيغ مستعربين هههههههههه اولاد دراج نازحين فى سنوات الاخيره قبل الاستقلال |
||||
|
|
|
2017-09-19, 17:26
|
رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2017-09-19, 21:47
|
رقم المشاركة : 51 | ||||
|
اقتباس:
هههههههه علابالك بلى انتى مريضه نفسيا شكون هذا المحروق و شكون رضا و منين راكى تجيبى فى هذا الكذب من اى صفحه جبتيها |
||||
|
|
|
2017-09-24, 15:42
|
رقم المشاركة : 52 | |||
|
ما هذا يا علام مرة تقولنا عريب اصلها من قبيلة ريوبة (يعني الابن هو جد ابيه ) ومرة تتكلم عن تشابه الالوان لدى الجزائريين يعني تشابه الاصول ومرة تقول ان الجينات اختلطت بين العرب والامازيغ ولا يمكن معرفة من هو الامازيغي من العربي ومرة تقول لي انك كنت في بوقرانة وانت لا تعرف اين بوقرانة ولا الطريق اليها ولا ما يوجد بها من سكان ولا اصولهم وان كنت ذهبت الى بوقرانة قلي ما عدد البيوت او المساكن بها واعطيني اسم ولقب البيت الذي كنت فيه او عندهم كما تقول واعلم اني اعرف اهل بوقرانة جميعا وهم بيوت لا تتعدى كمشة وحاليا انا في وسطها اتابع مشروع انجاز محطة انتاج الخرسانة لاتابع لشركة وطنية و تقريبا هذا هو المشروع الوحيد وسط منطقة بوقرانة بينما اهلها ليس لهم الا بيوت يسكنونها واراضيهم كلها من النوع الحجري مثل (الحمادة) لا تصلح للزراعة عفوا يا علام بكل روح رياضية كثرت حكاية ومرة ومرة ومرة وهذه المرة تقول ان عين مليلة عرب وان الدليل على ذلك هو تواجد قبيلة الزمول انت يا علام تسمي الزمول قبيلة عربية (من اين لك هذا الاختراع يا علام) ومتى كانت الزمول قبيلة ومن جدها الاعلى ولماذا لم تذكر هذه القبيلة في بطون بني هلال من قال لك يا علام الزمول قبيلة اصلا (المهم سنوضح لك من هم الزمول لا حقا) لان لا احد يعرف قصة الزمول الا اهل قسنطينة والراسخون في علم التاريخ من الاكادميين وليس من هواة الانترنت قبل ذلك اقول لك يا علام و يا خي وابني ليس هكذا نقرا للناس تاريخهم واصولهم والله العضيم ان عين مليلة كمدينة اغلبها يعرف التكلم بالشاوية الى يومنا هذا وهم في اغلبهم ينسبون انفسهم الى الشاوية ثم ازيدك عين مليلة هذه يا علام ان لست بعيد عنها واعرفها منذ اكثر من 50 سنة و وبعض ابناء عمومتي الى يومنا هذا يملكون محلات فيها لبيع قطع الغيار ومساكن ايضا هل تعلم يا علام ان مدينة عين مليلة لا تبعد عن مقر سكني الخاص (بالمدينة الجديدة على منجلي ) سوى 20 دقيقة بالسيارة عين مليلة هذه يا علام عندما انظر من نافذة منزلي ارى الجبل الذي يغطيها وهي اقرب الي من مركز وسط مدينة قسنطينة وانا لما اقول لك انهم يعتبرون انفسهم في اغلبيتهم الساحقة شاوية فانا اعلم ما اقول لانها تعتبر من مناطق قسنطينة قبل ان تكون تابعة لولاية ام البواقي واغلب من يسكنها حاليا ومنذ زمن طويل هم شاوية القرى المحيطة بها جاؤوها من عين فكرون ومن القرزي ومن سيقوس ومن اولاد قاسم وغيرهم ولو يسمعوك تقول انهم من العربان راح ربما يعلقوك في شجرة ويسلخوك ويحطوا عليك الملح يا بني (الله يحفظك من كل شر) واصلا عين مليلة لم تنشا كمدينة سوى في العهد العثماني بينما منطقتها المعروفة بالسباخ (بحيرات الملح) لم تكن سوى مناطق عبور البدو الرحل من الاعراب ومن البدو الرحل الامازيغ وقبل حتى الغزوات الاموية لم تكن مدينة عين مليلة موجودة إبان الحكم العثماني للبلاد، لكن بعد فترة بدأت تتشكل تجمعاتٍ سكنيّة شبه حضريّة في المنطقة المحيطة بالسهل الشاسع، والذي تحول إلى مدينة عين مليلة لاحقاً، ومن قرى المحيطة بعين مليلة بدا تشكل نواة مدينة عين مليلة مثلها مثل مدينة الهنشير او سيقوس وهذه المدن كانا يضمان مكتبان للحاكم العثماني الذي كان يسير من خلالهما أمور المنطقة عن طريق فرقة (الزمول) التي ليس لها اصل عرقي محدد كما سنبينه لاحقا اضافة الى ذلك كانت في العهد التركي تتردد على سهول عين مليلة مجموعات بدوية من الرحل و التي تنزح إلى هناك قادمةً من جنوب الجزائر. تستقر مؤقتا في تلك المناطق كانت تلك التجمعات البدوية تظهر وتختفي وفقاً لرحلات الشتاء والصيف عند البدو الرحل، والذين كانوا يقيمون لأيام في السهل طلباً للكلأ والماء والراحة، ثم يتابعون مسيرتهم باتجاه الشمال في الشتاء، أو الجنوب في الصيف.واستمر هذا الحال حتى بعد الاستقلال وانا شخصيا كنت في صغري ارى تلك القوافل من البدو الرحل التي تحط رحالها في الصيف في تلك المناطق ومناطق اخرى في شرق الجزائر غير انه ايام الاحتلال التركي بدأت تظهر تجمعات سكنية شبه حضرية حول هذا السهل الشاسع لعين مليلة مثل القصر وسيقوس هنشيرتومغني عين كرشة وغيرها و للعلم ان من اكبر الاعراش المسيطرة سكانيا وماليا على عين مليلة في الوقت الحالي هم الشاوية السقنية عرش السقنية الأصيل بشاويته لغة وعرقًا وهو يتكون من عروش : أولاد قاسم، أولاد أسْخر ،أولا أجحيش ،أولاد خالد، أولاد أسباع ،أولاد أمساعد وأولاد عاشور و...) وهم شاوية لغة وعرقًا. اما عن الزمول فهؤلاء معروفون في الثقافة الشعبية لمنطقة قسنطينة وفي المراجع التاريخية انهم ليس لهم اصل قبلي بل هم فرقة اخترعتها الدولة التركية او كما تسمى البيلك القسنطيني او بيلك الشرق باعتبار ان عين مليلة لا تبعد الا خطوات عن قسنطينة المركز واهل قسنطينة ادرى بتاريخها وبشعابها وفي قسنطينة بالذات يوجد عائلات لقبها زمولي وزمايلي وزمامل وهؤلاء جميعا ينحدرون من فرقة الزمول لان احد اجدادهم كان يشتغل في فرقة الزمول في وقت سابق خلال العهد التركي وللعلم منذ سنوات فقط كانت تستعمل كلمة زمالة للتحقير والسب بين سكان مناطق قسنطينة على غرار كلمة زغابة وقواد وحركي وقومي فمثلا في الشرق الجزائري الى نواحي بوادي تونس كلمة زغابة تعني مجرم ولص وهي نسبة الى الاعمال الاجرامية التي قامت بها بطون الهلاليين من قبيلة زغبة في ايام غزوهم لتونس في بوادي تونس كما في نواحي الشرق الجزائري كلمة زغّابة و هي نسبة لقبيلة زغبة العربية الآتية مع بني هلال و هي صفة للسارق اللذي يغور على قطعان النجوع و يكونون منفيين من صحراء لأخرى و مهمشين و هي من أرذل الصفات و يقال : زغّابة ڨطعية هميل ما يصلحوش . فهل يعقل أن يصف شخص أجداده بقطاع الطرق و المتشردين؟ الا يدل ان اصحاب هذا القول ليسوا من سلالة الهلاليين ولا من العرب ؟ المهم عودة للموضوع والى اصل الزمول : كان مصطلح زمالة الزبالة معروف ويقال ايضا ( شوف عقلية الزمالة والرخس) كان هذا موجود في الامثلة الشعبية نواحي قسنطينة و كلمة زمالة تعني شعبويا (خائن مثل كلمة حركي) و اصل الزمالة او كما يسمونهم الزمول ليس قبيلة تنحدر من شخص او بطن معين كما يعتقد البعض وهو من الاخطاء والروايات الباطلة بل الزمول هي فرقة استحدثها الحكم التركي بشرق الجزائر (بايلك قسنطينة) من افراد مختلطين وكبرت لا حقا الى درجة استعملت في السيطرة على النواحي الجنوبية لمدينة قسنطينة وبالضبط جهة عين مليلة مهمتها جمع الضرائب والغرامات كما نسميهم في الشرق الحكور والعشور ايضا وايضا من مهامها فرض العقويبات والطاعة على اهل المنطقة وضواحي بيلك قسنطينة ولتوضيح الامور سنضع بحث لاحقا نبين فييه نظام الحكم التركي او نظام البيلكي في الشرق الجزائري او كما يسمى بايلك قسنطينة ومختلف تقسيماته تنضيماته العسكرية والادارية ولنتعرف على جزء كبير من تاريخ المنطقة وكيف استطاعت الدولة التركية في السيطرة على هذه المنطقة الشرقية من خلال وحدات او فرق المخزن والجيش الانكشاري والحاميات التابعة له من الجزائريين الاهالي والقياد والقيادة و المحلة والتحالفات القبلية الكبرى مثل الذواودة والحنانشة وغيرها ونتعرف ايضا على عديد من المصطلحات المتعلقة بنظام البيلك التركي وكل تلك التنضيمات العسكرية الهدف منها المساهمة في بسط سلطة الاتراك على الاهالي و لحماية تنقلاتهم من والى الجزائر العاصمة وحماية لمصالحهم المادية ولتامين جمع الضرائب والعاملين عليها او كمى تعرف الحكور والعشور و بالدنوش وهو المصطلح الذي مزال معروف لدى الكثير في قسنطينة الى غاية اليوم و كانت الفرقة المكلفة بحماية الدنوش هي المحلة وهي احد التنضيمات العسكرية التركية حيث ان اغلب القوى المستعملة للسيطرة على السكان في الشرق الجزائري هم ما يعرف بقبائل المخزن وهم اساس النظام البيلكي التركي اضافة الى فرق الجيش الانكشاري فالاتراك لم يكن لهم العدد الكافي لتغطية النفوذ العسكري على كامل التراب في الشرق الجزائري لهذا استعملوا العديد من القباءل والتحالفات القبلية لبسط سيطرتهم ونفوذهم فمثلا في العهد التركي لم يكن في بايلك الشرق سوى 15 الف جندي فيها فقط حوالي 500 جندي انكشاري والباقي هم من جنود قبائل المخزن : ومن قبائل والفرق التابعة للمخزن التركي نذكر مايلي: 1/فرق مخزنية من الزمول والدواير 2/ كتائب الكنفيدراليات المحيطة باقليم بايلك قسنطينة كانت كل القبائل المحيطة ببيلك قسنطينة تبعث فرق عسكرية او فرسان يقدر عددهم من 50 الى 100 فارس يبقون مع بيلك قسنطينة تحت اشراف وقيادة الجيش التركي الانكشاري اضافة الى تكوين فرق من افراد من مختلف المناطق اي خليط او يمكن تسميتهم بمرتزقة لا يتبعون لاي قبيلة ومن هؤلاء الزمول |
|||
|
|
|
2017-09-24, 15:43
|
رقم المشاركة : 53 | |||
|
من هم الزمول : كان الزمول كیان عسكري خاضع خضوعاً تاماً للسلطة المركزیة التركية التي أوجدته وشكلت وحدته الاجتماعیة عكس القبیلة المتجانسة التي تقوم على القرابة الدمویة؛ فهذه القبیلة المستحدثة او فرقة (الزمول) لم تكن منعدمة الاستقلال فقط بل لم تكن لدیها أیة إ رادة للاستقلال، إنّها ید البایلك الطولى على إقلیم البایلك.القسنطيني سجل لنا مؤرخ بایات قسنطینة "أوجان فایسات (Eugène Vayssettes) انظر كتاب : Eugène Vayssettes : Histoire de Constantine, RSAC, 1867, pp.264, 265 اقرا كذلك كتاب : Lucette Venlensi : Le Maghreb avant la prise d’Alger 1790–1830, Flammarion, 1969 سجل لنا مؤرخ بایات قسنطینة "أوجان فایسات (Eugène Vayssettes) تطور ومهام فرقة الزمول في كتابه "تاریخ قسنطینة تحت السیطرة التركیة": أمّا حقيقة اصول فرقة الزمالة فهي مجموعات من الأفراد من مناطق مختلفة من الشرق الجزائري عهد إلیهم برعي ماشیة البایلك (إبل، بقر،اغنم)، أقاموا في بدایة تواجدهم حول عاصمة البایلك بالقسم الأعلى لوادي الرمال بین قسنطینة وعین سمارة، ولم یكن بین أفراد هذا التجمع أیة علاقة سوى خدمة الباي (جمعوا لخدمة الباي) كان عددهم في البدایة جد محدود تناسبا مع ما كانوا یقدمونه من خدمات، رعوية وفلاحية للتعرف اكثر على تاريخ الزمول ننصح بقرائة كتاب : 1. Feraud (Ch) : Les Zmoul, RSAC, 1898, pp.39, 40 et suivantes ، 2. ناصر الدین سعیدوني: دراسات وأبحاث في تاریخ الجزائر، العهد العثماني، المؤسسة الوطنیة للكتاب، الجزائر، 1984 صفحة 108 و 107 الفصل الأول نظام البايلك: المفهومية، الأسس، الأبعاد والتطور المهم انه مع تنوع الضرائب التي كان البایلك یجنیها من الأهالي، واتساع نطاقات تحصیلها تطلب الأمر تجنید عدد كبیر من الرجال لمساعدة القوات النظامیة التركية الانكشارية على إنجاز مهمة تحصیل الضرائب، علماً أن الماشیة التي كان عددها في تزاید مستمر مثلت قسماً مهماً من الضرئب المفروضة، على الاهالي الجزائريين فتطلّب الأمر زیادة عدد القائمین على العنایة بها ورعیها. وكان یحدث أن تخرج فرق من الزمالة في أثر القوات النظامیة حینما تجوب البلاد خلال فصلي الربیع والخریف جمعاً للضرائب، فتمكث فرق منها على الوادي لرعي ماشیة البایلك، أمّا في حال تجرید حملة عسكریة ضد قبیلة متمردة او رافضة للغرامات والضرائب أو لإخماد ثورة فإن البایلك كان یسلح قوات الزمالة لتمكینها من الدفاع عن نفسها دونما حاجتها للاستعانة بالقوات النظامیة التركية (الانكشارية). وهكذا تطوّر نظام الزمالة شیئاً فشیئاً لتتحول فرق منها من رعاة إلى خدم وجنود، فعیّن على الزمالة قیاد وشیوخ وشواش، والحقت باسمائهم صفة الزمولي مثال (سعيد بن رابح الزمولي) ومع تقدم الزمن تحولت الزمالة إلى قوة أمدّها البایلك التركي بالسلاح والعتاد والمؤونة والخیل والأبقار دون أن تكون لها أجور كما هو الحال لدى القوات النظامیة (الملیشیا العثمانیة)، بل النصیب الأكبر كان لهم من غنائم الغزو للاهالي الجزائريين حتّى أنّ بایات قسنطینة درجوا على تفضیل عناصر الزمالة في حملاتهم العسكریة على الأتراك لشدة بأسهم وٕاقدامهم في المعارك التي یخوضونها تحت لواء البایلك. ومع مرور الزمن نشأ بین عناصر الزمالة المتنافرة والتي ليس لهم أي اصل عرقي موحد نشا بينهم بعض التجانس فنمت لدیهم روح التكاتف وتوطدت العلاقات بینهم بالمصاهرة، ثم ما لبثت الأجیال اللاحقة ضمن هذه الجماعة الصغیرة أن نست أصولها المتواضعة فشكّلت مجتمعا صغی ا ر، فانتهى الأمر بتحول الزمالة إلى قبیلة عسكریة عرفت بالزمول أقامت مضاربها بادئ الأمر بالقسم الأعلى لوادي الرمال، لتنتقل لاحقاً إلى السهول الواسعة جنوب قسنطینة بین جبل قریون وعين مليلة و"نیف النسر" مقابل منابع عین فزقیة وأعلى وادي بومرزوق وغالباً ما قدّمت هذه القبیلة العسكریة للبایلك حوالي 3000 فارس. أفرز هذه الفرق المخزنیة مثل الزمول والدواير في بيلك قسنطينة في شكل مجموعات تعمیریة لها صفة إداریة وعسكریة كحزام امني داخلي للسهول المجاورة لسلطة البایلك القسنطيني الذي كان المصدر الأساسي لإنتاج الحبوب، وحزام داخلي أیضاً مؤمّن لعاصمة القیادة المركزیة قسنطينة ؛ وبالتالي فهو مجال جیواستراتیجي مؤمّن للبایلك القسنطيني من الداخل وعازل للقبائل المستقلة من الخارج. وبذلك یكوِّن الزمول والدوایر الحدود الفعلیة للبایلك والحزام الأمني والجغرافي. والقوة التي تفرض على الاهالي الغرامات والضرائب الثابت تاریخیاً أن القبائل والعشائر الكبرى كان لكل منها مخزناً خاصاً بها؛ كعائلة بن عاشور التي تحكم فرجیوة بميلة ، والأحرار الذین یدیرون الحنانشة، وبوعكّاز أسیاد عربان الصحراء الهلاليين وعائلة المقراني و عائلة بن قانة لكل منها مخزنها وفرسان لا تقل عن مئة فارس تضعها لدى بيلك قسنطينة وفي مدينة قسنطينة . فهذه العائلات لها قبائل ايضا محالفة لها تكون منها جیوشاً خاصةً بها، مثل حلف الذواودة وحلف الحنانشة وغيرهم فقد قبل هؤلاء شیوخ الأسر تبعیتهم للباي مقابل تأیید سلطانهم على القبائل التي توارثوا حكمها منذ عهد الحفصیین، على أن تساعد البایلك بفرسانها في تحصیل الضرائب ومر ا قبة القبائل المتواجدة بأقالیمها. ملاحظة هامة : لم يكن لقبائل المخزن التركي مثل حلف الذواودة وغيره املاك كبيرة في بايلك قسنطينة الذي يمثل الشرق الجزائري كاملا في الوقت الحالي كان نظام البيلك التركي يعتمد على نظام الاقطاع او كما يعرف نظام العزل والتي تقوم به مؤسسة ادرارية تسمى مؤسسة العزل مؤسسة العزل (مركزیة الملكیة): العزل نظام ومؤسسة جیواستراتیجیة تدخل في أیدیولوجیة البایلك التركي لأنها تقوم على اقتطاع أجود الأراضي للقبائل المساندة للنظام مثل فرق الزمول والدوایر او للتحالفات القبلية مثل الذواودة ،او الحنانشة أو لرؤساء العشائر الكبرى، وأحیاناً تمنح للأعیان من الأسر الكبرى وكبار الموظفین تحقیقاً وضماناً لاستمرار الولاء والطاعة؛ فهي من جهة شریط مؤمن للبایلك مثل الزمول الذين وضع لهم مقار نواحي عين مليلة جنوب قسنطينة ومن جهة أخرى يهدف نظام الاقطاع لخلق قاعدة اجتماعیة وسیاسیة متحالفة ترتكز علیها سلطة البایلك تكریساً لمبدأ المركزیة أساس النظام البایلكي. فالواقع أن البعد الجغرافي والإداري للبایلك ینتهي أحیاناً بالعزل؛ او بالاقطاعات لهذا تعتبر أ ا رضي العزل من أهم الأدوات الجیواستراتیجیة والأیدیولوجیة في مفهومیة البایلك التركي وادات لبسط سيطرته على ضواحي قسنطينة مركز البيلك ولهذا تجد ان بعض عائلات زعماء التحالفات القبلية مثل زعماء الدواودة بقوا موجودين في مناطق قسنطينة حتى الى ما بعد الاحتلال الفرنسي والذي انقلب على هذا النظام البيلكي الاقطاعي وسحب كل تلك الاقطاعات من اصحابها وملكها الى الكلون الاوروبيين . ثم قام بتشتيت وتفكيك كل القبائل المخزنية كالذواودة وفي كثير من الاحيان اباد عدة قبائل مخزنية بعد ان ثارت ضد قيام الفرنسيين بمصادرة امتيازاتهم المادية والاقطاعية والسياسية التي توارثوها ابا عن جد منذ العهد الحفصي والتركي ولاحقا سنذكر امثلة عن هذه الابدات كمجزرة قبيلة بني رياح وقبيلة الصباحية وغيرهم والسلام عليكم جميعا |
|||
|
|
|
2017-09-24, 17:10
|
رقم المشاركة : 54 | |||
|
والله يا خالى حريش ربي يهديك |
|||
|
|
|
2017-09-24, 17:18
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2017-09-24, 17:34
|
رقم المشاركة : 56 | |||
|
عين مليله و جبل نيف نسر ههههههههههه |
|||
|
|
|
2017-09-24, 22:15
|
رقم المشاركة : 57 | |||
|
عرش الزمول عين مليله تجمع عرب بنى رياح الشاويه : |
|||
|
|
|
2017-09-24, 22:27
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
على بيها راكى بديتى تخلطى فى الهدره |
||||
|
|
|
2017-09-26, 20:02
|
رقم المشاركة : 59 | ||||
|
اقتباس:
بَرْكاكْ من الخُرطي و التكبير و التهويل يا بوعلام عْرّيبي ؟؟؟!!
زْمول ليس عرشًا يا مريض نفسيًا ؟؟؟! كل التقارير التاريخية تقول بِأنهم مليشيات عسكرية مُختلفة الأجناس و الأصول و هي ميليشيات و مَخْزن الحُكم التُركي ليس إلا يا مريض نفسيًا ؟؟؟!! أمّا فرقهم فهي مُودة قديمة و يعرفها حتى العوام و لا نحتاج إلى أسطوانتِكَ المعهودة المُحَرّفة و المُضللة ليس إلا يا بوعلام عْرَّيبي القّلعي مجهول النسب ؟؟؟!!! |
||||
|
|
|
2017-09-26, 20:08
|
رقم المشاركة : 60 | |||
|
توضيحات عن الذواودة والبيلك التركي والزمول لعلام والاخوة الكرام قال علام: رانى قتلك خالى حريش انت قبايلى جيجلى مصنف من قبايل الحضره ما تقدرش تعرف العلاقة التاريخيه العريقه بين اعراش عبد النور و اعراش عرب الزابيه والحضنيه الجواب : انا يا علام وبطون عائلتي وقبيلتي اقدم من الهلاليين في قسنطينة ونحن اعلم منهم بشؤون وتاريخ قسنطينة واسرها وعاداتها و نعرف ضواحيها ومنها منطقة اولاد عبد النور وانت ربما لاتعلم يا علام ان لدينا من عائلتنا ومن عائلات قبيلتي الكثير الكثير من يسكن شلغوم و وما حولها ومن القديم نعم يا علام انا اصولي واجدادي ومركز قبيلتي القديمة قبل 1871 هي من نواحي جيجل وبالضبط جنوب مدينة جيجل بمنطقة تسمى بني احمد تابعة لمدينة قاوس (تاكسانة) وهي مجاورة لمنطقة بني عمران ايضا لكني ووالدي وجدي هم من مواليد منطقة قسنطينة وهم من اهل قسنطينة من 1880 ولنا املاك فيها في اقدم احيائها وفي قلب السويقة الحي العريق سيدي مبروك والمنصورة (وللعلم ان اغلب صغري قبل 6 سنوات عشته في نواحي خنشلة والشاوية هي لغتي الاولى ولغة امي التي رضعتها منها وتعلمتها من اخوالي الشاوية ) وانا طيل حياتي كنت احس بميولي الى الشاوية اكثر من شيء اخر لان امي منهم وتربيت معهم الى غاية 7 سنوات وكل فترات الصف والعطل المدرسية اما عن وجود بطون قبيلتي بني احمد في قسنطينة وضواحيها فهناك من قبيلة بني احمد من سكن قسنطينة قبل الاحتلال التركي وقبل ان تهجرنا فرنسا الي جنوب قسنطينة ولمن لا يعلم ان اغلب الحي القديم المسمى السويقة ورحبة الصوف والجزارين ورحبة الصوف هذه الاحياء العثمانية يسكنها بالاغلبية منذ القديم القبائل الحضرية (الكتامية) من نواحي جيجل (الحرايك) ونواحي غرب سكيكدة (بني تيفوت) وهم جميعا امازيغ وازيدك معلومة ان جزء قديم جدا من قبيلة بني احمد يسكن ايضا نواحي اوقاس ببجاية ولهم ارتباط عائلي مع بني احمد جيجل وهذا قبل الاتراك واصل اللقب حريش الذي انشئ في العهد الفرنسي ككل الجزائريين هو احريش وهذا البطن من فبيلة بني احمد نزل من نواحي شرق بجاية وقبيلة بني احمد جيناتها الامازيغية مسجلة في شركة فاميلي تري ولدينا ايضا في عائلة حريش تحاليل من فرنسا واخرى من انجلترا لابناء عمي من العائلة حريش ونحن (امير حريش) من السلالة الامازيغية من جهة الاب ومن جهة امنا الشاوية الخنشلية والحمد لله وازيدك معلومة ان اجدادي من قبيلة احمد لهم منازل واملاك في قلب مدينة قسنطينة منذ العهد التركي الاول ولسنا من الوافدين الجدد على المدينة ومعرفتنا باهل قسنطينة قديمة متجدرة وازيدك معلومة اخرى نحن بني احمد حاليا من اكبر العائلات القسنطينية الباديسية وايضا قبل الاحتلال الفرنسي بسبب ان قسنطينة ومن القدم حاضرة كبيرة ومركز تجاري ومركز لطلاب العلم ولنا شيوخ قدامى ومعلمين منذ القرن 16 في قسنطينة واماكن اخرى نواحي ميلة في العديد من الزوايا المعروفة مثل زاوية بن الشيخ الحسين نواحي سيدي خليفة بميلة والزاوية الحملاوية وللعلم فقط قامت فرنسا بتهجير اغلب بطون واعراش قبيلة بني حمد حوالي سنة 1871 و 1876 الى مناطق جنوب قسنطينة على الحدود بين ولاية قسنطينة وام البواقي وقالمة (ملتقى حدود ثلاث ولايات ) وهذه المنطقة تقع انطلاق من جنوب بلدية عين عبيد على الطريق المؤدي الى مدينة تاملوكة وارضنا الى اليوم هي موجودة على الجهة اليسرى من هذا الطريق وبامكانك يا علام ان تسال أي واحد من عين اعبيد او من تاملوكة عن منطقة بني احمد فسيوجهك اليها مباشرة وحدود اراضينا تمتد غربا الى غاية مدينة عين البرج التابعة لام البواقي وتنقسم عائلات بني احمد الان الى 36 لقب لا يسع المجال لذكرها وجميعهم ابناء جد واحد و على غرار بني احمد في جيجل هذه المنطقة في قسنطينة ايضا اصبحت تسمى بني احمد بعد ان هجرتهم فرنسا اليها واغلب الاراضي كانت تسكنها عائلات من اصول دريدية حوالي 30 بيت او خيمة واستولى عليها الكولون الفرنسي وطرد العائلات الدريدية وهرب اغلبها الى عدة مدن في الشرق ولم يبقى منهم الا بعض العائلات نزحت الى مدينة صغيرة تسمى عين البرج غرب مواطنهم الاولى وهي المدينة التي تحد اراضينا اليوم تي امتلكناها بعد الدريديين وبعد الكلون الفرنسي وقبيلة بني احمد هجر منها حوالي 12000 نفس الى تلك المناطق في 1871 بعد قيامهم بثورة ضد الاحتلال الفرنسي تحت قيادة الشيخ عزيوز واشترك مع بني احمد بني فوغال وبني قادة وبعض الاعراش من بني عمران وغيرهم وهذا هو سبب تهجيرنا رغم ذلك بقي الكثير من عائلات بني احمد في ضواحي المنطقة بجيجل ورجعوا لها تدريجيا اما في قسنطينة ونواحيها فمن قبيلة بني احمد المهجرة الى جنوب قسنطينة خرجت 36 لقب في العهد الاحتلال الفرنسي ومن هذه 36 عائلة ولقب انتشر بني احمد في قسنطينة المدينة وفي ضواحيها وفي نواحي ميلة (فرجيوة) ونواحي التلاغمة وشلغوم العيد ومن الالقاب المعروفة في قسنطينة عائلة حريش وعائلة بوذراع وبوشبعة واخرون وهؤلاء من قبيلة بني احمد الكتامية وللعلم فقط ان من اكبر احياء قسنطينة الان يسمى حي الشهيد بوذراع صالح وهو من بني احمد ولا يوجد قسنطيني لا يعرف هذا الحي حتى لو كان طفل صغير وللعلم فقط ان مدينة على منجلي الجديدة 400 الف نسمة بنيت على ارض قرية بوشبعة التي هي من بطون بني احمد المستتوطنة منذ 1880 بالمنطقة المهم يا علام نحن بطون قبيلة بني احمد موجودون في منطقة قسنطينة وضواحيها منذ مئات السنين وليس من الاستقلال فقط وعدد عائلاتنا في منطقة شلغوم العيد والتلاغمة وهي تعتبر مجال قسنطيني وكذلك متواجدون بميلة وتاملوكة بقالمة وبعين مليلة مثل عائلة بارش وهم من بني احمد ايضا وهم من اكبر تجار قطع الغيار هناك فنحن بني احمد على غرار كثير من القبائل الكتامية سكان قدامى في المنطقة القسنطينية ومنطقة ميلة ومنها شلغوم والتلاغمة خاصة ونعرف حال واصول هذه المناطق من مئات السنين ونعرف الاصيل والدخيل والعميل والحر والصالح والطالح فيها ونعرف تاريخ الصراعات في المنطقة بين التلاغمية ومعهم اولاد سقان ضد تحالف اولاد عبد النور هذه مناطق عيشنا اليومي يا علام ولسنا محصورين بين اربعة حيطان ولسنا ناتي لها من الصيف الى الصيف كل لحظات حياتنا وتقاليدنا من هذه المنطقة التي تعتبر مجال قسنطيني خالص اعلم يا علام ان منطقة شلغوم العيد وتاجنانت التي يسميها البعض (اولاد عبد النور) نعرفها جيدا لاننا نعيش في هذه الرقعة ولنا فيها اهل ونسب واملاك من مئات السنين وحتى هذه المناطق تعتبر مناطق قسنطينية منذ القدم وارتباطهم الى اليوم بقسنطينة وثقافة اهلها ارتباط عميق فتقريبا نفس العادات والتقاليد في الاعراس والمناسبات ورغم تواجدنا في منطقة اولاد عبد النور لا اسمح لنفسي بالقول انها من اصل جيجلي او قسنطيني بل اغلب العائلات والمكون الاساسي لهذه المنطقة هم من قبائل السدكويش الامازيغ والتحق بهم بعض العائلات من هنا وهناك وربما استوطن معهم بعض العائلات من العربان الهلاليين وغيرهم لكنهم لا ياثرون على حقيقة التركيبة السكانية لمنطقة اولاد عبد النور ومكونهم الاساسي امازيغي وان اطلب منك يا علام عندما تاتي الى شلغوم العيد قم بتجربة اجتماعية في الشارع واسال الناس هل اصلكم من عربان الصحراء الهلاليين وستسمع بنفسك جواب الناس اما عن ارتباط ناس شلغوم العيد لغاية اليوم بقسنطينة المدينة فهو اكبر مئة مرة من ارتباطهم بميلة المدينة فهم يعرفون قسنطينة واهلها جيدا كما يعرفهم القسنطينيين واعلم يا علام اني في الايام الحالية تقريبا يوميا اذهب الى تلك المناطق في الوقت الحالي لاني لدي عمل هناك ومشروع اقوم بمتابعته وكانت لدي الاف المرات التي ذهبت فيها الى شلغوم العيد وعشت في مناسبات ايام طوال فيها واعلم يا علام اني شاهدت بعيني خلال اكثر من خمسين سنة تحولات شلغوم العيد وما حولها العمرانية والسكنية والاقتصادية واغلب هذه التحولات وقعت بقوة في سنوات التسعينات وعاشرت اهلها مدة عشرات السنين في تلك السنين العشرية السوداء كنت مسؤول في منطقة عين اسمارة التي سكنت فيها من 1983 الى 1996 وللان لدي منزل فيها واعرف اهلها دار درار لقب لقب زنقة زنقة فلا تقل لي قال لي اجدادك ولا اخوالك فيوم كنت اذهب الى شلغوم العيد لاتسوق او ازور ابناء عمومتي واقربائي واصدقائي ربما كنت انت يا علام لم تخرج للدنيا بعد فلهذا لما اقول لك ان هذه المنطقة يعتبرون انفسهم شاوية سراوية فهذا واقع معروف عندنا فلا تكذبني فيه ولا يمكن لعائلة هلالية او حتى لعشرة عائلات ان تغير التركيبة السكانية لتلك المنطقة ولا حتى لعشرات العائلات من قبيلتي بني احمد المتواجدة بالمنطقة (اولاد عبد النور) لا يمكنها ان تغبر من تركيبة السكان هناك هؤلاء اولاد عبد النور امازيغ في اغلبهم مثلهم مثل قبيلة التلاغمة التي تجاورها وهي اصلا قبيلة امازيغية بلا نقاش ومثل بلدية اولاد سقان وهي من اصول سقنية امازيغية واهلها من القديم يسمون انفسهم شاوية رغم لسانهم الدارج واولاد عبد النور ليس قبيلة اصلا فهو حلف نشئ في العهد التركي مكون من عدة بطون وعائلات من المنطقة ومن عائلات وافدة من نواحي اخرى مثل اولاد عزام وبلهوشات وهم ايضا من اصول امازيغية وهذا الحلف كان في صراع مع الاتراك وفي الاخير تحول بدوره الى تحالف مخزني للاتراك مثله مثل الزمول الذي قلت لك مئة مرة انهم ليس لهم اصل معين وليسوا قبيلة واغلبهم افراد جندهم الاتراك كرعاة للغنم والابقار التابعة للبيلك (الاتراك) كانوا يقمون بالرعي نواحي عين اسمارة الى غاية واد العثمانية وشيئ فشيئا كبر عددهم مع مرور الزمن كثروا واصبحوا شبه كتلة سكانية واضطر الاتراك ان يسكنوهم نواحي عين مليلة لجعلهم حزام امني لبيلك قسنطينة ووضع معهم عائلة هلالية لتتزعم هذا الكيان البشري المسمى الزمول هؤلاء هم الزمول يا علام فلا تجادل في اصلهم بلا علم سبحان الله يا علام اعطيناك اسماء الكتب والمراجع في المقال السابق لتتاكد من هوية الزمول الا انك تعاند وتنسبهم الى اصول عربية هلالية كليا وتسميهم قبيلة بلا دليل واقول لك والله ا ن اهل قسنطينة يعلمون في ثقافتهم من هم الزمول ولا حاجة لنا من يعرفنا بهم ولا بتاريخ الاتراك وما وقع في منطقتنا ونحن نعرف مناطق التي سكنها زعماء الذواوذة من بني هلال والتي اقتطعها لهم الاتراك نتيجة عملهم كمخزن لهم ونعلم تاريخهم الاسود ومصيرهم في عهد الاتراك وفي العهد الفرنسي وبعض القاب هؤلاء الذواذيين مثل لقب بوعكاز هي القاب تعني للقسنطنيين الخيانة والعمالة وناكد لك يا علام ان الذواوذة ليس كما تتخيله و تتغنى به كثيرا انهم ملكوا من الزيبان الى تلول قسنطينة والشرق والغرب والجنوب فهل هؤلاء امة نزحت من الصين ام ماذا اقول لك ان قولك هذا بعيد عن الحقيقة والواقع فلم يملك ابدا بني هلال كل هذه المنطقة التي تتحدث عنها بالمفهوم القوة العددية البشرية وربما انت لم تطلع جيدا على التركيبة السياسية والعسكرية للحكم التركي البيلكي ولا على حقيقة التحالفات المخزنية واعداد افرادها وكيفية عملهم في النظام البيلكي فلو كنت تعلم كيف هو النظام البيلكي في الشرق الجزائري مثلا ما كنت لتقول ان الهلاليين ملكوا وملكوا ولوكنت درست هذه الفترة المهمة من تاريخ الجزائر لعلمت ان السيطرة العسكرية لقبائل المخزن التابعة للاتراك ومنها الذواوذة لم تكن ابدا سيطرة سكانية ولا انتشار سكاني كان دوما مركز تواجد الهلاليين والذواوذة هو جنوب الزيبان وليس لهم مركز سكن الا تلك المناطق اما باقي المناطق فلم يسكن من الهلاليين الا بعض العائلات لزعماء الهلاليين وفقط وهم يعدون على الاصابع الذواوذة هم تحالف لقبائل ذات اصول رياحية ومعهم بطون امازيغية وافراد مرتزقة كلهم لم يتعدى عدد هم بضعة مئات من الفرسان وكانوا عبارة عن امارة متحركة تنطلق من نواحي الزيبان والجنوب لتقوم بجمع الضرائب والغرامات لصالح الاتراك لا غير في مدة ومنية معينة خلال السنة في نفس الوقت كان البيلك التركي وقبلهم الحفصيين يسمحون للبدو الهلاليين بالترحال الى تلول قسنطينة طلبا للمرعى صيفا ويعودون ادراجهم مع بداية الشتاء وفي كثير من المرات كانو يمنعوهم من الترحال الى تلول قسنطينة بسبب بعض المواقف السياسية المخالفة للحفصيين وللاتراك و للعلم ايضا هؤلاء الاتراك لم يكن عدد جيشهم الانكشاري يضاف اليه كل الفرق العسكرية التي دفعتها قبائل المخزن ومنها الذواوذة جميعهم لا يتعدى 15 الف جندي لعلمك فقط يا علام كان الاتراك في بيلك قسنطينة يشترط على كل تلك التحالفات القبائل المخزنية ان تترك فرق عسكرية في قسنطينة يتراوح عددها حوالي 100 فارس من كل قبيلة لضمان موالات القبائل المجاورة للبيلك القسنطيني للاتراك بالمقابل اعطت الدولة التركية او بيلك قسنطينة بعض الاراضي في ضواحي قسنطينة لزعماء وعائلات هذه القبائل المخزنية كاقطاع كل هذه الوقائع سنضع لها بحث خاص في القريب ان شاء الله لتوضيح هذه الحقبة التاريخية المهمة فيما يخص الاقطاع الذي استفاد منه عائلات الذواوذة مثلا لم يكن اقطاع تمليك بل كان اقطاع انتفاعي فقط وقليل منهم من استطاع التملك في اواخر العهد التركي ولجزء صغير من اراضي الاقطاع ومن العائلات التي تحصلت على اقطاع نفعي من الاتراك عائلة زعيمهم بوعكاز الذواذي وزعيم الدريديين و زعيم بطون صنبر الرياحية وهؤلاء اهم العائلات التي استقرت في نواحي قسنطينة وهؤلاء اغلبهم تم سحب الاراضي منهم في العهد الفرنسي وتمليكها للكلون الفرنسي وهجر اغلبهم قسرا الى مناطق اخرى وعلى سبيل المثال مناطق اقطاع عائلة دريد من الدواودة في جنوب قسنطينة والتي اراضيها الان اصبحت ملك لعائلة حريش ولعائلات من بطون قبيلة بني احمد وانحصر وجود العائلات الدريدية فقط في مدينة عين البرج التابعة لام البواقي المحادية لولاية قسنطينة مع الحدود مع ام البواقي و عين البرج قريبة من الجهة الجنوبية الشرقية لبلدية سيقوس وليس كل اهلها دريديين بل اغلبهم الان من الشاوية السقنية ونفس الشيئ عن اولاد صنبر لعلمكم هؤلاء يقع اقطاعهم بنواحي مدينة واد العثمانية مباشرة في الحدود الجنوبية الشرقية لواد العثمانية ومازال بعض المنازل لاولاد صنبر لا تتعدى 40 منزل متناثرة في المنطقة المحصورة بين شمال الطريق السيار شرق غرب وجنوب سد واد العثمانية وبامكان القارئ ان يستعمل جوجل ارض ويرى بنفسه هذه الاراضي التي كانت تابعة لاولاد صنبر كاقطاع انتفاعي لزعيم بطون صنبر الذواذي الرياحي الهلالي ويمكنكم التاكد ان تلك المنطقة الى غاية شلغوم العيد والى غاية جبل القروز وهي مسافة لا تتعدى 8كيلومتر لا يوجد بها سوى بضعة منازل لا تتعدى في مجملها 40 دار كما قلنا واغلب تلك الاراضي اخذها وتملكها الكلون الفرنسي وجائت الثورة الزراعية ايام الاستقلال وااممت كل الاراضي واخذت اغلب تلك الاراضي ولم يبقى لبعض هؤلاء الهلالين سوى حق الانتفاع كفلاحين في نظام الثورة الزراعية وعليه فالقول ان الذواودة والهلاليين تملكوا الشرق الجزائري فهذا والله من سفيه الكلام وتزييف للحقائق التاريخية والواقع الديموغرافي الملموس والمعروف حاليا لم يسكن في نواحي قسنطينة الا القليل القليل من عائلات الذواوذة والهلاليين ولم يتملكوا ابدا الشرق الجزائري بالمفهوم الذي يريد الايحاء به السيد علام بل كانوا فقط امارة عسكرية متحركة من بعض الفرسان تتجول ايام جمع الضرائب للبيلك القسنطيني تاتي من نواحي الزاب الى غاية تلول قسنطينة ثم تعود الى مواطنها خلاصة القول يا علام : لا تغالط الناس بالقول ان الذواوذة او بني هلال ملكوا من الزاب الى قسنطينة والله لم يملكوا ابدا تلك المناطق بل كانوا خدما مطيعا لاسيادهم الاتراك والحفصيين وحتى خدما مطيعا للمحتل الفرنسي فاهل قسنطينة يعرفون جيدا من اعان الفرنسيين في حصار قسنطينة من القبائل والتحالفات التي تزعمها الهلالين جنبا لجنب مع الفرنسيين ولا يمنعنا هذا من قول ان هناك ايضا من الشخصيات من اصول هلالية رياحية ساهمت في الجهاد ضد المحتل الفرنسي ونقول للجميع ان من خان الجزائر من الامازيغ او العرب الهلاليين اوغيرهم الله لا يسامحوا وحسابه عند الله وهؤلاء ليسوا منا ولسنا منهم سواء كانوا امازيغ او هلاليين او اتراك او غيرهم المهم يا جماعة المنتدى ساضع في المستقبل موضوع يخص فترة الاحتلال التركي لبلادنا ودور القبائل المخزنية في توطيد السيطرة العثمانية على الاهالي بشرق الجزائر (بيلك قسنطينة ) وسنوضح جليا ماهو النظام البيلكي و مفاهيم الاقطاعات وكيفية السيطرة التركية على مناطق شرق الجزائر من خلال قبائل المخزن والكنفيديراليات القبلية المخزنية والفرق التي انشائها بيلك الشرق مثل الزواف والدواير والزمول والذواوذة وغيرهم وكيفية استعماله لهم للتسلط على الاهالي الجزائريين وماهو المقابل التركي لضمان ولاء وخدمات تلك القبائل والتحالفات المخزنية ومن هي العائلات الهلالية وغيرها التي استفادة من الاقطاعات الانتفاعية وستكون لنا دراسة تاريخية واحصائية لهؤلاء جميعا فانتظروا منا المزيد في الموضوع مع المراجع وارقام الصفحات واسماء الكتب والروابط لها هناك مجموعة من الشباب المتخصص يقومون باعداد هذا الموضوع والتحقيق في المراجع وسنطرحه عليكم لا حقا ان شاء الله |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
