منتدى الجلفة هل هو منتدى لنشر الفكر السلفي أم كيف؟؟؟؟

[ناشر الخير]

سؤال للأخ الأمل الحقيقي
لماذا كل مواضيعك فيها حقد على السلفيين فقط؟
ولماذا لا نرى لك مواضيع تذم فيها العلمانيين مثلا او الجماعات الأخرى؟

[الأمل الحقيقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسيف الأثري

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله إجابة على سؤال وجِّهَ له :

السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم هم الذين سلفونا وقدمونا وتقدموا علينا , فاتباعهم هو السلفية .

وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ واتخاذ السلفية كمنهج حزبي فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ،

السلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول كتاب الله و سنَّة رسوله صلى الله عليه وآله سلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون أن من خالف فيها فهو ضال .أما المسائل العمليات فإنهم يخففون فيها كثيرا

لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره،

ويقال :انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا يفعلون في منهجهم وفي سعة صدورهم للخلاف الذي يسوغ فيه الإجتهاد , حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل عمليَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقرُّ بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون كثيرا ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع، في غيرها ،ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .


فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل من سواهم :نقول هؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء


السلفية اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ) أو قال :مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر .

شكرا أخي.

البعض هنا يعرف أشياء ويستدل بأشياء.

وينسى البعض .................

كيف كان تعامل الرسول صالى الله عليه وسلم مع الأعرابي الذي بال في المسجد.

كيف كان تعامله مع الفتى الذي طلب منه الإذن بالزنى...........

الرسول وكان حليما ويأتي بعده قوم يقولون أنهم يتبعون نهجه ويحاولون أقصاء الطرف الاخر.

لا حول ولا قوة إلابالله

[زكرياء1409]

يا ناس إتّقوا الله في أنفسكم
كفاكم كلاما يؤذي القارئين له
فإمّا أن نشارك بالكلام الطّيّب
الموضّح بالأدلّة والبراهين
وإمّا أن نسكت
يقول النّبي صلّى الله عليه وسلّم
"من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا أو ليصمت"
ويقول صلّى الله عليه وسلّم
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنّة لمن ترك المراء ولو كان محقّا"

نحن صفّ في المسجد لا نستطيع أن نقيمه
ونضيف لذلك مشاحنات لا طائل من تحتها

[الأمل الحقيقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

سؤال للأخ الأمل الحقيقي
لماذا كل مواضيعك فيها حقد على السلفيين فقط؟
ولماذا لا نرى لك مواضيع تذم فيها العلمانيين مثلا او الجماعات الأخرى؟

لدي موضوع لربما لم تشاهده.

والذي هاجمت فيه العلمانيين.

ولكنك لم تره.

يا أخي أنت تريد أن تكون سلفيا أنت حر.

لكن أن تجبرني على أن أتبعك بالقوة والإقصاء فذلك لن يكون...........

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل الحقيقي

شكرا أخي.

البعض هنا يعرف أشياء ويستدل بأشياء.

وينسى البعض .................

كيف كان تعامل الرسول صالى الله عليه وسلم مع الأعرابي الذي بال في المسجد.

كيف كان تعامله مع الفتى الذي طلب منه الإذن بالزنى...........

الرسول وكان حليما ويأتي بعده قوم يقولون أنهم يتبعون نهجه ويحاولون أقصاء الطرف الاخر.

لا حول ولا قوة إلابالله

أخي الكريم
هناك سلفيين بحق
وهناك أدعياء السلفية
والكلام وضحه الشيخ ابن عثيمين
فحاول فهمه واستيعابه تعرف معنى السلفية ان شاء الله
والله يوفق المسلمين لكل خير

[الأمل الحقيقي]

غدا إن شاء الله.

[زكرياء1409]

سؤال لأخي الكريم الأمل الحقيقي
*
*
ماذا تعني لك السّلفية
عرفّها للإخوان الكرام
حتّى نتبيّن موضع الخلل في جميع المشاركات
أو قد يكون عندك لبس فيها
أو سوء فهم لمعناها
أو سوابق عنها في ذهنك
تفضّل أخي مشكورا مأجورا

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل الحقيقي

لدي موضوع لربما لم تشاهده.

والذي هاجمت فيه العلمانيين.

ولكنك لم تره.

يا أخي أنت تريد أن تكون سلفيا أنت حر.

لكن أن تجبرني على أن أتبعك بالقوة والإقصاء فذلك لن يكون...........

أخي الكريم
انا لم اجبرك في اتباعي فلاتفتري علي الأقاويل
ويا أخي من حقي أن ادافع عن السلفية حين اراك تكتب مواضيع تهين فيها السلفيين .

[أبوسيف الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل الحقيقي

شكرا أخي.

البعض هنا يعرف أشياء ويستدل بأشياء.

وينسى البعض .................

كيف كان تعامل الرسول صالى الله عليه وسلم مع الأعرابي الذي بال في المسجد.

كيف كان تعامله مع الفتى الذي طلب منه الإذن بالزنى...........

الرسول وكان حليما ويأتي بعده قوم يقولون أنهم يتبعون نهجه ويحاولون أقصاء الطرف الاخر.

لا حول ولا قوة إلابالله

حسنا لك ما أردت ، سنعاملك مثل الأعرابي الذي بال في المسجد ، بأن نسكت عن سفهك وحماقاتك ، فالسكوت عن الأحمق جوابه كما يقولون .
قال تعالى :{ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، فنقول لك سلاما.
وأنصح نفسي وإخواني بأن لا يخوضوا مع هذا الأمل الحقيقي -كما سمى نفسه- لكي لا يسببوا السب والشتم لمنهج رسولنا عليه الصلاة والسلام .

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسيف الأثري

حسنا لك ما أردت ، سنعاملك مثل الأعرابي الذي بال في المسجد ، بأن نسكت عن سفهك وحماقاتك ، فالسكوت عن الأحمق جوابه كما يقولون .
قال تعالى :{ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، فنقول لك سلاما.
وأنصح نفسي وإخواني بأن لا يخوضوا مع هذا الأمل الحقيقي -كما سمى نفسه- لكي لا يسببوا السب والشتم لمنهج رسولنا عليه الصلاة والسلام .

خطا يا صديقي

هنا لم تتبع السنة

لان النبي صلى الله عليه و سلم

لم يقل للاعرابي

يا سخيف و يا سفيه و يا أحمق و يا جاهل

كما انت وصفت الامل الحقيقي

النبي عليه الصلاة و السلام كان تصرفه واضحا خاليا من اي اهانة او تجريح

قال لاصحابه ان يريقو المال على مكان البول

و انتهى الموضوع
=============================================

فلماذا لم تتصرف ياللّين مع ( الامل الحجقيقي)

مع انك تدعي معاملته كمعاملة النبي للاعرابي؟؟؟

ان ان اتباع السنة هو نقل الفتاوى من المواقع ؟؟؟؟

[بوبكر28]

سلاااااام عليكم

اقول لاخوتى السلفيين .. الكلام ليس موجه للكل اكيد بل للبعض ...لكننا نعرف ان البعض قد يؤثر على الكل

هناك بعض اخواننا السلفيين ومنهم اصدقائنا نقول لهم اتقو الله في انفسكم اولا ثم اتقوه فينا بعد ذلك
كفو السنتكم واقلامكم عن شئ تجهلوه
لا تدعو كل نسمة ريح تهزكم ولا كل موج صغير يغرقكم

إتقو الله في تسليط سيوف الزندقة والكفر و العصى و السفه و السخف ...........على اخوانكم
المسلم من سلم .............
الدين معاملة

نحن على مذهب سيدنا مالك وانتم اتبعو من شئتم .. المهم ان نطيع الله وكل مسؤول عن نفسه
الدعوة باليسر والاقناع وقوة الحجة والاقناع وليست بالقوة والغلظة التى يكتطيها بعضكم ليبين لغيره انه متمسك بالدين

كثير من السلفيين يقرأون بعض الكتب او يستمعون لبعض الاشرطة تجده يقارن نفسه ببعض العلماء حيث يصبح يحلل ويحرم ويكفر بعض العلماء ؟؟؟ .... لا علم بدون معلم .... وليس بدون كتاب او شريط ...........امثال هؤلاء نقول لهم انتم والانعام سواء للاسف

اما ان في المنتدى سلفيين ...نعم ... فيه البعض ممن يضنون انفسهم نخبة هنا .. او انهم يرفعون على كاهلهم هداية الناس بالغصب دون العلم ....نقولولهم روحو عاودو فورماتو ريسانكم . الدين ليس مضهر .. ولا إطالة اللحيه او العراك في قصر القميص من طوله .. وليس في حجم عود السواك ........

الدين يسر

اقرأو للامام مالك ....... وقبل ان تقرأو للامام مالك إقرأو سيرته؟ واين نشأ؟ وكيف؟ ومع من ؟ و ممن ؟ ...بعدها وربما يفتح الله عليكم ان يهديكم سبل الرشاد


وما اكثركم المنفرون من الدين للاسف

اما علاقة منتدى الجلفة بمن يسمون انفسهم سلفيين فهى علاقة قوية ..بل انهم يعتقدونه ملكا ومحمية لنشر ماسرغبون به وحظر من يودون حضره
ولا تتعبو انفسكم ان تشتكو من السلفيين للادارة
فلقد سبقتكم منذ زمن عندما اختلفت مع المشرف المدعو ابو الريم وهو سلفى كذلك لكن لم يحدث شئ سوى انه اغلق الموضوع وهددنى بالعقوبات كما يقول ... لكن المسكين كان يظن اننى ممن علقت قلوبهم بالمنتديات مثله بداعى الدعوى و ما هى بدعوى بل الظلم بعينييه

واقول لاخوتى لا تتعبو انفسكم في مناقشة بعض السلفيين ففكرهم متصلب ولن تقنعوهم ابدا مهما فعلتم اذا دعوهم فبقائهم في المنتدى مسألة ايام لعلهم يستفيقو وبدل الوقت الذى يقضونه امام اجهزتهم ربما سيستفيقون ليقضوه في امور واقعية تنفعهم وتنفع من حولهم بدل هذه العزلة

ملاحظة : بعض السلفيين عندما يستنفذ مخزونه من علمه المنقول من الكتب والاشرطة لن يقوى ان يستسلم لدلائلك وبراهينك وقرائنك مهما كانت حينها سيبرز لك الوجه الخفى بالكلام الغير مهذب والغير مؤدب هذا إن لم يسفهك او يزندقك أو يكفرك ولا حول ولا قوة لإلا بالله

اقول لاخوانى العقلاء لا تجادلوهم كى لا يحيد بكم المركب وإياهم الى نقاشات عقيمة

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوبكر28

سلاااااام عليكم

اقول لاخوتى السلفيين .. الكلام ليس موجه للكل اكيد بل للبعض ...لكننا نعرف ان البعض قد يؤثر على الكل

هناك بعض اخواننا السلفيين ومنهم اصدقائنا نقول لهم اتقو الله في انفسكم اولا ثم اتقوه فينا بعد ذلك
كفو السنتكم واقلامكم عن شئ تجهلوه
لا تدعو كل نسمة ريح تهزكم ولا كل موج صغير يغرقكم

إتقو الله في تسليط سيوف الزندقة والكفر و العصى و ...........على اخوانكم
المسلم من سلم .............
الدين معاملة

نحن على مذهب سيدنا مالك وانتم اتبعو من شئتم .. المهم ان نطيع الله وكل مسؤول عن نفسه
الدعوة باليسر والاقناع وقوة الحجة والاقناع وليست بالقوة والغلظة التى يكتطيها بعضكم ليبين لغيره انه متمسك بالدين

كثير من السلفيين يقرأون بعض الكتب او يستمعون لبعض الاشرطة تجده يقارن نفسه ببعض العلماء حيث يصبح يحلل ويحرم ويكفر بعض العلماء ؟؟؟ .... لا علم بدون معلم .... وليس بدون كتاب او شريط ...........امثال هؤلاء نقول لهم انتم والانعام سواء للاسف

اما ان في المنتدى سلفيين ...نعم ... فيه البعض ممن يضنون انفسهم نخبة هنا .. او انهم يرفعون على كاهلهم هداية الناس بالغصب دون العلم ....نقولولهم روحو عاودو فورماتو ريسانكم . الدين ليس مضهر .. ولا إطالة اللحيه او العراك في قصر القميص من طوله .. وليس في حجم عود السواك ........

الدين يسر

اقرأو للامام مالك ....... وقبل ان تقرأو للامام مالك إقرأو سيرته واين نشأ وكيف ومن من ...بعدها وربما يفتح الله عليكم ان يهديكم سبل الرشاد


وما اكثركم المنفرون من الدين للاسف

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

هل ترى السلفيين ضُلالا ؟

تُحدثنا عن الإمام مالك و كأنه ليس من علمائنا ، الإمام مالك من السلف الصالح .

الدين ليس مظهرا .. ولا إطالة اللحيه او العراك في قصر القميص من طوله .. وليس في حجم عود السواك ........

حجم عود السواك هذه جديدة علينا و من بضاعتك .

أما إطالة اللحية فإليك أقوال المالكية :
[ 1_الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2_الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306


ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم

ثم ذكر رحمه الله الاثر عن الامام مالك ثم قال
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382) قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307) ]

و هناك فرق بين حلقها و الأخذ منها .

و لك أن تبحث عن أقوال المالكية في إسبال الثياب ، و لا تنس أن تقرأ للإمام مالك و لفتاويه و للمالكية و لفتاويهم عسى أن تهتدي سبيل الرشاد .

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

ان ان اتباع السنة هو نقل الفتاوى من المواقع ؟؟؟؟

و مذا نأخذ من المواقع إن لم نأخذ الفتاوى ؟

و هل عيب أخذ الفتاوى من المواقع ؟

[بوبكر28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

و عليكم السام و رحمة الله و بركاته .

هل ترى السلفيين ضُلالا ؟

تُحدثنا عن الإمام مالك و كأنه ليس من علمائنا ، الإمام مالك من السلف الصالح .

الدين ليس مظهرا .. ولا إطالة اللحيه او العراك في قصر القميص من طوله .. وليس في حجم عود السواك ........

حجم عود السواك هذه جديدة علينا و من بضاعتك .

أما إطالة اللحية فإليك أقوال المالكية :
[ 1_الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2_الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306


ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم

ثم ذكر رحمه الله الاثر عن الامام مالك ثم قال
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382) قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307) ]

و هناك فرق بين حلقها و الأخذ منها .

و لك أن تبحث عن أقوال المالكية في إسبال الثياب ، و لا تنس أن تقرأ للإمام مالك و لفتاويه و للمالكية و لفتاويهم عسى أن تهتدي سبيل الرشاد .

حاشا لله ان اقول ظلالا

هكذا تعودنا عليكم في الانتقائية تناقشون ما تريدون وتتغاضون عما تريدون
للاسف فقد ابرزت ذكائك حينما اخترت من الكلام ما تراه لصالحك ايها الذكى ..لا حول ولا قوة إلا بالله

انصحك إقرأ للامام مالك مالا تريد قرآته علك تجد ظالتك إن شاء الله و ابتعد عن الانتقائية لعلك تضفر

ايا اخى الكريم انا ماجئت هنا لاناقشك كى اجادلك ليصل بنا الامر الى ما وصل اليه البعض بل اردت قول شئ اراه من وجهة نظرى الخاصة

والسلام عليكم مع احترامى

اللهم اهدنا جميعا سبل الرشاد

[البليدي 88]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت لبعض الإخوة يقولون أن المنهج السلفي هو منهج الإسلام و السلفية هي أهل السنة و الجماعة و كلام من هذا القبيل .

السلف الصالح رضي الله عنهم هم الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و سلف الأمة بصفة عامة و خصوصا في الثلاث القرون الأولى و كل أهل السنة يتولوهم و يعتبرون زمنهم خير القرون، و كلنا نتبع هديهم و على هذا الأساس كلنا سلفيون. و لكن..........

السلفية بمفهومها في عصرنا هي فرقة صغيرة من أهل السنة و الجماعة. و جمهور أهل السنة و الجماعة ( أي جمهور المالكية و الشافعية و الحنفية ) ليسوا من السلفية لا عقيدتا و لا فقها.

و يمكن القول أن السلفية هم حنابلة و فقط. أو الأصح حنابلة جدد لأن بقية أهل السنة يقولون أنهم غيروا في مذهب الإمام أحمد رحمه الله.

و القول بخلاف هذا هو تضليل و إنكار للواقع. فلا الأزهر الشريف و شيوخه سلفية و لا الأئمة في باقي الدول العربية سلفية أو الدول الإسلامية عامة.


و في الجزائر المذهب الرسمي هو المالكية عقيدتا ( عقيدة جمهور أهل السنة ) و فقها.