رفقاً أهل السنة بأهل السنة

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

هم يتسترون من هذا
والاكبر من هذا لا تتكلم عن
التكفيري محمد المغراوي
وأبي الحسن المأربي الحزبي الضال الذي

والعيد شريفي القطبي
وعبد الكريم الخضير المثني على اهل البدع والذي قال في الجامية انهم قطاع طرق

سيد قطب الاخواني المبتدع الضال في كتبه
, وابن جبرين الاخواني المتحرق
وغيرهم مثل وسلمان العودة , سفر الحوالي , وعوض القرني , وعائض القرني
وفالح الحربي , و عبد الله السبت
سلطان العيد , وفالح الحربي , وجمعية إحياء التراث
والا كان تفضحهم هذا عيب عيب عليك كان لازم يعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه
كاننا نجهل البدع التي سقطوا فيها

[ صوتيــــــــــــــات ]
طعونات الشيخ ربيع المدخلي -
وكبـــــــــــــار أعوانه !
- بالسلفيين -علماء ودعاة -

- الطعن بالشيخ ابن جبرين –رحمه الله- :
أ- طعن الشيخ ربيع المدخلي في الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- طعنا فاحشا ,
[ كما في هذا المقطع الصوتي -الذي سجل في مجلس خاص- : ] !- :

================

ب- وقال العتيبي-وهو من أشد مقلدي الشيخ ربيع-كما هو معروف- في حق الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- -
[ كما في هذا المقطع الصوتي- : ] : "عرف بانحرافه".

================

6- الانتقاص من الشيخين (عبد العزيز آل الشيخ) و(صالح الفوزان) :
قال الشيخ ربيع المدخلي مبينا أن الشيخين : المفتي العام , وصالح الفوزان ,
(ما يفهموا) أن دعوة عبد اللطيف باشميل تريد أن تفرق الصف السلفي -رغم بيانه لهما وتحذيره إياهما منه- ,
[ كما في هذا المقطع الصوتي:] "

=============
8- طعن أسامة عطايا بالشيخ عبد الله العبيلان :
قال أسامة عطايا –
[ كما في هذا المقطع الصوتي- ]:

=============

9- طعن الشيخ ربيع المدخلي بالشيخ محمد المختار الشنقيطي :
طعن الشيخ ربيع المدخلي في الشيخ محمد المختار الشنقيطي –مع إقراره أنه لم يقرأ له شيئا!- ؛
فقال [ –كما في المقطع الصوتي- ]

==============
10- طعن الشيخ عبيد الجابري في الشيخ عبد الله الغنيمان :
طعن الشيخ عبيد الجابري بالشيخ عبد الله الغنيمان بأنه تكفيري ,
[ -كما تستمعون إليه في المقطع الصوتي التالي- ,]

=============
12- الطعن بالشيخ عبد الكريم الخضير :
أ-قال فيه أسامة عطايا –
[–كما جاء في المقطع الصوتي- :] "

==============
ب- وقال أحمد بازمول [ كما في المقطع الصوتي الآتي- ] : "يقول : سلطان العيد ...

============
ج- وأما أسامة عطايا ؛ فكان يقدم رِجلا ويؤخر أخرى في الطعن بالشيخ سلطان العيد ,
[ كما تستمعون إليه –بصوته- ,]

================
- الطعن بالشيخ إبراهيم الرحيلي :
قال أحمد بازمول –طاعنا بالشيخ إبراهيم الرحيلي- :
[ كماتستمعون إليه –بصوته- ]

وقال –أيضا- [ كما في المقطع الآتي- ]:
"العلماء يعني عندهم توقّف في إبراهيم الرحيلي ،إستياء لحاله , والله ما عندنا تقديس أشخاص" !!!!!!!

وأخيرا :
صرّح قائلا [ كما في هذا المقطع- ] : "
=============

15- الانتقاص من الشيخ عبد الرحمن السديس –إمام الحرم المكي- .
16- الانتقاص من الشيخ سعود الشريم –إمام الحرم المكي-
17- الانتقاص من الشيخ صالح العبود –مدير الجامعة الإسلامية-.
18- الانتقاص من : الشيخ صالح بن عبد الله الحديثي .
كما جاء هذا الانتقاص –جملة واحدة-
[ في المقطع التالي ] ؛

===============
الطعن بالشيخ عبد العزيز الريس :
أ- قال أحمد بازمول
[ كما في المقطع الصوتي- ] :

==============
ب- ويقول أسامة عطايا [ –كما هنا-: ] :

================
20- الطعن بالشيخ حمد العتيق :
قال أحمد بازمول – [ كما في المقطع الصوتي- ] :

=============
21- الطعن بالشيخ عبد الكريم بن ناصر العقل :
قال علي رضا [ –من هنا-: ] :

===============
22- طعن أسامة عطايا بالشيخ عبد العزيز السدحان :
قال أسامة عطايا
[ –كما في هذا المقطع- ]

===============
23- الطعن بالشيخ عبد الحميد الجهني :
قال أحمد بازمول –
[ كما في هذا المقطع الصوتي- ] :

================
24- الطعن بالشيخ أحمد الحازمي .
قال أحمد بازمول –
[ كما في هذا المقطع الصوتي- ] :

وفي [ هذا المقطع] يقول أحمد بازمول :

=============
الانتقاص من العلامة محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله- , وفتح باب الطعن فيه .
[ كما في هذا المقطع الصوتي الذي يقول فيه : ]

==============
الطعن بعموم طلاب الشيخ الألباني في الأردن :
ب- قال أحمد بازمول
–[ –كما في هذا المقطع الصوتي- ]
الطعن بالشيخ حسين العوايشة .
قال أحمد بازمول
-[ -كما في المقطع الصوتي-: ] :
- الطعن بالشيخ أبي اليسر –حفظه الله- :
قال أحمد بازمول
–[ –في هذا المقطع- ]
الطعن بالشيخ مشهور حسن آل سلمان :
أ- قال أحمد بازمول
–[ –كما في هذا المقطع- : ] :

==============
3- الطعن بـ (مركز الإمام الألباني)- والقائمين عليه من أهل العلم- , بل والطعن بروّاده من طلبة العلم –كافة-.
–[ –كما في المقطع الصوتي- : ] :

==============
الطعن بالشيخ محمد موسى آل نصر :
قال الشيخ ربيع المدخلي طاعنا فيه مع الشيخ الحلبي
-[ -كما تستمعون إليه في هذا المقطع الصوتي- : ] :

============
وقال الشيخ عبيد الجابري –
[ –كما في هذا المقطع- : ] :

=============
الانتقاص من الشيخ محمد سعيد رسلان :
قال فيه أسامة عطايا
–[ –كما في هذا المقطع الصوتي- : ] :

==============
الطعن بالشيخ مصطفى العدوي .
قال أسامة عطايا
–[ –كما في هذا المقطع-: ] "

=============
الطعن بالشيخ المغراوي
وقال –
[ –كما في هذا المقطع الصوتي- : ] :

==============

ب- وقال الشيخ عبيد الجابري
[ –كما في هذا المقطع- : ] :
وقال
–[ –كما في هذا المقطع- : ] :
==============
الطعن بالشيخ أبي المنار العلمي .
قال الشيخ ربيع المدخلي
–[ –كما في هذا المقطع- : ] :
"علي حسن وأبو منار , من أهل الباطل , ومن أنصار الباطل".

وقال –أيضا- –[ –كما في هذا المقطع- : ]:
=============

الطعن بالشيخ وليد سيف النصر من البحرين ..
قال أسامة عطايا –
[ –كما في المقطع الصوتي-: ]
======
الطعن بالشيخ عثمان الخميس .
قال أسامة عطايا
– [ كما في هذا المقطع- :] "
================
الطعن بالشيخ أحمد السوكجي [هو: السّوركتي] الأنصاري الأندونيسي .
قال الشيخ عبيد الجابري
– [ كما في هذا المقطع- : ]
=============

إن المطاعن الكثيرة لكبار أعوان الشيخ ربيع المدخلي -كأمثال أحمد بازمول- بالسلفيين
مأخوذ عمّن هو فوقهم من مشايخهم كالشيخ ربيع المدخلي ، كما قال أحمد بازمول في
[–هذا المقطع- ] ....
==============

:إنكار الشيخ ربيع المدخلي لطعنه بمن قد طعن فيهم –حقيقة- في مجالسه الخاصة ،
[ كما تستمعون إليه في هذا المقطع- ]
============

وأما ما كان متعلقا بالشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-
فلم يثبت عن الشيخ ربيع أنه قال فيه ما تقدم ، لكن الثابت عنه قوله
-في شريط (من هم المرجئة)- :
[ لنسمع من هنا ]

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

الإرشاد في كشف المبطلين الذين يستترون خلف رسالة الشيخ العبَّاد
كتبه
رائد آل طاهر

إنك امرىء فيك نزعة رافضية _ ( !! ) _ رائد آل طاهر نموذجا .

إيقاظ : هذا المقال مقتبس من مقالي الموسوم بـــ : " خطورة غلاة التجريح _ وبعض! _ أوجه الشبه بين غلاة التجريح والروافض ! " وهو منشور ولله الحمد .

تذييل :
فإذا علمت هذه الوجوه وأعظمها : " إسقاط كبار أهل السنة " التي اشترك فيها غلاة التجريح مع الروافض والماسونية _ على تعبير ربيع _ مع اختلاف وجهات الإسقاط :
فالروافض غايتهم إبطال الحق ، ودفع الهدي النبوي ، ورفض الرسالة الربانية ، كما صرح أبو زرعة الرازي _ رحمه الله _ ، بينما إخواننا من غلاة التجريح اشتركوا في التبديع والتضليل والإخراج والإسقاط وفاتهم من حيث لا يشعرون _ فيما أحسب ! _ أنهم يفسدون من حيث يريدون الإصلاح ، ويهدمون من جهة إرادة البناء والتعمير ، كما قال الله تعالى : ((وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون , ألا إنهم هم المفسدون )) !
وشرحها شيخ الإسلام _ رحمه الله العلام _ في " مجموع الفتاوى " ( 18 / 163 ) : " وذلك أن صلاح كل شيء أن يكون بحيث يحصل له وبه المقصود الذي يراد منه " .
وهذه الساحة الإسلامية نرى آثار غلاة التجريح فيها ، حيث لا نكاد نسمع الساعة اشتغالهم إلا بأهل السنة والجماعة ، وتصويبهم للسهام على المخالف الأصلي لا يكاد ، والحكم في ذلك للمطالع الناظر في أحوال الأمة وتكالب أهل البدع عليها ، وقد انتبه لهذا الشيخ ربيع بن هادي المدخلي قديما في رسالته : " خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة " حيث قال : " " وهذه الأمور يدلُّ بعضُها فضلاً عن كلِّها على أنَّ هذه الفئة ما أُنشِئت إلاَّ لحرب السنَّة وأهلها مما يُؤكِّدُ هذا أنَّك في هذه الظروف العصيبة والمحنة الكبيرة التي تكالب فيها اليهود والنصارى والفرق الضالة على السنَّة وأهلها تجدُ هذه الفئة في طليعتهم في هذه الحرب الشرسة وأشدهم حرباً ,حيث لا شُغلَ لهم ولا لموقعهم المُخصَّص للفتن إلاَّ حرب أهل السنَّة ومنهجهم وأصولهم ... وهكذا يفعل هؤلاء القوم كرَّات ومرَّات مع أفاضل أهل السنة والحق يمدحونهم لأغراض بيَّتوها في أنفسهم فلما واجهوا أباطيلهم وخالفوهم طعنوا فيهم واحداً تلو الآخر وحاربوهم , وكلما زاد العالم بياناً لباطلهم زادوا طغياناً وكذباً وبهتاً له وفجوراً في حربه إلى تصرفات ومقالات مُسِفَّة يخجل منها كل فرق الضلال " .

وهذا يشبه صنيع الروافض طيلة التاريخ الإسلامي فلا مشاركة لهم بفتح المدن والبلدان ولا نشر الإسلام ، بينما اشتهر عنهم معاونة أهل الكتاب وأهل البدع والضلال على المسلمين ، أو على أقل تقدير الإعراض ومناطحة أهل السنة فحسب .

وإليك هذا النموذج الفاخر :
رائد آل طاهر _ بيض الله وجهه _ كان رافضيا شديد البأس على أمهات المؤمنين تكفيرا وتفسيقا ، فضلا عن بقية أصحاب رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ ثم هداه الله إلى منبع الهدى ، وحوض التقى : أهل السنة والجماعة .
والإنسان بطبيعته مدني بجبلته كما قرره ابن خلدون في " تاريخه " ( 1 / 41 ) : " الانسان مدني بالطبع " .
ومن لوازم المدنية تؤثر الإنسان بما تعود عليه بعد انصرافه عنه ، ولهذا كان الطبع يغلب التطبع تارة ، ولأجله تنقض التوبة بعد الاستقامة ، ويصر العبد على فعله !
كل ذلك : يستمريه العبد بسبب ماضيه ، فقد سمع داعي النجاح : حي على الفلاح ، واكتسى ثوبا طاهرا ، ولا زالت نفسه معلقة بخصال جاهليته الأولى ، حتى ثقل كاهله ، واجترار الوحل يظهر على سلوكياته ، والعلة الباعثة هي مجموع حصيلة السنين الماضية ومآسي الأوضاع المتردية ، فلم يخلع ثوبها ، ويمزق أوصالها ، فبقي عنده مجموعة رواسب تربط ماضيه بحاضره ، ونفسه الخفية بتصرفاته الجلية ، تثيرها _ أعني : رواسبه ! _ وتوقظها موقف عابر ، ولمحة سرت في مخيلته توافق بوجه قياس واقعه !
فإن لم يتخلص العبد من تلكم الرواسب ، ويطهر قلبه من علائقها ، وينزه ظاهره من اجترارها في تصرفاته : ليكونن الخطر الأكبر ، والجرم الأنكى من داخل اسم الانتساب ورسمه ، فيقرر المنهج على تصوراته السابقة ، ويرسم المسلك ويحدد مساره وفق رواسبه المندمجة مع حاضره !

ورحم الله الأمام الرباني ، شيخ الإسلام الثاني ، ابن القيم _ صاحب الروض الداني _ حينما قال في " مدارج السالكين " ( 2 / 370 ) : " ولا يذوق العبد حلاوة الإيمان وطعم الصدق واليقين حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه " .
إذن ؛ يلزم السائر إلى الله تعالى من تصحيح النقلة ، ومعرفة الطريق ، وإلا لتعب كثيرا مع محصول يكاد يكون غير رابح !
وكلنا متهم ، لا يسلم !!

ومن جملة الباب : صاحبنا رائد آل طاهر _ بيض الله وجهه _ حيث صاح به داعية الهدى ، لينتظم في قوافل العائدين التائبين من الشرك والضلال الذي كان يخوض فيهما باسم : التشيع لأهل البيت ، فالرجل كان رافضيا حاذقا يا قوم !
ولا أعيبه _ يشهد الله _ فليتنبه إلى ذلك كل نبيه ، ولا ملامة بعد هذا التنويه .
ولا زال صاحبنا تظهر عليه ملابسات الرواسب التي لا ينفك عنها مدبر بدعة مقبل سنة ، كما قال ابن القيم في " مدارج السالكين " ( 2 / 370 ) : " ودعوى الجاهلية كامنة في النفوس " .

ولهذا الاتصال بين الماضي والحاضر في التصورات ، كان لها تأثيرا وثيقا في الخارج الحقيقي على الأعيان والمسائل والتصرف معها ، مع طرحها وتوجيهها ، والاشتغال بها .
وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ في " درء التعارض " ( 1 / 7 ) اعتراف القاضي ابن العربي المالكي حول الرواسب المذهبية والمنهجية وأثرها على النقلة بين المذاهب ، فقال : " وخالفه القاضي أبو بكر العربي في كثير من تلك الأجوبة وكان يقول : شيخنا أبو حامد دخل في بطون الفلاسفة ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر " .

مع أن أبا حامد الغزالي _ رحمه الله _ جنح إلى إبطال مذهب الفلاسفة ، وتركهم ، وبين عوار مذهبهم ، وصرح بذلك في مصنفه الموسوم بـــــ : " تهافت الفلاسفة " .

فدل اعتراف أبي بكر ابن العربي ، مع متابعة شيخ الإسلام له في حكايته : أن الإنسان قد يبقى فيه أدران مذهبه السابق ، فيؤثر من ترسب في كناشته على تقريراته المذهبيه ، مع كونه في الواقع يتبرأ من الانتساب إلى ماضيه !
وهذه حال صاحبنا رائد آل طاهر _ بيض الله وجهه _ حيث أنه لا زال عنده رواسب من جاهليته الأولى ساعة كونه رافضيا ، تظهر سماتها على تصرفاته في ردوده وكثرتها على أهل السنة والجماعة ، فلا يكاد أحد يسلم عنده فلا عذيرة ولا غفيرة !
حتى نصحه أحد أبناء شبكة سحاب قائلا : " فرويدك يا رائد ، رفقا بالمشايخ السلفيين " .


وقد نشر الأخ رائد آل طاهر مقالا في : " شبكة سحاب السلفية " والتمس له العنوان التالي : " هل هذا ظنك بأمهات المؤمنين يا شيخ عبدالمالك رمضاني؟! " .
مع أن أحد إخوانه في : " منتديات الوحيين السلفية " المكنى ؛ بأبي جميل الرحمن طارق ابن أبي سعد الجزائري _ هداه الله _ كتب مقالا قبله بتأريخ : 10 من ذي القعدة ، سنة 1432 هــ ، وسماه بـــ : " الإبهار في الرد على تعدي عبد المالك رمضاني على أمهات المؤمنين الأطهار " ، ولا أدري أهي موافقه بينهما أم أن رائد آل طاهر نقل منه دون أن يشير إليه _ (؟!) _ وفي الوقت نفسه تناول الموضوع علي رضا .

وجوابهم ؛ التالي :
أولا : لقد أخطأ الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ ، فاوك فاك واكسر قلمك وتعذر للشيخ ولله ابتهل له المغفرة والهداية ، وذلك يعود إلى حداثة سنه ، حيث لا يزال يافعا لا يدري تصاريف الكلام وسجالات الخطاب كغيره من شباب سنه وهو لا يناهز ( 26 ) سنة !!

فهل من الإنصاف معاملته بخطأ مضى عليه ربع قرن ؟! مع معرفتنا بعد سنه المذكور سلامة عقيدته تجاه أمهات المؤمنيين ، حتى صرح هو بنفسه في كتابه " العجب العجاب " قائلا : " وهذا الخلق قمة في الحياء كما ترى! وليس في هذا تنطع أو غلو ومعاذ الله أن يتجرأ مسلم على مقام أمهاتالمؤمنين،وإنما هي النفس المؤمنة التي نبتت على الفضائل لاتطاوع صاحبها على فعل المباح فكيف بمواقعة الرذائل؟! " .

وهذا كلامه في تعظيم جنبات أمهات المؤمنيين ، فهل من عذيرة يا قوم ؟ والواجب في مثل ذلك ما قاله شيخ الإسلام _ رحمه الله العلام _ في " الجواب الصحيح " ( 4 / 44 ) : " أن يفسر كلام المتكلم بعضه ببعض ، ويؤخذ كلامه ها هنا ، وها هنا ، ويعرف ما عادته يعنيه ويريده .. " .

ومن الإنصاف : أحد أبناء شبكة سحاب تناول رئدا بالرد وقال : " فيجب على الشيخ عبد المالك حفظه الله و رعاه أن يستغفر الله و يتوب إليه من هذا القول الباطل و هذا ظننا به ، فما عرفناه الا مدافعا عن أصحاب و أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

ثانيا : قام جماعة من إخواننا في شبكة سحاب باستنكار قول الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ وتأنيب الأخ على صنيعه ، شكر الله لهم ، فأجابهم المذكور بقوله : " فبحثتُ كثيراً لأجد رداً للشيخ عبدالمالك أو رجوعاً عن هذه الأخطاء فلم أجد مع الأسف " .

قلت : جوابك من وجهين ، على التوالي :

الوجه الأول : ياليت الأخ المذكور _ بيض الله وجهه _ أوضح الموقف ، والتمس العذيرة ، وسأل الله للشيخ الغفيرة الذي كان يذب عن السلفية في وقت كونه رافضيا ، وعرفه الناس بالسلفية ، وشهد له الكبار ، وما زال رئدا في دينه الهلامي الرافضي ، والحمد الله الذي أنجاه منه ، والله يرفع عنه رواسبه .

فالتماس العذيرة : بأن الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ تنكب الصواب في التعبير وطريقة العرض ، مع كونه في أصوله لا يقدح في أمهات المؤمنيين ، ومراده في تجويز المعصية حتى ولو كانت كبيرة ، وفي مراد التجويز وقوع المعصية يوافق كلامه كلام الإمام محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ حيث قال في " السلسلة الصحيحة " ( 6 / 27 / القسم الأول ) : " و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : " إنما أنت من بنات آدم ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. " ، و لذلك قال الحافظ في صدد بيان ما في الحديث من الفوائد : " و فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي . نبه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به " . يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع ببراءة عائشة رضي الله عنها إلا بعد نزول الوحي . ففيه إشعار قوي بأن الأمر في حد نفسه ممكن الوقوع ، و هو ما يدندن حوله كل حوادث القصة و كلام الشراح عليها " .

فما هو ظنك _ يا ترى ! _ يا أخ رائد : بنظر رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ تجاه زوجته الطاهرة حينما وقف موقف المتريث _ على تعبير الألباني _ ولم يقطع ببرئتها إلا بعد نزول الوحي ؟!

ولا " زال الحمل على السلامة عند الاحتمال شعار العارفين والصالحين والمتقين " كما قال ابن الوزير اليماني في " العواصم والقواصم " ( 5 /14 ) فهل أراد الشيخ عبد الملك رمضاني حقيقة الطعن بأمهات المؤمنيين ؟!
ألست بقادر على التمس أي عذر في الباب للشيخ عبد الملك رمضاني _ ( ؟! ) _ وقد قال شيخ الإسلام _ رحمه الله العلام _ في " مجموع الفتاوى " ( 31 / 114 ) : " ومن أعظم التقصير نسبة الغلط إلى متكلم مع إمكان تصحيح كلامه وجريانه على أحسن أساليب كلام الناس ثم يعتبر أحد الموضعين المتعارضين بالغلط دون الآخر " .

والمماثلة الواردة في كلام عبد الملك رمضاني لا تقتضي المشتباهة من كل وجه ، ومراده تجويز حصول الميول ، لا مماثلة أمهات المؤمنيين بتلك الساقطة من كل الوجوه ، إن دريت تصاريف الكلام .

يقول ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _ في " إعلام الموقعين " ( 3 / 54 _ 55 ) : " فإياك أن تهمل قصد المتكلم ونيته وعرفه فتجنى عليه وعلى الشريعة وتنسب إليها ما هي بريئة منه وتلزم الحالف والمقر والناذر والعاقد ما لم يلزمه الله ورسوله به ففقيه النفس يقول ما أردت ونصف الفقيه يقول ما قلت فاللغو في الأقوال نظير الخطأ والنسيان في الافعال وقد رفع الله المؤاخذة بهذا وهذا كما قال المؤمنون ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطأنا فقال ربهم تبارك وتعالى قد فعلت " .


الوجه الثاني : قد علم أن الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ وقع الغلط ، وتنكب التعبير ، وما أحسن التمثيل والقياس في المقام ، ولكن لابد من التنويه _ لكل نبيه _ أنه قاله قبل أكثر نت ربع قرن من ساعتنا هذه ، ولا زال ابن 26 سنة ، فكان الواجب على المعترض _ مع ما سبق _ أن لا يظن بالشيخ القدح بأمهات المؤمنيين ، خاصة مع تداول الأيام ، وتغيير الأوضاع ، وتبدل الأحوال ، وذلك : بالتنبيه على إمكان عدم إرادة الشيخ لمفهوم منثوره ، وتجويز تراجعه إن سدده الإخوة بالنصائح ، فمن ذا الذي لا يتغير ؟!
وبين تراث الأسلاف ما يدعم الفكرة ، ويحسن العمل بها : فقد أسند الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ( 3 / 417 ) ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 13 / 139 ) عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله قال سأل عمي أبو علي عبد الرحمن بن يحيى أحمد بن حنبل عن بن المؤذن فقال :كان مع ابن أبي داود وفي ناحيته ولا أعرف رأيه اليوم " .

واعلم _ يرعاك الله _ : أن صنيع رائد ليس بالغريب ، فما زالت بعض رواسب الراوفض عنده ، تظهر على أفعاله في إسقاط أهل السنة بتتع هفواتهم ، وخاصة فيما يتعلق بالصحابة وأمهات المؤمنيين ، وقد قال محمد بن علي الشوكاني _ رحمه الله _ في : " أدب الطلب ومنتهى الأرب " ( 64 ) : " وقد جرت قاعدة أهل البدع في سابق الدهر ولاحقه بأنهم يفرحون بصدور الكلمة الواحدة عن عالم من العلماء ويبالغون في إشهارها وإذاعتها فيما بينهم ويجعلونها حجة لبدعتهم ويضربون بها وجه من أنكر عليهم كما تجده في كتب الروافض من الروايات لكلمات وقعت من علماء الإسلام فيما يتعلق بما شجر بين الصحابة وفي المناقب والمثالب فإنهم يطيرون عند ذلك فرحا ويجعلونه من أعظم الذخائر والغنائم " .

فإنك امرىء فيك رافضية _ نزهك الله منها _ ،كما قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في رسيلته : " خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة " : " وإن كانت هذه الفئة تتحلَّى بمشابهة الروافض فيما ذكرناه من أوجه الشبه فإنَّا ومن منطلق الإنصاف لا نقول بأنَّهم روافض ولكن ما نقوله فمن باب قول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم : ( إنَّك امرئٌ فيك جاهلية ) وإن كان من قال فيه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم هذا القول قد تاب فوراً وأناب إلى الله تعالى , فليتَ هؤلاء يتوبون إلى الله من هذه الخصال الذميمة " .

وأخيرا : غفر الله للشيخ عبد الملك رمضاني على ما سبق ، وتذكر الحال والمآل أيها المعترض ! فقد كنت رافضيا وصيرك الله سنيا ، وأوصيك أن تتخلص من رواسب الروافض العالقة بك ، فإن الروافض _ وكنت معهم _ طعنوا في الصحابة الذين هم نقلة الدين ، وأنت تطعن بالعلماء _ بعضهم ! _ الذين هم نقلة الدين !




هدانا الله سبل السلام .
والسلام ..

وكتب : فهير بن عبد الله بن شاكر الأنصاري .

[فقير إلى الله]

رسالة مفتوحة إلى لزهر
لا أنت و لا أنا من العلماء فدع عنك هذا المسك فليس لك.

من هم العلماء الكبار الذين لم يجرحو الحلبي حديثا.
-----------
أذكر لك الكبار الذين تكلموا في الحلبي
-عبد العزيز آل الشيخ.
-الغديان.
-الفوزان.
-اللحيدان.
-الراجحي.
و القائمة طويلة كلهم متعصبة على رأيك

أنظر إلى موضوعي

عشرة علماء كبار جرحوا وطعنوا في عقيدة الحلبي ومنهجه الفاسد

[فقير إلى الله]

من موضوعي

عشرة علماء كبار جرحوا وطعنوا في عقيدة الحلبي ومنهجه الفاسد

عشرة علماء كبار جرحوا وطعنوا في عقيدة الحلبي ومنهجه الفاسد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد :-

يا من تمدحون علي الحلبي ألا تعرفون أن أكثر من عشرة علماء قد طعنوا في عقيدته ومنهجه بل حذروا منه ومن فكره ونصحوا بأن عليه أن يطلب العلم عند العلماء المعروفين بعقيدتهم الصحيحة
وهم كالتالي :

1ــ الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس اللجنة الدائمة التي أفتت بالتحذير من كتاب مراد شكري الذي قدم له ونصح به علي الحلبي وهي آخر فتاواه قبل مماته رحمه الله

2ــ الشيخ عبد العزيز آل الشيخ رئيس اللجنة الدائمة والتي أفتت بفتوى بها تحذر من كتابين لعلي الحلبي لأنهما يدعوان للفكر المنحرف وقد رد عليها الحلبي بكتاب من 600صفحة واللجنة لم ترد عليه إلى الآن والسبب معروف وهو نفس صنيع الشيخ محمد بن هادي لما رد عليه سلطان العيد لم يلتفت له وهكذا اللجنة الدائمة لم تلتفت للحلبي وكتاباته ومسوداته وللأسف اقتنى الجهلة ردوده فتأثروا وتغيروا وعن العلماء الكبار صدوا وأعرضوا.


3ـ الشيخ صالح الفوزان وهو من أعضاء اللجنة.

4 ـ الشيخ بكر أبي زيد من أعضاء اللجنة الموقعين بل للشيخ بكر كلمات بين جلسائه من الشباب قوية في الرد على علي الحلبي.

ولقد أصيب الشيخ بمرضفقال على الحلبي هذا نصرتي من الله على بكر لأنه زميل كتابة وصديق قديم حيث يقول علي الحلبي اثنان دعوت عليهما فاستجاب الله ليى بكر أبو زيد والدوسري(1) صاحب كتاب رفع الائمة فالأول أصيب في رأسه والثاني قبض عليه وهو مسجون في قضية فيفرح الحلبي بذلك ويقول لقد استجاب الله دعوتي فيهما . ( مسكين ) وأسأل الله العافية

5ــ الشيخ الغديان وهو عضو في اللجنة بل إنه قال عن الحلبي في فتوى مشهورة احذروه فهو الذي يقود المرجئة في المملكة.
وٍسأنزل الرد بصوت الشيخ الغديان نفسه وهو يسأل عن الحلبي باسمه ويحذر منه باسمه ويقول (( هو قائد المرجئة )).

6ــ الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حيث حذر منه قبل وفاته طلابه القريبين منه وكل من سأله عن الحلبي وانتشر هذا بل له فتوى في الرد على الحلبي وله تقريظ لكتاب الرد على حسن مشهور صنو الحلبي وخدنه.

7ــ الشيخ زيد المدخلي فلقد تاب على يديه شاب كان يمدح الحلبي ونصحه بعدم مدحه وقال هذا مجروح كيف تمدحه وفعلاً تاب ذلك الشاب ورجع إلى الحق ومن الانصاف أعلن ذلك الشاب توبته علناً والشيخ زيد يؤيد فتوى اللجنة الدائمة في التحذير من علي الحلبي وكتابيه.

8 ــ الشيخ محمد عمر بازمول حذر منه بل حكى عنه أمور مخجلة وقال انحراف الحلبي عن المنهج بان واتضح.

9ــ الشخ محمد بن هادي وكلامه منتشر ومعروف.

10ــ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ( حيث أثنى على كتاب الصيانة للشيخ الدكتور أحمد بازمول وكذلك قدم لكتاب الشيخ تنبيه الفطين الزعتري ) وكلا الكتابين رد على علي الحلبي وبيان انجرافه للهوى وانحرافه عن جادة الصواب

وباقي العلماء ولكن أكتفي بهولاء وهؤلاء جرحوا علي الحلبي والله ليس لمسائل اجتهادية يسع المخالف فيها وله وجة نظر معتبرة لا وألف ألف لا وإنما مسائل عقدية قائمة على أدلة الكتاب والسنة وكذلك في حفظ الدين وهو من الحقوق المتفق على حمايتها , نسيت الكثير من المشايخ
الفضلاء والعلماء الاجلاء حذروا من الحلبي لكن أكتفي بعشرة فلعل من يغش الناس بمدح الحلبي والثناء عليه ونقل كلامه ومدحه يرجع ويعود ولا يكن في نفسك أنهم
عشرة فقط بل هم أكثر والباقيكالشيخ عبيد الجابري له فتاوى ورسائل مستقلة والشيخ وصي الله عباس له جلسات مع الشباب والشيخ محمد الوصابي وغيرهم لكن إذا أردتم الادلة فسأنقل
لكم كلام كل شيخ مع الإثبات وما اريد الا الحق فأنا محب أهل الحق .


(1) - هو محمد سالم الدوسري وهو من التكفيريين لذلك وجب التنبيه عليه .

منتديات الوحيين السلفية

[فقير إلى الله]

البراهين العتيدة في كشف أحوال وتأصيلات علي الحلبي الجديدة (الطبعة الثانية)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه؛ أما بعد:

فقد اطلع على كتابي المعنون بـ [البراهين العتيدة في كشف أحوال وتأصيلات علي الحلبي الجديدة]"نسخة معتمدة بعد المراجعة والتعديل" بعض المشايخ وطلبة العلم الأفاضل، وكان له قبول عندهم ولله الحمد وحده.

وبعد إلحاح شديد من بعض الإخوة الأفاضل عندنا للإذن لهم بطباعة هذا الكتاب ونشره، رأيتُ أن أستجيب لطلبهم – وقد تأخرت الاستجابة طويلاً؛ والله المستعان – لكن بعد الأخذ ببعض التعديلات وزيادة بعض المواضيع الجديدة في مواضعها.

وأسأل الله تعالى أن يجعل له القبول بين الشباب السلفي، وأن يرزقنا الإخلاص والسداد.

والله الموفِّق.
وأشكر مَنْ أعانني على ترتيب هذا الكتاب، ومراجعته، وتصحيح بعض الأخطاء فيه، ووضع روابط الرفع له، وأسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناته.



الروابط لرفع الكتاب:

ارجو تحميل هذه النسخة المعتمدة مع الخطوط


هنـــــا
أو
هنـــــا
أو
هنـــــا

نسخة pdf
هنــــا
أو
هنــــا

ملاحظة : إذا بقيت مشكلة في الخطوط فحمل مصحف المدينة من هنــــــا

[فقير إلى الله]

وهذ روابط مباشرة وسريعة إن شاء الله تعالى

النسخة الجديدة

قرأها وراجعها الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

نسخة الوورد مع الخطوط

نسخة بي دي إف PDF

[محمد التابعي]

... انتبهُوا ، من أسباب إنحراف الشباب السلفي ، التفَافُهم حول من لم يتأهل علميا ؛ ولم ينضج أو يتكون سلفيّا ولم يعرف بطلب العلم عند العلماء ... مجرّد ردٍّ ، ويقرأ كتب الألباني ، وجلس عند كذا .. ثمّ تصدّر !!! طيب ، فبالشهرة التفوا حوله ، هذا إيش مشكلته ؟
مشكلته أنه يتخبط يميناً شمالاً في مسائل العلم ، أضرب لكم مثالين :
المثال الأول : عدنان عرعور بكلام الفوزان .
المثال الثّاني : علي الحلبي ؛ وأنا أقُولها وأنا جازم . إنَّ الحلَبي كانَ كتُبِي ـ يحقق الكتب ـ في مكتب شعيب الأرنؤوط ، وكان يميل للأدب . ثمّ مع شعيب الأرنؤوط تعلم الحديث جالس الألباني ـ جلسَات متَنوِّعة ـ خلاص ، طيب .
علميّاً ما تأصل وما درس العلوم ثم بوقوف مع الألباني في بعض الردود وكذا ... (( انْتفَخ ))
عند الشباب وهو أيضا عجبته النفخة ، واستمر على هذه النفخة وهو في الحقيقة ـ كما يقال ـ حمل كاذب ، وبالعبارة الأخرى : نفخ كـاذب . فين يتميّز ؟ يتميّز في المواقف ، ولذلك جاءت عنه تخبطات عجيبة تدل على أنه ما يعرف العلم !!! من عباراته مثلا :
قال : علمُ الجرحِ والتعديلِ ليسَ له ُ دليل في الكتابِ والسنة ، وهوعلم حادث ! .
هذا الكلام تقوله وأدلته في الكتاب والسنة متكاثرة ... السلفيُّ الصَّغير يعرفها لأنه جالس العلماءَ ، أمّا الحلبي فلم يجالس ولذلك أنا أقولها وأكررهـا ... وقلتها أمام الشيخ ربيع فهزَّ رأسه وقال : نعم . (( أنَّ الْحلَبِي انْتفَخ بِلا عِلمٍ )) . فانظر إلى المصائب التي جرها إلينا !!
فكيف لو ضمّ مع جهله موافقة أهل الأهواء ...
وحدةِ الأديان ؛ والرّوافض إخوَاننا ؛ ولا نَقول للكَافر كَافر ؛ وقل مَا شِئت ... والطعن على أهل السُّنَّة ، فهم مصّاصوا دماء . والشباب السلفيين كالخنازير !!! ـ أجارنا الله وإياكم ـ !!
وكالذباب !!! شوف ! فوالله إنو الحزبيّين في قوة شوكتهم ما وصفونا بهذا الوصف !!!!
والحلبي وصفنا بهذا واضح .اهـ
فرّغه أخُوكم :
أبوشعبة محمد القادري المغربي
غفر الله له ووالديه لجميع المسلمين
صبيحة يوم الأربعاء ١٨ محرّم ١٤٣٣ من هجرة الرسول
عليه من الله أفضل الصلاة وأزكى التسليم .

[فقير إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
كتب في الرد على علي الحلبي

ردُّ العلَّامة عُبَيْدٍ الجَابِرِيِّ علَى قوَاعدِ عليٍّ الحَلبيِّ الجَدِيدَةٍ
قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ الدكتور
أَحْمَدْ بنُ عُمَرْ بنُ سَالِمٍ بَازمُول


صيانة السّلفي مِن وسْوَسَة وتَلبِيسَات عَلي الحَلبيّ


حوار مع فضيلة الشيخ علي الحلبي


حوار طالب الحق السلفي مع الشيخ علي الحلبي


تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين

منقول من منتديات الإمام الآجري

__________________

[فقير إلى الله]

صيـانة السلفيين مـن إجرام الحلبي و عصابته المفتونين

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم
كتب في الرد على علي الحلبي

ردُّ العلَّامة عُبَيْدٍ الجَابِرِيِّ علَى قوَاعدِ عليٍّ الحَلبيِّ الجَدِيدَةٍ
قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ الدكتور
أَحْمَدْ بنُ عُمَرْ بنُ سَالِمٍ بَازمُول


صيانة السّلفي مِن وسْوَسَة وتَلبِيسَات عَلي الحَلبيّ


حوار مع فضيلة الشيخ علي الحلبي


حوار طالب الحق السلفي مع الشيخ علي الحلبي


تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين

منقول من منتديات الإمام الآجري

__________________

جزاك الله ونفعك بها
جاري التحميل
وكما قال بعض الاخوة

أيعلم هؤلاء ما يقولون؟ أيعون ما يخرج من رؤوسهم؟! أوصلت بهم الجرأة إلى جعل من استفاضت عدالته بل وإمامته بين أهل السنة كالمختلف فيه جرحاً وتعديلاً ووجدت أن أفضل ما يُتمثل به في هذه الحالة هو قول الشاعر:
يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبل
كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِلُ
فالقوم بكل سهولة جعلوا الذين خالفوا الأئمة والعلماء جعلوهم من أئمة الجرح والتعديل الذين يعتبر كلامهم !
إن كل سلفي يعلم حق العلم أن الذين يطعنون في الشيخ مجرحون وواقعون في بدع غليظة ومنها: الدفاع عن أهل وحدة الأديان وأخوة الأديان وحرية الأديان بل عن دعاة وحدة الوجود فلا يحتج بمن هذا حالهم إلا جاهل لا يعرف منهج السلف أو صاحب هوى !! فسقطت أراجيفهم.
.
.
.
وأيضاً إنهم بسلوكهم هذا المسلك أعني الطعن في العلامة ربيع بن هادي حفظه الله وتكرارهم هذا الأمر حتى تتقبله نفوس أتباعهم فكثرة المساس تفقد الإحساس وذلك أننا كنا نرى من ينفر –في سابق الأمر- من لمزهم الخفي للشيخ ربيع حفظه الله والآن انتقلوا للتصريح بجعله مختلفاً فيه بين أهل السنة بل ويريدون إعمال قواعد الجرح والتعديل عليه ففرح به من هو على شاكلتهم -كالنطيحة والمتردية -ممن يثني على مقالهم ويفرح به.
ولن أطيل أكثر في توصيف حال ومقال القوم فإن فسادهما بات أمراً -عند أهل الحق الطلاّب له- معلوماً بفضل من الله وحده.
ولكن سأقف مع ما يستحق الوقوف من مقالهم؛وقفات تقر بإذن الله أعين أهل السنة وتكبت وترغم أنوف الطغام من أهل البدعة والله الموفق لا إله إلا هو.

[محمد التابعي]

كلام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

التفريغ

السائل: يقولون يعني مثلاً الشيخ أبا الحسن والشيخ علي حسن ما داموا يزكون المغراوي فنحن نأخذ بقولهم
الشيخ : اسمع لا قيمة لتزكيتهم والجرح واضح، الجرح عند أطفال أهل الحديث مقدم على التعديل، الجرح المُفسّر المُبيّن مقدم على التعديل ولو قال المُعدِّل أحمد بن حنبل وأمثاله مو هؤلاء ، هؤلاء طلاب علم لا عبرة بتعديلهم ولا قيمة لهم ما دام الجرح مفصلا، عند من يعرف ، اعرفوا هذه القواعد ، هذا من فسادهم وانحرافهم في المنهج؛ تضييع مناهج الجرح والتعديل ، هذا تخريب للأصول في العقيدة وللأصول في التطبيق، الآن هم على حق وعلى هدى حين يقولون فلان زكاه وفلان زكاه والجرح واضح؟ والحق مع الجارحين ؟
السائل: شيخنا بالطبع الجرح المفسر مقدم
الشيخ : هذا تخريب لأصول الدين و فروعه، الآن سيتوسعون في التخريب، اسألوا أبا الحسن وعلي حسن : أنتم زكيتم بالرغم من الجرح ومعه أدلة ،الحق معك أم معهم؟ اسألوا علي حسن وأبا حسن أيهما يُقدم الجرح المفسر ولَّا التعديل المجمل ؟
السائل: يا شيخ معروف يعني الجرح المفسر


الشيخ: أشيعوا هذه القواعد، كفاكم ، بارك الله فيكم ، قفوا ، لا تتوسعوا في تخريب القواعد والأصول

[محمد التابعي]

الشيخ الفوزان حفظه الله:

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تكلمتم عن ظهور ظاهرة الإرجاء ,وقد سمعنا أن اللجنة الدائمة قد تراجعت عن نقدها لكتاب الحلبي وشكري ,وأن الحلبي قد قام بزيارة اللجنة وأبان أن الخطأ في هذه الفتوى فهل هذا صحيح!؟

الجواب :

( هذا كذب كله ,اللجنة ما تراجعت ,ولاتَراجُع إن شاء الله عن الحق وبيان الباطل ، ولا زار اللجنة أحد ولو زارها ؟! ,ثم ماذا إذا زارها ؟!,اللجنة ماتتراجع عن الحق أبداً ,ومن الواجب إنه هو اللي يتراجع عن الباطل ويتوب إلى الله عز وجل.نعم )




نصيحته للحلبي بترك بلبلة الأفكار و ترك بتر كلام أهل العلم

قال - حفظه الله تعالى - : (على الشيخ علي وإخوانه لما كانوا ينتسبون إلى السلف في مسألة الإيمان أن يكتفوا بما كتبه السلف في هذه المسألة ففيه الكفاية فلا حاجة إلى كتابات جديدة تبلبل الأفكار وتكون موضعاً للأخذ والرد في مثل هذه المسألة العظيمة ، فـالفتنة نائمة لا يجوز إيقاظها لئلا يكون مدخل لأهل الشر والفساد بين أهل السنّة.

على الأخ الشيخ علي بن حسن إذا كان ولابد من نقل كلام أهل العلم أن يستوفي النقل من أوله إلى آخره ويجمع كلام العالم في المسألة من مختلف كتبه حتى يتضح مقصوده ويرد بعض كلامه إلى بعض ولا يكتفي بنقل طرف ويترك الطرف الآخر لأن هذا يسبب سوء الفهم وأن ينسب إلى العالم مالم يقصده .

وختاماً أسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه)

تقريظه لكتاب رفع اللائمة


العلامة الفوزان يتهم الحلبي بلخبطة الناس بأفكاره و جهله و تخرصاته و بالتعالم و شغل الناس بكتاباته





التفريغ

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا سائل يقول ما رأيكم فيمن يجعل الكفر المخرج من الملة بالاستحلال فقط ، وهل صحيح أن خلاف اللجنة الدائمة مع علي الحلبي خلاف صوري ؟ .

الجواب

اتركونا من الكلام هذا ، مسألة الردة بيّنها العلماء من قبل وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينة ، ماحنا بحاجة لإنسان جديد يأتي ويلخبط الناس بأفكاره وجهله وتخرصاته ، ماحنا بحاجة لأمثال هؤلاء، يكفينا قول علمائنا وما دونوه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة يكفيناهذا ونمشي عليه ، ونترك ها لكتابات الجديدة وها لتعالم الجديد الذي شغل الشباب وشغل الناس) .

اللقاء الأسبوعي للشيخ ، شريط رقم 25

[محمد التابعي]

فهذا شريط بعنوان:
الجمع السلفي لكلام العلماء والمشايخ في علي حسن الحلبي
مدة الشريط:
1:08:50جمعه محبكم في الله
أحمد بن محمد العطية الأثري القطري

رابط مباشر لتحميل الشريط صوتياً. من هنا

للتحميل:
https://www.4shared.c...16/_______.html


ردود العلماء والمشايخ على علي حسن عبدالحميد الحلبي

1- الشيخ العلامة الإمام أحمد بن يحيى النجمي
2- الشيخ العلامة الإمام محمد بن عبدالوهاب البنا
3- الشيخ العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي
4- الشيخ العلامة الإمام عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
5- الشيخ العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان
6- الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي
7- الشيخ العلامة عبيد بن عبالله الجابري
8- الشيخ العلامة حسن بن عبدالوهاب البنا
9- الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي
10- الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول
11- الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
12- الشيخ الفاضل ماهر بن ظافر القحطاني
13- الشيخ الدكتور فلاح مندكار
14- الشيخ الفاضل عثمان بن عبدالله السالمي
15- الشيخ الفاضل عبدالعزيز بن يحيى البرعي
16- الشيخ الفاضل أسامة بن عطايا العتيبي
17- الشيخ الفاضل أبي عبدالأعلى خالد عثمان المصري
18- الشيخ الفاضل هشام بن فؤاد البيلي
انتهى

تقبلوا تحيات
أحمد بن محمد العطية الأثري القطري
(قطر/الخريطيات)

[لزهر الصادق]

من لا يملك أعطى من لا يستحق

إن كنت تتكلم عن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي كنا نفتخر به في حياة المشايخ الذين أعطوه الراية أقصد الشيخ ابن باز والألباني والعثيمين رحمهم الله، فنِعمَّ العالم الفاضل، حيث كان راية في الدفاع عن السنة وأهلها والرد على البدعة وحزبها، أما السنوات الأخيرة أقولها وبكل أسف قد حارت رحى الشيخ ربيع على أهل السنة السلفيين فنكل بهم وشردهم فظهر التقاطع والتدابر والتهاجر والتناحر، بسبب فتاويه النارية التي يُطلقا هو ومن يناصره تقليدا (نعم تقليدا) أمثال الشيخ أحمد بن يحي النجمي رحمه الله رغم كبر سنه والشيخ عبيد الجابري كذلك
- لا يشترط إقامة الحجة في التبديع
- من لم يبدع المبتدع فهو المبتدع
- الواقفة ( الملبس عليهم ) ناصحوهم واصبروا عليهم فان عادوا وإلا أهجروهم ولا كرامة(1)
على مبدأ بوش الدموي: إن لم تكن معنا فأنت ضُدنا

- وظهرت الفتنة بتسمية كل مخالف من السلفيين مرة باسم
العرعورية نسبة إلى ابي حازم عدنان عرعور
ثم المغراوية نسبة إلى محمد عبد الرحمان المغراوي المغربي
ثم المآربية نسبة إلى أبي الحسن مصطفى بن سليمان المصري ثم المأربي
وأخيرا الحلبية نسبة إلى علي حسن بن عبد الحميد الحلبي
ولازالت المحنة قائمة والفتنة نارها متأججة
راح ضحيتها من قبل الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد و الشيخ عبد الرحمان الجبرين و....

مدرسة الشيخ ربيع خرَّجت فئاماً من البشر في مختلف البلدان قُساة القلوب همهم الوحيد النهش من أعراض طلاب العلم (السلفيين) فلم يسلم منهم لا .....الشيخ [عبد العزيز الريس ولا ابراهيم الرحيلي ولا عبد المالك رمضاني ولا مشايخ الشام جميعهم تلاميذ الشيخ الالباني رحمه الله

وفي الجزائر حتى لا نذهب بعيدا
بدعوا سابقا العيد بن سعد شريفي حتى وإن زكاه الشيخ عبد المحسن العباد ، فلم يشفع له ذلك
ويقاطعون سعيد بلعيد بن أحمد (البليدة) صاحب التآليف النافعة
ولا أحدثك عن حكمهم في عبد الحليم توميات ولا الحاج عيسى ولا.....

ألَّف الشيخ عبد المحسن العباد رسالته ( رفقا أهل السنة) المشهورة فكانت عند الغلاة مقهورة قدمها لهم نصحا في طبق من ذهب فأبت تعاليمهم العسكرية إلا أن يقولوا من قرأها فهو مبتدع ولا يوزعها وينشرها إلا مبتدع
وكنت حينها أتساءل عن تبديع من ينشرها ويوزعها ...فما الحكم في مؤلِفها الشيخ العباد وما الحكم فيمن أثنى عليها وزكاها ؟
أمثال الشيخ الفوزان والمفتي آل الشيخ والسحيمي
سَلِم منكم الروافض والصوفية والآن الإخوان منكم في مأمن يتفرجون فرحين مسرورين

أفيقوا يا مقلدة الشيخ ربيع فالشيخ لا ولن يشفع لكم عند ربكم في الغيبة التي تواقعونها باسم التجريح والتبديع ولا هجر إخوانكم الذين شمتم بهم أعداءهم وأعداءكم

فالمسألة دين وغدا حساب وعند الله تجتمع الخصوم

*******************

(1) بالأمس كانت هذه القواعد قواعد الحدادية واليوم هي قواعد الشيخ ربيع
وأي بدعة التي بسببها بدعوا إخوانهم : أهي بدعة الرفض والتشيع أم بدعة الخوارج أم بدعة القدرية أم بدعة التجهم أم بدعة الإرجاء
لا شيء من ذلك إطلاقا إنما هي مسائل علمية مختلف في بعضها الراجح فيها مع من بدعوه وأمور أخرى خرجت من رحم سوء الظن مع التربص والتصيد وتحميل الكلام ما لم يحتمل فإن لم تعرفها عرفناك بها
فمن أراد مناقشة علمية لهذه المسائل فلا مانع مع وضع الشروط اللازمة في النقاش

[لزهر الصادق]

جميع ما تقدم نقله فهو يشبه لحد كبير ما عليه أهل الأهواء في تلقف الشبه
مع الجهل والتقليد الأعمى

خذ مثالا على من أراد اسقاط العلماء أو طلبة العلم
وهو يدعي بهتانا أنه ناصح وهو في الحقيقة أفاك مفتري
كما هو الحال معكم أيها الغلاة


تحذير العلماء آل الشيخ والفوزان واللحيدان من مقولة للشيخ عبيد الجابري

https://www.4cyc.com/play-Xh1Nz-nH4I8