~~ ألغــاز لغويّـة ~~

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

أحسنت
ولكن ،، فرخ الحبارى ألِلّيل أم النهار ؟؟
لأن كل واحدة تعني فرخا لطائر ما ،،
مشكور على المساعدة نيابة عن البنت !

شكرا شموس ..الحقيقة أنه فاتني أن أقول أن هناك معاني أخرى لليل و النهار أدرجها في هذه الفقرة :
واللَّيْلُ: الذكَر والأُنثى جميعاً من الحُبارَى، ويقال: هو فَرْخُهما، وكذلك فَرْخ الكَرَوان؛ وقول الفرزدق: والشَّيْب ينْهَضُ في الشَّبابِ، كأَنه لَيْلٌ يَصِيحُ بِجانِبَيْهِ نَهارُ قيل: عنى باللَّيْل فَرْخَ الكَرَوان أَو الحُبارَى، وبالنَّهار فرخ القَطاة، فحُكِيَ ذلك ليونس فقال: اللَّيْل ليلُكم والنَّهار نَهاركم هذا. الجوهري: وذكر قوم أَن اللَّيْل ولد الكَروان، والنَّهار ولد الحُبارى، قال: وقد جاء في ذلك في بعض الأَشعار، قال: وذكر الأَصمعي في كتاب الفَرْقِ النَّهارَ ولم يذكُر الليلَ؛ قال ابن بري: الشعر الذي عَناه الجوهريُّ بقوله وقد جاء ذلك في بعض الأَشعار هو قول الشاعر:
أَكَلْتُ النَّهارَ بنِصْفِ النَّهار*** ولَيْلاً أَكَلْتُ بليلٍ بَهِيم

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

شكرا شموس ..الحقيقة أنه فاتني أن أقول أن هناك معاني أخرى لليل و النهار أدرجها في هذه الفقرة :
واللَّيْلُ: الذكَر والأُنثى جميعاً من الحُبارَى، ويقال: هو فَرْخُهما، وكذلك فَرْخ الكَرَوان؛ وقول الفرزدق: والشَّيْب ينْهَضُ في الشَّبابِ، كأَنه لَيْلٌ يَصِيحُ بِجانِبَيْهِ نَهارُ قيل: عنى باللَّيْل فَرْخَ الكَرَوان أَو الحُبارَى، وبالنَّهار فرخ القَطاة، فحُكِيَ ذلك ليونس فقال: اللَّيْل ليلُكم والنَّهار نَهاركم هذا. الجوهري: وذكر قوم أَن اللَّيْل ولد الكَروان، والنَّهار ولد الحُبارى، قال: وقد جاء في ذلك في بعض الأَشعار، قال: وذكر الأَصمعي في كتاب الفَرْقِ النَّهارَ ولم يذكُر الليلَ؛ قال ابن بري: الشعر الذي عَناه الجوهريُّ بقوله وقد جاء ذلك في بعض الأَشعار هو قول الشاعر:
أَكَلْتُ النَّهارَ بنِصْفِ النَّهار*** ولَيْلاً أَكَلْتُ بليلٍ بَهِيم

شكرا لهذا التّوضيح والإضافة ،،
قد يكون إلتباس ،، إذ هناك من يسمي الليل فرخ الحبارى
والنهار فرخ الكروان ،،
فالمقصود إذن فرخا الحبارى والكروان كما ذكرت
وليس الزّمنين الليل والنهار ،،
بوركت

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

شكرا لهذا التّوضيح والإضافة ،،
قد يكون إلتباسا ،، إذ هناك من يسمي الليل فرخ الحبارى
والنهار فرخ الكروان ،،
فالمقصود إذن فرخا الحبارى والكروان كما ذكرت
وليس الزّمنين الليل والنهار ،،
بوركت

بارك الله فيك ..لغز جميل و اختيار رياضي ( شغال ) ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

مادة العلوم مفردها علم و لكن مادة الرياضيات , ما هو مفردها ..؟ ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
يقول الشاعر:
لا تقنطنَّ وكنْ في الله محتسبًا ،، فبينما أنت ذا يأسٍ أتى الفَرجَا

الإشكال:
نصب " ذا " ومن حقّه الرّفع على أنه ظاهريا خبر المبتدأ أنت
نصب " الفرجا " وحقّه الرّفع على أنه أيضا فاعل أتى

فما الحلّ برأيكم ؟؟

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

مادة العلوم مفردها علم و لكن مادة الرياضيات , ما هو مفردها ..؟ ..

وعليكم السلام
هل هو ريّاضيّة ؟

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

وعليكم السلام
هل هو ريّاضيّة ؟

أهلا :

جمع رياضيّة هو رياضيّات ( بتشديد الياء و هذا هو الفرق ) ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

ما هو الطائر المذكور في القرآن الكريم و لكنه لا يطير ؟ ..

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

ما هو الطائر المذكور في القرآن الكريم و لكنه لا يطير ؟ ..

وعليكم السلام ،،
لفظا أخي عبد الله أم معنى ؟؟
قال اله تعالى:
"وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (131)" الأعراف
أي يتشاءموا به

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

سلام الله عليكم
يقول الشاعر:
لا تقنطنَّ وكنْ في الله محتسبًا ،، فبينما أنت ذا يأسٍ أتى الفَرجَا
الإشكال:
نصب " ذا " ومن حقّه الرّفع على أنه ظاهريا خبر المبتدأ أنت
نصب " الفرجا " وحقّه الرّفع على أنه أيضا فاعل أتى
فما الحلّ برأيكم ؟؟

و عليكم السلام و رحمة الله :

الإشكال الأول : نصبه ذا أنه خبر عن كان المضمرة وتقديره فبينما كنت ذا يأس
الإشكال الثاني : نصبه الفرجا أنه مفعول بمحتسب , تقدير : لا تقنطن وكن بالله محتسباً الفرجا. فتقدير الكلام : إذا احتسب في الله الفرج فبينما كنت ذا يأس أتاك الفرج .

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

و عليكم السلام و رحمة الله :

الإشكال الأول : نصبه ذا أنه خبر عن كان المضمرة وتقديره فبينما كنت ذا يأس
الإشكال الثاني : نصبه الفرجا أنه مفعول بمحتسب , تقدير : لا تقنطن وكن بالله محتسباً الفرجا. فتقدير الكلام : إذا احتسب في الله الفرج فبينما كنت ذا يأس أتاك الفرج .

فعلا أصبت ،، ولا تعليق بعد هذا الجواب الدقيق !

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

وعليكم السلام ،،
لفظا أخي عبد الله أم معنى ؟؟
قال الله تعالى:
"وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (131)" الأعراف
أي يتشاءموا به

بارك الله فيك أختنا ..هو كذلك ..أي لفظا دون المعنى ..و مثله أيضا قوله تعالى : " وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا (13) سورة الإسراء ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
لقد طاف عبدَ الله بالبيت سبعةً ْـ ْ فسل عن عبيدُ الله ثم أبا بكرُ

ما سرّ :
نصب عبدَ الله،
رفع عبيدُ
رفع بكرُ ؟؟؟

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

سلام الله عليكم
لقد طاف عبدَ الله بالبيت سبعةً ْـ ْ فسل عن عبيدُ الله ثم أبا بكرُ

ما سرّ :
نصب عبدَ الله،
رفع عبيدُ
رفع بكرُ ؟؟؟

و عليكم السلام و رحمة الله :

هذا السؤال مر بي مذ مدة ليست بالبعيدة و طرحته على زملاء اللغة العربية ..و الإلغاز فيه من الناحية الصوتية , أي أن ما ينطق ليس مثل ما يكتب في أماكن الإلغاز ..فمثلا طاف عبدَ الله = طاف عبدا الله ( فاعل مثنى مرفوع بالألف حذفت النون للإضافة ) , فسل عن = فـ : سلعن هو فعل يعني نوعا من الهرولة ..لذلك رفع ( عبيدُ ) ..أبا = أبى أي رفض بكرُ ..

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

و عليكم السلام و رحمة الله :

هذا السؤال مر بي مذ مدة ليست بالبعيدة و طرحته على زملاء اللغة العربية ..و الإلغاز فيه من الناحية الصوتية , أي أن ما ينطق ليس مثل ما يكتب في أماكن الإلغاز ..فمثلا طاف عبدَ الله = طاف عبدا الله ( فاعل مثنى مرفوع بالألف حذفت النون للإضافة ) , فسل عن = فـ : سلعن هو فعل يعني نوعا من الهرولة ..لذلك رفع ( عبيدُ ) ..أبا = أبى أي رفض بكرُ ..

جواب صحيح بالتأكيد ،،
باركك الله ،