منح العطب و التقاعد بعد المصادقة على قانون المالية 2013

[Abdjalile]

ما هو ملف التقاعد

[nizar10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maatob

لست اري اخي نيزار لكن انا كاحتياطي كنت نخلص 640 ينار و المرشح 540 دينار لكن بعد الحادث كنت نخلص 3200 دينار تقريبا وذلك الى غاية انتهاء مدة الخدمة الوطنية و تم شطبي بتاريخ مارس 1987 علما ان الحادث وقع لي في 31 مارس 1985

الله يبارك 3200 دج كانت تقضي ذاك الوقت راك كونت مقلش ما شاء الله انا الوالد تاعي كانت الشهرية تاعو 1200دج عون امن ووقاية .

التقاعد نتاعك كان يتطور عبر مراحل اعطيني التواريخ لي تطور فيها التقاعد ديالك ؟ والقيمة ؟

[maatob]

3200 دينار لم تكن تقاعد بل كانوا يخلصوني كيما واحد ضابط اكتيف لكن مين كملت العامين وليت نخلص منعة العطب فقط والتي كانت قليلة بزاف و الغيت الخلصة تاع 3200 دينار

[nizar10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maatob

3200 دينار لم تكن تقاعد بل كانوا يخلصوني كيما واحد ضابط اكتيف لكن مين كملت العامين وليت نخلص منعة العطب فقط والتي كانت قليلة بزاف و الغيت الخلصة تاع 3200 دينار

شحال كونت تخلص التقاعد في 2011 الى غاية 2013

[maatob]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nizar10

شحال كونت تخلص التقاعد في 2011 الى غاية 2013

أول منحة تقاعد بتاريخ 14/01/2011 : 24218.22

14/07/2013 : 32556.65

14/06/2014: 34337.10

دون احتساب منحة الزوجة الماكثة بالبيت ودون منحة الأولاد

[51bli]

السلام عليكم
فيما يخص القروض المالية لضحايا الإرهاب هل فيها الفوائد الربوية ام لا وكم النسبة؟

[nizar10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maatob

أول منحة تقاعد بتاريخ 14/01/2011 : 24218.22

14/07/2013 : 32556.65

14/06/2014: 34337.10

دون احتساب منحة الزوجة الماكثة بالبيت ودون منحة الأولاد

انت اخي معطوب في 2011 كونت تخضع للمادة 25 من قانون المعاشات بعد ما عطاولكم الحق في التقاعد .

في 2013 تم تسوية التقاعد على اساس الرتبة وهنا ترجع للاجر القاعدي تاع ملازم حوالي 43000دج ضرب 75 بالمئة .

في 2014 حصلت على الزيادة 5 بالمئة بعد ما اصبح التقاعد تاع الضباط 80 بالمئة يعني 43000دج ضرب 80 تلقى الراتب تاعك لان على اساس الرتبة

اما حكاية الاقدمية هاذي مكانش منها للبراهين التالية
اولا نتا راك جديد في التقاعد عندك حوالي 5 سنين
ثانيا التقاعد نتاعك تغير بسبب ضهور قوانين 2011 ,2013 , 2014

ثالثا الاقدمية مكانش في التقاعد لانو الاخ عبد القادر وهو ملازم احتياطي يدي التقاعد حوالي 28000دج اي 90 بالمئة من الاجر القاعدي تاع ملازم عامل في ذاك الوقت لي هو حوالي 31500دج شكرااا

[nizar10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 51bli

السلام عليكم
فيما يخص القروض المالية لضحايا الإرهاب هل فيها الفوائد الربوية ام لا وكم النسبة؟

نعم فيها الفوائد الربوية .

كي تروح لادراص تقولهم نحوس على قرض يقولاك جيب ضمان عقد ملكية قطعة ارض او منزل كضمان. وهما يراسلو البنك باه يسهلولك الاجراءات لانك كم ضحايا الارهاب ,

يعني وضيفة لادراص هنا تسهيل عملية مرور ملف القرض فقط ,


القرض هنا تديه من البنك الربوي وهو قرض محرم الله يلعن الربا ويلعن القرض الربوي ,,,, موت واقف

[safirtwat]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nizar10

نعم فيها الفوائد الربوية .

كي تروح لادراص تقولهم نحوس على قرض يقولاك جيب ضمان عقد ملكية قطعة ارض او منزل كضمان. وهما يراسلو البنك باه يسهلولك الاجراءات لانك كم ضحايا الارهاب ,

يعني وضيفة لادراص هنا تسهيل عملية مرور ملف القرض فقط ,


القرض هنا تديه من البنك الربوي وهو قرض محرم الله يلعن الربا ويلعن القرض الربوي ,,,, موت واقف

والله واحد حاب يدير حركة باش ينقص شوي المشية على الكرعين وينقص شوي الستر انتاع النقل
بصح اشكال الربا يسد ابواب التقسيط
بصح ربي سبحان يقول من ترك شيى لله عوضه الله خير منه
ياربي وفقنا وجميع اعضاء الخدمة المعطوبين الى امتلاك سيارة نفعية
امين يارب العالمين

[nizar10]

الاخ matoob القانون 2013 جا للحلات امثالك , نتا حكمك القانون .

مدعوو الخدمة الوطنية المعترف بهم غير مؤهلين بسبب عجز منسوب للخدمة , يحسب التقاعد على اساس راتب العسكريين العاملين من نفس الرتبة والمقصود براتب العاملين اجر القاعدي كيم نتا الاجر القاعدي تاع ملازم ضرب 80 بالمئة تلقى راتب ديالك .

[nizar10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة safirtwat

والله واحد حاب يدير حركة باش ينقص شوي المشية على الكرعين وينقص شوي الستر انتاع النقل
بصح اشكال الربا يسد ابواب التقسيط
بصح ربي سبحان يقول من ترك شيى لله عوضه الله خير منه
ياربي وفقنا وجميع اعضاء الخدمة المعطوبين الى امتلاك سيارة نفعية
امين يارب العالمين

« لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ».

[nizar10]

بعد طلب الاخ العوني بوعكة مفاده تغيير صورة التوقيع الخاصة بي . فلقد قمت بتغييرها شكراا

[معراج المتقاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nizar10

الاخ matoob القانون 2013 جا للحلات امثالك , نتا حكمك القانون .

مدعوو الخدمة الوطنية المعترف بهم غير مؤهلين بسبب عجز منسوب للخدمة , يحسب التقاعد على اساس راتب العسكريين العاملين من نفس الرتبة والمقصود براتب العاملين اجر القاعدي كيم نتا الاجر القاعدي تاع ملازم ضرب 80 بالمئة تلقى راتب ديالك .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخونا نيزار ، الله يجازيك خير على ما تقوم به من أجل إخوانك ....
نُريد من الإخوة من صف جنود وصف ضباط وضباط أن يملأوا الجدول الآتي مع الشّكر الجزيل :
أحدث أجور مطبّقة حاليا ( رجاء لا يكتب إلاّ المتأكّد من معلوماته )
الرتبة/ الأجر القاعدي ( سالير دو باز ) / الأجر النهائي

جندي
عريف
عريف أول
رقيب
رقيب أول
مساعد
مساعد أول
مرشح
ملازم
ملازم أول
نقيب

[ham2013]

: دفع الرشوة ليأخذ حقه
لي أعمال مع بعض الدوائر الحكومية ، وإذا لم يأخذ الموظف رشوة فإنه يعطل أعمالي ، فهل يجوز لي أن أعطيه رشوة ؟.
نشر بتاريخ: 2005-11-27
الحمد لله

أولاً :

الرشوة من كبائر الذنوب ، لما رواه أحمد (6791) وأبو داود (3580) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي . صححه الألباني في "إرواء الغليل" (2621) .

و"الراشي" هو معطي الرشوة ، و"المرتشي" هو آخذها .

فإذا استطعت إنهاء أعمالك من غير دفع للرشوة حرم عليه دفعها .

ثانياً :

إذا لم يستطع صاحب الحق أخذ حقه إلا بدفع رشوة فقد نص العلماء رحمهم الله على جواز دفعه للرشوة حينئذ ويكون التحريم على الآخذ لها لا المعطي ، واستدلوا بما رواه أحمد (10739) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَسْأَلُنِي الْمَسْأَلَةَ فَأُعْطِيهَا إِيَّاهُ فَيَخْرُجُ بِهَا مُتَأَبِّطُهَا ، وَمَا هِيَ لَهُمْ إِلا نَارٌ ، قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَلِمَ تُعْطِيهِمْ ؟ قَالَ : إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ إِلا أَنْ يَسْأَلُونِي ، وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ ) صححه الألباني في صحيح الترغيب (844) .

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي هؤلاء المال مع أنه حرام عليهم ، حتى يدفع عن نفسه مذمة البخل .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فأما إذا أهدى له هدية ليكف ظلمه عنه أو ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما على الآخذ , وجاز للدافع أن يدفعها إليه , كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأعطي أحدهم العطية ...الحديث )" انتهى من "الفتاوى الكبرى" (4/174) .

وقال أيضا :

" قَالَ الْعُلَمَاءُ : يَجُوزُ رِشْوَةُ الْعَامِلِ لِدَفْعِ الظُّلْمِ لا لِمَنْعِ الْحَقِّ ، وَإِرْشَاؤُهُ حَرَامٌ فِيهِمَا ( يعني : أخذه للرشوة حرام ) . . .

وَمِنْ ذَلِكَ : لَوْ أَعْطَى الرَّجُلُ شَاعِرًا أَوْ غَيْرَ شَاعِرٍ ; لِئَلا يَكْذِبَ عَلَيْهِ بِهَجْوٍ أَوْ غَيْرِهِ ، أَوْ لِئَلا يَقُولَ فِي عِرْضِهِ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ كَانَ بَذْلُهُ لِذَلِكَ جَائِزًا وَكَانَ مَا أَخَذَهُ ذَلِكَ لِئَلا يَظْلِمَهُ حَرَامًا عَلَيْهِ ; لأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ تَرْكُ ظُلْمِهِ . . .

فَكُلُّ مَنْ أَخَذَ الْمَالَ لِئَلا يَكْذِبَ عَلَى النَّاسِ أَوْ لِئَلا يَظْلِمَهُمْ كَانَ ذَلِكَ خَبِيثًا سُحْتًا ; لأَنَّ الظُّلْمَ وَالْكَذِبَ حَرَامٌ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتْرُكَهُ بِلا عِوَضٍ يَأْخُذُهُ مِنْ الْمَظْلُومِ فَإِذَا لَمْ يَتْرُكْهُ إلا بِالْعِوَضِ كَانَ سُحْتًا " انتهى باختصار .

"مجموع الفتاوى" (29/252) .

وقال أيضا : (31/278) :

" قَالَ الْعُلَمَاءُ : إنَّ مَنْ أَهْدَى هَدِيَّةً لِوَلِيِّ أَمْرٍ لِيَفْعَلَ مَعَهُ مَا لا يَجُوزُ كَانَ حَرَامًا عَلَى الْمَهْدِيِّ وَالْمُهْدَى إلَيْهِ . وَهَذِهِ مِنْ الرَّشْوَةِ الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي ) .

فَأَمَّا إذَا أَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً لِيَكُفَّ ظُلْمَهُ عَنْهُ أَوْ لِيُعْطِيَهُ حَقَّهُ الْوَاجِبَ : كَانَتْ هَذِهِ الْهَدِيَّةُ حَرَامًا عَلَى الآخِذِ وَجَازَ لِلدَّافِعِ أَنْ يَدْفَعَهَا إلَيْهِ كَمَا ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( إنِّي لأُعْطِي أَحَدَهُمْ الْعَطِيَّةَ فَيَخْرُجُ بِهَا يَتَأَبَّطُهَا نَارًا . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ تُعْطِيهِمْ ، قَالَ : يَأْبَوْنَ إلا أَنْ يَسْأَلُونِي ، وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ ) .

وَمِثْلُ ذَلِكَ : إعْطَاءُ مَنْ كَانَ ظَالِمًا لِلنَّاسِ ، فَإِعْطَاءُه جَائِزٌ لِلْمُعْطِي ، حَرَامٌ عَلَيْهِ أَخْذُهُ .

وَأَمَّا الْهَدِيَّةُ فِي الشَّفَاعَةِ : مِثْلُ أَنْ يَشْفَعَ لِرَجُلِ عِنْدَ وَلِيِّ أَمْرٍ لِيَرْفَعَ عَنْهُ مَظْلِمَةً أَوْ يُوَصِّلَ إلَيْهِ حَقَّهُ أَوْ يُوَلِّيَهُ وِلَايَةً يَسْتَحِقُّهَا أَوْ يَسْتَخْدِمُهُ فِي الْجُنْدِ الْمُقَاتِلَةِ - وَهُوَ مُسْتَحِقٌّ لِذَلِكَ - أَوْ يُعْطِيَهُ مِنْ الْمَالِ الْمَوْقُوفِ عَلَى الْفُقَرَاءِ أَوْ الْفُقَهَاءِ أَوْ الْقُرَّاءِ أَوْ النُّسَّاكِ أَوْ غَيْرِهِمْ - وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الِاسْتِحْقَاقِ . وَنَحْوَ هَذِهِ الشَّفَاعَةِ الَّتِي فِيهَا إعَانَةٌ عَلَى فِعْلٍ وَاجِبٍ أَوْ تَرْكُ مُحَرَّمٍ : فَهَذِهِ أَيْضًا لا يَجُوزُ فِيهَا قَبُولُ الْهَدِيَّةِ وَيَجُوزُ لِلْمهْدِي أَنْ يَبْذُلَ فِي ذَلِكَ مَا يَتَوَصَّلُ بِهِ إلَى أَخْذِ حَقِّهِ أَوْ دَفْعِ الظُّلْمِ عَنْهُ . هَذَا هُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ السَّلَفِ وَالأَئِمَّةِ الأَكَابِرِ " انتهى بتصرف يسير .

وقال تقي الدين السبكي رحمه الله : " والمراد بالرشوة التي ذكرناها ما يعطى لدفع حق أو لتحصيل باطل ، وإن أعطيت للتوصل إلى الحكم بحق فالتحريم على من يأخذها , وأما من يعطيها فإن لم يقدر على الوصول إلى حقه إلا بذلك جاز ، وإن قدر إلى الوصول إليه بدونه لم يجز " "فتاوى السبكي" (1/204) .

وقال السيوطي في "الأشباه والنظائر" (ص 150) :

" القاعدة السابعة والعشرون : ( ما حرم أخذه حرم إعطاؤه ) كالربا ، ومهر البغي , وحلوان الكاهن والرشوة , وأجرة النائحة والزامر .

ويستثنى صور : منها : الرشوة للحاكم , ليصل إلى حقه , وفك الأسير ، وإعطاء شيء لمن يخاف هجوه " انتهى .

و"حلوان الكاهن" : ما يأخذه الكاهن مقابل كهانته .

وقال الحموي (حنفي ) في "غمز عيون البصائر" :

" القاعدة الرابعة عشرة : ( ما حرم أخذه حرم إعطاؤه ) كالربا ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن ، والرشوة ، وأجرة النائحة والزامر , إلا في مسائل :

1- الرشوة لخوفٍ على ماله أو نفسه .

وهذا في جانب الدافع أما في جانب المدفوع له فحرام " انتهى بتصرف .

وجاء في "الموسوعة الفقهية" :

" وفي "الأشباه" لابن نجيم (حنفي) , ومثله في "المنثور" للزركشي (شافعي) : ما حرم أخذه حرم إعطاؤه , كالربا ومهر البغي وحلوان الكاهن والرشوة للحاكم إذا بذلها ليحكم له بغير الحق , إلا في مسائل : في الرشوة لخوفٍ على نفسه أو ماله أو لفك أسير أو لمن يخاف هجوه " انتهى .

وقال الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي : " إذا تعينت الرشوة دون غيرها سبيلاً للوصول إلى الغرض جاز الدفع للضرورة‏ ،‏ ويحرم على الآخذ " انتهى .

والخلاصة : أنه يجوز لك دفع الرشوة ويكون التحريم على الموظف الذي يأخذها ، لكن بشرطين :

1- أن تدفعها لتأخذ حقك أو لتدفع بها الظلم عن نفسك ، أما إذا كنت تدفعها لتأخذ ما لا تستحق فهي حرام ، ومن كبائر الذنوب .

2- ألا يكون هناك وسيلة أخرى لأخذ حقك أو دفع الظلم عنك إلا بهذه الرشوة .

والله أعلم .

[nizar10]

اعطونا الاجر القاعدي تاع رقيب ؟