شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[تصفية وتربية]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في فتاويه:

(والأولى أن يقرأ الإنسان في صلاته ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن المحافظة على ما كان يقرؤه رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل، وأما مسألة الجواز، فالأمر في هذا واسع. والله الموفق).

[تصفية وتربية]

التقوى ثلاث مراتب :
إحداها : حميّة القلب والجوارح عن الآثام والمحارم
الثانية : حميّتها عن المكروهات
الثالثة : الحميّة عن الفضول وما لا يعني

فالأولى تعطي العبد حياته
والثانية تفيده صحته وقوته
والثالثة تكسبه سروره وفرحه وبهجته
الفؤائد لابن القيم رحمه الله

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
و اشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا
فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ
فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّ وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ .
رواه البخاري

[معاذ1]

قال ابن القيم الجوزية رحمه الله .

أنفع الناس لك رجل مكنك من نفسك حتى تزرع فيه خيرا

أو توضع اليه معروفا , فإنه نعم العون لك على منفعتك

وكمالك , فانتفاعك به في الحقيقة مثل انتفاعه بك أو اكثر ,

وأضر الناس عليك من مكن نفسه منك حتى تعضي الله فيه

فإنه عون لك على مضرتك ونقصك .

[ميرا لانا]

شكرااااااااااااااااااااااا على العرض

[تصفية وتربية]

الناس في الجمعة أربعة أقسام:
الأول: من تلزمه بنفسه، وهو كل ذكر، مكلف، مسلم ، حر، مقيم ببلد أقيمت فيه إقامة استيطان.
الثاني: من تلزمه بغيره، وهو كل مسافر لا يقصر ، ومن خارج البلد وبينه وبين موضعها فرسخ فأقل، وحكمه كالأول إلا أنها لا تنعقد به، ولا يصح أن يؤمّ فيها.
القسم الثالث: من يلزمه فعلها إن حضرها وهو من تلزمه بنفسه أو بغيره إذا قام به عذر يمنع وجوبها.
الرابع: من لا تلزمه بنفسه، ولا بغيره، وهم من سوى هؤلاء.


*المنتقى من فرائد الفوائد *

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الصّمدِ

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
و اشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا
فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ
فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّ وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ .
رواه البخاري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
لي جمع طيِّب من كلام أهل العلم حول هذه المسألـة لعلِّي أضعه خلال الأيام القادمة
والله الموفق

[RaTeD GFX]

بارك الله فيك

[راجي الصّمدِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
لي جمع طيِّب من كلام أهل العلم حول هذه المسألـة لعلِّي أضعه خلال الأيام القادمة
والله الموفق

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله تعالى
نسأل الله لنا ولكم ولجميع إخواننا وأخواتنا التّوفيق
للعلم النّافع والعمل الصّالح
جزاكم الله خيرا..

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
[الأحزاب:56].
=================================================
قال ابن كثير رحمه الله: ( المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه
وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه تصلي عليه
الملائكة ثم أمر الله تعالى العالم السفلي بالصلاة والسلام عليه، ليجتمع الثناء
عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً ) أ.هـ.

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -في جلاء الأفهام:
( والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا عليه أنتم
أيضاً صلوا عليه وسلموا تسليماً لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته،
من خير شرف الدنيا والآخرة ) أ.هـ.

وقد ذُكر في معنى الصلاة على النبي أقوال كثيرة، والصواب ما قاله أبو العالية:
إن الصلاة من الله ثناؤه على المصلي عليه في الملأ الأعلى أي عند الملائكة المقربين ..
أخرجه البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به
وهذا أخص منه في الرحمة المطلقة
وهذا ترجيح سماحة الشيخ محمد بن عثيمين.

والسلام: هو السلامة من النقائص والآفات
فإن ضم السلام إلى الصلاة حصل به المطلوب وزال به المرهوب
فبالسلام يزول المرهوب وتنتفي النقائص
وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات
قاله الشيخ محمد بن عثيمين.

[راجي الصّمدِ]

قال الإمام ابن القيم :
[ أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الإنتكاسات
وأن عبادة الخفاء من أعظم أسباب الثبات ]

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ
نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ
أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ
أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي
وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا"،
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ:
"أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ".

أخرجه أحمد (1/452 ، رقم 4318)، وابن أبى شيبة (6/40 ، رقم 29318)،
والطبراني (10/169 ، رقم 10352)، والحاكم (1/690 ، رقم 1877) وقال:
صحيح على شرط مسلم. وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة"(1 / 337).

[رشيد آل عمر]

قال الشيخ العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :

’’الفراغ .. فالفراغ داءٌ قتال للفكر والعقل والطاقات الجسمية؛
إذ النفس لا بد لها من حركة وعمل، فإذا كانت فارغةً من ذلك تبلَّد الفكر
وثخُن العقل وضعفت حركة النفس، واستولت الوساوس والأفكار الرديئة
على القلب وصارت لديه عقد نفسية، وربما حدثت له إيراداتٌ
سيئة شريرة، يُنفس بها عن هذا الكبت الذي أصابه من الفراغ ..’’

...............................مقال : انحراف الشباب ومشاكله

[رشيد آل عمر]

قال الشيخ أبو يعلى الزواوي رحمه الله :

’’ لا يقبل عقلي ولا علمي أيضاً يقبُل، وأحرى وأولى ديني،
أَنَّ أمَّةً لها أفضُل اللغى وأغنى وأقنى، ودينٌ إلهيٌّ بكل برهانٍ،
وكتابٌ أصحُّ كتابٍ سماويٍّ بقي في الأرض، ثم تترُك هذه الأمةُ
جميعَ ما تقدَّم وتشتغلُ بغيرها، وتدَّعي أنها عربيّةٌ مسلمةٌ ذاتُ كتابٍ
وسنة وذاتُ نبيٍّ متّبعٍ، ولكنْ تعاليمها وآدابها كلُّها على خلاف ذلك،
ثمَّ هي ترجو النجاةَ، فلله درُّ ابن المبارك في قوله :
ترجو النجاةَ ولم تسلك مسالكها .. إن السفينة لا تجري على اليبس ’’
................................البصائر 29.08.1947 م

[رشيد آل عمر]

قال الشيخ الطيِّب العُقبي رحمه الله :


’’ .. فإن الأَّمة في حاجةٍ وضرورةٍ إلى الإصلاح،
لا من ناحية الدين فقط، بل من مناحٍ شتى وجهاتٍ
عديدةٍ، ولكن ناحية الدينِ عندنا أهمُّ من كلِّ ناحيةٍ؛
لأنها إذا صلَحت في دينها، وصلَحت في عقائدها،
أمكنها أن تَصلُحَ في كلِّ أعمالها كما تُصلِحُ في دنياها
ولله الامرُ من قبلُ ومن بعدُ ’’
................................جريدة " السنة " 08.05.1933 م