هل خرج محمد بن عبد الوهاب عن الخلافة العثمانية ؟ [مجموعة من العلماء]

[أبو هاجر القحطاني]

د. عبدالعزيز آل عبداللطيف


تمهيد:

نبذة تاريخية عن نجد خلال القرون الثلاثة السابقة للدعوة الإصلاحية
يكاد الباحثون يتفقون على ندرة ما كتب عن تاريخ نجد –قبل الدعوة الإصلاحية- وقلة المعلومات التاريخية عن أحوال نجد آنذاك([1]).
وألمح الأستاذ حمد الجاسر إلى أن نجداً –قبل الدعوة الإصلاحية- تعيش مرحلة من التاريخ مجهولة، إلا نتفاً ضئيلة من بعض أقوال المؤرخين([2]).
يقول أمين سعيد في هذا الصدد:- "ولقد حاولنا كثيراً من خلال دراستنا لتاريخ الدولتين الأموية والعباسية، وتاريخ الأيوبيين، والمماليك في مصر، ثم تاريخ العثمانيين الذين جاءوا بعدهم وورثوهم أن نعثر على اسم والٍ، أو حاكم أرسله هؤلاء، أو أولئك أو أحدهم إلى نجد فلم نقع على شيء([3])."
ومما يجدر التنبيه عليه في هذا التمهيد أن نجداً لم تشهد نفوذاً عثمانياً كسائر البلدان –كما قاله غير واحد من الباحثين- فمن خلال وثيقة تركية سجلت سنة 1018هـ، وتحوي أسماء الأقاليم العربية التابعة للدولة العثمانية، إلا أن نجداً ليست منها([4]).
وقد بيّن حسين خزعل حال نجد من العصر العثماني فقال
"ولما حلّت سنة 923هـ وظهرت الدولة العثمانية على المسرح السياسي في جزيرة العرب –وإن كانت الجزيرة العربية لم تشمل بالحكم العثماني المباشر- كان كل قطر من أقطار الجزيرة العربية مستقلاً بذاته، ولاسيما نجد فقد كانت العصبيات فيها قائمة على قدم وساق، لكل عشيرة دولة..([5])".
ويقول الدكتور عبدالله العثيمين:- " ومهما يكن فإن نجداً لم تشهد نفوذاً مباشراً للعثمانيين عليها قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، كما أنها لم تشهد نفوذاً قويّاً يفرض وجوده على سير الحوادث داخلها لأية جهة كانت، فلا نفوذ بني جبر، أو بني خالد في بعض جهاتها، ولا نفوذ الأشراف في بعض جهاتها الأخرى، أحدث نوعاً من الاستقرار السياسي([6])".
والمقصود أن جملة من الباحثين قرروا أن نجداً لم تكن خاضعة للنفوذ العثماني([7]).
بل كانت نجد في فتن وحروب، ونزاعات بين القبائل والبلدان، ونزاعات سياسية، ونقص في المعايش والأرزاق، كما هو ظاهر بيِّن في "السوابق([8])" التي جمعها مؤرخ نجد عثمان ابن بشر([9])، وقال في آخرها:- "أما السنون التي سبقت قيامهم([10])، فغلب فيها الضلال والجهل والظلم، وفتن كقطع الليل المظلم، وقتال بين أهل كل بلد عدواناً وحمية جاهلية، وتحالف وتفازع وعصبية، وكل بلد فيها رئيس فأكثر لايزال يقع بينهم الشرّ، تارة يتقاتلون وتارة يتسالمون، فلا يسافر ذو الحاجة فرسخاً أو ميلاً إلا كان أن يرجع مسلوباً أو قتيلاً([11])".
فبلاد نجد مفككة ضعيفة، تكابد انحرافات دينية، وفقراً حضارياً، وتدهوراً أمنياً، واقتصاد ضحلاً([12])، فلا غرو أن يندر التدوين التاريخي في تلك القرون المقفرة، وكما قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي:-
"لما كان البلد مملوءاً بالأخيار وأهل المناقب، قيّض الله لها من يحكيها، فلما عدموا وبقي المؤذي والذميم الفعل أعدم المؤرخ، وكان هذا ستر عورة([13])"
ومن أهم ما يتعلق بهذا التمهيد أن نشير إلى ما أبداه بعض الباحثين المعاصرين من وصف ابن غنام وابن بشر بالحماس للدعوة السلفية، والذي فدفعهما إلى المبالغة في إبداء صورة قاتمة عن نجد، والتهويل في توصيف الانحراف الديني في نجد([14]).
بل عمد بعضهم([15]) إلى تهوين الخلاف بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب وبين خصومه من طلاب العلم وأهله في بلاد نجد، وتبرير آراء الخصوم وتهوينها، وتكلّف الاعتذار لمخالفيه([16])، وفي المقابل يلحظ تحجيم هذه الدعوة المباركة كما في العبارة الآتية:- "تعدّ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب محاولة لتصحيح الأوضاع التي كانت سائدة في نجد وغيرها من مناطق العالم الإسلامي، فقد ابتعد قسم من الناس عن تطبيق المبادئ الصحيحة للدين الإسلامي([17])".
فهذه الدعوة الإصلاحية التي ظهر أثرها وعمّ نفعها أنحاء المعمورة ما هي إلا محاولة لتصحيح الأوضاع لفريق من الناس!
ولما نقل الباحث –عفا الله عنه- مقالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب إن علماء العارض لا يعرفون معنى لا إله إلا الله.. عبّر عن ذلك أنه نوع اتهام، وأن الشيخ بشر وليس معصوماً.. ([18])!
والمقصود أن ابن غنام قد تحدّث عن واقع نجد وما فيه من انحرافات عقدية، من خلال أمثلة ظاهرة وحكايات واقعة مثل اتخاذ القبور مساجدَ كقبر زيد بن الخطاب([19]) وضرار بن الأزور رضي الله عنهما، ونحوها من قبور أخرى تنسب للصحابة رضي الله عنهم([20])، والتعلّق بالأشجار والتبرك بها كشجرة الطرفية والفحّال وشجرة الذيب وشجرة أبي دجانة، والتبرك بغار بنت الأمير بالدرعية([21]).
وكذا الافتتان بالطواغيت والغلو في أدعياء الولاية والصلاح مثل: تاج وشمسان وأولاده، ويوسف([22])، وإدريس، وحطاب، وحسين، وعثمان، وعباس، وأبي حديدة –كما هو مبسوط في رسائل الشيخ محمد بن عبدالوهاب([23])-
وكذا استفحال البدع العملية، وظهورها في نجد كما هو مفصّل في موطنه([24]).
بل إن الشيخ محمد بن عبدالوهاب قد حكى هذا الواقع القاتم في عدة مواضع من رسائله، فقد ذكر هؤلاء الطواغيت وغلّظ عليهم وحذّر منهم، وساق نماذج من البدع والمحدثات الواقعة في نجد –كما مرّ آنفاً- كما بيّن حال الأعراب آنذاك وأنهم "يكذبون بالبعث وينكرون الشرائع، ويزعمون أن شرعهم الباطل هو حق الله، ولو طلب أحد منهم خصمه أن يخاصمه عند شرع الله لعدوه من أنكر المنكرات، بل من حيث الجملة إنهم يكفرون بالقرآن من أوله وآخره ويكفرون بدين الرسول كله([25])".
وقال رحمه الله:-
"من المعلوم عند الخاص والعام ما عليه البوادي أو أكثرهم، فإن كابر معاند لم يقدر على أن يقول إن عنـزة وآل ظفير وأمثالهم كلهم مشاهيرهم والأتباع إنهم مقرون بالبعث، ولا يشكون فيه، ولا يقدر أن يقول إنهم يقولون إن كتاب الله عند الحضر، وأنهم عايفينه([26])، ومتبعون ما أحدث آباؤهم مما يسمونه الحق، ويفضلونه على شريعة الله، فإن كان للوضوء ثمانية نواقض، ففيهم من نواقض الإسلام أكثر من المائة ناقض.. ([27])"
وجزم الشيخ -في كتاب آخر- أن كفر هؤلاء البدو أشنع من كفر المرتدين من بني حنيفة، وقرره بعدة أدلة([28]).
بل إن إنكار البعث وسبّ الشرع وتفضيل الطاغوت على حكم الله ونحوها من المكفرات كل ذلك معلوم ظاهر بيّن، حتى عند العلماء المعارضين لدعوة الشيخ([29]).
وجاء في رسالة سطّرها بعض تلاميذ الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب حكاية الحالة المزرية لنجد آنذاك فقالوا: "ديننا قبل هذا الشيخ المجدد لم يبق منه إلا الدعوى والاسم، فوقعنا في الشرك، فقد ذبحنا للشياطين، ودعونا الصالحين، ونأتي الكهان، ولا نفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، ولا بين توحيد الربوبية الذي أقرّ به مشركوا العرب، وتوحيد الألوهية الذي دعت إليه الرسل، ولا نفرق بين السنة والبدعة... والشرك بالله يخطب به على منابرنا... وكذلك تعطيل الصفات.. ([30])."
"إن بادية نجد عموماً كانت تعيش في جاهلية جهلاء، فهي لا تعرف الشعائر الإسلامية من صلاة وزكاة وصيام وحج، وكانت تتحاكم فيما بينها بأعراف وتقاليد لا تمّت إلى الأحكام الإسلامية بصلة، ويتضح فيها الجور من جهة، والتساهل في إحقاق الحق من جهة أخرى.([31])"
وأيضاً أثبت ابن بشر أن للأعراب سبب ظاهر في التلبيس على الحاضرة وإضلالهم، فإن الحضر يذهبون إلى الأعراب لأجل التداوي، فزيّن لهم الأعراب الذبح لغير الله تعالى، وعدم التسمية على الذبيحة.. حتى طال عليهم الأمد واستفحل الشر وتتابع([32]).
إضافةً إلى ذلك فإن ذاك الوضع المتردي قد صوّره الشعراء، أمثال: راشد الخلاوي في هذه الأبيات:-
فإن سلت قومي يا منيع فلا تسل أحجار وأشجار يعبدون خايبه
عصاة قساة من حديد قلوبهم فلو أنهم من صمّ الأحجار ذايبه
فلا عندهم إلا إبليس عقيدهم فالبعض ابن له والبعض شايبه
تخليت عن قومي محا الله دارهم واهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم ومن غار عنه الدين غارت مشاربه([33]).
والمقصود أن الواقع النجدي –قبيل الدعوة الإصلاحية- حافل بالانحرافات الدينية التي عمّت وطمّت، كما أثبته المؤرخون والعلماء والشعراء ومن خلال أمثلة بيّنة ووقائع محددة، فلا مسوَّغ لاتهام ابن غنام أو أن بشر ونحوهما بالمبالغة والتعميم في حكاية الواقع السيء لنجد.
والخلاصة أن نجداً تعيش آنذاك في ضلال وانحراف عن دين الله القويم، كما كانت تكابد التمزق والفرقة، والحروب والفتنة، وهناك تلازم بين اضمحلال الديانة واندراس الدنيا والحضارة، كما بيّنه ابن القيم بقوله:-
"فإن الدولة إذا انقرضت عن أمة باستيلاء غيرها عليه، وأخذها بلادها، انطمست([34]) حقائق سالف أخبارها، ودرست معالم دينها وآثارها، وتعذّر الوقوف على الصواب الذي كان عليه أولوها وأسلافها؛ لأن زوال الدولة عن الأمة إنما يكون بتتابع الغارات، وخراب الديار.. فلا تزال هذه البلايا متتابعة عليها إلى أن تستحيل رسوم ديانتها، وتضمحل أصول شرعها وتتلاشى قواعد دينها.. ([35])."
وإذا استشكل بعض الباحثين ما في عبارات ابن غنام وابن بشر ونحوها من تكفير لمخ ناقض دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وإطلاق الردة على أشخاص وبلدان كما وقع من بعض بلدان نجد أثناء الصراع القائم بين أبتاع الدعوة وخصومه
فيقال: لم ينفرد ابن غنام وابن بشر بذلك، فقد صدرت هذه الأحكام من الشيخ الإمام، حيث قرر تكفير من بان له التوحيد وأنه دين الله ورسوله ثم أبغضه، والأمر بقتال هؤلاء.. وتكفير هؤلاء بعد قيام الحجة، كما حققه الشيخ الإمام بقوله:- "إن الشخص المعيّن إذا قال ما يوجب الكفر، فإنه لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر قائلها.. ([36])"
وهؤلاء الخصوم قد نقضوا العهد، ونصروا من حارب التوحيد وعبد الأصنام، وكفّروا الشيخ الإمام وأتباعه كما حكاه –رحمه الله- قائلاً:- "ثم يكفروننا، ويستحلون دماءنا وأموالنا، مع أنا نقول لا إله إلا الله، فإذا سئلوا عن ذلك؟ قالوا: من كفّر مسلماً فقد كفر.
ثم لم يكفهم ذلك حتى أفتوا لمن عاهدنا بعهد الله ورسوله أن ينقض العهد وله ثواب عظيم، ويفتون من عنده أمانة لنا، أو مال يتيم أنه يجوز له أكل أمانتنا، ولو كان مال يتيم، بضاعة عنده أو وديعة، بل يرسلون الرسائل لدهام بن دوّاس وأمثاله: إذا حاربوا التوحيد ونصروا عبادة الأصنام، يقولون: أنت يا فلان قمت مقام الأنبياء.. ([37])"
والمقصود أن أهالي نجد كغيرهم؛ فليسوا معصومين ولا محفوظين من التلّبس بتلك الانحرافات، وعلماء هذه الدعوة الإصلاحية متبعون لأصول أهل السنة والجماعة في باب التكفير وسائر أصول الدين وفروعه([38])، وتكفيرهم مبني على علم وعدل، وأهلية واجتهاد وديانة، وإن كان ثمة خطأ، فهو في تنـزيل تلك الأحكام على الوقائع والأعيان، وهذا من تحقيق المناط الذي تتفاوت فيه الاجتهادات..
قال ابن القيم:- "إن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولاً وغضباً لله ورسوله ودينه لا لهواه وخطه، فإن لا يكفر بذلك، بل لا يأثم به، بل يُثاب على نيته وقصده، وهذا بخلاف أهل الأهواء والبدع، فإنهم يكفِّرون، ويبدِّعون لمخالفة أهوائهم ونحلهم([39])".

[أبو هاجر القحطاني]

جهود المملكة العربية السعودية في خدمة الاسلام والمسلمين

https://www.youtube.com/watch?v=LLvEMPDBD74

[أبو هاجر القحطاني]

جهود المملكة العربية السعودية في خدمة السنة ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم

https://www.youtube.com/watch?v=ArX43uOESlQ

[أبو هاجر القحطاني]

المملكة العربية السعودية

يبغضها الراوافض لأنها تحب الصحابة وأمهات المؤمنين .
يبغضها الصوفيه لأنها تدعو إلى التوحيد الخالص لله عز وجل .
يبغضها الإخوان المسلمين لأنها فضحت سياستهم المفلسة .
يبغضها السرورية القطبية لأنها منعتهم من نشر باطلهم .
يبغضها العلمانيون لأنها تحكم بالشريعة الإسلامية .
يبغضها كل حاسد وحاقد لأنها بلد الأمن والأمان ومهد الإسلام ..


فحفظ الله هذه البلد من كيد الكائدين ، وعبث العابثين وحسد الحاسدين

[mo9awim_dz]

اخويا العزيزين سلوان والعثماني كيف احوالكم ولكم وحشة
واقول لكم ربي يهديكم ربي يهديكم
المسالة اخرجت من الحوار
هل الاحتلال الغير المباشر الانجلو امريكي للحجاز والجزيرة العربية شرعي او غير شرعي
خلاص
ولى زمنه
انت عندما تحاور العبيد والعملاء وتقيمهم هي اهانة لك
وجب تضييع الوقت ماهي المشاريع والبرامج التي وجب تحضيرها بعد زوال اشر احتلال خبيث شهدته الجزيرة العربية والحجاز بعد ظهور الاسلام
هذا هو المفيد والمفروض تضييع الوقت عليه
وهذه لسان واحد احرار الحجاز
الدكتور المناظل المجاهد
سعد الفقه حفضه الله

الحركة:الإجراءات الفورية بعد سقوط النظام .. والمشاركات

https://www.youtube.com/watch?v=cQO4xXOaaQk
الوضع بعد سقوط آل سعود : د.سعد الفقيه .. والمشاركات

https://www.youtube.com/watch?v=m_A03WgeCns


مقدمة لبرامج الحركة بعد زوال ال سعود | د. سعد الفقيه

https://www.youtube.com/watch?v=2ycGDxi5Dek
هذا هو الامر المهم والمفيد
الذي وجب ان نشغل به وقتنا الان ومستقبلا
لان الوقت نعمة نحاسب عليها

[mo9awim_dz]

ورحم الله احرار ومديري مجلة الحجاز وجاهزهم الله خيرا على الاسلام والمسلمين

[أبو هاجر القحطاني]

يقول الشيخ الفوزان :

ولمَّا اِستولت الدَّولة السعودية في عهده على الحرمين الشريفين وقامت بتطهيرهما من مظاهر الشرك بهدم القباب التِّي على القُبور، غار القُبوريون وألبوا الدولة التُركية على السعوديين –دولة التوحيد- لإعادة تلك المظاهر الوثنية، لا لأن السعوديين خرجوا عن طاعتهم كما يُشاع من قبل المُغرضين وأصحاب الأهواء، فإن الدَّولة السعودية دولة مستقلَّة ليس للتُرك عليهم سُلطان من قبل كسائر بلاد نجد، وإنما غزى التُرك بلاد نجد لإزالة التوحيد وإعادة القبورية، فكان غزوهم اِعتداءًا على دولة مستلَّة ذات سيادة مخالفًا للشرع وللنظم الدوليـة، أضف إلى ذلك أن هذا الغزو الآثم يُراد به اِجتثاث عقيدة التوحيد ومناصرة القبورية ولكن والحمد لله لم يُفلحوا، وبقيت عقيدة التوحيد واِندحرت القبورية إلى غير رجعة إن شاء الله في بلاد الحرمين. ولما غزت الجيوش المصرية بقيادة إبراهيم باشا عن أمر الأتراك وهجم إبراهيم باشا على الدرعية واِستولى عليها لم يستولي عليها بالقوة ولكن بالخديعة، فإنه لما طال الحصار بينه وبين أهل الدرعية وهم صامدون رأى الإمام عبد الله بن سعود مُصالحته من أجل حقن دماء المسلمين على أن يُسلِّم نفسه لإبراهيم باشا ليُرسله إلى التُرك، ففدى نفسه –رحمه الله- حُرمات المسلمين وعاهده الخبيث على أن يكُفَّ القتال عن أهل الدرعية وسلَّم الإمام نفسه بناءًا على العهد، فلما أسروه ورحَّلوه خان العهد وانقضَّ على أهل الدرعية بالقتل والتدمير، فخان العهد الذِّي بينه وبين الإمام عبد الله بن سعود فقتل الذراري وسفك الدِّماء وهدم البيوت على أهلها، وخرَّب الدرعية وهو بهذا يظن أنَّه سيقضي على هذه الدَّعوة بجهله، والدَّعوة لا أحد يقضي عليها لأنها مبنية على الكِتاب والسُنَّة، فهي دعوة الرُّسل فلا يُمكن القضاء عليها أبدًا لأن الله –سبحانه وتعالى- يحميها وإن أصاب أهلها شيءٌ من القتل أو الاِستيلاء من قبل عدوهم فإن الدَّعوة لن تتضرر أبدًا، بل هذا يزيدها قوة وصلابة لأنها دعوة الـرسول –صلَّى الله عليه وسلَّم- والله تكفَّل بنُصرتها وأنها ستبقى فلم يستطع القضاء على الدَّعوة، بل زادها ذلك قوة وصلابة واِستمرت الدَّعوة. ونرجو أنَّ الله كتب الشهادة لمن قُتل من المسلمين، وكان من جملة من قُتِل وغُدر به هذا الإمام الشاب –يعني صاحب كتاب: رسائل الدلائل، وهي للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب- الشيخ: سليمان بن عبد الله، أخرجه الخبيث من الدرعية وأرسله مع الجنود وقتلوه في المقبرة –رحمه الله- وعمره لا يتجاوز الثانية والثلاثين سنة))

[الياس محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo9awim_dz

ورحم الله احرار ومديري مجلة الحجاز وجاهزهم الله خيرا على الاسلام والمسلمين

يا................................................ ......................
اعطنا من هم مديري مجلة الحجاز حتى تترحم عليهم
أو من هو مؤسس مجلة الحجاز حتى نترحم عليه
ومن أين تصدر هذه المجلة (أساعدك من لندن)
هل هي واجهة لحزب الله الحجازي أم لقبوري الحجاز أم للروافض أم لمعارضي الدولة السعودية ؟؟؟؟




أو ربما المجلة ملك هذا .............................سارق ثروة السعوديين المقيم في قصر في لندن ويملك قصور في السعودية خريج جامعة نيويورك وجامعة هارفرد







رحم الله الصوفية الأوائل كان يقولون

(ما أخذنا التصوف عن القيل والقال لكن عن الجوع وترك الدنيا، وقطع المألوفات والمستحسنات)


اظنك لا تعرفه هو علماني صوفي أو صوفي علماني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان أردت أنقل لك سيرته الكاملة
من موقعه
ولد في مكة المكرمة, 1930 م، المملكة العربية السعودية،

المؤهلات العلمية:
جامعة القاهرة، جمهورية مصر العربية، ليسانس الحقوق القاهرة.( دراسات عليا في القانون 1952).
جامعة نيويورك دراسات عليا في القانون ، نيويورك.
جامعة هارفرد ، كلية الحقوق ، كامبريدج، ماساتشيوستس.

الخبرات العملية:
1957، المستشار القانوني لمجلس الوزراء السعودي.
1960، وزير دولة و عضو مجلس الوزراء السعودي
1962- 1986 وزيرا للبترول والثروة المعدنية.
أول أمين عام لمنظمة الدول المصدرة للنفط,أوبك (OPEC).
تم عزله من منصبه في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود

وهذه ابنته مي خريجة جامعة اكسفورد












بئس النقل نقلكم وبئس اللصق لصقكم
ننقل لكم أقوال العلماء وتنقلون لنا أقوال السفهاء

[العثمَاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

أضيف هذه المقالة لاخوة التوحيد والسنة وأغيض المبتدعة المتحزبة في انتظار مقالات وفيديوهات أخرى
جهود المملكة العربية السعودية في خدمة الاسلام والمسلمين


لا يمكن لأحد .. أن ينكر أن المملكة العربية السعودية .. نذرت نفسها , وجندت طاقاتها ؛ لخدمة الإسلام , وقضايا المسلمين المختلفة .. فى كل مكان فى العالم , وهذا أمرًا مشهودًا .. ليس على مستوى البلاد العربية والإسلامية فحسب ؛ وإنما على مستوى الوجود الإسلامى فى جميع أنحاء العالم .

وكيف لا يكون هذا دورها ؛ وهي .. رائدة وقائدة أهل السنة , وفى مقدمة الدفاع عنهم فى العالم .. وعلى أرضها الطيبة الطاهرة يوجد " الحرمان الشريفان " .. الحرم المكى – قبلة المسلمين جميعا فى صلاتهم , ومكان حجهم - والحرم المدنى .. ولا ينكر هذا الدور إلا جاحد أو مكابر ؟!!..

فالمملكة تتبني قضايا المسلمين , وتدعم الشعوب الإسلامية
, ولا تدخر جهدًا فى متابعة أوضاع المسلمين , والتعرف على مشكلاتهم وقضاياهم فى شتى أنحاء المعمورة ، وتقدم الدعم لهم , وتدعم مواقفهم , وتنصر قضاياهم .

وتسهم المملكة العربية السعودية .. فى نشر الإسلام , وفكره الصحيح , وعقيدته الصافية – التى هذبها ونقاها الإمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب – فى العالم ؛ وخاصة فى أوروبا .. عن طريق إرسال الدعاة , وبناء المساجد والمراكز الإسلامية فى بلدان كثيرة فى العالم , وخاصة عندنا فى أوروبا , ولا يوجد بلد أوروبى يخلو من المساجد والمراكز الإسلامية التى أنشأتها ومولتها ودعمتها المملكة .

ومما لا شك فيه .. أن لهذه المساجد والمراكز الإسلامية التي أقامتها المملكة العربية السعودية – ولا تزال تقيمها في الخارج عموما وفى أوروبا خصوصا – دور عظيم وكبير فى مسيرة الدعوة الإسلامية وتقدمها .

وترسل المملكة العربية السعودية .. المعونات والتبرعات المادية والعينية للدول الإسلامية المتضررة من الكوارث والنزاعات والحروب , وهى سباقة وصاحبة فضل عظيم فى هذا المجال الإغاثى .

والحقيقة التى لابد وأن نعترف بها أنه .. من الصعب جدا حصر نشاط المملكة العربية السعودية وإسهاماتها فى مجال خدمة قضايا الإسلام والمسلمين .. وكل الذى ذكرناه ؛ إنما هو فقط أمثلة لبعض أوجه هذا النشاط المبارك .

وفى الختام .. لا ننسى أبدا أن نتوجه بالشكر .. للمملكة العربية السعودية – قيادة وشعبا – على دعمها لقضايا المسلمين عامة , وقضايا الاقليات الإسلامية فى أوروبا ونصرة قضاياهم خاصة .

ونحن .. دائما على العهد .. نثمن دورها الطيب , ونقدر هذه الجهود العظيمة , ونشد من أزر إخواننا فى المملكة , ونرفض أى إساءة توجه إليهم , ولا نسمح إطلاقا بالتطاول على المملكة – تحت أى شعار , وتحت أى مسميات – , ولا نسمح أبدا لهؤلاء الذين ينصاعون إلى التوجهات الخارجية – مهما كان توجههم الدينى – ؛ لتخريب أمن المملكة والعبث بأمنها القومى.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أشكرك لأنك أدخلت البسمة على شفاهي

فنقلك هذا ذكرني بمواضيع العضو "الزمزوم" وهو يشيّت لبشار الأسد
فمواضعكما على السواء تشبه خطابات الثورة الزراعية في عهد بومدين ... أو خطابات المهرج القدافي

[أم أمة الله الجزائرية]

المجددون في الإسلام هم ورثة الأنبياء على الحقيقة

كانت بنو إسرائيل تسوسها الأنبياء، كلما مات نبي خلفه نبي. ولما ختمت النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم جعل الله العلماء ورثة الأنبياء يجددون لهذه الأمة أمر دينها كلما تراكمت عليه البدع والمحدثات. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) - وكان من هؤلاء المجددين في القرن الثاني عشر شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - لا أقول هذا من باب العاطفة أو المجاملة. بل أقول هذا من الواقع المتمثل في سيرته وأثره الحميد الذي يشهده المسلمون من إصلاحاته المتميزة في العقيدة والإصلاح المشهود كما تشهد بذلك أيضاً كتبه ويشهد به المنصفون والباحثون حتى من الأعداء. ولما كانت سنة الله في خلقه وجود الأعداء للرسل وأتباعهم من المصلحين الذين يقفون في وجه الباطل، فقد نال هذا الإمام نصيباً وافراً من الذم والاعتراض على دعوته، فصار أعداؤه يلقبون كل من عرف بالدعوة إلى الله ونشر العقيدة الصحيحة والرد على البدع والشركيات والانحرافات بأنه وهابي، وهذه مفخرة للشيخ لا مذمة والحمد لله-، ولكن هم يريدون خلاف ذلك - ويأبى الله ما يريدون - قال الشيخ ملا عمران - رحمه الله: إن كان تابع أحمد متوهباً فليشهد الثقلان بأنني وهابي فالأعداء يريدون بهذا اللقب صد الناس عن الحق بدعوى أن الدعوة التي قام بها الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - مذهب له خاص انفرد به عن علماء الأمة، في حين أنه - رحمه الله - سار على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وما سار عليه صحابته والتابعون لهم بإحسان وما عليه القرون المفضلة التي أثنى عليها الرسول - وحث على إتباعها، فالشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله- لم ينفرد بمذهب خاص به ينسب إليه، كمذهب الجهمية المنسوب إلى الجهم والمعتزلة والأشاعرة والصوفية ونحوهم ممن خالفوا منهج السلف، ونسبت مذاهبهم إليهم. فالشيخ محمد - رحمه الله - سار على منهج السلف الصالح وجدده بإماطة الشرك والبدع والضلالات عنه، ولكن هؤلاء الأعداء يريدون صد الناس عن الحق بدعوى أن الشيخ محمد - رحمه الله - خالف ما عليه غالب المعاصرين له ومن جاء بعدهم من البقاء على الشرك المتمثل بدعاء الأموات والاستغاثة بأصحاب القبور ومسايرة ما عليه الناس ولو كان باطلاً على حد: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ}، ويريدون أن يقطعوا الصلة بالسلف الصالح المتمسك بكتاب الله وسنة رسوله، فهم يزعمون أن الحق ما عليه الناس ولو خالف الحق. بل هناك من يقول إن ما عليه السلف الصالح لا يصلح لمن جاء بعدهم، فكل مجتمع له ظروفه وله حريته في اختيار ما يريد جيله من عقيدة أو منهج - وكأن القرآن والسنة لا يصلحان لكل زمان ومكان - والإمام مالك - رحمه الله - يقول: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها)، بل صار هؤلاء الأعداء ينسبون إلى الدعاة إلى الحق كل وصف ذميم من الجمود والتشدد والتكفير، وعمل المتفجرات والتخريب {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}. ألا يا عباد الله انتبهوا لأعدائكم وأعداء دعوة الرسول وأعداء منهج السلف من الذين يريدون أن يسوقوكم إلى الهاوية وأنتم لا تشعرون - واعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة، فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ في النار.. وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه.
كتبه صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء 15/03/1435هـ

[zozo1977]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمة الله الجزائرية

المجددون في الإسلام هم ورثة الأنبياء على الحقيقة

كانت بنو إسرائيل تسوسها الأنبياء، كلما مات نبي خلفه نبي. ولما ختمت النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم جعل الله العلماء ورثة الأنبياء يجددون لهذه الأمة أمر دينها كلما تراكمت عليه البدع والمحدثات. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) - وكان من هؤلاء المجددين في القرن الثاني عشر شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - لا أقول هذا من باب العاطفة أو المجاملة. بل أقول هذا من الواقع المتمثل في سيرته وأثره الحميد الذي يشهده المسلمون من إصلاحاته المتميزة في العقيدة والإصلاح المشهود كما تشهد بذلك أيضاً كتبه ويشهد به المنصفون والباحثون حتى من الأعداء. ولما كانت سنة الله في خلقه وجود الأعداء للرسل وأتباعهم من المصلحين الذين يقفون في وجه الباطل، فقد نال هذا الإمام نصيباً وافراً من الذم والاعتراض على دعوته، فصار أعداؤه يلقبون كل من عرف بالدعوة إلى الله ونشر العقيدة الصحيحة والرد على البدع والشركيات والانحرافات بأنه وهابي، وهذه مفخرة للشيخ لا مذمة والحمد لله-، ولكن هم يريدون خلاف ذلك - ويأبى الله ما يريدون - قال الشيخ ملا عمران - رحمه الله: إن كان تابع أحمد متوهباً فليشهد الثقلان بأنني وهابي فالأعداء يريدون بهذا اللقب صد الناس عن الحق بدعوى أن الدعوة التي قام بها الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - مذهب له خاص انفرد به عن علماء الأمة، في حين أنه - رحمه الله - سار على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وما سار عليه صحابته والتابعون لهم بإحسان وما عليه القرون المفضلة التي أثنى عليها الرسول - وحث على إتباعها، فالشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله- لم ينفرد بمذهب خاص به ينسب إليه، كمذهب الجهمية المنسوب إلى الجهم والمعتزلة والأشاعرة والصوفية ونحوهم ممن خالفوا منهج السلف، ونسبت مذاهبهم إليهم. فالشيخ محمد - رحمه الله - سار على منهج السلف الصالح وجدده بإماطة الشرك والبدع والضلالات عنه، ولكن هؤلاء الأعداء يريدون صد الناس عن الحق بدعوى أن الشيخ محمد - رحمه الله - خالف ما عليه غالب المعاصرين له ومن جاء بعدهم من البقاء على الشرك المتمثل بدعاء الأموات والاستغاثة بأصحاب القبور ومسايرة ما عليه الناس ولو كان باطلاً على حد: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ}، ويريدون أن يقطعوا الصلة بالسلف الصالح المتمسك بكتاب الله وسنة رسوله، فهم يزعمون أن الحق ما عليه الناس ولو خالف الحق. بل هناك من يقول إن ما عليه السلف الصالح لا يصلح لمن جاء بعدهم، فكل مجتمع له ظروفه وله حريته في اختيار ما يريد جيله من عقيدة أو منهج - وكأن القرآن والسنة لا يصلحان لكل زمان ومكان - والإمام مالك - رحمه الله - يقول: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها)، بل صار هؤلاء الأعداء ينسبون إلى الدعاة إلى الحق كل وصف ذميم من الجمود والتشدد والتكفير، وعمل المتفجرات والتخريب {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}. ألا يا عباد الله انتبهوا لأعدائكم وأعداء دعوة الرسول وأعداء منهج السلف من الذين يريدون أن يسوقوكم إلى الهاوية وأنتم لا تشعرون - واعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة، فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ في النار.. وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه.
كتبه صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء 15/03/1435هـ

اانظرو الى العلماء الدين تستشهدون بهم وتتخدونهم مقياسا
https://www.youtube.com/watch?v=LWx4QkM2X28
يا امة ضحكت من جهلها الامم

[ASKme]

التاريخ لا يرحم الفيلم الشهير لورانس العرب يحكي كيف قام هذا الجاسوس البريطاني بتعليم وهابكم و ال سلول حرب العصابات
وهذه نقطة ثانية ضدكم وهي مضاهرة الكفار على المسلمين
الدليل
قرر علماء الإسلام أنه لا يجوز مظاهرة الكفار على المسلمين وأن ذلك كفر وردة لقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) الآية المائدة / 51

[عبدالإله الجزائري]

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا جميعا

وهنا جواب وردّ من موقع الإسلام سؤال وجواب عن هذه المسألة:
عنوان المسألة: هل خرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الخلافة العثمانية وكان سبباً في سقوطها
رقم الفتوى: 9243
الرابط:
islamqa.info/ar/9243

والحمد لله

[خالد عنابي2]

جواب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

لم يخرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة العثمانية – فيما أعلم وأعتقد -، فلم يكن في نجد رئاسة ولا إمارة للأتراك بل كانت نجد إمارات صغيرة وقرى متناثرة، وعلى كل بلدة أو قرية – مهما صغرت – أمير مستقل … وهي إمارات بينها قتال وحروب ومشاجرات، والشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على دولة الخلافة، وإنما خرج على أوضاع فاسدة في بلده، فجاهد في الله حق جهاده وصابر وثابر حتى امتد نور هذه الدعوة إلى البلاد الأخرى…

عين التدليس والتلبيس فلا يصح القول خرج على اوضاع فاسدة لان الاوضاع الفاسدة ليست هي الحاكم بل الحاكم شخص انسان

فهل اذن يجوز للمسلمين الخروج فان قيل لا يجوز الخروج على الحكام قالوا انما نخرج على الاوضاع الفاسدة لا على الحكام ؟

[milannilo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني ارى ان النقاش قد اخذ منحى اخر من شب وطعن و تهور و تهوك لكن حتى نعود الى جادة النقاش بالموعظة والحكمة فقبل المرور الى خروج الشيخ ابن عبد الوهاب و مسالة التكفير

على المدعي بينة ان الحجاز و نجد كانت تحت خلافة واحدة ثابتة معينة وبعدها ننتقل خطوة خطوة هل خرج الشيخ ام لم يخرج و المحقق في التاريخ والمتثبت فيه يعلم حق اليقين ما كان للحجاز خليفة عاما ثابتا انما كانت مجموعة من قبائل متناحرة متحاربة ولهذا لما ظهر الشيخ بدعوة التوحيد التي هي دعوة كل الرسل وكل العلماء الربانين ونصره ابن سعود واظهرها الله على يديه كانت حروب قائمة بين القبائل والتي كانت موجودة اصلا ولكن الاختلاف الوحيد هو ان الشيخ رحمه الله جعل الحروب جهادا تحت راية التوحيد لمن جحده ولفظه وعلى من يخالف هذا ان ياتي بالدليل الجازم ان الخلافة العثمانية كانت تحكم الحجاز وما اسم اميرها او وليها بها وحتى ياتينا المخالف بذلك نفتح ملف هذا النقاش وان كان لا فاصل النقاش معدوم