شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

قال الشيخ محمد بن عثيمين- رحمه الله- في الشرح الممتع على زاد المستقنع:
ينبغي للإنسان أن يبعد عن نفسه مسألة الرياء في العبادات؛ لأن مسألة الرياء إذا انفتحت للإنسان لعب به الشيطان حتى إنه يقول له لا تطمئن في الصلاة وأنت تصلي أمام الناس لئلا تكون مرائياً، وحتى يقول له لا تتقدم للمسجد لأنهم يقولون إنك مراءٍ، ويقول لا تنفق لأنهم يقولون مراءٍ، وأيضاً أنه إذا اتبع السنة قد يكون قدوة لغيره، فمثلاً لو دعاك أحد لغداء في أيام البيض، وقلت: إني صائم حصل بذلك تمام العذر لأخيك فعذرك وربما يقوده ذلك إلى أن يصوم فيقتدى بك، فالمهم أن باب الرياء ينبغي للإنسان ألا يكون على باله إطلاقاً، والله ـ سبحانه ـ مدح الذين ينفقون أموالهم سراً وعلانية حسب الحال قد يكون السر أفضل وقد تكون العلانية أفضل.

بارك الله فيك اختي
ردودك دايما قيمة جدا، الله يبارك
-----
جزا الله خيرا الشيخ العثيمين و رحمه رحمة واسعةذ
تنبيهه قيم، في امور الرياء

[آلاء الرحـــــــمن]

[أسباب الإعراض عن الحق] للامام ابن القيم الجوزية


فلم يزل في الناس من يختار الباطل حسدا مع علمه ببطلانه كبرا وعلوا


- ومنهم يختاره جهلا وتقليدا لمن يحسن الظن به


- ومنهم من يختاره حسدا وبغيا


- ومنهم من يختاره طمعا ورغبة في مأكل أو جاه ورئاسة


- ومنهم من يختاره محبة في صورة وعشقا


ومنهم من يختاره خشية - ومنهم من يختاره راحة ودعة


المصدر: [هداية الحيارى256]

[آلاء الرحـــــــمن]

من كلام الامام ابن القيم رحمه الله

استعذ بالله منه: حذر الرب تعالى من الشيطان وأمر بالاستعاذة من النفس لأن شر النفس ينشأ من وسوسة الشيطان وإغوائه.

اكثر من الاستعاذة منه فلا نجاة من مصايد الشيطان ومكايدة إلا بدوام الاستعانة بالله والتعرض لأسباب مرضاته.

المصدر: كتاب إغاثة اللهفان


اجتهد في طاعته فيما امربه وزجر، تخلف ثلاثة عن الرسول في غزوة واحدة فجرى لهم ماسمعت، فكيف بمن قضى عمره في التخلف عنه بدائع الفوائد٣/٢٤٧

[تصفية وتربية]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

(أعلى الهمم في طلب العلم طلب علم الكتاب والسنة والفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود المنزل ، وأخس همم طلاب العلم قصر همته على تتبع شواذ المسائل وما لم ينزل ولا هو واقع).

الفوائد

[تصفية وتربية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

«والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا»

«مجموع الفتاوى» (9/253-254)

[تصفية وتربية]

قال الشافعي رحمه الله:
أركان المروءة أربعة:
حسن الخلق, والسخاء, والتواضع والنسك.

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بدآئع الفوائد::
حـــــــــــــــــــــــــــــذارِ حــــــــــــــــــــــذا رِ
من أمرين لهمــــــــــــــا عاقبة السُّــــــــــــــــــــــــــوءِ:

أحدهما:

رد الحق لمخالفته هواك ،
فإنك تعاقب بتقليب القلب وردِّ ما يَرِدُ عليك من الحق رأساً ولا تقبله
إلا إذا برز في قالب هواك، قال تعالى{ ونقلِّب أفئدتهم وأبصارهم
كما لم يؤمنوا به أول مرّة} فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب
أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
والثاني :
التهاون بالأمر إذا حضر وقته.
فإنك إن تهاونت به ثبّطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة
لك. قال تعالى{ فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستأذنوك للخروج
فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود
أول مرة فاقعدوامع الخالفين}
فمن سلم من هاتين الآفتين و البليّتين العظيمتين فليهنه السلامة ا هــــــــ

فليخش كل عاقل من هذين المحكّين وليشفق على نفسه فإن الله
لايهدي القوم الظالمين.

[تصفية وتربية]

قال الإمام العلامة ابن قيِّم الجوزية -رحمه الله- في (إعلام الموقعين):

(وآن لحزب الله أن لا تأخذهم في الله لومة لائم وأن لايتحيزوا إلى فئة معينة وأن ينصروا الله ورسوله بكل قول حق قاله من قاله، ولا يكونوا من الذين يقبلون ما قاله طائفتهم وفريقهم كائنا من كان ويردون ما قاله منازعوهم وغير طائفتهم كائنا من كان فهذه طريقة العصبية وحمية أهل الجاهلية)

[آلاء الرحـــــــمن]

اجتهد أن تستر العصاة فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام (بن هبيرة)....



قال الامام احمد سبحانك ما اغفل الناس عن ما أمامهم الخائف منهم مقصر والراجي منهم متواني....



عن عبدالله بن مسعود (ما من شيء أحق بطول سجن من لسان)....

[تصفية وتربية]

قال ابن تيمية رحمه الله:
(إنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالًا من قول إلى قول، وجزمًا بالقول في موضع، وجزمًا بنقيضه، وتكفير قائله في موضع آخر، وهذا دليل عدم اليقين، فإن الإيمان كما قال فيه ‏قيصر ‏لما سأل أبا سفيان عمن أسلم مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم‏:‏ (هَلْ يَرْجِعُ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِيِنِهِ سَخْطَةً لَه بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيِهِ‏؟‏ قَالَ‏: لَا، قَالَ‏:‏ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ)؛ ولهذا قال بعض السلف عمر بن عبدالعزيز أو غيره: (من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل).
وأما أهل السنة والحديث فما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامتهم رجع قط عن قوله واعتقاده بل هم أعظم الناس صبرًا على ذلك وإن امتحنوا بأنواع المحن وفتنوا بأنواع الفتن وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين كأهل الأخدود ونحوهم وكسلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وغيرهم من الأئمة)
مجموع الفتاوى: شيخ الإسلام ابن تيمية، 4/50.

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن الجوزي في صيد الخاطر:
فصل عقوبات القلوب
أعظم المعاقبة أن لا يحس المعاقب بالعقوبة ، وأشد من ذلك أن
يقع السرور بما هو عقوبة ، كالفرح بالمال الحرام ، والتمكن من الذنوب .
ومن هذه حاله ، لا يفوز بطاعة .

وإني تدبرت أحوال أكثر العلماء والمتزهدين ، فرأيتهم في عقوبات لا يحسّون بها ،
ومعظمها من قِبَل طلبهم للرياسة .
فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤه ، والواعظ متصنع بوعظه ،
والمتزهد منافق أو مُراء .
فأول عقوباتهم : إعراضهم عن الحق شغلاً بالخلق .
ومن خفيِّ عقوباتهم : سلب حلاوة المناجاة ، ولذَّة التعبد.

إلا رجال مؤمنون ، ونساء مؤمنات ، يحفظ الله بهم الأرض ، بواطنهم كظواهرهم ،
بل أجلى وسرائرهم كعلانيتهم ، بل أحلى ،
وهممهم عند الثريا ، بل أعلى .
إن عرفوا تنكروا ، وإن رئيت لهم كرامة أنكروا .

فالناس في غفلاتهم ، وهم في قطع فلاتهم ، تحبهم بقاع الأرض ،
وتفرح بهم أفلاك السماء.
نسأل الله عز وجل التوفيق لاتِّباعهم ، وأن يجعلنا من أتباعهم ." انتهى

[تصفية وتربية]

قال سهل بن عبد اللّه التّستري: (عليكم بالأثر والسنة، فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرؤوا منه، وأذلوه وأهانوه)

صدق رحمه الله، فقد وصلنا لهذا الزمان والله المستعان

[تصفية وتربية]

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى :

" من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه , ولا دليل على الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أحواله وأقواله وأفعاله"
________________
مدارج 2/486, مفتاح دار السعادة (1/165)

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

(ينبغي للرجل إذا كان مبتلى بمعصية من المعاصي : أن يحرص على ألا يشاهده أهله عليها ..
... وأضرب لذلك مثلا بشرب الدخان ؛ فإن بعض الناس يكون مبتلى بهذه المعصية ، ثم يشربها أمام أبنائه فيألفون هذا ، وربما يشربونها كما يشربها أبوهم ، فيكون بذلك دالا على سيئة عليه وزرها ، و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة )

( أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص 481 )

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم رحمه الله :

{ وسمعت شيخنا أبا العباس ابن تيميه رحمه الله يقول وقد عرض له بعض الألم فقال له الطبيب: أضر ما عليك الكلام في العلم والفكر فيه والتوجه والذكر، فقال: ألستم تزعمون أن النفس إذا قويت وفرحت أوجب فرحها لها قوة تعين بها الطبيعة على دفع العارض ؛ فإنه عدوها، فإذا قويت عليه قهرته؟ فقال الطبيب : بلى ، فقال إذا اشتغلت نفسي بالتوجيه والذكر والكلام في العلم وظفرت بما يشكل عليها منه فرحت به وقويت فأوجب ذلك دفع العارض} .


مفتاح دار السعادة (2/170)