تحفيظ حديث شريف لكل تلميذ(ة) في القسم

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[سلطانة5بيتي]

فكرة جيدة تبدا من الاطفال وتصل حتى للكبار لما لا

[العوفي العوفي]

قبل أن نورد نماذج أخرى ننبه إلى أن العقائد والعبادات الرئيسية والسنن العملية جاءت كلها عن طريق التواتر القاطع، وأن أصول الدين وأركان الطاعات وقواعد السلوك لا يرتقي إليها لبس أو تفاوت، وإنما يحدث الخلاف في أمور ثانوية لا يضخمها إلا أصحاب الفكر المختل!
ما قيمة أن يشرب امرؤ قائمًا أو قاعدًا؟ لقد جاءت مرويات شتى في ذلك! صح عن الخمسة – ما عدَا أبا داود – عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ”سقيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماء فشرب وهو قائم”. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ”كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام” أخرجه الترمذي وصححه. وعن مالك أنه بلغه أن عمر وعثمان وعليًا كانوا يشربون قيامًا..
وظاهر هذه المرويات جواز الشرب عن قيام، ومع ذلك فقد روى مسلم عن أنس بن مالك: قال: ”نهى رسول الله عن الشرب قائمًا”، بل رُوي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ”لا يشربن أحدكم قائمًا! فمن نسي فليستقئ”!
ويرى الفقهاء أن الشرب عن قيام مباح، وأنه عن قعود أفضل ولا حُرمة فيما لو شرب قائمًا.. ويخيل إلي أن الأحوال التي تكتنف المرء هي التي تحدد طريقة شربه، فلا عزيمة في القعود ولا جريمة في القيام، وإن كان بعض الفارغين يريد أن يجعل من الحبة قُبة، وأن يكثر حولها اللغو!
ومن المرويات التي تحدثت فيها إحدى الإذاعات أخيرًا ما جاء في الأمور التي تبطل الصلاة، فقد تعلمنا ونحن صغار أن الصلاة لا يقطعها شيء، وأن مرور إنسان أو حيوان أمام المصلي لا يفسد صلاته، وقد أخرج الستة – ما عدَا الترمذي – عن عائشة رضي الله عنها قالت: ”كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلي الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترتُ”.. وروى أبو داود والنسائي عن الفضيل بن العباس رضي الله عنهما قال: ”زارنا النبي صلى الله عليه وسلم في بادية لنا، ولنا كليبة وحمارة فصلى بنا العصر وهما بين يديه فلم يزجرَا ولم يؤخرَا”!
والظاهر من هذه الأحاديث صحة الصلاة في الأحوال التي وصفتها! ومع ذلك فقد روى مسلم أن الصلاة – من غير سترة – يقطعها الكلب الأسود والمرأة والحمار، وأن الكلب الأسود شيطان! وقد استنكرت عائشة هذا الكلام، واستغربته، وذكرت ما يرده!
وأغلب الأئمة أن الصلاة لا يقطعها شيء، وهم يتجاوزون حديث مسلم ولا يأخذون به!
وهناك مَن أخذ به وبنى عليه مذهبه.. وقال لي أحدهم: إن السيدة عائشة لم تكن مارة بين يدي المصلي حتى تبطل صلاته! فقلتُ له ضاحكًا: مرور المرأة أمام المصلي يبطل صلاته ونومها أمامه لا يبطلها! والأمر عندي أهون من أن تثور حوله معركة.. ولكن الذي رفضته أن يتصدى أحد أولئك المبطلين لعلم الأحياء، ويهاجم مقرراته ليقول: إن الكلب الأسود شيطان وليس كلبًا كبقية بني جنسه! قلتُ: حديث رفض العمل به جمهور الفقهاء، ولم يروه البخاري، وهو يعالج الموضوع ندخل به معركة ضد العلم باسم الإسلام والمسلمين!

[العوفي العوفي]

يتميز الدين الإسلامي الحنيف بمرونة تحببه إلى النفوس البشرية العاقلة، وإذا كانت بعض فترات من التاريخ كفترات عالمنا المعاصر نسب الإسلام فيها ظلمًا إلى الجمود والتخلف والانحطاط، فإن ذلك لم يكن للإسلام ذنب فيه، وإنما الذنب في اختلاف أبنائه طوائف وشيعًا. فالذنب إذا كان ذنب المسلمين الذين جمدوا وتحجروا، فالتصقت التهمة بالإسلام دون الجامدين من أبناء الإسلام.
كيف يكون هذا الدين القيم جامدًا وهو الصالح لكل زمان ومكان؟ وآية ذلك أنه يعترف بالعقل السليم ويقدسه، وهو في ذلك الوحيد بين الأديان جميعًا. ففي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ”ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدًى ويرده عن ردى، وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله”. وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: ”لكل شيء دعامة، ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادته، أمَا سمعتم قول الفجار في النار: {لَوْ كُنا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنا فِي أَصْحَابِ السعِيرِ}. وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: ”أول ما خلق الله العقل فقال له: أقبِل فأقبَل، ثم قال له: أدبِر فأدْبَر”، ثم قال له عز وجل: ”وعزتي وجلالي ما خلقتُ خَلقًا أكرم علي منك، بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب”.
والعقل المقصود هنا هو عقل الإنسان بطبيعة الحال، ومن هنا كان الإسلام معظمًا للعقل حافظًا له قدره، باعتباره محققًا للعدالة السماوية منفذًا للإرادة الإلهية”.

[العوفي العوفي]

ما حكم شخص يتناول أدوية الاكتئاب طلق زوجته ثلاثًا؟
يُستشار في هذه المسألة الطبيب، فإن قال بأن تلك الأدوية تُذهِب الوعي والعَقل فإن الطلاق لا يقع منه لأنه لا يَعي ولا يُدرِك ما يقول. أما إن قال الطبيب بأن تلك الأدوية لا تؤثر في إدراكه ووعيه فإن الطلاق يقع.
وقوله إنه طلق زوجتَه ثلاثًا، فإن كان في مجلس واحد فإنه يقع تطليقة واحدة، وإن كانت المرة الثالثة التي يُطلق فيها زوجته فإنها تحرم عليه حسب ما ذكرنا أعلاه بناءً على تقرير الطبيب. والله أعلم.


شخص لديه فوائد في بنك ربوي، فهل يجوز استخدامها لتسديد دَيْن عليه أو غيره؟
الفوائد الربوية تُصرَف في المصالح العامة كالمراحيض العمومية وقنوات صرف المياه القَذِرة والمزابل العامة ونحوها.
أما استخدامها لتسديد دَيْن عليه فلا يجوز لأنه يَعلم مصدرها ويَعلم أنها مال حرام وخبيث، أما إعطاؤها لغيره من أجل تسديد دَيْن فيُعطيها له مع إخباره بأنه ليس له دون إخبِاره بمصدره. والله أعلَم.


ما حكم مَن يزيد في الذكر المحدد شرعًا كأن يزيد على المائة في التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل؟
إن كان يزيد على المائة عمدًا بأن يزيد عشر تسبيحات مثلاً على المائة، فإن تلك الزيادة بدعة ومخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم.
أما إن زاد مائة أخرى ومائة أخرى تكرارًا للذكر فلا بأس بذلك، بل هو مَن باب التقرب إلى الله، وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة الذكر فقال للرجل الذي طلب منه وصية: ”أن تموت ولسانُك رطب بذِكر الله”. والله الموفق.
ما حكم مَن توضأ وعلى أحد أعضائه غير أعضاء الوضوء نجاسة أو على ملابسه، فهل وضوءه صحيح؟
الوضوء صحيح، والصلاة يعيدها ما دامت في الوقت، وإن خرج وقتها ولم يكن يَعلم بها فلا يعيدها، ويزيل النجاسة لما يستقبل من الصلوات. والله أعلم.


ما حكم مَن نسي صلاة الفجر وتذكرَها وقت الزوال؟
الفجر رَغِيبَة، أي مُرغب فيها من قبل الشرع، ووقت قضاء الفجر مِن حِل النافلة بعد طلوع الشمس إلى الزوال.
ومَن نسي صلاة الفجر صَلاها متى تذكرها لدخولها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ”مَن نام عن صلاة أو نسيها فليُصلها إذا تذكرها”. غير أنه إذا دخل عليها وقت الظهر ولم تؤد سقطت وفات على صاحبها الأجر والثواب. والله أعلَم.

[العوفي العوفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطانة5بيتي

فكرة جيدة تبدا من الاطفال وتصل حتى للكبار لما لا

[العوفي العوفي]

عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر: ((اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت))

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]