ضعوا هنا استفساراتكم و أسئلتكم المتعلقة بمادة الأدب العربي ، و سنجيب عليها إن شاء الله

[Lamia Harm]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
أنا عضوة جديدة في المنتدى.أشكرك يا أستاذتنا الغالية على المجهود المبذول وجعله الله في ميزان حسناتك.
أريد طلب بسيط منك أستاذة:لقد تناقشت أنا وأستاذتي كثيرا حول هذا البيت حول نوع الصورة البيانية الموجودة فيه هاهو البيت:
يصطاد بالعلم أموال العباد كما**** يصطاد مقتنص بالباز أطيارا
ماهو رأيك فيه؟ وشكرا

[لكحل بلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lamia harm

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
أنا عضوة جديدة في المنتدى.أشكرك يا أستاذتنا الغالية على المجهود المبذول وجعله الله في ميزان حسناتك.
أريد طلب بسيط منك أستاذة:لقد تناقشت أنا وأستاذتي كثيرا حول هذا البيت حول نوع الصورة البيانية الموجودة فيه هاهو البيت:
يصطاد بالعلم أموال العباد كما**** يصطاد مقتنص بالباز أطيارا
ماهو رأيك فيه؟ وشكرا

السلام عليكم

عذرا لتدخلي

اليك الاجابة


ولا : يصطاد بالعلم أموال العباد: شبه الأموال بفريسة والعلم بسهم حذف المشبه به في كلتا الصورتين وأبقى على شيء من صفاته وهي الاصطياد على سبيل الاستعارة المكنية المزدوجة المشخصة للمعنوي في صورة محسوسة مادية تقرب المعنى من الذهن.
ثانيا : في البيت كله تشبيه تمثيلي حيث لم يأت المشبه والمشبه به مفردات بل صورة متكاملة أما وجه الشبه فمنتزع من متعدد والتشبيه التمثيلي يبرز صورة المشبه ويوضحها . منقولة
والله أعلم

[Lamia Harm]

شكرا لك أخي
أو لا تظن أن الشطر الأول* يصطاد بالعلم* للبيت إستعارة تصريحية
في حقيقة القول نقول يصطاد بالصنارة وهنا نرى أن الكاتب قد حذف المشبه *الصنارة* وصرح بالمشبه به *العلم*وترك قرينة دالة على المشبه *يصطاد* والله أعلم

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lamia harm

شكرا لك أخي
أو لا تظن أن الشطر الأول* يصطاد بالعلم* للبيت إستعارة تصريحية
في حقيقة القول نقول يصطاد بالصنارة وهنا نرى أن الكاتب قد حذف المشبه *الصنارة* وصرح بالمشبه به *العلم*وترك قرينة دالة على المشبه *يصطاد* والله أعلم

من شبه بالآخر ؟ العلم هو الذي شبه بشيء يصطاد به و ليس العكس و هذا الشيء حذف و هو المشبه به و بالتالي هي استعارة مكنية ، كما أن القرينة تترك عندما يحذف المشبه به ،و حتى يسهل عليك الأمر عندما نقول شبه هذا الشيء بـذاك الشيء ، المتصلة به الباء هو المشبه به
و الإجابة كاملة كما أعطاها لك العضو بلال

[hami-madrid]

بسم لله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة لله تعالى و بركاته انا ضالب السنة 2 ثانوي علوم تجريبة و اريد بحث حول اللغة العربية تلات قصص الف ليلة و ليلة و اريد

قصتان مع خصائص السرد و الوصف مع دكر الامتلة و عبارات السرد و الوصف مع العلم انا املك السندباد فتبقى اتنين من قصص ساعدوني

[نسرين سامي]

السلام عليكم بارك الله فيك استاذة عندي استفسار بخصوص اعراب هته الجملة لا قاطعا شجرا مفلح شجرا واش تتعرب................ الاستاذ قللنا تمييز و وجدت في احد المراجع اعرابها مفعول به لاسم فاعل قاطعا ايهما الاصح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكن شرح لدرس اسم الفاعل وشكرا

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسرين سامي

السلام عليكم بارك الله فيك استاذة عندي استفسار بخصوص اعراب هته الجملة لا قاطعا شجرا مفلح شجرا واش تتعرب................ الاستاذ قللنا تمييز و وجدت في احد المراجع اعرابها مفعول به لاسم فاعل قاطعا ايهما الاصح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكن شرح لدرس اسم الفاعل وشكرا

وعليكم السلام
كلمة شجرا هنا تعرب مفعول به لاسم الفاعل
عبارة قاطعا شجرا شبيه بالمضاف، فلا تعرب كلمة شجرا مضاف إليه بل تعرب مفعولا به.
لو قلنا قاطع الشجر لكانت الشجر مضاف إليه.

[حُقنةُ ( أملْ )]

مسآء الخيرآتْ
أنْ لي سؤآلٌ غروبٌ ، يآ سيدة الأدب العربي أ فاضلةُ اعتمآآدُ
مآ الفرقُ بينَ الوحدة العضوية ، والموضوعية ؟
وشكرآ لطيلة بآلكمُ
سلأآآآآمُ ربّي هآ هنآ

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبريآآآء أنثى

مسآء الخيرآتْ
أنْ لي سؤآلٌ غروبٌ ، يآ سيدة الأدب العربي أ فاضلةُ اعتمآآدُ
مآ الفرقُ بينَ الوحدة العضوية ، والموضوعية ؟
وشكرآ لطيلة بآلكمُ
سلأآآآآمُ ربّي هآ هنآ

السلام عليكم

جوابك هنا

[صُبح الأندلس]

شكرا للأخ بحر ثااائر
و ليعلم الأعضاء أن المشرف بحر ثااائر أستاذ مادة اللغة العربية في الثانوية لذلك تستطيعون توجيه أسئلتكم إليه أيضا

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبريآآآء أنثى

مسآء الخيرآتْ
أنْ لي سؤآلٌ غروبٌ ، يآ سيدة الأدب العربي أ فاضلةُ اعتمآآدُ
مآ الفرقُ بينَ الوحدة العضوية ، والموضوعية ؟
وشكرآ لطيلة بآلكمُ
سلأآآآآمُ ربّي هآ هنآ

سأحاول تبسيط الأمور لك
الوحدة الموضوعية أن يتناول الشاعر موضوعا واحدا فقط و لكن نستطيع التقديم و التأخير و حتى حذف بعض الأبيات دون أن يختل المعنى
أما الوحدة العضوية فهي أن تكون القصيدة كلا متكاملا كالعضو لا يمكن التصرف فيه هل تستطيعين مثلا وضع اليد مكان الرجل ؟ كذلك لا تستطيعين التصرف في الأبيات و لا تقديمها و لا تأخيرها و لا يمكن فهم القصيدة إلا بقراءتها كاملة من البداية إلى النهاية

[حُقنةُ ( أملْ )]

مآذآ لو أفدتمونآ بشرحٍ مختصرٍ أستآذْ
فوالله تلك الموآقعُ أنشأنآ نطفوآ على زبدِ حروفهآ ، ولا نعودُ بجملةٍ وآحدة
أردتُ الفرق صريحآ وضّآحآ .. أ أستآذُ
وشكرآ على المجهودِ .. مآ بلغَ امتدآد الأفقِ

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبريآآآء أنثى

مآذآ لو أفدتمونآ بشرحٍ مختصرٍ أستآذْ
فوالله تلك الموآقعُ أنشأنآ نطفوآ على زبدِ حروفهآ ، ولا نعودُ بجملةٍ وآحدة
أردتُ الفرق صريحآ وضّآحآ .. أ أستآذُ
وشكرآ على المجهودِ .. مآ بلغَ امتدآد الأفقِ

دونك الإجابة باختصار أخيتي...
الوحدة العضوية: ترابط أجزاء القصيدة والعمل الأدبي ترابطاً يجعل من الصعب الاستغناء عن جزء من أجزاء هذا العمل الأدبي أو التقديم والتأخير فيه.
الوحدة الموضوعية: هو أن يكتب الشاعر كل قصيدته في موضوع واحد.

[حُقنةُ ( أملْ )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

دونك الإجابة باختصار أخيتي...
الوحدة العضوية: ترابط أجزاء القصيدة والعمل الأدبي ترابطاً يجعل من الصعب الاستغناء عن جزء من أجزاء هذا العمل الأدبي أو التقديم والتأخير فيه.
الوحدة الموضوعية: هو أن يكتب الشاعر كل قصيدته في موضوع واحد.

جمعةٌ أكرمُ
شكرآ ]بشسآعة[ الأدبِ أ أستآذُ
ثمّ أمقصدكَ أنّ العضوية منهمآ ، تتنآولُ مآ أكثر من موضوعٍ
والموضوعية على خلافهآ ، تحتسي موضوعآ وآحدآ ، ؟

أستآذْ هلْ العضوية والأخرى تقتصرآنِ على النصوص الشعرية دون غيرهآ ؟
وعن الغباوةِ أعتذرُ .. ]

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبريآآآء أنثى

جمعةٌ أكرمُ
شكرآ ]بشسآعة[ الأدبِ أ أستآذُ
ثمّ أمقصدكَ أنّ العضوية منهمآ ، تتنآولُ مآ أكثر من موضوعٍ
والموضوعية على خلافهآ ، تحتسي موضوعآ وآحدآ ، ؟

أستآذْ هلْ العضوية والأخرى تقتصرآنِ على النصوص الشعرية دون غيرهآ ؟
وعن الغباوةِ أعتذرُ .. ]

يقهم من الإجابة المطولة، وكذا من المختصرة أن الوحدة العضوية [تحتسي] ترابط أجزاء البيت، وترابط الأبيات فيما بينها، ومدى تسلسلها وإمكانية الإنقاص والزيادة والتقديم والتأخير، أما الموضوعية فهي كنتيجة للعضوية أي أن ترابط أجزاء القصيدة يؤدي إلى ترابط القصيدة التي تتناول موضوعا واحدا.