(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[بنت الحجاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** لا أحد **

ما أعرف أنّ ذلك من أسرار الرسمِ القرآنيّ ، وهو لا يناقض قواعد اللغة العربية والإملاء ، وإنّما يتجاوزها رسما بلا إخلال من أجل التدبّر والتفكّر في المعنى الحسّي والمعنى العميق للكلمة والآية .
وعن المثال الذي ذكرتِ فإنّه في بحثٍ خفيفٍ طافٍ وجدتُ هذا الشرح :

من أسرار الرسم العثماني 000 شجرة الزقوم 00 وشجرت الزقوم
سيرًا على القاعدة العامة في رسم التاء المقبوضة، والتاء المبسوطة، فإن تاء الشجرة إذا كانت مقبوضة فهي شجرة نكرة مجهولة، غير محددة، ولم يسبق الاطلاع عليها، ومعرفة حقيقتها، وإذا كانت تاء الشجرة مبسوطة؛ كانت هذه الشجرة معلومة لمن اطلع عليها، وعرفها، وأكل منها0
والحديث عن شجرة الزقوم اختلف من موضع إلى آخر من آيات الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *رذاذ المطر*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صحّحي كلمة الزقوم في ردّك مريم

سيفيدك هذا الرابط : https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=63809

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

في اللغة العربية هناك أنواع من الأجوبة ففيها الالزامي، وفيها التوكيدي ،وفيها الجواب المساوي، وجواب الحكيم،هذا الجواب الحكيم هو غرض بلاغي عالٍ على حد قوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة ،قل :هي مواقيت للناس والحج) فلم يجب الحق سبحانه وتعالى على خاصِّ سؤالهم ولكنه أحالهم على غيره؛الذي يشمل الإجابة ويزيد عليها ويوجه السائل إلى ما أجدى وأرد من سؤاله.

وسؤالكم مهم عن الرسم القرآني وهو علم جليل ذو بدائع وبدائه قلما عرفتها لغة من اللغات المكتوبة،واليوم فقط وقفت على فائدة في رسم الكلمات الخماسي إذا كان رابعها ألفا فإنه يحذف وهي قاعدة مطردة في القرآن وفي الاملاء"المدرسي" كقولنا : سلطن؛ فهذا وجه الصواب فيه لا كما ألفناه من إثبات الألف وهي بهذا الشكل موافقة للرسم المصحفي ولقواعد الاملاء قبل أن تتدخل عليها"قواعد المدارس الابتدائية "وما فوق الابتدائية !!! ولابن خلدون كلام غير سديد في المقدمة في بعض تعليلات مرسوم آي التنزيل،وقد رد عليه جهابذة القرءات وعلوم القرآن.

وبما أنني طالب عربية وآداب سأُحَاكِي هذا الأسلوب الرفيع في جوابكم : هنا فأنصتوا واصبروا وصابروا،فإنه من أنفس ما تجدون على الشبكة،ويحتاج إلى نَفَسٍ طويييل ولا يصبر عليه إلا ذا الحبِّ لهذي العلوم.

جزيتُم كل الخير اخوتي

لي عودة إن شاء الله لردودكم

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

في اللغة العربية هناك أنواع من الأجوبة ففيها الالزامي، وفيها التوكيدي ،وفيها الجواب المساوي، وجواب الحكيم،هذا الجواب الحكيم هو غرض بلاغي عالٍ على حد قوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة ،قل :هي مواقيت للناس والحج) فلم يجب الحق سبحانه وتعالى على خاصِّ سؤالهم ولكنه أحالهم على غيره؛الذي يشمل الإجابة ويزيد عليها ويوجه السائل إلى ما أجدى وأرد من سؤاله.

وسؤالكم مهم عن الرسم القرآني وهو علم جليل ذو بدائع وبدائه قلما عرفتها لغة من اللغات المكتوبة،واليوم فقط وقفت على فائدة في رسم الكلمات الخماسي إذا كان رابعها ألفا فإنه يحذف وهي قاعدة مطردة في القرآن وفي الاملاء"المدرسي" كقولنا : سلطن؛ فهذا وجه الصواب فيه لا كما ألفناه من إثبات الألف وهي بهذا الشكل موافقة للرسم المصحفي ولقواعد الاملاء قبل أن تتدخل عليها"قواعد المدارس الابتدائية "وما فوق الابتدائية !!! ولابن خلدون كلام غير سديد في المقدمة في بعض تعليلات مرسوم آي التنزيل،وقد رد عليه جهابذة القرءات وعلوم القرآن.

وبما أنني طالب عربية وآداب سأُحَاكِي هذا الأسلوب الرفيع في جوابكم : هنا فأنصتوا واصبروا وصابروا،فإنه من أنفس ما تجدون على الشبكة،ويحتاج إلى نَفَسٍ طويييل ولا يصبر عليه إلا ذا الحبِّ لهذي العلوم.

مع أنّني ذو حبّ للعربيّة إلاّ أنّي لست ذا نفس طويييل وإلّا لكنتُ "قيّاطًا" ...!
....بارك الله فيك وجزاك خيرا.

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

مع أنّني ذو حبّ للعربيّة إلاّ أنّي لست ذا نفس طويييل وإلّا لكنتُ "قيّاطًا" ...!
....بارك الله فيك وجزاك خيرا.

الحب درجات ويكف منك هذا التوجه القلبي نحوها وما سكن في سويداء القلب لها ،وقليل من العزم فقط وسترى السيل الجارف ففي العربية سر من السماء،ووُصْلتُه في كتاب الله تعالى،وهذا الكتاب مدرجة للوصول فالحب الحب وقليل من العمل

وبارك الله في كل محب للعربية بشرطها وضبطها.

[الكوثري]

أذكر أني قرأت سؤالا للفاضل الكريم طاهر القلب يسأل عن الحروف وقيمها العددية،وقد وجدت البارحة جزازة ورق فيها هذه الأبيات لأحدى علماء الجزائر من ولاية الوادي العامرة نظمها ليسهل حفظها؛وهي :

وابدأبــ( أ)، في العد تحسب واحد ** وثنِّ بــ (بــا)؛ ضعفا تعد وتحسب

و(جيم) ثلاث في الحساب ،و(دالهم) ** بأربعة و(الهاء) خمس ترتب

و (واو) بست ،ثم (زاي) بسبعة، ** و(حاء) ثمانٍ، وتسعاً (الطاءُ )تكتب

و(ياء) بعشر، ضعفها (الكاف) فاعلمنْ ** و (لام) لمثل الكاف والعشر تنسب

و(ميم) بعشرين، وعشرون مثلُها ** و(نون) بخمسين تعد وتعرب

و(صاد) بستين، و(للعين )مثلها ** وعشر و(فاء) بالثمانين تقرب

و(ضاد) له تسعون، و(القاف )عدُّها ** بمية، ثم (الراء) للضعف تذهب

و(شين) ثلاث من مئين، و(تاؤهم) ** بأربعة منها، وذو الرأي يرغب

و(ثاء) بخمس من مئين ،و(خاؤهم) ** بست من الميّات تعلوا وترسب

و(ذال) بسبع من مئين ،و(ظاؤهم) ** ثمان من الميّات والعلم يطلب

و(عين )بتسع والمئات مرادةٌ ** و(شين) بألف ؛وهي بالألف أنسَبُ

وقد ترجمها الامام الفيروزآبادي في مادة ب ج د وقال :


وأبْجْدْ، إلى قَرَشَتْ، وكَلَمُنْ رَئيسُهُم: مُلوكُ مَدْيَنَ، ووضَعوا الكتابَة العَرَبِيَّةَ على عَدَدِ حُرُوفِ أسمائِهِم، هَلَكوا يومَ الظُّلَّةِ، فقالت ابْنَةُ كَلَمُنْ:

كَلَمُنْ هَدَّمَ رُكْنِي **** هُلْكُهُ وسْطَ المَحَلَّهْ
سَيِّدُ القَوْمِ أتاهُ الْ حَتْفُ ناراً وسْطَ ظُلَّه
جُعِلَتْ ناراً عليهمْ **** دَارُهمْ كالمُضْمَحِلَّةْ

ثم وجَدُوا بعدَهُم: "ثَخَذْ ضَظَغْ"، فَسَمَّوْها: الرَّوادِفَ. اه

وفي نص القاموس نظر،وهي من حيث الافادة العامة مقبولة ،لذا ذكرتها،وللحروف وترتيبها ذكرأيضا في مقدمة ابن خلدون،وذكر ثمّتَ اختلافنا مع المشارقة في ترتيب ستة أحرف تقديما وتأخيرا وبالتالي في القيمة العددية،وكنت أنوي التفصيل أكثر؛ولكنّ الوقت ضيق الآن ،وعلى وعد المعاودة مرة أخرى،نفع الله الجميع.

[العنبلي الأصيل]

حياك الله يا كوثرينا وبياك .

[و.وحيد]

السلام عليكم


"مجلس قضائي " هي لافتة تعلو بناية هياة قضائية في تيبازة
هكدا مكتوبة نكرة منزوعة الالف واللام لا تسر الناظرين
ام ان القضاء في بلادنا نكرة بالمعنى القانوني
تحية الى الجميع

سلام

[الحاج فاروق]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك

[الكوثري]

عمتم مساء جميعا أخص أخانا العنبلي.


في نسختي من المقدمة؛وعندي منها نسختان قديمة وحديثة ،الأولى التي أسميها "نسخة الكيلو" وهي القديمة، طبعتها دارالكتاب اللبناني بنفقة :عبد الكريم وحسن الزين،والجديدة -جدَّّّها الله- نشرتها دار القلم وقد حذفت فصولا منها،ولم تعلل ولم تبرر هذا الصنيع منها ،أو لعلها طبعتها على مخطوط مختزل تُصُرٍّف فيه؟!!!

ففي نسخة الكيلو فصل /الفصل التاسع والعشرون/ عقده ابن خَلدون وفيه الإشارة لقِيَم الحروف عدداً / التي هي محور مشاركتي الأخيرة ؛هو: فصل علم أسرار الحروف تحدث عن اصطلاحهم فيه وبعضٍ من تاريخ هذه الفنون التي اندرست أو كادت أو اندمجت تحت فرعي معرفي جديد/شأن الكيمياء القديمة والحديثة !! //

وفي هذا الفصل جاء علق الهوريني على عبارة لأبن خلدون ؛في هامش صفة 937: ترتيب طبائع الحروف عند المغاربة غير ترتيب المشارقة،ومنهم الغزالي،كما أن الجُمّل عندهم مخالف في ستة أحرف،فإن الصاد عندهم بستين،والضاد بتسعين،والسين المهملة بثلاثمئة،والظاء بثمانمئة ،والغين بتسعمئة،والشين بألف....اه

هذا ما سنح به الوقت فارجعوا تستفيدوا،على أمل الرجوع أخرى.

والسلام.

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * وحيد الجزائري *

السلام عليكم


"مجلس قضائي " هي لافتة تعلو بناية هياة قضائية في تيبازة
هكدا مكتوبة نكرة منزوعة الالف واللام لا تسر الناظرين
ام ان القضاء في بلادنا نكرة بالمعنى القانوني
تحية الى الجميع

سلام

قد تكون ملاحظتُك من الحيثية القانونية وأننا بحاجة للعدل صحيحة،لكن من جهة لغتها فهي متمكنة عربيةً،وتكون العبارة //النكرة//خبراً لمبتدإ محذوف تقديره : هذا مجلس قضائي.

[مختلف]

أنتَ هُنا وأنا ابحثُ عنكَ >>> شكُون يتفكرهَا


كيفَ لهذِه المساحةِ أن غابتْ علينَا من [ أمدٍ ] سمحَ لـ ( يوسُف ) و ( كوثريٍ ) أن تستَّرَا على جريمةِ وشايةِ بأحرٌفنا [ المقدسَة ] إلاَّ عنِ الخطأ


ولوْ أعلمتمُونا لكُنَّا [ أخطأنا لتتعلمُوا ] >>> أدخل في الموضُوع وبركانَا من الهدرَة نتاعك الزايدَة مراكشْ في المواضيع المزركشَة بالمنقول


ـــــــــــــــ

جميلة هيَ المساحَة
وكثيرَةٌ هــيَ الاخطاءْ
ورُبما قد تعتبَرُ هــذِه الطريقَة من افضلِ وسائِل التعلِيم فشكرًا لإبتداعهَا يا يُوسف >>> متخافشْ راهِي سنَّة حسنَة


وبعـــــدُ :

أفتونا مأجورِين



نصُ الإستفتاءْ :

سائلٌ من قسمِ (المواضيع العامَّة ) يدعَى [ مختلفْ ] يقُول :

أنا شابٌ جزائرِيٌ وكعــادتِنا نحن الجزائرِيين عندمَا نجدُ فراغًا ما
فإنَّ من سبِلِ تمضيتِه أن ( نكتُب موضوعًا ) أو نرسُم ردًا


ويا شيخُ

حدثَ وأنّ نفسِي - ورُبما كانَ شيطانًا -
أحدُهما حدثنِي أن أكتُب موضوعًا

وكان العبدُ الضعيفُ وقتَها ضعيفًا ( أمامَ الماضِي الذِي ملأهُ بالحياةْ )
فتحدّثَ عنهُ في ( حكايَا [ العقـلِ ] و [ عُصوره ] )

وحدثَ أن دخلتْ إحدَاهُنّ ممن رمزتْ لنفسِها بــ ( بنتِ الحجاج ) فأثارتْ
الدُنيَا ( ولمْ تقعُد لحد كتابتِي لهذِا الإستفتاءْ ) في عقليَ اللغوِي

حدثَ أن قالتْ - ببراءَةٍ لغويَّة - :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

و إذا عظـُم خطؤنا " نجيبوها برا" ... بالمناسبة هل كتابتي سليمة فيما يخص " خطؤنا"

ومــنْ هُنا بدأت قصَّتِي معَ ( الهمزَة ) - غفرَ اللهُ لمنْ رسمهَا -

وكٌنتُ قد أفتيتُ (إرتجالاً ) - عسَى اللهُ أن يغفر لنا تجرؤنا على الفتيَا اللغويَّة - فقُلتُ :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مختلف

منَ المفْرُوضْ أنَّها صحيحةٌ [ خطؤُنَا ] .... لأنَّ الهمزَةَ مرفُوعةٌ .... رُبما .... ويسْتطِيعُ طاهرُ القلْبْ أو أحدْ جماعةْ اللغَة إفادتَنا إنْ مرّ من هُنا

وكُنتُ أقصِــد بــِ( أحدِ جماعة اللغَة ) سماحة أحدِكُم
غيرَ أنّ ظنَّنا قدْ خابْ ..... ومرتْ الشُّهور ولمْ يحدث أن مرَّ أحدُهم و ( رآها )


ولكنْ :

رُبَّما مرَّت ( طالبَةُ لغةٍ ) وأفتتنَا في أمرِنا وإن كانَ لا يزالُ منها شيْءٌ لكونِ ( الطالبةِ ) اسفلهُ
كانتْ ( مجرمَةً صغيرَةً ) بحسبِ ردِها في أول الموضوع
لذلكَ قُلت أنهُ لا يُستبعدُ أن ترتكبَ جريمة أخرى [ لغويَّة ]

لذا
إرتأينَا عرض قولها والذِي ( نعتقدُه لحد اللحظةِ لغويًا صحيحًا لعدمِ وجودِ كتابةٍ كافيةٍ عن الهمزةِ المتطرفَةِ وأحكامِها )

وكـــانَ من خبرِها أن قالتْ :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتقام الوردة

منَ المفْرُوضْ أنَّها صحيحةٌ [ خطؤُنَا ] .... لأنَّ الهمزَةَ مرفُوعةٌ .... رُبما .... ويسْتطِيعُ طاهرُ القلْبْ أو أحدْ جماعةْ اللغَة إفادتَنا إنْ مرّض من هُنا

همزة متطرفة ...لكـ الخيار .. لذلكـ في أمور أحسبها مهمة في حياتي ... أتمنى أن اكون فيها همزة متطرّفة

(لي يقول همزة وسطية أو متوسطة يلاقيني بره )

وركز لِي - باركَ اللهُ فيكْ - على ( يلاقيني بره )

يعنِي الحكايَة فيها تحدِّي ونقلتُه بحرفه ليزِيد الحرصُ على الردِ ولو ( زكارَة )



هــــذَا

ونسألُ اللهَ لنا ولكُم [ صحةَ اللسان من الأسقامْ ]
و عمارَةً للقُلوبِ بالإيمان


وغفر الله لنا ولكُم


وكتبهُ
السائلْ : [ مُختلفْ ]
بتارِيخ : 08/10/2011
رقم الإستفتاء : همزَة - ج 12/ 006/2011

مع الشُكر مقدمًا

والحِسابُ مؤخرًا حتى أرَى [ الإجابةَ ] يقينًا

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مختلف

أنتَ هُنا وأنا ابحثُ عنكَ >>> شكُون يتفكرهَا


كيفَ لهذِه المساحةِ أن غابتْ علينَا من [ أمدٍ ] سمحَ لـ ( يوسُف ) و ( كوثريٍ ) أن تستَّرَا على جريمةِ وشايةِ بأحرٌفنا [ المقدسَة ] إلاَّ عنِ الخطأ


ولوْ أعلمتمُونا لكُنَّا [ أخطأنا لتتعلمُوا ] >>> أدخل في الموضُوع وبركانَا من الهدرَة نتاعك الزايدَة مراكشْ في المواضيع المزركشَة بالمنقول


ـــــــــــــــ

جميلة هيَ المساحَة
وكثيرَةٌ هــيَ الاخطاءْ
ورُبما قد تعتبَرُ هــذِه الطريقَة من افضلِ وسائِل التعلِيم فشكرًا لإبتداعهَا يا يُوسف >>> متخافشْ راهِي سنَّة حسنَة


وبعـــــدُ :

أفتونا مأجورِين



نصُ الإستفتاءْ :

سائلٌ من قسمِ (المواضيع العامَّة ) يدعَى [ مختلفْ ] يقُول :

أنا شابٌ جزائرِيٌ وكعــادتِنا نحن الجزائرِيين عندمَا نجدُ فراغًا ما
فإنَّ من سبِلِ تمضيتِه أن ( نكتُب موضوعًا ) أو نرسُم ردًا


ويا شيخُ

حدثَ وأنّ نفسِي - ورُبما كانَ شيطانًا -
أحدُهما حدثنِي أن أكتُب موضوعًا

وكان العبدُ الضعيفُ وقتَها ضعيفًا ( أمامَ الماضِي الذِي ملأهُ بالحياةْ )
فتحدّثَ عنهُ في ( حكايَا [ العقـلِ ] و [ عُصوره ] )

وحدثَ أن دخلتْ إحدَاهُنّ ممن رمزتْ لنفسِها بــ ( بنتِ الحجاج ) فأثارتْ
الدُنيَا ( ولمْ تقعُد لحد كتابتِي لهذِا الإستفتاءْ ) في عقليَ اللغوِي

حدثَ أن قالتْ - ببراءَةٍ لغويَّة - :






ومــنْ هُنا بدأت قصَّتِي معَ ( الهمزَة ) - غفرَ اللهُ لمنْ رسمهَا -

وكٌنتُ قد أفتيتُ (إرتجالاً ) - عسَى اللهُ أن يغفر لنا تجرؤنا على الفتيَا اللغويَّة - فقُلتُ :








وكُنتُ أقصِــد بــِ( أحدِ جماعة اللغَة ) سماحة أحدِكُم
غيرَ أنّ ظنَّنا قدْ خابْ ..... ومرتْ الشُّهور ولمْ يحدث أن مرَّ أحدُهم و ( رآها )


ولكنْ :

رُبَّما مرَّت ( طالبَةُ لغةٍ ) وأفتتنَا في أمرِنا وإن كانَ لا يزالُ منها شيْءٌ لكونِ ( الطالبةِ ) اسفلهُ
كانتْ ( مجرمَةً صغيرَةً ) بحسبِ ردِها في أول الموضوع
لذلكَ قُلت أنهُ لا يُستبعدُ أن ترتكبَ جريمة أخرى [ لغويَّة ]

لذا
إرتأينَا عرض قولها والذِي ( نعتقدُه لحد اللحظةِ لغويًا صحيحًا لعدمِ وجودِ كتابةٍ كافيةٍ عن الهمزةِ المتطرفَةِ وأحكامِها )

وكـــانَ من خبرِها أن قالتْ :











وركز لِي - باركَ اللهُ فيكْ - على ( يلاقيني بره )

يعنِي الحكايَة فيها تحدِّي ونقلتُه بحرفه ليزِيد الحرصُ على الردِ ولو ( زكارَة )



هــــذَا

ونسألُ اللهَ لنا ولكُم [ صحةَ اللسان من الأسقامْ ]
و عمارَةً للقُلوبِ بالإيمان


وغفر الله لنا ولكُم


وكتبهُ
السائلْ : [ مُختلفْ ]
بتارِيخ : 08/10/2011
رقم الإستفتاء : همزَة - ج 12/ 006/2011

مع الشُكر مقدمًا

والحِسابُ مؤخرًا حتى أرَى [ الإجابةَ ] يقينًا

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الذي تيسر لنا جمعه -من المكتبة الشاملة ن ل
الموجز في قواعد اللغة العربية سعيد بن محمد بن أحمد الأفغاني (المتوفى : 1417هـ)
"تعتبر الهمزة متوسطة إذا لحق الكلمة ما يتصل بها رسماً، كالضمائر وعلامات التثنية والجمع ..."
عقود الهمز أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (المتوفى: 392هـ
وَأما الْهمزَة إِذا وَقعت طرفا فَإِنَّهَا تكْتب على حَرَكَة مَا قبلهَا واوا إِن انْضَمَّ مَا قبلهَا وألفا إِن انْفَتح وياء إِن انْكَسَرَ وَذَلِكَ نَحْو أكمؤ وأجبؤ وَخطأ ومبتدأ وَيبرأ من مَرضه وقارىء ومنشىء وَكَذَلِكَ إِذا أضيف إِلَى مُضْمر نَحْو يُقْرِئك وَهَذَا أكمؤك ومررت بأكمؤك وَإِذا أضفت المفتوح مَا قبلهَا إِلَى مُضْمر كتبتها فِي الرّفْع واوا وَفِي الْجَرّ يَاء تَقول هَذَا خطؤك ونبؤه وَهُوَ ينزؤه وَعَجِبت من خطئه وقبح نبئه
شرح شافية ابن الحاجب. محمد بن الحسن الرضي الإستراباذي، نجم الدين (المتوفى: 686هـ)
وأما إن كانت الأخيرة في حكم الوسط وهو إذا اتصل بها غير مستقل فهي في حكم المتوسطة، نحو يقرَؤُه ويقرئُه ونحو ذلك
شرح شافية ابن الحاجب حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني الأستراباذي، ركن الدين (المتوفى: 715هـ)
قوله: [وَالطَّرَفُ الَّذِي لاَ يُوقَف عَلَيْهِ6؛ لاتِّصَالِ غَيْرِهِ....] إلى آخره7.
أي: الهمزة المتطرفة التي لا يوقف عليها؛ لاتصال غيرها من الضمير المتصل وتاء التأنيث بها كالهمزة المتوسطة. وقد عرفت حكم الهمزة المتوسطة في الكتابة، فكذلك حكم هذه الهمزة من إثبات صورها1 ومن حذفها. فمن كتبها بصورها في الوسط كتبها بصورها في الطرف, ومن حذفها في الوسط حذفها في الطرف، نحو: هذا جُزْؤُك، ومررت بجزْئِك، ورأيت جزْأَك, ونحو2: هذا رِدْؤُك، ومررت بردْئِك، ورأيت ردْأَك, ونحو: يقرَؤُه، ويُقرِئُك.
قوله: [إلا في نحو: مَقْرُوَّة وبَرِيَّة] .
أي: حكم الهمزة المتطرفة المتصل بها ضمير متصل وتاء التأنيث كحكم الهمزة المتوسطة في الكتابة إلا في: مقروة وبرية؛ فإنهم3 كتبوهما بحذف الهمزة من الخط، كما حذفوها من اللفظ.
قوله: "بخلاف الأول المتصل به غيره".
أي: حكم الهمزة المتطرفة المتصل بها غيرها كالهمزة المتوسطة, بخلاف الهمزة الواقعة في الأول المتصلة بغيرها، نحو: بِأَحَد ولِأَحَد وكَأَحَد، فإنه ليس حكمها حكم الهمزة المتوسطة في الكتابة، بل تكتب صورتها التي كانت تكتب بها قبل الاتصال.
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
وعَلى الأول إِن اتَّصل بهَا ضمير فعلى حسب الْحَرَكَة قبلهَا كحالها إِذا لم يتَّصل بهَا ضمير وَقيل إِن انْضَمَّ مَا قبلهَا أَو انْكَسَرَ فَكَمَا قبل الِاتِّصَال بالضمير تجْعَل صورتهَا على حسب الْحَرَكَة قبلهَا وَإِن انْفَتح وانفتحت أَو سكنت فبالألف نَحْو لم يقرأه وَلنْ يقرأه أَو انضمت فبالواو نَحْو هُوَ يَقْرَؤُهُ هَذَا مَا قَرَّرَهُ أَبُو حَيَّان أَولا ثمَّ حكى قَول التسهيل أَنه إِذا اتَّصل بِالْهَمْزَةِ الْأَخِيرَة بعد فَتْحة أَو ألف ضمير مُتَّصِل فَإِنَّهَا تُعْطِي مَا للمتوسطة وَقَالَ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ كَأَنَّهَا لم تقع أخيرا إِذْ لَا يُوقف عَلَيْهَا وَلَا يبتدأ بِذَاكَ الضَّمِير قَالَ وَقد أحَال ابْن مَالك حكم مَا وَليهَا ضمير مُتَّصِل على حكم المتوسطة وَقد ذكر فِي المتوسطة أَنَّهَا تصور بالحرف الَّذِي يؤول إِلَيْهِ فِي التَّخْفِيف إبدالا وتسهيلا...
وحسب ما أرى فإنّ تسمية " الهمزة المتوسطّة توسّطا عارضا"- كما وجدتها على الشّبكة أقرب للصّواب والله أعلم.

[ابوعلاء الطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسُف سُلطان

الحمد لله الذي زيّن المعاني بحُلل المباني ، وشرّفنا بأن جعل لُغتنا لغة القرآنِ وصحّح ألسنتنا على سُنن ألسنة العربانِ ، التي لم تُجعل لأمّة غيرنا عبر الدّهور و الأزمانِ ، والصلاة والسلام على رسول الله سيّد ولد عدنانِ الذي آتاه الله جوامع الكَلم والبيانِ وبعد : فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فهذا تحقيقٌ لما وقفنا عليه ووافقني فيه الإخوة الأفاضل والأخوات ، أحبابُ لغة الضاد في موضوعنا المقترح المُعنوَنِ لُطفا " بلمحاتٍ نقدية لفلتاتٍ لُغوية "
وهو موضوعٌ مُسلسلٌ -لمن جاوزه الإيضاحُ – يتعقّبُ أخطاء الأعضاء اللغوية في مواضيعهم ومشاركاتهم على صفحات المنتدى ، فنقيّد الخطأ إذا رصدناه فنتعاون في تصحيح بنيان حرفه وتلحينُ إعرابهُ وإقامةِ أوزانه ونستذكرُ القواعد فيه بيننا والضوابط فنراجعها و نحفظها . وهكذا تصلُح إن شاء الله ألسنتنا وتفصح أقوالنا وتستقيم .

والفكرة أصلا من رأس صديقنا وحيد المسلم جزاه الله خيرا ، ومن اعتماد النُخبة الأخيار من أحباب لغة الضاد في موضوعِ مقترحٍ قبلا وبإشراف الأخ الفاضل رشيد لوز مشرف منتديات الثقافة والأدب .

وانطلاقا من هذه الفكرةِ ، وتقليبا حولها نَضُج عندنا ثمرٌ يكون باكورة للفكرة وتجريبٌ للسلسلة الموعودة ، وقد أراني فهمي وتجوالي الكثير بصفحات المنتدى أن أهتدي للقبض على أوّل ضحية فأنشر لكم من أخطاءها هذه القطفة :
والضحية هذه المرّة شخصية الكترونية اعتبارية اسمُها منتدى الجلفة ،

ففي واجهة المنتدى شروحات تتعلق بالأوسمة والأشخاص المتحصلون عليها جاء فيها كما يلي :

والصحيح : حصلوا بإضافة حتمية تحقيقية للألف بعد واو الجماعة ، وتسمى هذه الزيادة بالألف الفارقة لأنّها تفرّق بين واو الجماعة وغيرها من حروف الواو .
فواو الجماعة لا تتصل إلا بالفعل فقط ، وتُضاف الألف إلى واو الجماعة إذا اتصلت بــ :
- الفعل الماضي نحو : كتبوا
- فعل الأمر نحو : اكتبوا
- الفعل المضارع إذا كان منصوبا أو مجزوما بأحد الأدوات نحو : لن يكتبوا ، لم يكتبوا .
وتكون الأخطاء في أحايين كثيرة متعدّية على القاعدة ولكن بحالة عكسية فنقول غُرورا على اللغة : ( مسلموا هذا الزمان ) ونتغاضى على أنّ الواو هنا ليست واو جماعة بل هي علامة رفعِ جمع المذكّر السالم .
فلننتبه لمثل هذه الأخطاء جزاكم الله خيرا ، وأصلح بكم .

هذا وأسأل المولى جلّ شأنه أن يقوّم ألسنتنا بلغة كتابه ، ويعيد للعربية سالف عزّها ، وأن يسدّد ألسنتنا بالقول الفصل الأفصح ، ويجعلنا ماضين على سنّة رسول الله الأوضح الذي تكرّم ببعثة بلاد العرب الأبطح ، والله من وراء القصد وهو يهدي سواءَ السبيل .

ولكم بعد هذه المحاولة فسيحُ القول وفصيحه .

شكرا لك أخي الفاضل "يوسف" على هذه الالْتفاتة الطّيبة..
وعليه سأقتنص هذا الصّيد لأنّني أراه في البراري وفيرا ، ومنْ بني جنْسه يبدو كثيرا.
ورد في كتابة بعض الإخوة الأعضاء و الأخوات ما هو على النّحو التّالي :
قرأتُ لكي أختي خاطرتكي وقد اعجبتْني طريقتُكي وراقني أسلوبُكي...
والحقيقة أنّ كاف المخاطبة مجرّدة من الياء ، لأنّ الياء هنا هي للمدّ ، ومنْ خلال سياق الكلام نُدركُ أنّه لاوُجود للمدّ في
أعقاب هذه الكلمات .
والصّوابُ هنا هو: قرأتُ لكِ أختي خاطرتكِ وقد أعجبتْني طريقتُكِ وراقني أسلوبُكِ..

واللّه أعلم...

[لوز رشيد]

جاء في الصفحة الأولى في جريدة من الجرائد الوطنية
الصادرة نهار اليوم هذا الخبر بالخط العريض

سترون من حكام ليبيا الجدد ما لم ترونه طيلة 40 عاما

حيث جعلت المجزوم مرفوعا و أثبتت النون في فعل من الأفعال الخمسة
و هو مجزوم
و عند القراءة المتأنية نلاحظ تعثر اللسان لأن الصواب ما لم تروه

[العنبلي الأصيل]

في إحدى ملصقاتِ الضمانِ الإجتماعيّ ذُكر :
"أيها المؤَمّنين إجتماعيا"
والصواب :
"أيها المؤَمّنون إجتماعيا"
واللّه أعلم.
ملاحظة : مع أهميّة هذا الموضوع وفائدته غير أنّي لم أره يؤتي أكله .ولا زالت الأخطاء الفواجع كثيرة . خاصّة في الأقسام العلويّة -أقصد الإسلاميّة - ولست أدري آلسّبب وجوده في قاع الصّفحة الرّئيسيّة فلا أحد يزوره ، أم أنّ استقامة الكتابة لم يعد ذا أهميّة والأهمّ أن تكتب فقط .

[** لا أحد **]

من المفروض تُكتبُ : أيّها المؤمّنون اجتماعيا
والمؤمّنون هنا نعت ويكون مرفوعا
بالواو لانه جمع مذكّر سالم

يبقى سؤالك أخي العنبلي الأصيل ينزفُ ويتوسّل