شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[نهج السلف]

وقال الإمام ابن القيم أيضا:

فأعظم أسباب شرح الصدر:

1- التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. قال الله تعالى: { أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ } [الزمر:22]. وقال تعالى: { فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء } [الأنعام:125].

فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر، والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه.

2- ومنها: النور الذي يقذفه الله في قلب العبد- وهو نور الإيمان- فإنه يشرح الصدر ويوسعه، ويفرح القلب. فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحرج، وصار في أضيق سجن وأصعبه.

وقد روى الترمذي في "جامعه" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح. قالوا: وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله »، فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النور الحسي والظلمة الحسية، هذه تشرح الصدر، وهذه تضيقه.

3- ومنها: العلم، فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل للعلم الموروث عن الرسول وهو العلم النافع، فأهله أشرح الناس صدرا، وأوسعهم قلوبا، وأحسنهم أخلاقا، وأطيبهم عيشا.

4- ومنها: الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته، فلا شيء أشرح لصدر العبد من ذلك، حتى إنه ليقول أحيانا: إن كنت في الجنة في مثل هذه الحالة، فإني إذا في عيش طيب. وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر، وطيب النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا من له حس به، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد، كان الصدر أفسح وأشرح، ولا يضيق إلا عند رؤية البطالين الفارغين من هذا الشأن، فرؤيتهم قذى عينه، ومخالطتهم حمى روحه.

ومن أعظم أسباب ضيق الصدر الأعراض عن الله تعالى، وتعلق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره، ومحبة سواه، فإن من أحب شيئا غير الله عذب به، وسجن قلبه في محبة ذلك الغير، فما في الأرض أشقى منه، ولا أكسف بالا، ولا أنكد عيشا، ولا أتعب قلبا. فهما محبتان: محبة هي جنة الدنيا، وسرور النفس، ولذة القلب، ونعيم الروح وغذاؤها ودواؤها، بل حياتها وقرة عينها، وهي محبة الله وحده بكل القلب، وانجذاب قوى الميل والإرادة والمحبة كلها إليه.

ومحبة هي عذاب الروح، و هم النفس، وسجن القلب، وضيق الصدر، وهي سبب الألم والنكد والعناء، وهي محبة ما سواه سبحانه.

5- ومن أسباب شرح الصدر: دوام ذكره على كل حال، وفي كل موطن. فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه.

6- ومنها: الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان. فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرا، وأطيبهم نفسا، وأنعمهم قلبا، والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس صدرا، وأنكدهم عيشا، وأعظمهم هما وكما، وقد ضرب رسول الله في الصحيح مثلا للبخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد، كلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه وانبسطت، حتى يجر ثيابه ويعفى أثره، وكلما هم البخيل بالصدقة لزمت كل حلقة مكانها، ولم تتسع عليه. فهذا مثل انشراح صدر المؤمن المتصدق وانفساح قلبه، ومثل ضيق صدر البخيل وانحصار قلبه.

7- ومنها: الشجاعة، فإن الشجاع منشرح الصدر، واسع البطان، متسع القلب. والجبان: أضيق الناس صدرا، وأحصرهم قلبا، لا فرحة له ولا سرور، ولا لذة له ولا نعيم إلا من جنس ما للحيوان البهيمي، وأما سرور الروح ولذتها ونعيمها وابتهاجها فمحرم على كل جبان، كما هو محرم على كل بخيل، وعلى كل معرض عن الله سبحانه، غافل عن ذكره، جاهل به وبأسمائه تعالى وصفاته ودينه، متعلق القلب بغيره. وأن هذا النعيم والسرور يصير في القبر رياضا وجنة، وذلك الضيق والحصر ينقلب في القبر عذابا وسجنا، فحال العبد في القبر كحال القلب في الصدر، نعيما وعذابا، وسجنا وانطلاقا، ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارض، ولا بضيق صدر هذا لعارض، فإن العوارض تزول بزوال أسبابها، وإنما المعول على الصفة التي قامت بالقلب توجب انشراحه وحبسه، فهي الميزان. والله المستعان.

8- ومنها: بل من أعظمها: إخراج دغل القلب وهو من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه، وتحول بينه وبين حصول البرء، فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التي تشرح صدره، ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه، لم يحظ من انشراح صدره بطائل، وغايته أن يكون له مادتان تعتوران على قلبه، وهو للمادة الغالبة عليه منهما.

9- ومنها: ترك فضول النظر، والكلام، والاستماع، والمخالطة، والأكل، والنوم، فإن هذه الفضول تستحيل آلاما وغموما، وهموما في القلب، تحصره، وتحبسه، وتضيقه، ويتعذب بها، بل غالب عذاب الدنيا والآخرة منها، فلا إله إلا الله، ما أضيق صدر من ضرب في كل آفة من هذه الآفات بسهم، وما أنكد عيشه، وما أسوأ حاله، وما أشد حصر قلبه ولا إله إلا الله، ما أنعم عيش من ضرب في كل خصلة من تلك الخصال المحمودة بسهم، وكانت همته دائرة عليها، حائمة حولها! فلهذا نصيب وافر من قوله تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ } [الانفطار:13]، ولذلك نصيب وافر من قوله تعالى: { وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } [الانفطار:14]، وبينهما مراتب متفاوتة لا يحصيها إلا الله تبارك وتعالى.

والمقصود: أن رسول الله كان أكمل الخلق في كل صفة يحصل بها انشراح الصدر، واتساع القلب، وقرة العين، وحياة الروح، فهو أكمل الخلق في هذا الشرح والحياة، وقرة العين مع ما خص به من الشرح الحسي.

وأكمل الخلق متابعة له؟ أكملهم انشراحا ولذة وقرة عين، وعلى حسب متابعته ينال العبد من انشراح صدره وقرة عينه ولذة روحه ما ينال، فهو في ذروة الكمال من شرح الصدر، ورفع الذكر، ووضع الوزر، ولأتباعه من ذلك بحسب نصيبهم من إتباعه. والله المستعان.

وهكذا لأتباعه نصيب من حفظ الله لهم، وعصمته إياهم، ودفاعه عنهم، وإعزازه لهم، ونصره لهم، بحسب نصيبهم من المتابعة، فمستقل، ومستكثر، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.

وصلى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
--------------------------------------------------------------------------------

[تصفية وتربية]

قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:
(من جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيداً بغيضاً، ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان قريباً حبيباً)

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻩ : ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻜﻢ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ : ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ : ﻣﻦ ﻧﺄﻯ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ : ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ : ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ : ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ : ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﺎﺵ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﺇﻥ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻑ ﺁﺯﺭﻭﻩ ، ﻭﺇﻥ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻋﺎﻧﻮﻩ ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻣﺪﻭﻩ ، ﺛﻢ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﺗﺮﻛﻮﻩ .
ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في
الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف))رواه مسلم.


وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
" الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ .
" صحيح البخاري

قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث :
.. قوله : ( الأرواح جنود مجندة إلخ ) قال الخطابي :
يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد ،
وأن الخيِّر من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره
فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير وشر ، فإذا اتفقت تعارفت ،
وإذا اختلفت تناكرت . ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب
على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام ، وكانت تلتقي فتتشاءم ، فلما حلت بالأجسام
تعارفت بالأمر الأول فصار تعارفها وتناكرها على ما سبق من العهد المتقدم .

[مهاجرة إلى ربي]

قال الخطيب البغدادي - رحمه الله - :
( والواجب أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدباً وأشد الخلق تواضعاً ، وأعظمهم نزاهة وتديُّناً ، وأقلهم طيشاً وغضباً ، لدوام قرع أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وآدابه وسيرة السلف الأخيار من أهل بيته وأصحابه ، وطرائق المحدثين ،
ومآثر الماضين ، فيأخذوا بأجملها وأحسنها ، ويصدفوا عن أرذلها وأدونها) .

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ الشيخ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ -رحمه الله-:
(ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺯﺩﺍﺩﺕ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎً ﻟﻠﺤﻖ ﻭﻟﻠﺨﻠﻖ).
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ / ﺹ 379

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جاء في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه و سلم :
" لا تأكل متكئا ولا على غربال ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلي إلا فيها
ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله لهم جسرا يوم القيامة "
الصحيحة مختصرة للألباني رحمه الله .
المجلد 7 الحديث 3122

[راجي الصّمدِ]

يقول الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى و غفر له،
في شرح رياض الصالحين :


ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيرا عند كثير من الناس؛ وهي قولهم
(( الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه)).
هذا الحمد ناقص ‍‍!!
لأن قولك على مكروه سواه تعبير على قلَّة الصبر ،
أو - على الأقل- عدم كمال الصبر،
وأنك كارهٌ لهذا الشيء، ولا ينبغي للإنسان أن يُعبر هذا التعبير،
بل الذي ينبغي له أن يعبر بما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يُعبِّر به؛ فيقول (( الحمد لله على كل حال))،
أو يقول : (( الحمد لله الذي لا يحمد على كل حال سواه)).
أما أن يقول: على مكروه سواه، فهذا تعبير واضح على مضادة ما
أصابه من الله- عز وجل- وأنه كارهٌ له.
وأنا لا أقول: إن الإنسان لا يكره ما أصابه من البلاء ، فالإنسان بطبيعته يكره ذلك،
لكن لا تُعلن هذا بلسانك في مقام الثناء على الله، بل عبِّر كما عبَّر
النبي صلى الله عليه وسلم (( الحمد لله على كل حال)).

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله
هذا كلام أهل العلم حول سُنة الإبراد:
خلال موجة الحر لا تغفلوا عن هذه السُنةّ: (الإبراد في الصلاة)

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﻫﻼ‌ﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼ‌ﺀ :

(ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ).
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺹ 146

[محمد جديدي التبسي]

قال رجل للحسن البصري:

" إني أعصي الله وأذنب، وأرى الله يعطيني ويفتح عليَّ من الدنيا، ولا أجد أني محروم من شيء! "، فقال له الحسن: " هل تقوم الليل ؟ " فقال: لا، فقال: " كفاك أن حرمك الله مناجاته. "

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

قال رجل للحسن البصري:

" إني أعصي الله وأذنب، وأرى الله يعطيني ويفتح عليَّ من الدنيا، ولا أجد أني محروم من شيء! "، فقال له الحسن: " هل تقوم الليل ؟ " فقال: لا، فقال: " كفاك أن حرمك الله مناجاته. "

قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!!فقال: (لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف).

قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل، كبلتك خطيئتك).

[مهاجرة إلى ربي]

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَاءِ وَالأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانِ فِى الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ) . رواه الترمذي ( 2682 ) وأبو داود ( 3641 ) وابن ماجه ( 223 ) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " ( 1 / 17 ) .

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المطويات الدعوية ...
أعد المطويات: أبو أسامة سمير الجزائري

قدم لها الشيخ: علي الرملي حفظه الله المشرف العام على شبكة الدين القيم

صفات ينبغي على المسلم الحذر منها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فمن الصفات الذميمة التي يجب على المسلم التخلي عنها بالحذر والتحذير منها:

1- الحذر من الوقوع في المعاصي كبائرها وصغائرها باطنها وظاهرها:
فما هلكت أمة من الأمم الغابرة إلا بسبب اقتراف المعاصي، كالإشراك بالله بجميع أنواعه وشتى صوره،
والبدع المحدثة أقوالها وأفعالها باطنها وظاهرها وكبائر الذنوب وصغائرها..

2- الحذر من الغفلة عن ذكر الله وما والاه:
فكم من الشر المستطير يكسبه الغافل ولشدة خطرها فقد حذر الله
منها بقوله الحق: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ
الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} [ الأعراف:205].

3- الحذر من الوقوع في أعراض المسلمين ودمائهم وأموالهم بغير حق أذن
به الشرع: فإن حقوق الخلق أعراضًا ودماءً وأموالاً مبناها على المشاحة
والمقاصاة، كيف لا وهي الديوان الذي لا يترك الله منه شيئًا، وذلك لكمال
عدلـه سبحانه فهو حَكَمٌ عدلٌ.

4- الحذر من الإسراف والتبذير: فقد حرمهما الله في محكم القرآن حيث قال
سبحانه: {... وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}
[الأعراف:31]، وقال -عز شأنه-: {وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا
إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} [الإسراء: من الآية 26ء27].

5- الحذر من إدخال وسائل الفساد في البيوت: كالدشات الجالبات لجمع من
الشرور والآفات، والمفسدات لأخلاق المجتمعات، والأسر المسلمات، ومثلها
الأفلام والأغاني الخليعات، وغيرها من وسائل الزيغ والانحرافات، طهر الله
من رجسها المجتمعات.

6- الحذر من لغو القول: وهو كل باطل من كذب وغيبة ونميمة ونكات كاذبة
مضحكة وقصص لا تعلم صحته.
ورحم الله القائل:

إن اللسان صغير جِـرْمُه وله جُرْمٌ كبيرٌ كما قد قيل في المثل



شبكة الآجري

يتبع إن شاء الله تعالى

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :


(ﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺸﻜﻮ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻹ‌ﺧﻮﺍﻥ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻷ‌ﻋﻮﺍﻥ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺸﻜﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻉ)
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻻ‌ﺑﻦ ﻭﺿﺎﺡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ 97