اجمل ما قرات لكم ( متجدد)

[azhar 40]

قال الإمام أحمد بن حنبل والإمام ذو النون المصري تلميذ الإمام مالك رحمهم الله:
"مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك".
الله ليس شيئا يتصور في البال، لأن ما يتصور يكون من المخلوقات.
فالله منزه عن الجسم والمكان والهيئة والصورة والجلوس والتغير والاستقرار.
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير.

[azhar 40]

قِصَّةُ سَيِّدِنَا عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

كَانَ سَيِّدُنَا عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَرِيصًا عَلَى الْعِلْمِ وَاتِّبَاعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدَمَا كَانَ دُونَ الْبُلُوغِ وَمِنْ شِدَّةِ رَغْبَتِهِ فِي الاطِّلاعِ عَلَى أَعْمَالِ الرَّسُولِ بَاتَ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ لأِنَّ خَالَتَهُ "مَيْمُونَة" إِحْدَى أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لَمَّا... قَامَ الرَّسُولُ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ لِيَتَهَجَّدَ أَيْ لِيُصَلِّي لِرَبِّهِ تَطَوُّعًا وَتَقَرُّبًا إِلَى اللَّهِ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَتَوَضَّأَ وَوَقَفَ إِلَى جَانِبِ الرَّسُولِ كَانَ هُوَ وَقَفَ عَلَى يَسَارِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدَارَهُ مَسَكَ أُذُنَهُ فَأَدَارَهُ إِلَى الْيَمِينِ، كَانَ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ يُسَمِّيهِ فَتَى الْكُهُولِ لأِنَّ النَّاسَ الْكِبَارَ فِي السِّنِّ قَالُوا إِنَّ عُمَرَ يُدْنِي عَبْدَ اللَّهِ بنَ عَبَّاسٍ الَّذِي هُوَ صَغِيرُ السِّنِّ وَلا يُدْنِي أَوْلادَنَا عَتَبُوا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّهُ فَتَى الْكُهُولِ هَذَا لَوْ كَانَ عُمُرُهُ صَغِيرًا لَكِنَّهُ كَامِلَ الْعَقْلِ. هَذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الَّذِي هُوَ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

[azhar 40]

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ: «يَأْتِي الْعَبْدَ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا وَكَذَا، حَتَّى يَقُولَ لَهُ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ فَلْيَسْتَعِذْ بِالله عَزَّ وَجَلَّ وَلْيَنْتَهِ».
___________
مَعْنَاهُ لِيَنْشَغِلْ عَنْ هَذَا الْخَاطِرِ وَلا يَسْتَرْسِل فِيهِ.

[azhar 40]

قِصَّةُ صَحَابِيٍّ رَأَى امْرَأَةً أَعْجَبَتْهُ

كَانَ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ رَأَى امْرَأَةً أَعْجَبَتْهُ فَصَارَ يُتْبِعُهَا نَظَرَهُ ثُمَّ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ اصْطَدَمَ وَجْهُهُ بِجِدَارٍ فَسَالَ دَمُهُ فَجَاءَ إِلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُ أَرَادَ بِكَ خَيْرًا وَإِنَّ هَذَا جَزَاءُ تِلْكَ النَّظْرَةِ" فَيُفْهَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ اللَّهُ يُجَازِيهِمْ عَلَى مَعَاصِيهِمْ فِي الدُّنْيَا وَأَمَّا أَكْثَرُ النَّاسِ فَإِنَّ اللَّهَ يُؤَخِّرُ لَهُمْ عُقُوبَتَهُمْ إِلَى الآخِرَةِ. لَكِنَّ الَّذِي يُجَازِيهِ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا يَكُونُ أَحْسَنَ مِنَ الَّذِي يُؤَخِّرُ لَهُ الْعَذَابَ إِلَى الآخِرَةِ، لأِنَّ هَذَا بِهَذِهِ الْمَصَائِبِ تَسْقُطُ عَنْهُ الْعُقُوبَةُ فِي الآخِرَةِ.

[azhar 40]

قال الإمام زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما في الصحيفة السجادية:
"سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تٌحَسّ ولا تٌمَسّ ولا تٌجَسّ".
رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين.

[azhar 40]

روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت عليه ءاية {وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقرَبِينَ} أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفا، فصعد عليه، فاجتمع إليه الناس بين رجل يجيء ورجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني عبد المطلب، يا بني فهر، يا بني لؤي، يا بني فلان، لو أني أخبرتكم أن خيلا بسفح الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟ قالوا: نعم، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد"، قال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟! ـ"تبا لك" معناه أنت خاسر هالك ـ سب الرسول ولم يسبه أحد غيره من أقربائه الذين جمعهم. فأنزل الله هذه السورة:{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}.

[azhar 40]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". حديث حسن، رواه الترمذي وغيره.
من علامة قوة الرجل في دينه أن يترك ما لا فائدة فيه من كلام وغير ذلك. روى ابن حبان أن في صحف إبراهيم عليه السلام على المرء العاقل أن لا يشتغل إلا بما يعنيه.

[azhar 40]

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" رواه الترمذي وقال حديث حسن، والحاكم وصحّحه.
الرجل: يعني الإنسان،
على دين خليله: أي على عادة صاحبه وطريقته وسيرته،
فلينظر: فليتأمّل وليتدبّر،...
من يخالل: من المخالة وهي المصادقة والإخاء فمَن رضي دينه وخُلُقه صادقه ومَن لا، يتجنّبه.
قال الغزالي: مجالسة الحريص ومخالطته تُحرّك الحرص ومجالسة الزاهد ومخاللته تزهد في الدنيا.

[azhar 40]

فائدة مهمة جدا

ورد في الحديث الذي رواه مسلم: "وددتُ أني قد رأيت إخواننا"، قالوا: يا رسول الله ألسنا إخوانك، قال: بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا

بعد.. إلى ءاخر الحديث.

فليحذر مما يكتبه بعضهم من أن الرسول قال في الجواب على سؤالهم: لا، فإن هذا باطل.
... وفي صحيح مسلم بشرح النووي: قال الإمام الباجي (تُوفي سنة 433 هجرية): قوله صلى الله عليه وسلم: بل أنتم أصحابي: ليس نفيًا لإخوتهم،

ولكن ذكرُ مرتبتهم الزائدة بالصحبة، فهؤلاء إخوة صحابة، والذين لم يأتوا، إخوة ليسوا بصحابة، كما قالَ اللهُ تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا

بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [ سورة الحجرات] الآية 10.

[azhar 40]

قال عَلاءُ الدِينِ الخَازِنُ الْمُفَسِّرُ (ت 741 هـ) في تَفْسِيرِه ما نَصُّه: "وَحَكَى الأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرِ بنُ فُوْرَك عَن بَعْضِ أَصْحَابِنا أَنَّهُ قالَ: اسْتَوَى بِمَعْنَى عَلَا مِنَ العُلُوِّ، قَالَ: وَلا يُرِيدُ بِذَلِكَ عُلُوًّا بِالْمَسَافَةِ وَالتَّحَيُّزِ وَالكَوْنِ فِي الْمَكَانِ مُتَمَكِّنًا فِيهِ وَلكِن يُرِيدُ مَعْنَى نَفْيِ التَّحَيُّزِ عَنْهُ وَأَنَّهُ لَيْسَ مِمّا يَحْوِيهِ طَبَقٌ أَو يُحِيْطُ بِهِ قُطْرٌ".
(مُختار الصَّحاح: الْقُطْرُ بِالضَّمِّ النَّاحِيَةُ وَالْجَانِبُ وَجَمْعُهُ أَقْطَارٌ

[azhar 40]

قال احد العلماء الصالحين"الكسوف والخسوف تخويف من الله لعباده" معناه يا عباد الله استعدوا للآخرة.

[azhar 40]

حديث: عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة" 5/278 مسند الإمام أحمد

[azhar 40]

قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ جبريلَ ألقَى في رُوْعي أنَّ أحدًا منكم لن يخرجَ من الدُّنيا حتَّى يستكملَ رزقَه فاتَّقوا اللهَ أيُّها النَّاسُ وأجمِلوا في الطَّلبِ، فإن استبطأ أحدٌ منكم رزقَه فلا يطلُبْه بمعصيةِ اللهِ فإنَّ اللهَ لا يُنالُ فضلُه بمعصية ) رواه الحاكم
[ في روعي أي في قلبي]

[azhar 40]

قال أحد الصالحين: يغنيك عن الدنيا، مصحف شريف وبيت لطيف، ومتاع خفيف، وكوب ماء ورغيف، وثوب نظيف، العزلة مملكة الأفكار، والدواء في صيدلية الأذكار، وإذا أصبحت طائعًا لربك، وغناك في قلبك، وأنت آمن في سربك، راضٍ بكسبك، فقد حصلت على السعادة، ونلت الزيادة، وبلغت السيادة، واعلم أن الدنيا خداعة، لا تساوي هم ساعة، فاجعلها لربك سعيًا وطاعة.



قال الإمام أحمد الرفاعي رضي الله عنه: "لا تعجب للمرء طار في الهواء أو سار على وجه الماء، ولكن اعرض كلامه على الشرع، فإن وافقه فخذ به وإلا اضرب به عُرض الحائط".



عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "متى ألقى أحبابي؟" فقال أصحابه: بأبينا أنت وأمنا ألسنا أحبابك؟ فقال: "أنتم أصحابي أما أحبابي فهم قوم لم يروني وءامنوا بي وأنا إليهم بالأشواق لأكثر" أورده في كنز العمال ورواه القشيري في رسالته.

[azhar 40]

لا يجوز تفسير القرءان بالرأي
قال الله تعالى: "ولا تقفُ ما ليس لك به علم" [سورة الإسراء/36] معناه لا تقل قولاً بغير علم. وإنّ من المعاصي الكبائر أن يفتي الشخص بفتوى بغير علم ولو أصابت، ويحرم تفسير القرءان بغير علم فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:"من قال في القرءان برأيه فقد أخطأ ولو أصاب" رواه الترمذي. فإنّ إفتاء الشخص بغير علم يهلكه ويهلك غيره، وقول المرء لا أدري حين لا يعلم ليس عيبًا ولا نقصًا بل هو من تمام العلم. وورد في الأثر أنّ أبا بكر الصدّيق سئل عن قوله تعالى: "وفاكهةً وأبّـًا" [سورة عبس/31]، فقال: "أي سماء تُظِلّني وأي أرض تُقِلّني إن أنا قلتُ في كتاب الله ما لا أعلم" ذكره الطبريّ في تفسيره.