|
خيمة الأدب والأُدباء مجالس أدبيّة خاصّة بجواهر اللّغة العربيّة قديما وحديثا / مساحة للاستمتاع الأدبيّ. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
مقارنة بين بيت لعنترة واخر لعمر بن ابى ربيعة
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-06-07, 22:31 | رقم المشاركة : 46 | ||||
|
ها هي هنا مشرفتنا،وعلى الرابط الآخر كل مقالات الشيخ شاكر ،ومن ضِمْنها (مذكرات ابن أبي ربيعة)جزى الله القائمين عليه خيراً.
|
||||
2011-06-07, 22:37 | رقم المشاركة : 47 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2011-06-07, 22:41 | رقم المشاركة : 48 | |||
|
عفوا لكن ورد خطأ في بيت لعنترة |
|||
2011-06-07, 22:50 | رقم المشاركة : 49 | |||
|
صدقا قرأت المذكرات تلك و لم تتغير نظرتي فهي لا تعدو أن تكون قصة من قصص اللهو التي كان ابن أبي ربيعة أحد أبطالها و لولا الحمى تلك لقرأنا مذكرات تهتك الستر و الحياء .
|
|||
2011-06-07, 22:50 | رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
وكتابنا الذي هو أعظم نص أدبي خالد علمنا فيما علمنا أن نغوص ولا نتعبد الحرف في الفهم عن الله (لا يفهمن كلامي على غير وجهه فالنظر في الكتاب عبادة،وكتابته عبادة، وتعلمه عبادة الخ)؛وما هذه الاكتشافات الاعجازية من علمية ورياضية وفلكية وطبيبة الخ إلا دليل على أن هذا الكتاب منبع صاف فياض لا ينضب، وراء الحرف ما وراءه،مالقياس مع الفارق كما يقولون من مباينة كتاب الله عز وجل لكلام البشر وعلى رأس الكلام كلام سيد الانسان صلى الله عليه وسلم،وهي أيضا الدليل على هذا الذي أدعوكم إليه-وما أنا إلا مقلد لعلمائنا في هذا - وهذا الكتاب يدلك على الطريق في فهم العلاقة بين الأرض والسماء،وبين الطين والتراب وبين هذه النفوس والأرواح،وأجلى علم تظهر فيه هذه العلاقة هو علم الأدب بكل فروعه. . |
||||
2011-06-07, 22:54 | رقم المشاركة : 51 | |||
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الكوثري |
|||
2011-06-07, 22:55 | رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
خليني نهج ونرد النفس راني من قبيل نكتب ،تحسب السنة أولى وراه عندي عقوبة تاع كتبة !! وخلي القهوة تنزل واعطي لروحك فرصة عاودي قري في خاطرك وقراية الصباح مليحة وأنت معرفُك "صبْح"،وخلي لي شوية وقت نرد على الشاشرة وعلى الشيرات |
||||
2011-06-07, 23:00 | رقم المشاركة : 53 | |||
|
طيب و ماذا يتغير في الأمر ؟ عنترة كان عفيف النفس شهمها و شعره مرآة لشخصيته تلك و عمر كانت حياته لهو و لعب و مجون حتى لقب بزعيم المذهب الإباحي في الغزل ، و شعره مرآة لشخصيته تلك حتى إنه كان يتعطر و يتمختر في مواسم الحج معترضا الحاجات !! ذاكرا قصصه معهن متمنيا لو كان العام كله موسما للحج
أما مسألة ما بينه و بين الله فلا يطلع على النية إلا الله تعالى و لكن العمل و اللسان يصدق ذلك . |
|||
2011-06-07, 23:04 | رقم المشاركة : 54 | ||||
|
اقتباس:
المقال أو بالأحرى المذكرة ليست طويلة حتى أمضي الليل و أزيد معه الصبح لقراءته ، قصة عادية جدا لا تحتمل أكثر مما أراده صاحبها ، يشكو الحمى التي حرمته مواعدة محبوبته التي لا يعادل حسنها حسن |
||||
2011-06-07, 23:16 | رقم المشاركة : 55 | |||
|
لقد أدرك شهرزاد الصباح و سكتت عن الكلام المباح فاكتب ما بدا لك و إن غدا لناظره قريب |
|||
2011-06-07, 23:16 | رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
هبوا أنني وجدت مجموعة ناس في مجلس أنس ولهو وخمر وقيان على عادة آبائهم فيها وأردت زجرهم وعظتهم وأن اريهم نفوسهم في مرآة النصيحة أفهم يقبلوها مني وأنا معمم وذو لحية كبيرة،أم حين أدخل عليهم وقد لبست ما لا ينكرونه وفيه لاكوست والاديداس ؟ أيهما آنس لهم وأدعى للتلطف لهم والرفق بهم ؟ وهذه إشكالية ما يسمى بالأدب الاسلامي،فالتطرف والحنبيلة الزائدة هي التي وأدت هذا المولود الذي نريده أن يولد من رحم تاريخنا ولادة طبيعية لا استعجاله والقلق عليه فيكون سقطا أو خلقا مشوّها،زد أن أعدائنا يشوهون ديننا ولغتنا وتاريخنا وآدابنا ويطلقون لفظ " الاسلام" على كل قوي عزيز عندنا لكسرنا من دين ولغة وتاريخ وعادات الخ ولنأخذ الرافعي مثلا هل ينكر أحد غيرته على العربية وعلى دينها وتاريخها وفضائلها ؟ ومع ذلك لم يسم أدبه أدبا إسلاميا،ولكنه احتال على العصر والثقافة التي تحكم العصر و"الرجال" الذين يديرون العصر بكل نواحيه السياسية والأدبية والاجتماعية الخ ثم سمِّ أدبك ما شئت بعدها لو أنت أديت الرسالة كما هي في هذا الخضم والموج المتلاطم من الشبه والنزغات والنزعات والأهواء المتفرقة والغرائز الطليقة..ابحث لك عن طريق وأنت في الضعف لترى وتفهم ما تركه آباؤك وهم في قوة !!! والانسان السوي لا غنى له عن الفن والأدب والشعر وهذه النصوص الخالدة التي يحفظها ويستشهد بها على أحواله والمواقف التي تمر به في رحلة حياته لا يستغني عن هذا (الغذاء الروحي) وهي تتفاوت إبداعا وفهما،وتلقياً وقراءة وأخذاً. |
||||
2011-06-07, 23:32 | رقم المشاركة : 57 | ||||
|
اقتباس:
وهذه ألف ليلة وليلة التي بهرت الغرب ولانزال نستشهد بقصصها -وأنت كذلك فعلتِها- تلك الليالي كلُّها كانت ليلاً ومن عمل الليل؛ والليل أجمع للفكر، فامهليني وامهلي نفسك والقرّاء الكرام معنا حتى نقرأ ونعاود ولا نمل مع تريث،والطابور عندي محترَم لكن أحيانا تجد مشاركتين يجمعهما معقد واحد في الرأي فأجمل الرد عليهما اختصاراً (كومبريسي وارسلْ) وحديث أنه كان يتعطر ويتبختر و"يتميطر" واختزال تاريخ رجل وشعره في هذا التزين وتتبع النساء في الحج وأنها قصة رجل (عادي)يريد من المرأة ما يريد الرجل لحاجته "البيولوجية" حسبُ إجحاف ما بعده إجحاف،ثم قولا لي أنت وأمَّ يوسف أين هذا الخبر الذي تستشهدان به على الرجل؟ وأين ذكر؟ أثقة ذكره ؟أم مستشرق ذي غرض وهوًى وتلقفه المستلبون وردّدناه معهم ؟ ولو أنا جاريتكم في هذا المنطق فأقول لكم : ابن أبي ربيعة مسلم "عاص" ويدخل الجنة بإذن الله ،وعنترةُ جاهلي كافر يدخل النار وانتهى الكلام ؛ثم هاتو لنا شاعريْن آخرين نوازن بينهما ثم نحكم عليهما أو لهما ثم إلى الأرشيف ....زمن السرعة أليس كذلك...أي: سرعة النقد والقراءة ؟!! |
||||
2011-06-07, 23:35 | رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الكوثري نظرة واقعية و وسطية قيمة جدا ... تبدى فيها رجاحة الفكر في التقريب بين القديم و الحديث في صورة مقبولة للحديث و غير منافية للقديم , و على ذكر الرافعي كان في ادبه تلك المسحة الحداثية المتماشية مع عصره لكسب ود و شغف أهل عصره لأدبه و تحبيبهم فيه بأسلوب قريب جدا لأسالبيبهم و فهمهم لطريقة حياتهم , مع الحفاظ على المسحة الدينية و التراثية مبطنة في أدبه ليعلمها قراء عصره بطريقتهم فيها , و هذا و الله أسلوب أديب من الطراز الرفيع , و قد سمعت في أحد الأيام للداعية الكبير رمضان البوطي يتحدث بهذا الخصوص في أدب الرافعي و كذا بعض المقارنات مع كتابات العلامة محمد عبده ... شكرا أخي الكوثري مازلنا ننهل من فيض ما تجود به من درر . |
||||
2011-06-08, 07:54 | رقم المشاركة : 59 | ||||
|
اقتباس:
و أراك خرجت بنا إلى موضوع آخر لا علاقة له بموضوعنا ، فنحن لا نتحدث عن نوع الأدب أو حتى ما يعرف بالأدب الإسلامي بل نقارن بين شاعر جاهلي جعل العفة شعاره و شاعر مسلم جعل المجون خياره، و مسألة الأخلاق متعارف ، متفق عليها ،موجودة في كل الأمم التي تدين بدين و التي لا تدين بشيء . و بعد لسنا في صدد هداية الناس إلى الطريق السوي فالحلال بين و الحرام بين إلا من أبى أو وضع نظارة سوداء على عينيه و إلا فإن الزمن الذي عاش فيه ابن أبي ربيعة عاش فيه الأتقياء الأصفياء، فهو اختار طريقه و هم اختاروا طريقهم . ثم ما أكثر غذاء الروح في أدبنا لو بحثنا و فحصنا أما أدب ابن أبي ربيعة فهو مفسدة للفطرة السوية السليمة . آخر تعديل صُبح الأندلس 2011-06-08 في 10:16.
|
||||
2011-06-08, 08:09 | رقم المشاركة : 60 | ||||
|
اقتباس:
عمر بن أبي ربيعة شاعر من شعراء المجون و لا خلاف في ذلك فشعره يشهد عليه ، على أن في كل إنسان جانب من الخير ، و مثله مثل النواسي الذي عشق الخمر فلما دنا الأجل تاب و أناب - كما زعموا - ثم هذه أبيات لابن أبي ربيعة تمثل الجانب الخيرّ فيه : لاَ فَخْرَ إلاَّ قَدْ عَلاَهُ مُحَمَّدُ *** فإذا فخرتَ به، فإني أشهدُ إن قد فخرتَ وقفتَ كلّ مفاخرٍ،*** وإلَيْكَ في الشَّرَفِ الرَّفيعِ المَقْصَدُ ولنا دعائمُ قد تناهى أولٌ، *** في المكرماتِ، جرى عليها الموالدُ آخر تعديل صُبح الأندلس 2011-06-08 في 10:17.
|
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
لعمر, لعنترة, مقارنة, ربيعة, نادر |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc