(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد

هذا استفهام انكاري و ليس تعجب لأنك تنكر على المخاطب تصديقه القول مثل قوله تعالى

قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول

بارك الله فيك أخي رشيد وأغتنم الفرصة للثناء على ردك المؤدب وهذا يعود لأخلاق شخصك الكريم .

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

حشف وسوء كيلة!

أخي العنبلي بارك الله فيك ، و زادك من فضله و زادك تواضعا ، و ليتك أدليت بدلوك فبعضهم لا يفهم الأمثال

[بنت الحجاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

أعتذر عن الخطأ الغير مقصود يا من تجيد النقاش .
طريقة ردك رائعة جدّا .
ردي لم يكن موجها لك فلا تقحم نفسك مرة أخرى .
يبدو أنك نسيت الحديث الشريف*من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه *

واش بيه هذا السيّد ؟


ألسْنا هُنا لنتعلمْ يا محمدْ

[kingg]

شكرااااااااااااااا

[kingg]

بارك الله فيك

[الأستاذ م-الحبيب]

السلام عليكم
أنا جديد بينكم في هذا الملتقى و لكن تصفحت بعض المواضيع فاكتشفت بعض الأخطاء و من ضمنها
ذالك بينما تكتب ذلك و إنشاء الله ! و الكتابة الصحيحة إن شاء الله و أخيرا لغة الضاد لا تحترم بدون قصد هنا والله أعلم فأما الهمزة فحدث ولا حرج.
سلام

[جرح أليم]

لا عجب فالأمة تتخلى عن عرضها وشرفها

[الكوثري]

كلمة خطر لي أن أكتبها يوما ثم فترتُ عنها ؛وهي:

إذا كان العضو المقصودبتصحيح الخطأ فليُسْأل أولا؛ ثم بعدها تحررُ الأخطاء ونكونُ قد حصلنا فائدتيتن معا،خصوصا إذا كان الخطأ غريبا أو بعيدا أو من عضو نعرف قدْر مُكْنته من العربية،فلعل الذي نراه خطأ أو غلطا هو رأي له وجاهته في اللغة أو ربما غاب عنا والعربية علم مستطيل.

ثم النظر لكم

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

كلمة خطر لي أن أكتبها يوما ثم فترتُ عنها ؛وهي:

إذا كان العضو المقصودبتصحيح الخطأ فليُسْأل أولا؛ ثم بعدها تحررُ الأخطاء ونكونُ قد حصلنا فائدتيتن معا،خصوصا إذا كان الخطأ غريبا أو بعيدا أو من عضو نعرف قدْر مُكْنته من العربية،فلعل الذي نراه خطأ أو غلطا هو رأي له وجاهته في اللغة أو ربما غاب عنا والعربية علم مستطيل.

ثم النظر لكم

بارك الله فيك
أنا أفضل نسخ المشاركات بدون ذكر أسماء أصحابها بل و الأحسن من ذلك تغيير الخط حتى لا يعرف صاحبه لأن ما يهمنا ليس صاحب الخطأ بل الخطأ نفسه لنتعلم و نفيد و نستفيد أما أن نتتبع عثرات و زلات بعضنا كما حدث هنا مرارا و تكرارا فلا أراه من شيم العلماء و المتعلمين و ما أبرئ نفسي .

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * اعـتماد *

بارك الله فيك
أنا أفضل نسخ المشاركات بدون ذكر أسماء أصحابها بل و الأحسن من ذلك تغيير الخط حتى لا يعرف صاحبه لأن ما يهمنا ليس صاحب الخطأ بل الخطأ نفسه لنتعلم و نفيد و نستفيد أما أن نتتبع عثرات و زلات بعضنا كما حدث هنا مرارا و تكرارا فلا أراه من شيم العلماء و المتعلمين و ما أبرئ نفسي .

ليس الغرض فضح المخطي أو الغالط،لكن أحيانا-عن نفسي أتكلم- تجري اليد بما لا تريد الأفكار ولا تنضبط بالقواعد فتخرج في شكل (خطا مطبعي) واحيانا تكون الغلطة بمكان فيصح ان يقال انها (كسر مضبعي)،وما أريده هو ترسيخ الغلط وتوكيده،بمعنى أن يسأل صاحبه هل هو كذلك؟ فإن أقر فهو غلط محض ولا حرج من تصحيحه والتعلم منه؛واثنان لا يتعلمان،وإن كان مجرد سبق يد و"سرعة كيبورد" فيكون هذا كافيا في الدلالة على الخطأ وتصويبه.



أرجوا أن أكون وُفِقتُ في توصيل فكرتي فالصيام غلبني اليوم وما خطأ لم الجازمة ببعيد عنكم.

وصحه فطوركم جميعا.

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزقّوم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال

[بنت الحجاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزقّوم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال

زيدي اصبري شوية أطفلة

[** لا أحد **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزقزم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال

ما أعرف أنّ ذلك من أسرار الرسمِ القرآنيّ ، وهو لا يناقض قواعد اللغة العربية والإملاء ، وإنّما يتجاوزها رسما بلا إخلال من أجل التدبّر والتفكّر في المعنى الحسّي والمعنى العميق للكلمة والآية .
وعن المثال الذي ذكرتِ فإنّه في بحثٍ خفيفٍ طافٍ وجدتُ هذا الشرح :

من أسرار الرسم العثماني 000 شجرة الزقوم 00 وشجرت الزقوم
سيرًا على القاعدة العامة في رسم التاء المقبوضة، والتاء المبسوطة، فإن تاء الشجرة إذا كانت مقبوضة فهي شجرة نكرة مجهولة، غير محددة، ولم يسبق الاطلاع عليها، ومعرفة حقيقتها، وإذا كانت تاء الشجرة مبسوطة؛ كانت هذه الشجرة معلومة لمن اطلع عليها، وعرفها، وأكل منها0
والحديث عن شجرة الزقوم اختلف من موضع إلى آخر من آيات الله

[*رذاذ المطر*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزّقّوم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صحّحي كلمة الزقوم في ردّك مريم

سيفيدك هذا الرابط : https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=63809

[الكوثري]

في اللغة العربية هناك أنواع من الأجوبة ففيها الالزامي، وفيها التوكيدي ،وفيها الجواب المساوي، وجواب الحكيم،هذا الجواب الحكيم هو غرض بلاغي عالٍ على حد قوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة ،قل :هي مواقيت للناس والحج) فلم يجب الحق سبحانه وتعالى على خاصِّ سؤالهم ولكنه أحالهم على غيره؛الذي يشمل الإجابة ويزيد عليها ويوجه السائل إلى ما أجدى وأرد من سؤاله.

وسؤالكم مهم عن الرسم القرآني وهو علم جليل ذو بدائع وبدائه قلما عرفتها لغة من اللغات المكتوبة،واليوم فقط وقفت على فائدة في رسم الكلمات الخماسي إذا كان رابعها ألفا فإنه يحذف وهي قاعدة مطردة في القرآن وفي الاملاء"المدرسي" كقولنا : سلطن؛ فهذا وجه الصواب فيه لا كما ألفناه من إثبات الألف وهي بهذا الشكل موافقة للرسم المصحفي ولقواعد الاملاء قبل أن تتدخل عليها"قواعد المدارس الابتدائية "وما فوق الابتدائية !!! ولابن خلدون كلام غير سديد في المقدمة في بعض تعليلات مرسوم آي التنزيل،وقد رد عليه جهابذة القرءات وعلوم القرآن.

وبما أنني طالب عربية وآداب سأُحَاكِي هذا الأسلوب الرفيع في جوابكم : هنا فأنصتوا واصبروا وصابروا،فإنه من أنفس ما تجدون على الشبكة،ويحتاج إلى نَفَسٍ طويييل ولا يصبر عليه إلا ذا الحبِّ لهذي العلوم.