مُدَارَسَةُ كِتَابِ شَرْحِِ: حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ ..

[شذور الذَّهب]

[IMG][/IMG]


كيفيَّة تحقيق الإخلاص
*تنوي بذلك امتثال أمر الله (محبَّة للشيء و رضا به و الأمر به)
*تنوي بذلك حفظ الشَّريعة بالتَّعلُّم
-و يكون بالحفظ في الصُّدور
-و يكون بالكتابة، كتابة الكتب
*أن تنوي بذلك حماية الشَّريعة والدِّفاع عنها
*أن تنوي بذلك إتباع شريعة محَّد ﷺ لأنَّ الإتِّباع لا يتحقق إلاَّ عن علم بالشَّريعة
ما يشوب النِّية و يقدح في الإخلاص
*حبُّ الظهور
*التفوق على الأقران
*جعله سُلَّما لأغراض و أعراض من :
-جاه أو مال أو تعظيم
-سمعة أو طلب محمدة أو صرف وجوه النَّاس إليك
ما سبق ذكره مُفسد للنِّية مُذهب لبركة العلم
ـــــــــــــ
* وجوب إحسان الظن بالسَّلف فيما يقول و أنَّهم لا يُريدون بذاك مدح أنفسهم
*آية " قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " يُسميها السلف آية المحنةلأن قوما ادَّعوا حُبَّ الله فنزلت الآية بما معناه "فاتبعوني تصدقوا في دعواكم و في قوله "اتبعوني يحببكم الله" إشارة إلى أنَّ العبرة أن يُحبك الله ، هذا هو الثَّمرة لا أن تحب الله لأنَّ كلَّ إنسان يدَّعي ذلك .
انتهى و الله الموفق

[~أمة الله~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

22ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة

السلام عليكم


أخواتي الفاضلات شذور الذّهب ، تصفية وتربية ،وطالبة العلم الشّرعي بوركتن جميعا
-----------------------------------------

آداب طالب العلم في نفسه

الأدب الأوّل

(العلم عبادة)

من الأدلّة قوله تعالى : ((وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ))


وشرط العبادة :

1) الإخلاص لله -عزّ وجل- في طلب العلم ويتحقّق بما يلي :

• - امتثال أمر الله سبحانه .
  
• - حفظ الشّريعة ويكون بالكتابة وفي الصّدور.
• - حماية الشّريعة.
• - اتباع شريعة النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-

عدم الإخلاص في طلب العلم ينقله من أفضل الطّاعات إلى أحطّ المخالفات

ومن علاماته : حبّ الظّهور، والتفوّق، والرّغبة في تحقيق المصالح المادّيّـــة والمعنويــّــة !

المنافسة في العلم لا تضرّ بالإخلاص

لأنّ طالب العلم يريد السّبق لا أن يكون أحسن من غيره !

من مفسدات الإخلاص في طلب العلم

• · تتبّع المسائل الّتي يراد بها الشّهرة و تعرف بـ ( الطّبوليات ) سمّيت كذلك لأنّها تشتهر بين النّاس ويكون لها صوت ورنين

• · قبول عطايا السّلطان : وقد كان السّلف يتحرّزون منها لأنّ السّلطان يبغي بذلك استجلاب موافقة العلماء على أفعاله أو لأنّ أمواله غير نزيهة؛ وهذا ليس على إطلاقه و يدلّ عليه حديث عمر -رضي الله عنه- (( ما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ))

- وجوب حسن الظّنّ بالسّلف الصّالح

لأنّه قد يُحمل ظاهر كلامهم على أنّـه مدح لأنفسهم لكنّه في الحقيقة حثّ النّـاس على الخير!

- محبّة نيل الشّهادة تؤدّي إلى فساد النّيّــة في طلب العلم بقيد

إذا كان المقصود بها نيل المراتب الدّنيويّـة وإن كان المقصود نفع النّاس فلا حرج إن شاء الله !

2)- محبّة الله –تعالى- ومحبّة رسوله -صلّى الله عليه وسلّم-

المحبّة القائد إلى الله سبحانه وهي لازمة في الدّفع والمنع ؛

تدفع المحبّ للاجتهاد للوصول إلى محبوبه وتمنعه عمّا يكره محبوبه

تحقيق المحبّة يكون بمتابعة الرّسول -صلى الله عليه وسلم- ظاهرا وباطنا

والدّليل : ((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ)) وتسمى هذه الآية بـ "آية المحنة" نزلت في قوم ادّعوا محبّة الله سبحانه

ثلاث فوائد متحققّة لمن اتّقى الله :

• يجعل له فرقانا
• يكفّر عنه سيّئاته
• ويغفر له

الفرقان بين الحقّ والباطل يكون بوسائل :

• العلم والتّعلم ( وهذا دليل على أهميّتهما ووجوب تحصيلهما )
• الفراسة
• الإلهام

الاستغفار مفتاح المعرفة

لقوله تعالى : ((إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا))

عليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكِ الله أختي ، وجزاكِ خيرا ، أعجبتني طريقتكِ في تقييد الفوائد كثيرا ، منظمة ماشاء الله ، إن شاء الله سأعتمدها في مراتٍ لاحقة.

[وفاء الياسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

مدارسة الفصل الأوَّل :

تمَّ في 23 ذي القعدة 1436 الموافق ل 06 سبتمبر 2015

أداب طالب العلم
العلم عبادة

* العلم صلاة السر و عبادة القلب

و للعبادة شروط :

1) إخلاص النيَّة لله في طلب العلم :

تصلح النيَّة بأن ينوي رفع الجهل عن نفسه و عن غيره
و الاخلاص في طلب العلم يكون في أمور

أ ) الامتثال لأوامر الله
ب) حفظ شريعة الله
ج) حماية الشريعة و الدفاع عنها
د ) اتباع شريعة محمد و الاقتداء بسنَّته

* إذا فقد العلم إخلاص النيَّة انتقل من أفضل الطاعات إلى أحطِّ المخالفات
لذا وجب حماية النيَّة من المقاصد السيئة التي تُذهِب بركة العلم و هي :
الريَّاء : العمل لغير وجه الله ابتغاء الشهرة و صرف وجوه الناس إليه
و جعل طلب العلم سلَّما لأغراض و أعراض من جاه أو مال أو تعظيم أو سُمعة أو طلب محمدة .

2) محبة الله تعالى و محبة رسوله صلى الله عليه و سلم

* محبة الله هي الجامعة لخيري الدنيا و الآخرة

أ ) محبة الله تعالى :

هي السعي لطلب مايرضيه و ما يقرب العبد منه
و تجنُّب ما يكرهه و يبتعد العبد عنه
و يتجلى كل هذا في تقوى الله ظاهرا و باطنا

ب) محبة رسول الله صلى الله عليه و سلَّم :

و تتجلى في اتباع نهجه ظاهرا و باطنا في كل أمور الدين و الدنيا

** ثمرة حب الله و رسوله صلى الله عليه و سلم

تحصيل و تيسير طلب العلم و التوفيق فيه
فراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب
فرقان تفرِّقون به بين الحق والباطل
تكفير سيئاته و مغفرة ذنوبه

[أم أمة الله الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الفصل الأول
آداب الطالب في نفسه
1—الاخلاص
العلمُ عبادة..وشرط العبادة الاخلاص قال الله تعالى:
( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء )
والاخلاص في طلب العلم يكون:
1** ان تنوي بذلك امتثال أمر الله.
2**أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله.
3** أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم.

2-- محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي)
المحب يسعى يسعى غاية جهده في الوصول إلى المحبوب. فالمحبة هي : الجامعة لخيري الدنيا والآخرة..
محبة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنها تحملك على متابعته ظاهراً وباطناً قال تعالى (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي)

وقوله تعالى : (يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا) : الفرقان يكون بالعلم والتعلم والفراسة والالهام.

وقوله تعالى : (واسْتَغْفِرِ اللهَ) :إذا غفر الله للعبد فتح عليه ابواب المعرفة..

[وفاء الياسمين]

السلام عليكم

أود طرح سؤال صغيييير لو سمحتم
بما أننا نتدارس يعني عرض و تقييم
ألن تُقيَّم اجاباتنا
على الاقل لنعرف هل طريقة فهمنا و تلخيصنا صحيحة أو فيه من
الخطأ ما يجب تصويبه

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نُسيبة العامرية

السلام عليكم
أود طرح سؤال صغيييير لو سمحتم
بما أننا نتدارس يعني عرض و تقييم
ألن تُقيَّم اجاباتنا
على الاقل لنعرف هل طريقة فهمنا و تلخيصنا صحيحة أو فيه من
الخطأ ما يجب تصويبه

وعليكم السّلام ورحمة الله
عادة أختي مثل هذه المُدارسات (بالطريقة التي نعتمدها) لا تكون فيها أسئلة لأنها عبارة عن تلخيص لما ورد في الشّرح.
لكن بإذن الله في مُدارستنا هذه ستكون هناك أسئلة تقييمية عند نهاية كل فصل، الكتاب يحتوي على سبعة فصول يعني ستكون هناك سبعة إختباراك تقييمية وستكون على شكل مراجعة لما تمّ تدارسه.
والله الموفق

[بنت الرّحّل]

24ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني مكتومة

عليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكِ الله أختي ، وجزاكِ خيرا ، أعجبتني طريقتكِ في تقييد الفوائد كثيرا ، منظمة ماشاء الله ، إن شاء الله سأعتمدها في مراتٍ لاحقة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تقبّل الله دعاءك ورزقك مثلما دعوت لي وزيادة ، بوركت وجزيت خيرا



***********************************************
عندي استفسار يتعلّق بقوله :

(ولا شيء يحطّم العلم مثل الرياء: رياء شرك ورياء إخلاص )

حسبما فهمت أنه ذكر نوعي الرياء ، الأول شرك وهو ألا يكون مقصوده من الأساس أن يتقرب إلى الله سبحانه
والثاني رباء إخلاص بحيث أنه طلب العلم لله سبحانه فهو مخلص ثم أراد مع ذلك المدح و ذيع الصيت وما شابه ذلك !

لكن أشكل عليّ قوله فيما بعد (التسميع ) فحسب فهمي هو يدخل في رياء الإخلاص ... !

هل ما فهمته صحيح ؟

بوركتنّ جميعا

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

24ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة

عندي استفسار يتعلّق بقوله :
(ولا شيء يحطّم العلم مثل الرياء: رياء شرك ورياء إخلاص )
حسبما فهمت أنه ذكر نوعي الرياء ، الأول شرك وهو ألا يكون مقصوده من الأساس أن يتقرب إلى الله سبحانه
والثاني رباء إخلاص بحيث أنه طلب العلم لله سبحانه فهو مخلص ثم أراد مع ذلك المدح و ذيع الصيت وما شابه ذلك !
لكن أشكل عليّ قوله فيما بعد (التسميع ) فحسب فهمي هو يدخل في رياء الإخلاص ... !
هل ما فهمته صحيح ؟
بوركتنّ جميعا

حيّاكِ الله أختي ..
بل العكس أختي، رياء الشّرك هو الذي يكون العمل فيه لله وللناس، أي أنه أشرك الله بالنّاس، أمّا رياء الإخلاص هو الذي يكون العمل فيه خالصًا للنّاس.
انظري لحاشية الكتاب وفيها:
"الذخيرة" للقرافي: (1/45) وفيه: (وحقيقة الرياء: أن يعمل الطاعة لله وللناس، ويُسمّى: رياء الشّرك، أو للناس خاصة، ويُسمّى: رياء الإخلاص وكلاهما يُصيّر الطاعة معصية).
أمّا بالنسبة للتسميع فحاله حال الرياء، إمّا هذا أو ذاك.
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- : (المراد بالسمعة نحو ما في الرياء ، لكنها تتعلق بحاسة السمع ، والرياء بحاسة البصر) في شرحه على صحيح البخاري: (من سمّع سمّع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به).
وإليكِ هذا الكلام للشيخ ابن عُثيمين -رحمه الله- ففيه توضيح للمعاني:
فقد سئل رحمه الله :
فضيلة الشيخ! بعض العلماء يقسمون الرياء إلى رياء شرك ورياء إخلاص، وقد روي عن الفضيل بن عياض قوله: أن من فعل الطاعة من أجل الناس فهو رياء، ومن ترك طاعة خشية الرياء فهو شرك، فما معنى التقسيم؟ وما صلته بقول الفضيل بن عياض حفظكم الله؟
فأجاب رحمه الله :
الرياء بارك الله فيك: هو أن يعمل الإنسان العبادة ليراه الناس فيمدحوه عليها، وليس له نية أن ينتفع بها في الآخرة، وإنما يريد الذكر والشهرة بين الناس، هذا هو الرياء، لكن يقال أحيانا: رياء وسمعة، فالرياء لما يرى والسمعة لما يسمع، ثم إن الرياء قد يكون شركا أكبرا وقد يكون شركا أصغرا على حسب ما قام في قلب الفاعل، فمن فعل العبادة لمجرد الرياء فقط، فهذا مشرك شركا أكبر؛ لأنه لم ينو لله تعالى إطلاقا، ولا يريد التقرب إليه، إنما يريد التقرب إلى الناس فقط، ومن كان يريد الله عز وجل لكن يحب أن يراه الناس حتى يمدحوه فهذا رياء ولا يصل إلى الشرك الأكبر، ولهذا تجد في تعبير ابن القيم رحمه الله للشرك الأصغر أنه يقول: ويسير الرياء، وهذا يعني: أن كثير الرياء أكبر من ذلك، ولكن إذا حدث للإنسان رياء في عبادة ثم دافعه، ولم يركن إليه فهذا لا يضره الرياء، بل يكون مجاهدا له أجر العبادة وأجر الجهاد أي: جهاد النفس عن الرياء، لكن من لم يطرأ على قلبه الرياء مطلقا أفضل، كما جاء في الحديث الصحيح: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه فله أجران).
إذا الرياء الخالص هذا شرك أكبر، والرياء المشوب بإخلاص لله عز وجل هذا شرك أصغر، والرياء الوارد على القلب إن استرسل معه الإنسان فقد وقع في الشرك أصغره أو أكبره، وإن حاول التخلص منه ودافعه فإنه لا يضره.
انتهى من لقاءات الباب المفتوح .
ولمزيد فائِدة تفضلي هنا غير مأمورة سلّمكِ الله

[أم فاطمة السلفية]

بسم الله الرحمان الرحيم
فوائد مستخلصة من آداب طالب العلم في نفسه

أولا: العلم عبادة:

-يعتبر العلم من أجل العبادات على الاطلاق لقوله صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).

-من أهم شروط هذه العبادة :
-اخلاص النية في طلب العلم :
-فيجب على طالب العلم اخلاص النية لله في طلبه وبذله، فان مدار الأعمال على النيات وأن يقصد بعلمه وجه الله .
-قال بعض السلف (أعز شىء في الدنيا الاخلاص وكم أجتهد في اسقاط الرياء عن قلبي ،وكأنه ينبت فيه على لون آخر) فمتى أفردت ربك بالطاعة ،ونسيت رؤية الخلق بدوام نظرك الى الخالق فقد تحقق الاخلاص .
-يتحقق الاخلاص في طلب العلم بعدة أمور
-أولا : امتثال أمر الله بطلب العلم وذلك يستلزم محبته والرضا به والأمر به .
-ثانيا :حفظ شريعة الله ولايكون ذلك الا بالتعلم والحفظ في الصدور وكتابة الكتب.
-ثالثا :حماية الشريعة والدفاع عنها فلولا العلماء لتصدر الجهال.
-رابعا :اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يكون ذلك الا بمعرفتها حق المعرفة .
وبهذه الأمور نعرف أن درجة الاخلاص عظيمة المقدار كثيرة الأخطارلأن عليها مدار القبول وعليها يترتب الثواب .
-وعليه فعلى طالب العلم أن يصحح نيته فرب عمل كبير تصغره النية ورب عمل صغير تكبره النية .
-ولا شيء يقدح الاخلاص مثل الرياء لأن الاخلاص ماء القلب الذي به حياته والرياء يميته وعليه فيجب التخلص من كل مايشوب النية ويفسدها من حب للظهور و حب التفوق والسمعة....الخ.
-المسائل التي تدخل على قلب طالب العلم و تفسد اخلاصه :
-أولا : الطبوليات : وهي المسائل الغريبة التي لا يتطرق لها العلماء عادة فيأتيها طالب العلم الذي يبحث عن الشهرة حتى يعرف بها دون غيره أو كما يسمى بقاعدة خالف تعرف وسميت كذلك لأنها تحدث ضجة كالطبل .
-ثانيا : عطايا السلطان : وقد عانى سلفنا كثيرا من هذه المسائل لأن أغلب هدايا السلاطين لا يراد بها وجه الله وانما يقصد بها شراء ذمم العلماء .
-فائدة :
-الاخلاص من أشدالأشياء على قلب الانسان وقيل لأحد السلف :( أي شيء أشد على النفس، قال :الاخلاص اذ ليس لها فيه نصيب).
-حسن الظن بسلف الأمة وحمل كلامهم على المعنى الصحيح اذ هم أبعد الناس عن تزكية أنفسهم .
الشرط الثاني :محبة الله ومحبة رسوله وتحقيقها :
-أولا : محبة الله وتكون بالسعي للوصول الى مرضاته وتطبيق أوامره واجتناب نواهيه لأن المحب لمن يحب مطيع ، والبعد عن الله وكره ماأنزله يؤدي الى الكفر والعياذ بالله .
-ثانيا : محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تتحقق بالمتابعة ظاهرا وباطنا وحتى في أدق التفاصيل فاذا أحببت رسول الله فستقودك محبته لاتباعه لا محالة .
-من شروط محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ومن كان صادقا في دعواه فليتبع الرسول لأن هذا يجلب محبة الله فهي الثمرة والمقصود .
-من ثمرات تقوى الله :
-أولا : أن يجعل الله لك فرقانا تفرق به بين الحق والباطل وبين النافع والضار و.....الخ .
-وقد يكون على هيئة علم يفتحه الله على قلب عبده وييسره له أكثر من غيره .
-وقد يكون على هيئة فراسة كما حصل مع الفاروق عمر رضي الله عنه .
الفرقان يكون بوسائل :
-أولا :العلم والتعلم
-ثانيا :الفراسة والالهام
-وأخيرا مغفرة الله لعبده تكون وسيلة لفتح أبواب العلم والمعرفة.
-تم بحمد الله .

[راية الاسلام1]

السلاااام عليكم ورحمة الله وبركاااااتهـــ

أعتذر على التأخير يا طيباات

- العلم من أجل العبادات وأعظمها
- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
- كيف تصحّ النية ؟؟؟ تصحّ النية بأن ينوي الانسان رفع الجهل عن نفسه وعن غيره
-إخلاص النية لله شرط من شروط العبادة

كيف يكون الاخلاص في طلب العلم؟؟؟

---< الأمر الاول: امتثال أمر الله ( لأن الله أمر بذلك )
---< الأمر الثاني : حفظ شريعة الله ويكون بالتعلم ( حفظ الشريعة في الصدور وبالكتابة )
---< الأمر الثالث : حماية الشريعة والدفاع عنها
---< الأمر الرابع: اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ( وحتى تتبعها يجب ان تعرفها تمام المعرفة )

- من تعلم علما يبتغي به غير وجه الله حُرِم من الجنة
- من سلمت نيته في أعماله فتح الله عليه أبواب خيري الدنيا والآخرة
- إذا ابتغى الانسان نفع الناس ثم أتى من بعد ذلك حبه للظهور فلا يضر ... وذلك لأنه أحسن النية فحصل تعظيم الناس له
- الطبوليات هي المسائل التي يراد بها الشهرة
- الصرة يعني العطاء من السلطان ,,, لا يقبلها العالم إلا إذا كنت أموال السلطان نزيهة
- تحقيق الاخلاص شديد ,,, ويحتاج الى جهاد كبير
- يجب أن نحسن الظن بالعلماء ,,, لان غايتهم حث الناس على اخلاص النية وليس مدح انفسهم وتزكيتها
- إذا كنا نطلب العلم ونبتغي به نيل الشهادة وكانت غايتنا نفع الناس ,,, هنا فقد حققنا الاخلاص
- من يحب الله يسعى ليرضيه بالقول والفعل، ومن يحب رسوله يتبعه
- من يتق الله يجعل له فرقانا، يكفر عنه سيئاته ويغفر له

الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات

[بنت الرّحّل]

25ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة ( تصفية وتربية) بوركت وجزيت خيرا
لقد وقعت في خطأ كبير وهو أني لم أعتمد على المتن و لم أراجعه ، فقد كنت اقرأ من الشرح مباشرة !

شكرا جزيلا على تنبيهي

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

25ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة ( تصفية وتربية) بوركت وجزيت خيرا
لقد وقعت في خطأ كبير وهو أني لم أعتمد على المتن و لم أراجعه ، فقد كنت اقرأ من الشرح مباشرة !
شكرا جزيلا على تنبيهي

وعليكم السلام ورحمة الله
آمين وإيّاكِ .. لا عليكِ أختي نحن هنا كلنا نتعلّم وهذا هو الغرض من هكذا مُدارسات
وحقيقة والله إنّي أستفيد كثيرا من الفوائد التي تطرحنها ومن أسئلتكن
على الرغم من أنّي درستُ الكتاب سابقًا إلاّ أني أستفيد كثيرًا والآن أحاول تدوين كل الفوائد التي غابت عنّي فيما سبق
أسأل الله أن يعلّمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علّمنا

[البنت الجلفاوية]

السلام عليكم
هل لي بالانظمام....بارك الله فيكن

[x ام رحاب x]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي تصفية وتربية سامحوني ماشاركتش معاكم كنت مانيش في الدار والكتاب ماقدرتش انحملو عندي مشكل في الميكرو حتان اليوم باه قدرت انحملو راني نقراه وانفهم منو وان شاء الله انكون معاكم في فقرات التالية وجزاكم الله كل خير على الملخصات الي حطيتوها

[آمال تائبة]

[تلخيص الفصل الاول

اولا طالب العلم يجب ان يتحلى بالاخلاق الفاضلة و الا اعتبر جاهلا لها فلن يصل للعلم الا المتحلي بالاخلاق
العلم عبادة بل انه من اجل و افضل العبادات فالعلم صلاة السر و عبادة القلب
شرط العبادة الاخلاص النية لله تعالى
يجب ان يمتثل طالب العلم بامر الله تعالى
حفظ و حماية الشريعة و اتباع الرسول صلى الله عليه و سلم
و التخلص من كل ما يشوب النية
تم بعون الله