|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
عرش ريغه الظهاره و القباله فى الشرق الجزائرى
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-07-13, 00:56
|
رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
هذا كلام كله هذيان كعادتك تريد استئصال القبائل العربيه من سطيف و جعلها كلها بربريه .....؟؟؟؟ لحاجة فى نفسك مجهوله قلى لماذا كل سطيف تتكلم العربيه معدا بنى ورثلان و مجاورها ؟؟؟؟؟ كيف حدث هذا و هم مجاورون للقبائل شمالا خراطه و بوقاعه و غربا عرش اولاد سلام الكبير الناطق بلهجته البربريه كيف يتخلون على لغتهم و جيرانهم لا يتخلو عنها بكل بساطه الاجابه سهله لأنهم اغلبهم من اصول عربيه لا جدال فى ذالك اما السدويكش التى تتكلم عليها هم الان سكان بنى ورثلان و جزء من خراطه و هم العزيزيون ام البقيه فلقد ذابوا فى القبائل العربيه ذات النفوذ القوى عبر تاريخ الشرق الجزائرى مثل عامر و الذواوده و بنى عياض و قبائل دريد ,,,,, الخ اى لم يعد لهم وجود اما استدلالك ببنى تشوده و بنى غرزول و عن مدن تحمل اسماء بربريه اخى هذا ليس دليل و كثير من القبائل العربيه تسكن منطقة واد ريغ مثل تقرت و التى هى اسم بربرى لكن سكاها كلهم عرب اى الاسم لا يعنى النسب اخى انا لا انفى وجود قبائل بربريه متعربه مثل غمريان و بنى مروان و بنى سلين ,, الخ لكن ذابت و تصاهرت مع القبائل و العوائل العربيه اخى الاكثريه تأثر فى الاغلبيه و ليس العكس لوكان البربر هم الاغلبيه ؟؟؟ تأكد لن تسمع و لا كلمه عربيه فى ولاية سطيف مثل الولايه بجايه المجاوره ثم تنطق بهذيان آخر و تقول لا وجود لأى قبيله رياحيه عربيه فى سطيف ؟؟؟ هذا تزوير تاريخى غير مسموح و انت تقول بعظمة لسانك انه فى عرش ريغه فى سطيف قبيلة اولاد بوطاره و اولاد شكر من قبائل بنى رياح العربيه ؟؟؟؟؟؟ ما هذا التناقض فى كلامك و انت تعلم ان الكثير من سكان العلمه و سطيف من قبائل الذواوده الأزليه و انت اكيد سمعت اغنيه االمغنى الكبير نور الدين السطايفى الذوادى و هو يتغنى ببنت الذواوده السطايفيه فى اغنيته المشهوره يقول بن خلدون ......و ملك الكعوب و بنى مرداس السليميين ضواحى الشرقيه من قابس الى عنابه بونه و الى غاية نفطه فى الصحراء التونسيه و ملك الذواوده من ضواحى قسنطينه الى بجايه من التلول و اكيد سطيف و العلمه و شلغوم العيد هى من التلول و مازال الى الآن تسمى عند عامة الناس بالتل وملكوا ايضا مجالات الزاب و ورقله و بلاد ريغ تجد هذا فى الصفحة 45 الجزء السادس من كتاب بن خلدون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و انا متأكد انك تعرف هذا لكنك تكابر ؟؟؟؟؟؟؟ ثم يقول بن خلدون .......تغلبوا على ضواحى قسنطيته و بجايه و تلولها و تغلبوا على القبائل التى بها من السدويكش و عياض و امثالهم و اقطعت الدوله الحفصيه اولاد محمد الذواوده من معهم قسنطينه و الكثير من اريافها و اقطعت اولاد سباع الذواوده بجايه و تلولها و سطيف احد تلولها اكيد ,,,,,,,,,,,,,,,,, تجد كل هذا فى الصفحه 47 وقت بن خلدون كانت سطيف ضاحيه من تلول بجايه و لم تكن مدينه اى كانت قريه صغيره جدا لذالك لم يهتم بن خلدون بذكرها و لكن الاكيد انها كانت من اقطاعات او لاد سباع الذواوده ثم ان بن خلدون لم يسرد تاريخ قبائل رياح فى الشرق الجزائرى فهو يختصره فى الذواوده و لم يركز على بقيه القبائل الرياحيه و هو الذى قال ان بقية قبائل بنى رياح كانوا خاضعين للذواوده و اشياع لهم و معهم فى حروبهم و ان الذواوده هم من يوزعون الاراضى على بقية قبائل بنى رياح و اكيد كان نصيب قبائل عامر الرياحيه سطيف و ثم بمرور القرون اندمج هؤلاء الذواوده و عامر و اعطونا عرش عامر فى سطيف و عرش العلمه فى العلمه و فى و قت الاتراك كانت هاتين القبيليتن الرياحيتين من قبائل المخزن و كانت تجمع الجبايه للأتراك من بقية القبائل الاخرى ثم تقول انه الموحدون نقلو ا بنى رياح من الشرق الى بلاد الهبط وازغار فى المغرب اخى بطون و فروع و لكن اغلب بنى رياح هم فى الشرق الجزائرى الى الآن ولو نقل كل رياح الى المغرب تأكد ان ولاية سطيف و البرج و المسيله و ميله و بسكره و قسنطينه وباتنه لن تسمع فيها اى حرف عربى لأن بنى رياح هم من يشكلون اغلبية عرب هاته الولايات ؟؟؟ و انا اتحمل مسؤولية كل ما اقول ثم تقول ان الحشم قبائل زناته وهذا غلط الحشم هم مجموعة عوائل سيطر عليهم اولاد مقران العياضيين و اصبحوا هم قوتهم العسكريه واغلبهم يرجع الى اولاد دراج و بهم سيطروا على اقليم مجانه و قت الاتراك ثم نقول غرازله هم من سدويكش وهذا غلط هم من قبائل عامر الرياحيه ثم تقول السقنيه من السدويكش و هو غلط و السقنيه هى حلف عربى بربرى كما هو معروف و هم من اصول مختلفه من بين القبائل العربيه فى الحلف اولاد مساعد الكرفيه و اولاد صخر العياضيه و اولاد عايشه الذواديه و اولاد ونيس المقدميه الجشميه و اولاد سباع الذواديه .......الخ من القبائل و هناك ايضا قبائل من اصل بربرى فى الحلف و هم مختلطين و متصاهرين الى ابعد الحدود ؟؟؟؟,,,,,و وانت تعلم هذا لكن تكابر اما عرش اولاد عبد النور الرياحى فاغلب قبائله و فروعه ترجع الى اصل رياحى من الذواوده و المرادسه و غيرهم و فيه فرع من السدويكش هم اولاد مهنا فقط اما ما قاله فيرو فهو غير صحيح ؟؟؟؟؟؟ و عرش اولاد عبد النور هو عرش حديث التكوين فى وقت العصر التركى فقط و لاعالاقة له بالسدويكش لا من قريب ولا من بعيد و لم يشر المؤرخ مبارك الميلى الى علاقته بالسدويكش و لعلمك ان عرش عبدالنور و عرش العرب الغرابه بينهم مصاهرات تاريخيه فقط نحن فى قبيلتنا رحمان مآت العائلات متصاهرين مع عائلات عبد نوريه ومنذ احقاب و ازمنه متطاوله من جدود لجدود وهذا ما يِكد الاصل الشتركه لرحمان و اولاد عبد النور من قبائل بنى رياح الأزليه الضاربه جدورها فى اعماق التاريخ وزد كذالك ان ارض عرش اولاد رحمان ابان الفتره التركييه تقع فى مناطق اولاد عبد النور بين العثمانيه و شلغوم و مزال اجدادنا يتوارثون هذا اخى المطاعى عامر و العلمه عرشين نواتهم و اغلب المنتسبين اليهم من اصول عربيه قحه من قبائل بنى رياح الهلاليه الاصيله ,,,,, فكفى تزوير تاريخ برك الله فيك للأسف اخى العرب امر محتوم فى الشرق الجزائرى رغم انفك لان الله هو من اورثهم الارض و لا تكن عصبى قومى متطرف فالعرب اخوانك رغم انفك يشاركونك نفس الارض ونفس المدينه سلام
|
|||||
|
2012-07-13, 18:44
|
رقم المشاركة : 47 | ||||
|
اقتباس:
نلاحظ كالعادة دائماً لا يوجد أي مقولة من كلام إبن خلدون توضح لنا أن عامر والعلمة هم من بطون رياح سكنت ضواحي سطيف كما قال سابقًا متحججً بذكر أولاد عامر وما أكثرها من أسماء لقبائل شتى هنا وهناك!!!!؟؟؟؟، وهنا بالذات أن أولاد عامر لقد فصلهم إبن خلدون من بني موسى ،بني محمد وبني علي ولم يذكر لهم موطن وكل ماذكرهم أنهم من مرداس رياح ولقد نقلوا مع مجمل رياح وبطون الأثبج ،وقرة وجشم كما قلنا إلى أزغار والهبط وإقليم تامسنامن طرف المنصور الموحدي بالمغرب الأقصى نتيجة للفوضى والخروج عن القانون في ذلك العهد وأستقروا هناك ،وقال إبن خلدون أن مسعود البلط رئيس رياح هرب مع ثلة من قومه إلى جهات طرابلس ودخل مع فوضى إبن غانية المسوفي المرابطي وهلك في هذه الفوضى( للمزيد أنظر إبن خلدون المجلد السادس). ويرجع ظلام ظلام من بعد هذا الإفتراء الذي لم يجدي بشيئ أن يتكلم ثانية بعد بطلان هذه المناورة التي لم يصب منها شيئا كما قلنا إلى أسطوانة أخرى يلعب بها ألا وهي الذواودة التي لم تكن تمثل قبيلة أو كما يقال عرشاً أثناء عهد إبن خلدون إلا قيادة لأحلاف من بقايا الأثبج من لطيف و الضحاك وبادية رياح في القفر البعيد من مسلم،الأخضر وسعيد الذين مازالوا حتى الأن بقفرهم البعيد نواحي واد ريغ و ورقلة.( للمزيد أنظر إبن خلدون المجلد السادس). أما الذواودة الحاليين ،فهم كما قسمهم إبن خلدون مازالوا حتى نهاية حكمهم بنهاية حكم الأتراك بنفس التصارع على الرئاسة على البدو بالزيبان،واد ريغ وورقلة،ويبين شارل فيرو، هذا في منوغرافيا الذواودة( أنظر المجلد من حوالي 23 إلى 33 لتعرف حقيقة هذا الصراع على الرئاسة حتى دخول الإستعمار الفرنسي، كي تعرف تحالف فرحات بن سعيد من بيت بو عكاز زعيم فل الذواودة(ما معناه ما تبقى من الذواودة لأن أكثرهم شردوا في العهود السابقة وخاصة بعد إبن خلدون أي في الحكم التركي لكثرة بلبلتهم و مناوراتهم خدمة لمصالحهم الشخصية ؛فكان على الدول إلا تصفيتهم إتقاء لشرهم فمنهم من رجع حتى إلى الحجاز(السعودية) وهم إلى اليوم في السعودية من أحفاد يعقوب بن علي رئيس الذواودة زعماء قبائل البدو بالجنوب القسنطيني في عهد إبن خلدون)،الذي تحالف مع العدو الفرنسي ضد أحمد باي المقاوم لفرنسا وساعدهم بدخولهم قسنطينة عاصمة أحمد باي ٱنذاك!!!!!؟؟؟؟؟. وبيت بوعكاز هم اليوم فقط من يمثلون الذواودة الذين أكثرهم إندثر وتلاشى والحقيقة أنهم ليسوا بعرش ماهم إلا عائلة أرستقراطية،ترأس البدو وتخدم الأنظمة المتاتبعة وفي بعض الأحيان تدفع الثمن باهض نتجة كما قلنا للمناورات والبلبلة لخدمة مصالحهم ......وهذه هي سنة الحياة وتلك الأيام نداولها بين الناس. وأولاد بوعكاز هم اليوم عائلات وليس كلهم، تحمل هذا اللقب بسيدي خالد وأولاد جلال. وكما قلت وأقول إن شاء سوف تسنح لي الفرصة و أبين الحق من الباطل في تبيين فروعهم في قفرهم و السفوح الجنو بية للأوراس ونواحي الزييبان،ونذكر كما قال إبن خلدون من بقى من هؤلاء الهلايين ونقف على من تلاشى وأندثر ومن رجع إلى السعودية. في الأخير أقول لك أنا مسلم ربما أحسن منك يا متحذلق!!؟؟ ربما كثير من الناس سوف تُغلطهم مؤقتًا ولكن في ٱخر المطاف الشيئ الذي لا تعلمه ربما يلعنونك عندما يعلمون أنك غشاش، مفتري ، وأنا لست متطرف أيها الأحمق السعيد، بل الحمد لله أنا أفرق بين المسؤولية العلمية التاريخية،والإيديولوجية التي ربما لا تفهمها لأنك مازلت صغير ليس بمعنى السن،أو لأنك مازلت مهزوز العاطفة وهنا لأنك حقيقة صغير السن. الريغي |
||||
|
2012-07-13, 19:17
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
لماذا تكذب يا مسيلمة الكذاب ويا ظلام ظلام.....، أولاً أنا لم أقل ما جاء في مداخلتي عن عرش ريغة الأمازيغي بناحية سطيف،بل نقلت ما كتبه الدكتور عاشور بوشامة مأخوذًا من الأرشيف الفرنسي لبلدية عين أولمان حالياً بلدية ريغة المختلطة في عهد الإستعمار الفرنسي. ثانيًا هذا من شيمنا للأمانة العلمية أننا ننشر الأشياء كما جاءت ولا نخشى شيئًا وليس لدينا عقدة في هذا أيضًا ( كيمايقولوا بالعامي ما يقرأ السفيه إلا لفيه) ثالثًا أنا لم أكتب قبائل يا مفتري !!!؟؟؟، أنظر( موضوع ريغة قصر الطير) بل كتبنا فرق صغيرة ذُكرت أن أصولها من هنا وهناك وهذا شيء بديهي،يعني أن أي عرش ليس في الجزائر فقط بل في العالم لا يكون صافي 100/100،وكما يقال علميًا الشاذ لا يقاس عليه،ومنها كما ذكرنا فرقة أولاد بوطارة والتي هي في مجال أولاد أمطاع بن يحي الريغي ،لا تتكون إلا من عدة عائلات لا تتجاوز الأربعة أو الخمسة عائلات حسب إستطلاعتنا وفيها الكثير من أولاد أمطاع و أولاد عيسى بن يحي و أولاد سي أحسن من بني شيبة وو..... وكذلك بالنسبة لفرقة أولاد شكر بمعفر ما هي إلا عدة عائلات لا تتجاوز الأربعة أو الخمسة ومعها الكثير من أولاد موسى بن يحي ،أولاد أمطاع ،أولاد المداسي ،وأولاد سي أحمد ووو.... كفاك تحريفًا يا مسيلمة الكذاب في زمن الأنترنت!!!!!؟؟؟؟؟ الريغي |
||||
|
2012-07-17, 18:51
|
رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
فلا يوجد اى عربى فى الجزائر ؟؟؟؟؟؟ او ربما عشر الى عشرين عائله عربيه فى الشرق و القليل فى الوسط و الغرب اما الصحراء فهى عربيه اكيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و انا لا ادرى من يكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟ اخى الا تلطف لسانك قل غلطت اخطأت الى غيره من الكلامات وانا لا اتهمك بالكذب ؟؟ لكن انا لا ادرى من قال لا يوجد اى قبيله رياحيه فى سطيف ثم يقول العكس ؟؟؟ يا المطاعى اعرف الفرق بين العرش و القبيله ؟؟؟؟؟؟ ثم قول ريغه امازيغيه اخى ريغه هى انتماء جغرافى يجمع العديد من القبائل من مختلف الانساب عربيه و هلاليه و بربريه مستعربه فلماذا التزوير ؟؟؟؟؟ اصلا اولاد مطاع فهم مختلف فى نسبهم الى مايلى اولا---هم من بنى عياض ثانيا ---- هم من قبائل السحارى ثالثا----هم من بقايا ريغه ,,,,, وهذا مستبعد لأن لغتهم الآن هى عربيه و لا يوجد اى احد ذكر اولاد مطاع بطن من ريغه من وقت بن خلدون الذى ذكر ريغه و من جاء بعده ...... الى غاية قدوم فيرو المؤرخ الفرنسي فيرو هذا اعتمد على ان ريغه هى اقليم جغرافى ثم نسب كل من يسكن فى هذا الاقليم الجغرافى الى ريغه المغراويه و محتج بوجود فرع صغير يسكن فى اقليم عين والمان يدعى ريغه رغم ان اغلب قبائل المنطقه جاءت من مناطق متفرقه و القبائل الهلاليه أكلت هاته المنطقه منذ قرون اى منذ قدومها الى غاية الآن و اشهرها على الاطلاق قبائل اولاد تبان العياضيه التى حسب فيرو هى من ريغه ؟؟؟؟؟ لكن اى ريغه ؟؟؟ ريغه الحلف الجغرافى او ما يسمى بالعرش ريغه القباله او ريغه الظهاره ؟؟؟ ام هى ريغه النسب الى مغراوه البربريه لكى تفهم اعطيك مثال منطقة تقرت حسب بن خلدون هى كانت لريغه المغراويه ؟؟؟؟ ماهى تقرت الآن هى المجاهريه العربيه و سعيد عمر العربيه و اولاد سايح العربيه و الفتايتيه العربيه زد الحشاشنه و رواغه الزنجيه الافريقيه المستعربه اى لا وجود لأى قبائل ريغيه مغراويه بربريه ايضا نحن مثلا نسكن واد ريغ او احيان نسميها ريغه ,,,,,, اى نحن رواغه جغرافيا لكن نحن عرب رحمان من نسب هلالى رياحى عربى ؟؟ شارل فيرو ,,,, تسرع فى نسب كل قبائل اغلب قبائل المنطقه الى ريغه المغراويه ثم اخذ روايه شعبيه مشكوك فى صحتها عن شيوخ لا يعرفون حتى كتابت اسماءهم ؟؟؟؟؟ خالى المطاعى لا تكابر ريغه حلف جغرافى عربى بربري و لسانهم عربى مبين و هم الآن مختلطين الى ابعد حدود ..... وهم الآن عرب لسان سلام |
||||
|
2012-07-18, 18:31
|
رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
أولاً من عمك أصبحت خالك ،كفاك تحذلقًا ياهذا فأنا لست عمك و لا خالك لأنني لا أحبذ هذا منك أنت فقط يا مجيد الإفتراء ،الكذب ،فأتحداك إن كنت قرأت لشارل فيرو،من جهة ماإسم الكتاب الذي تحدث فيه عن ريغة بالفرنسية ،وإن كنت أخذت هذا العنوان المترجم بالعربية من مصادري التي أكتب فيها عن قبيلة ريغة ،فأتحادك مرة ثانية أن تعطي لنا المقاطع بالعربية عن ريغة التي كتبها شارل فيرو بالفرنسية عن ريغة لكي نعرف مدى مصداقيتك في هذا أم مجرد تعليق عن ما نكتب ،وهذا يؤدي إلى أن فاقد شيء لا يعطيه من جهة ومن جهة أخرى يبين إفتراؤك،كذبك لدى المتتبعين ؟؟؟؟!!!!..... نحن لا نتكلم جزافًا ،هكذا!!!،بل القاصي والداني يعرف مصادرنا وهو لما يرجع إليها يعرف الصادق من الكاذب والعياذ بالله. نحن لا نكذب ولا نجيد أسلوب التحذلق والتملق كما تجيده أنت يا ظلام ظلام ؟؟؟ أسميت نفسك علام علام ماذا يعني هذا : ـ قل لمن يدعي في العلم فلسفة علمت أشياء وغابت عنك أشياء!!!!! ـ إدعاء العلم بعلام علام معناه الغرور،وكيف نصدق من هو مغتر النفس!!!!؟؟؟؟ ـ يجب أن تعلم أن أصحاب العلم تجدهم أناس بسطاء لا يدعون العلم يا ظلام ظلام ومنه نستنبط أن ما تقوم به مجرد إستعراض ودعاية غير مربحة في نهاية الأمر دنيا ودين. إنك تقول مجرد شاب يدرس في الجامعة، وتتحذلق و تقول أنك تتعلم ،وووو... مناورات كثيرة ؟؟؟؟؟؟!!!! في المقابل تتحدى من هم أكثر منك سنًا وربما يفقونك علمًا في مجال التأريخ وووو...؟؟؟؟؟!!!،في الحقيقة أصبحنا لا نفقه شيئًا في هذه الدنيا ،لماذا؟؟؟ لأننا لم نكن نتصور أن تحمل الدنيا أناس بهذه الطبيعة والفصيلة ؟؟؟؟؟!!!!! ـ نرجع إلى تاريخ ريغة ،إبن خلدون كما سابقًا ،تكلم في موضوعه عن ريغة وقال : وأما بنو ريغة أنظر جيدًا ( بنو ريغة وليس حييز جغرافي كما تدعي يا كذاب !!!!!؟؟؟؟،وهذا ليس قولنا بل هو قول إبن خلدون ،إرجع إلى المجلد السابع في حديثه الخبر عن بني سنجاس ،ريغة ،الأغواط وبني ورا من مغراوة) ـ قلت أولاد أمطاع من عياض والسحاري ؟؟؟؟!!!!،أتحداك أن تعطي لنا مصدر ولو واحد يتكلم أو يقول أن أولاد أمطاع من عياض أو السحاري ؟؟؟؟؟!!!!!،بل نحن نتحداك ونعطي لك مصادرنا عن ماذا قال إبن خلدون عياض وهي : وأما عياض فنزلوا جبل قلعة بني حماد وغلبوا قبائله ( مامعناه أي أنهم أصبحوا مخزن( عسكر الدولة) للدولة الغالبة ببجاية ،يقبضون المغارم والأتاوات منهم ويعطونها للدولة كما قلنا الغالبة ببجاية ٱنذاك)،وبعد ضعفهم قطنوا معهم في ذلك الجبل بالسفوح الجنوبية لجبل بوطالب والمعاضيد حاليًا من الشرق إلى الغرب مابين ثنية غنية إلى واد القصاب بالمسيلة . فأوله مما يلي غنية للمهايا ومعهم بطن زبير ووبعدهم المرتفع والخراج،والمرتفع ثلاثة فصائل : أولاد تبان،أولاد حناش وأولاد غندوس. ويلي الخراج غربًا أولاد صخر وأولاد رحمة.( فأين أولاد أمطاع من هذا يامفتري؟؟؟؟!!!! ) في قضية عرش السحاري ببيطام ( أنظر ماذا كتب المؤرخ الفرنسي جون ديسبوا سنة 1953 في كتابه الحضنة ( الجزائر) عرش سحاري بيطام. يقول المؤرخ الفرنسي جون ديسبوا سنة 1953 في كتابه الحضنة ( الجزائر) مايلي: سحاري بيطام وهم ثلاثة فرق: ـ أولاد منصور ـ لمساريق ـ لعراّف تتكون كل فرقة من فصائل عدة ألا وهي كالتالي: ـ أولاد منصور : يتكون من : ( أولاد سايح ، شتاتحة ، أولاد عايش ، أولاد سعيد ، الطرش ). ـ لمساريق : يتكون من : ( ظراريف أو قراريف ، أولاد فارح ، أولاد ميمون ، سمامث). ـ لعرّاف : يتكون من : ( كواوسو ، خرايب ، أولاد سليمان بن عطية ،أولاد فرج ،بدارنة ،أولاد ثابت ، أولاد مطير (لمطيرات)، أولاد داود). ويرجع أصول السحاري إلى جبل مشنتل أي جبل السحاري حالياً شمال الجلفة وهم خليط بين بني سنجاس وغمرة الزناتيين الأمازيغ والسحاري أولاد معين من فرع عروة من زغبة الهلالية وقطنوا أولاً الزيبان شمال بسكرة بلوطاية ثم تدحرجوا مؤخرًا أي قبل حوالي مائة سنة إلى جنوب الحضنة بببطام . إستغلوا مسا ند ة الأتراك لهم كقوة مخزن وبعدها الفرنسيين بعدما كانوا يصطفون في شمال شرق باتنة أي بالمعذر وبلاد زوي ( منطقة السباخ)،لأن يعترفوا لهم بملكية أراضي هناك ، فاأستقر منهم هناك، وأصبحوا يستقبلون إخوانهم الٱتين كل صيف من الحضنة والزيبان للإصطياف تدريجيًا هناك..( فأين أولاد أمطاع من هذا يامفتري؟؟؟؟!!!! ). في الأخير يا متحذلق قضية عرش هي مصطلح دارجي يعني بالفصيح العربي تقريبًا مفهوم القبيلة يا متحذلق مرة أخرى فأيننا من الفصيح إلى الدارج ومهاترك التي لا تحسب لها العواقب؟؟؟؟!!!! حقيقة لله في خلقه شؤون؟؟؟؟!!!! الريغي |
||||
|
2012-07-20, 16:56
|
رقم المشاركة : 51 | ||||
|
اقتباس:
ثانيا هذا هو اسمى الذى سمانى اياه والدى اما عن ريغه اخى وقت بن خلدون كانت قبيله من البدو ترتحل فى خيمها ثم استوطنت جنوب اسطيف ثم اندمج فيهم الكثير من القبائل العربيه حتى لم يبقى منها الا اسمها الجغارافى و حدث هذا كله بعد بن خلدون اى ان ريغه فى العهد التركى هى اقليم جغرافى اما سكان هذا الاقليم اغلبهم من اصل عربى و اكثرهم من عياض و بنى رياح و اقليه من ريغه القبيله الام و الذين استعربوا و ذابو فى عرب المنطقه و ما يؤكد عروبة المنطقه هى لغتهم العربيه قريبه من الفصحى رغم انهم مجاورين لعرش اولادسلام واولادعلى الناطقين بالبربريه فكيف جارانهم ناطقين بالبربريه وهم ناطقين بالعربيه و لا يوجد اى فاصل طبيعى بيننهم من جبل او بخر او نهر هذا ما يؤكد ان اغلبهم من اصل عربى و فيهم اقليه ريغيه مستعربه سلام |
||||
|
2012-07-20, 22:30
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
أولا،أنظروا جيدًا ياإخوتي،في المقتبس فسوف تجدون دائماً نفس الأسطوانة ا لمعروفة بدون حجة أو مصادر كما قلنا سابقاً؟؟؟!!! و حلقة مفرغة لا تنهي من الهراء الكريه الذي تعفن!!!!!؟؟؟ ......... زيد على ذلك التغليط و التمويه المفتعل والظاهر بدون إستحياء،والذي نبرزه كما يلي: ـ رغم أن المصادر تبرز قلة الفرق العربية في عرش ريغة ،هو يتعمد كثرة الفرق العربية بدون مصدر أو حجة كما قلنا دائمًا سابقًا؟؟؟؟؟!!!! وهذا هو العجب المبين والممتبع الكريم يعلم هذا وهو لا يعلم!!!!؟؟؟ لأنه يعاني من عقدة نفسية ولا يريد أن يؤمن أن بني هلال عمومًا ماهم إلا قلة في الجزائر. ـ و يفر إلى أمور أخرى وهو لا يفقهها تاريخيا أو جغرافيًا من جهة ومن جهة أخرى يتعمد أموريريد من وراءها أن يقنع بها الناس لكن هو لا يعلم أنه من جهله نمسكه ،بحيث أننا بيّنا في عدة مواضيع أن فرقة كبيرة من ريغة والتي أصبحت اليوم عرشاً كبيرًا ألا وهي أولاد موسى بن يحي بن امساهل المجاورة لعرشي أولاد سلام و أولاد علي بن صابور مازالت محافظة حتى يومنا هذا على لغتها الأمازيغية الشاوية الريغية في كل من دائرتي صالح باي و عين ٱزال( فلماذا تكذب يا ظلام ظلام ؟؟؟؟!!!!!!!!) ولكن لحسن حضنا كذبك أصبح بضاعة مربحة لنا ولله الحمد في إبراز إفتراءك ،كذبك ، ومناورتك للعام والخاص..... الريغي.. |
||||
|
2012-07-30, 18:19
|
رقم المشاركة : 53 | ||||
|
اقتباس:
ونبدأ باولاد مطاع لم يذكر بن خلدون ان اولاد مطاع من ريغه ... لما ذكر ريغه فى جنوب سطيف قال ريغه دون ذكر اي فرع منها ؟؟؟؟ ذكر بن خلدون ان ريغه سطيف وقال فى الصفحه 64 الجزء 7 بنو ريغه اثنين ........ الاول فى جبل عياض اى جهة عين والمان كانوا اهل مغرم اى خاضعين و يدفعون الضرائب لقلة عددهم فالخاضع دائما تكون قبيلته صغيره لأمراء بنى عياض القبيله الكبيره و التى نصبتها الدوله فى بجايه كحكام على منطقة جنوب سطيف الثانى فى بسيط نقاوس و هم فى اقطاعات العرب و عرب نقاوس هم الذواوده من اولاد عساكر و اولاد سباع و غيرهم ..... ملاحظه اولاد عمر بن سباع فى حلف ريغه الجغرافى هم من اولاد سباع الذواوده هذا مقال بن خلدون ؟؟؟؟؟ سؤال فى وقت بن خلدون كانت ريغه هذا حالها فما بال القرون التى بعدها ؟؟؟؟؟؟؟؟ اكيد ريغه انتهت كتجمع قبلى زناتى بل بقت اقليه اندمجت فى هؤلاء العرب الرياحيين و العياضيين و هم اكثرية حلف ريغه الجغرافى الحديث لو كانت ريغه قبيله كبييره لما استطاع العرب ان يخضعوهم لى حكمهم ريغه هى اسم مكان سمت به فى الزمن الغابر على قبيله بربريه تسمى ريغه ثم من بقى منها فلين صغيرين اكلتهم العرب و اندمجوا فيهم و اصبحوا عرب لسان اما زد ,,,, اما عن نسابة عرشنا انا دائما اقول الروايات الشعبيه هى ليست حقيقه دائما بل تساعدنا لمعرفة الحقيقه اذا لم تتعارض مع كتب المؤرخين الثقات مثل بن خلدون ومنه قال نسابتنا ان اولاد مطاع هم من السحارى ؟؟؟؟؟ و نسابتنا هم من قبائل الرحل و عين والمان كانت فى طريقهم الى مصايفهم فى ميله و سطيف و شلغوم اكيد كانوا على درايه بكل عروش المنطقه و اصلهم وفصلهم اخى ليس بالضروره يكونوا من سحارى بيطام ؟؟؟ وانت تعلم ان السحارى هى مجموعه كبيره من القابئل تنتشر فى الشرق و الوسط الجزائرى قد تكونوا من سحارى الوسط و لما لا زد ان السحارى هم من زغبه العربيه و فى حلف ريغه الجغرافى يوجد الزغابه و اولاد حجاز وهما من زغبه اظن ليس من الصدفه وجودهما فى الحلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و الله اعلم ثم تأتى برأى شارل فيرو المؤرخ الفرنسي .............. فيرو قال ان كل ريغه القباله و الظهاره هم ريغه الزناتيه رغم انهم كلهم ناطقيين بالعربيه و اخذ اولاد مطاع لانهم رؤساء ريغه فى عهده واخذ احد شيوخهم وبدا يقولوا لهم ان اغلب ريغه باباهم واحد و اسمو يحى او على او منيش عارف ؟؟ كيف بنتسبون لشخص واحد و ريغه كانت قبلهم و لم تكن شخص واحد ؟؟؟؟ حتى بن خلدون فتاتو هذه وانا متأكد ان هذا الشيخ لم يقل له ان يحى هذا ينتهى نسبه الى ريغه ثم الى مغراوه ثم الى يصلتن ثم الى زناته ؟؟؟؟ لان هذا الشيخ لا يعرف حتى يكتب اسمه قال هذا الشيخ ان مجموعت هاته القبائل ابوهم واحد لغرض سياسي فقط او يريد يطبق القاعده الخلدونه و هى العصبيه القبليه لكى يحكمهم ومنه فكر و قدر و دبر........... شارل فيرو و قال ريغه هاته هى زناتيه اذا هم بربر ؟؟؟؟لكن نسي فيرو ان ريغه هى اسم جغرافى مثل ما تقول مثلا البساكره هم نسب جغرافى لا نستطيع نقول على اصلهم بربر لأان بنى واسين الزناتيه كانت ارضها بسكر ه ومنه فيرو اخطأ لا ندرى ما غرضه من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و انت يا المطاعى تأخذ برأى فيرو رغم انك ناطق بالعربيه و اصلك عربى لأنك تريد ان تهرب من النسب العربى ؟؟ فالعرب لم يعودوا اقواء مثل القرون الوسطى يا المطاعى جادلك استاذ كبير فى منتدى عين والمان و عرف عن نفسه و مكان عمله اى لم يكن شخصيه مجهوله و افحمك و لكن لم يكمل الحوار معك ؟؟؟ لانه استاذ و عالم انساب كيف يجادل انسان هاوى تاريخ ؟؟؟ شرط الكفاءه لبد من احترامه و هو لا يريد ان ينقص من مستواه بمجادلة انسان هاوى خلاصه انا رأيى من رأى الاستاذ الذى كتب فى منتدى عين والمان ان اولاد مطاع هم من عرب بنى عياض لأن ----- امراء المنطقه منذ عهد بن خلدون هم عرب بنى عياض اكيد ستبقى الاماره و المشيخه القبيله فى نسلهم بصفتهم اكبر قبيله عددا و عده فى المنطقه و اعتمدت عليهم دولة بجايه فى حكم المنطقه ؟؟ ام اعتمدت على ريغه يا المطاعى ---- لغة اولاد مطاع هى العربيه ---- ريغه هى اسم جغرافى قديمه ---- حلف ريغه هو مختلط من عدة انساب سلام و كلنا جزائريين و اخوه |
||||
|
2012-08-02, 14:14
|
رقم المشاركة : 54 | |||
|
أولاً نحمد الله ونشكره أنه تَبَيّن لنا أن مُتتبعي المنتدى تفطنوا لإفتراءتك وكذبك المقصودين ،أن تجعل كل القبائل الأمازيغية سواءًا كانت مستعربة أو محافظة على أمازيغيتها لغةً بدون أهمية تاريخية لأمازيغيتهم وهذا نتيجةً لعقدتك المرضية التي بانت عليك بعد طول تحذلق و تملق أتجاه الأمازيغ الأحرار مستعربين أو محافظين على أمازيغيتهم ومنه أصبحوا اليوم يُلقبونك بمسيلمة الكذاب الثاني زمانك........ ثانيًا ،كما يقول المثل رُب ضارة نافعة ،بحيث أعطيت لنا فرصة سانحة كي نُوضح ونصحيح الأمور و نبرِز موروثنا الثقافي والتاريخي لمناطقنا الأمازيغية بالطريقة العلمية التاريخية، ومنه أيضًا كانت النتائج أن نصطاد عُصفورين بحجر واحد وهو أن بَينّا لمتتبعي المنتدى عدم مصداقية تدخلاتك هنا و هناك بطريقة إستعراظية كرنفالية غير مُحترمة أدنى شيء لرسالة المنتدى التاريخية ومن جهة أخرى هي تصحيح و إِبرّاز تاريخ المناطق بنقل ما كُتب عنها بكل أمانة علمية غير مبنية على خلفية سوسيو بسيكولوجية مريضة بطريقة ظلام ظلام هذا؟؟؟؟!!! أما الٱن فنرجع لتصحيح إفتراء ات القفري ظلام ظلام بحيث نحن لم نقول أنّه إلى يومنا هذا مازالت قبيلة ريغة تتكلم الأمازيغية ، بل قلنا أنه مازال إلى يومنا هذا شطرًا منها ألا وهو المّواسة ( أولاد موسى بن يحي بن أمساهل الريغي) يتكلمون بالأمازيغية الشاوية وهم يمثلون الأكثرية ببلدية صالح باي وهذه الأخيرة لا تبعد إلا ب07 كلم عن مدينة عين أولمان ،،فأيننا من البلدية الريفية لأولاد تبان والتي فيها هذا العرش وهي تبعد على أولمان بأكثر من 25 كلم أي في حدود ولاية المسيلة ؟؟؟؟!!!! في المقابل ظلا ظلام... لم يذكر أن في عرش ريغة مازال هناك فرع منها كما قُلنا سابقًا يتكلم الأمازيغية الشاوية ،لماذا؟؟؟؟!!!،لأن هذه تُحرجه،نظرًا لعقدته النفسية المرضية التي إتضحت للعيان ضد الأمازيغ!!!!؟؟؟؟؟ ولنرجع إلى مدينة عين أولمان والتي تُعد ثاني أكبرمدينة بولاية سطيف بعد العلمة ومن البديهي أن تجمع الكثير من أقليات العروش من هنا وهناك، لكن العروش الأصلية للمدينة هي أولاً عرش ريغة والذي يتمثل في أبناء يحي بن إمساهل الريغي وهما أولاد أمطاع بن يحي وأولاد عيسى بن يحي الريغيين ،أما العرش الثاني ألا وهو أولاد سي أحمد والذي لديه بلدية بالقرب من بلدية عين أولمان،فهم بحكم قُربهم إلى المدينة لهم نسبة معتبرة بعد عرش ريغة،أما العرش الزناتي ـ الهلالي (أولاد تبان) فهو لا يمثل عرش بقدر مايمثل أقليات العروش الأخرى التي تسكن في البلديات المجاورة ( فهنا القضية واضحة وضوح الشمس ،لا كما يراها ظلام ظلام هذا بكلمات هكذا يريد من وراء ها التزييف والتزوير!!!!؟؟؟؟) ومنه نقول أن بلدية عين أولمان يمثلها عرشان أولهم ريغة وبعدهم أولاد سي أحمد ومن الطبيعي أن تكون أقليات نظرًا لكبر المدينة. ونلاحظ هذا أيضًا في الإنتخابات بحيث أنّ الناجح دائمًا يكون ريغي سواءًا في المحليات أو المجلس الشعبي لأنه ذو الأكثرية. وهذه هي حقيقة عين أولمان كتبناها كي أولاً يتعرف المتتبع الكريم على عاصمة ريغة وثانيًا لنبرّز له إفتراء وكذب مسيلمة الكذاب زمانه على مناطق لا يعرفها إلا ما يقوم بسرقته من هنا وهناك بدون روية وتأني ويتجرّأ بالكذب جهارًا نهارًا ويقول أنه يعرف منطقتي أحسن مني ؟؟؟؟!!!!! عيش تشوف و تسمع ؟؟؟؟!!!! الريغي.
|
|||
|
2012-08-02, 16:34
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
اما حملتك الاعلاميه ضدى فهى تثير الضحك ؟؟؟؟؟ اما احتجاجك بوجود ناطقين باللهجه البربريه المحليه فى الصالح باى القريب من عين والمان لتثبت بربريه كامل اقليم ريغه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فانت واهم ؟؟؟؟؟ هذا دليل عليك لان هاته العائلات هى مندمجه فى الاقليم حديثا قادمه من جهة باتنه و اغلبهم مستقرين فى بلدية الحامه التابعه الى دائرة الصالح باى لنفرض انهم اخوان لماذ فى عين والمان يتكلمون العربيه و هاته العائلات المندمجه تتكلم البربريه و تبعد عليهم بضع الكيلوميترات لماذ لا يتكلمون نفس اللهجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومنه اغلب من فى الصالح باى هم ناطقين بالعربيه و اصولهم عربيه ؟؟؟؟؟ ام ان كانت عشر عائلات تتكلم البربريه دليل على بربريه الاقليم ؟؟؟؟؟ فانت تثير الشفقه يا متعصب ليوغرطه و ماسينيسا يا المطاعى حتى فى ورقله هناك اكثر من عشر عائلات قادمه من الشمال تتكلم البربريه ؟؟؟ هل هذا يعطينا الحق ان نقول الوراقله بربر ؟؟؟؟؟؟ كفاك تعصب و تزوير يا المطاعى ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم تتكلم على الروايه الشعبيه التى كتبها شارل فيرو حول يحى بن مساهل ؟؟؟؟ انا اتساءل ؟؟ من يحى بن مساهل هذا فى اى عصر كان ؟؟؟ هل ذكره بن خلدون مثلا ؟؟؟ ام نسيه بن خلدون ؟؟؟؟؟؟؟ كيف عرش ريغه كامل يخرج من شخص واحد وهو نفسه فرد من هذا العرش ؟؟ اى ريغه اقدم من هذا يحى بن مساهل ؟؟؟ وهذا صحيح لان بن خلدون ذكر ريغه و لم يذكر هذا الشخص ام ان يحى بن مساهل اقدم من ريغه ؟؟؟؟و هذا غير معقول ام ان يحى هذا كان شيخ على كامل ريغه من تقرت الى سطيف و الشلف ؟؟؟ اى كان ملك او أمير ؟؟؟؟ لم يكن شيخ قبيله صغيره ترجع الى قبيله كبيره ؟؟؟؟ لوكان هذا صحيح على الاقل يكون قبل بن خلدون و اكيد سيذكره بن خلدون مثلما ذكر شيوخ ريغه فى تقرت و ذكر امراءهم الحق الذى لا مفر منه ؟؟؟ ان هذا الشيخ يحى اذا كان موجد فعلا فهو اكيد من بنى عياض ؟؟؟ لأن حسب بن خلدون ان امراء المنطقه و شيوخها كانوا من بنى عياض الى غاية فترة الاتراك ؟؟؟ وارجع الى بن خلدون يا المطاعى زد الى لغة كل من يدعى الانتساب الى هذا الشيخ هى العربيه المبينه و منه اولاد مطاع نسبهم الى بنى عياض لا جدال فى ذالك و ايضا هذا لا يمنع ان ينتسب ما تبقى من بربر ريغه المستعربين الى هذا الشيخ لأنهم منذ زمن بن خلدون قد خضعوا الى بنى عياض و أمراءهم و اندمجوا فيهم و اصبحوا منهم ؟؟؟ ولا تقلى انهم استعربوا نفسهم بنفسهم ؟؟ واذا قلت هذا فانت اكيد ستنفى او ستخرج الفرع البربرى الذى فى المواسه ؟؟؟لأن كيف تستعرب كل القبيله وهم لا يستعربون ؟؟؟ الا اذا كانوا وافدين جدد من مناطق ناطقه بلهجه بربريه على الاقليم و اندمجوا فيهم ؟؟؟ وهذا هو الاصح ريغه بعد بن خلدون فى سطيف انتهى ذكرها خاصة بعد زحف قبائل بنى رياح عليها و اخضاعها للجميع بنى عياض و بقية العرب و البربر المستعربه فى تلول سطيف ؟؟؟ الى غاية قدوم الفتره التركيه نلاحظ فى الفتره التركيه توحد قبائل اقليم ريغه الجغرافى الذى يعنى منطقه السباخ عند مؤرخين آخرين اى ان القبائل الرياحيه و العياضيه و العربيه و الريغيه المستعربه و البربريه المستعربه توحدت على شكل احلاف قبيليه الظهاره و القباله نسبة الى موقعها فى اقليم ريغه واختلطوا فى ما بينهم لمواجهة الاتراك و قبائل المتحالفه معهم من اولادمقران و عرش عامر و اولاد ماضى و اولاد دراج و عرب بلاد الزاب الرياحيين تحت قياده هل بن على ...........الخ و غيرهم اما فى وقتنا الحالى منطقة عين والمان فيها ثلاث تجمعات قبليه مختلطه مع قبائل اخرى وفى ما بينها وهى سحامده و ريغيه و التبانيه اخى كفاك تعصب اقليم ريغه اغلبه عربى نسبا و اصلا و هذا لا ينفى وجود بربر مستعربه فيهم وكلهم مندمجين فى ما بينهم و كما قال الشيخ الابراهيمى انا ريغى عربى مسلم سلام |
||||
|
2012-08-04, 08:01
|
رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
ما عسانا أن نقول لهذا المعتوه الذي يريد أن يشوش بكذبه و إفتراءه العلني جهارًا نهارًا بدون حياء على نقلنا للتاريخ الموثق لأصول قبائلنا وسكان مناطقنا كي يستفيد المتتبعين الكرام ،لكن هذا المريض نفسيًا والذي أعماه كُرهه للأمازيغ جعله يُزيف ويُزور علنًا أصول سكان مناطقنا بدون مصادر إلا بما هو موجود في خياله المريض وكأنه بهذا يريد حجب الحقيقة الأمازيغية لأصول قبائلنا التي تُخيفه المسكين ؟؟؟؟!!!! فننصحه أن يذهب إلى العلاج وأن لا يشوش بالكذب الذي وضحناه مرارًا وتكرارً ويترك الناس تستفيد مما ننقله لهم بكل أمانة مما قرأناه في الأرشيف وما تركه المؤرخون في كُتبهم والذي القليل من الجزائريين يعرفونه ...... الريغي.
|
||||
|
2012-08-04, 18:57
|
رقم المشاركة : 57 | ||||
|
اقتباس:
كفاك تكبر يا المطاعى اتظن انك بكلامك هذا تريد تثبيطى فانت واهم انا من خصالى الاعتراف لكل من ساعدنى وانا لم انكر فضلك علينا و على مساعدتك لنا لكنك رفضت المساعده لما طلبناها ثانية منك بخلا و حبا فى احتكار العلم لوحدك لكى تصول و تجول وحدك كما تفعل فى منتدى عين والمان ولكن الحمد لله اننا ادركنا المصادر وحدنا و سنرد عليك علميا و منطقيا على كل كلمة تقولها انا مددت يدى لأسامحك لكنك انت رفضت ...و المتتبعين هم الشهود بيننا قلنا لك جادل بدون سب و لا اهانه رفضت ..... و المتتبعين شهود عفونا على اهاناتك لكنك لم تتوقف ...... و المتتبعين شهود ما عسانى اقول الا الله يهديك يا المطاعى زد المنتدى موجه للجميع و هو منتدى حر ......و انا يحق لى المشاركه فيه وان اخطأت فمرحبا بكل من يصحح دون سب و اهانات سلام |
||||
|
2012-08-04, 19:00
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
لأنه كلام منطقى و تاريخى حقيقى ليس مثل كلامك الشعبوى المزيف الاسطورى منه مخك لن يتقبل هذا لأنه مبرمج على التعصب الى البربر فيدخلك هذا فى صراع كبير بين عصبوناتك و سيالتك العصبيه مما يؤديك الى دخول فى دوامه من الهيجان و الغليان الفكرى هذا مخك الهائج يحرض لسانك على السب لذالك تلجأ لى سب خصمك ووصفه بالجنون الذى انت واقع فيه سلام |
||||
|
2012-08-05, 07:41
|
رقم المشاركة : 59 | ||||
|
اقتباس:
ألم تخجل من فضائحك ياهذا المعتوه ؟؟؟؟!!!و ترد بكل بجاحة ؟؟؟!!!! وأنت غارق في فضائحك المُبينة !!!!؟؟؟؟؟أتحسب أنك تلعب بمشاعر الناس؟؟؟؟!!!!،إذهب بعيدًا وألعب مع الصبيان أمثالك فنحن هنا لك بالمرصاد لنُبين لك عدم مصداقية أقوالك الجٌزافية هكذا.... ،التي تريد من وراءها أن تستر بها الشمس وهي ساطعة، إنك والله معتوه زمانك بعقدتك( النقص) نحو الأمازيغ ...مسكين ، مسكين.... ....هههههههه الريغي
|
||||
|
2012-08-12, 00:34
|
رقم المشاركة : 60 | ||||
|
اقتباس:
يا الريغى مزور التاريخ اتقى الله قبائل المهايا هى تنتشر فى مشاتى عين ازال و عين والمان الى راس الواد وشيوخ المهايا هم اولاد ديفل او ربما اولاد وادفل و لا علاقة لهم بالسوامع من عرش اولاد دراج الذى نسبهم من بنى رياح و بنى عدى اولاد ديفل منتشرين فى عين والمان و مشاتيها و منهم أكيد الشيخ يحى بن مساهل و اولاد مطاع بلاشك هم من اولاد ديفل من المهايا من بنى عياض العربيه و لغتهم الى الآن عربيه اى المطاعييين ولا يوجد اى احد من بينهم يتكلم بربريه ولما قال بن خلدون مما يلى ثنية غنيه اى بعد عين ازال هى عين والمان لأن عين والمان لم تكن فى وقت بن خلدون سكن هؤلاء المهايا بقيادة اولاد ديفل ... الذين هم الآن اولاد مطاع اما المهايا فى السوامع هم على الارجح من العمور او ربما من مهايا منطقة عين والمان اى فرع منهم غادر و ليس كل القبيله او ربما هم من السوامع مباشره انا اتساءل يا الريغى المطاعى لماذا لم تذكر للمتتبع فرع اولاد ديفل المهائى العياضى ؟؟؟؟ هل هى حاجه فى نفس يعقوب اما اولاد رحمه فهم مندمجين فى عرش اولاد خلوف والدريعات من بنى عياض و جزء آخر هم اولاد رحمه المنتشرين فى طولقه و الشعيبه و المندمجين فى عرش اولاد زكرى بالحلف اما اولاد صخر هم فى البرج بين سيدى مبارك و البرج و جزء آخر نزحوا الى ام البواقى و تحالفوا و أنضموا الى عرش السقنيه العربى البربرى اذا كفاك تزوير اخى الريغى ...و الله رانى مشفق على عقلك و قلبك كاشما يصرى فيهم من هذا التزوير الكبير .. |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الجزائري, الشرق, الظهاره, القباله, رجعه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
