شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[راجي الصّمدِ]

في " الصحيحين " ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أثبت عليها ، حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك .

[راجي الصّمدِ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير
ما لا يفعل في الوقت الكثير ومن أعظم ما يعينك أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك
بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا تُوكل إلى نفسك
لأنك إن وُكّلت إلى نفسك وُكّلت إلى ضُعف وعجز وإن أعانك الله فلا تسأل عما يحصل لك من العمل والبركة. "

[راجي الصّمدِ]

قــــــــــال الأوزاعي رحمه الله {توفي157هـ} :

" إن المؤمـــن يقــــول قليــلا ويعمـــل كثيــرا، وإن المنــافق يقــول كثيــرا ويعمــل قليــلا " .

ــــــــــــــــ
حلية الأولياء (6 / 142)

[راجي الصّمدِ]

قال ربّ العالمين في مُحكم آياته :
مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ
وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ
( الشورى : 20 )

[معاذ1]

خلطاء السوء .

وكم جلبة خلطة الناس من نقكة , ودفعت من نعمة ,

وأنزلت من محنة , وعطلت من منحة , وأحلت من رزية

وأوقعت في بلية , وهل آفة الناس إلا الناس ؟

ابن القيم .

</b></i>

[راجي الصّمدِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1

خلطاء السوء .

وكم جلبة خلطة الناس من نقكة , ودفعت من نعمة ,

وأنزلت من محنة , وعطلت من منحة , وأحلت من رزية

وأوقعت في بلية , وهل آفة الناس إلا الناس ؟

ابن القيم .

</b></i>

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي معاذ شكر الله لك ونأمل أن تستمرّ في الإفادة
جزاك الله خيرا..

[الطـالب]

جزاك الله الف خير

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنّى من مشرفي قسمنا الإسلامي
أن ينبّهونا فقط إذا رأوا من مشاركاتنا
محاذير شرعية [؟؟؟]
وأن يجتنبوا الحذف الإعتباطي ..!!
وشكرا مسبّقا
وسبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك
والله الموفّقُ...

[تصفية وتربية]

قال الثوري لابن أبي ذئب: ( إنِ اتقيتَ الله كفاك الناس، وإن اتقيتَ الناس لن يُغنوا عنك من الله شيئاً ).

[محمد جديدي التبسي]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الفروسية :

" فالفروسية فروسيتان فروسية العلم والبيان وفروسية الرمي والطعان ولما كان أصحاب النبي أكمل الخلق في الفروسيتين فتحوا القلوب بالحجة والبرهان والبلاد بالسيف والسنان , وما الناس إلا هؤلاء الفريقان ومن عداهما فإن لم يكن ردءا وعونا لهما فهو كل على نوع الإنسان وقد أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بجدال الكفار والمنافقين وجلاد أعدائه المشاقين والمحاربين فعلم الجدال والجلاد من أهم العلوم وأنفعها للعباد في المعاش والمعاد, ولا يعدل مداد العلماء إلا دم الشهداء والرفعة وعلو المنزلة في الدارين إنما هي لهاتين الطائفتين وسائر الناس رعية لهما منقادون لرؤسائهما. "

[محمد جديدي التبسي]

العدل والإعتدال عند وقوع الفتن,,فأهل السّنّة إذا تكلّموا في ما اختلفوا فيه إنّما يتكلّمون بعلم وعدل وحقّ لا كأهل الأهواء...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«الفتن التي يقع فيها التّهاجر والتّباغض والتّطاعن والتّلاعن ونحو ذلك هي فتن وإن لم تبلغ السّيف، وكلّ ذلك تفرّق بغيا، فعليك بالعدل والإعتدال والإقتصاد في جميع الأمور، ومتابعة الكتاب والسّنّة، وردِّ ما تنازعت فيه الأمّة إلى الله والرّسول، وإن كان المتنازعون أهل فضائل عظيمة ومقامات كريمة»

[ «جامع المسائل» (6/ 42)]

[راجي الصّمدِ]

[محمد جديدي التبسي]

" إنّما يعرف الحقّ من جمع خمسة أوصاف "


قال العلامة محمد صديق حسن خان القنوجي - رحمه الله - [ت 1307]:

(( وإنّما يعرف الحقّ من جمع خمسة أوصاف أعظمها: الإخلاص، والفهم، والإنصاف، ورابعها - وهو أقلّها وجوداً، وأكثرها فقداناً -: الحرص على معرفة الحقّ، وشدّة الدّعوة إلى ذلك والبدع والمحدثات قد كثرت، وقد عمت البلوى بالإشراك بها، وكثر الدعاء إليها، والتعويل عليها، وطلاب الحق اليوم شبه طلابه في أيام الفترة؛ وهم سلمان الفارسي، وزيد بن عمرو بن نفيل، وأضرابهما؛ فإنهم قدوة لطالب الحق، وفيهم له أعظم أسوة؛ لما حرصوا على الحق، وبذلوا الجهد في طلبه؛ حتى بلغهم الله إليه، وأوقفهم عليه، وفازوا من بين العوالم الجمة.

فكم أدرك الحقَّ طالبُه في زمن الفترة، وكم عمي عنه من طلبه في زمن النبوة؛ فاعتبر بذلك، واقتد بأولئك الكرام؛ فإن الحق ما زال مصونا عزيزا نفيسا كريماً؛ لا ينال مع الإضراب عن طلبه، وعدم التشوق والإشراف إلى سببه، ولا يهجم على البطالين المعرضين، ولا يناجي أشباه الأنعام الضالين.

ما أعظم المصاب بالغفلة، والاغترار بطول المهلة؛ فليعرف مريد الحق قدر ما هو طالبه، فإنه طالب لأعلى المراتب؛ {وَمَنْ أرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيهَا وَهْوَ مُؤْمِنٌ} [الإسراء : 19]، {خُذُوا مَا ءَاتَيْنَكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ} [البقرة : 63]؛ فليس في الوجود بأسره أعز من الإيمان بالله - تعالى - وكتبه ورسله، ومتابعتهم، ومعرفة ما جاءوا به؛ ولا تطلب ذلك أهون الطلب؛ فإن طلبة الدنيا وزخارفها الفانية يرتكبون الأخطار والمتالف الكبار، وينفق أحدهم غضارة عمره، ونضارة شبابه، وإبّان أيامه؛ فيها؛ وهي لا تحْصُل لهم على حسب المراد؛ فكيف بما هو أبقى وخير منها! ولم يرفعوا له رأساً ولم يبنوا له أساساً!

وإنما أطلنا القول لأني أعلم بالضرورة - في نفسي وغيري - أن جهل الحقائقِ أكثرِها إنما سببه عدم الاهتمام بمعرفتها على الإنصافِ وتركِ الاعتساف، لا عدم الفهم والإدراك؛ فإن من اهتم بشيء أدركه؛ فكيف لا يفهم طالب الحق مقاصد الأنبياء والمرسلين والسلف الصالحين؛ مع الاهتمام فيه، وبذل الجهد فيه، وحسن القصد، ولطف أرحم الراحمين!

ولا ينبغي لطالب الحق والصواب أن يصغي إلى من يصده عن كتب الله وما أنزل فيها من الهدى والنور والرحمة لطفًا للمؤمنين ونعمة للشاكرين، وليحذر كل الحذر من زخرفتهم وتشكيكهم، وليعتبر بقول الله لرسوله المعصوم: {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} [الإسراء : 73]؛ ويالها من موعظة موقظة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. ولا يستوحش من ظفر بالحق بكثرة المخالفين، وليُوَطِّن نفسه على الصبر واليقين. نسأل الله - تعالى - أن يرحم غربتنا في الحق، ويهدي ضالنا، ولا يرُدَّنا عن أبواب رجائه ودعائه وطلبه ورحمته محرومين.

وخامسها - وهو أصعبها -: المشاركة في العلم والتمييز والفهم والدراية؛ حتى يتمكن من معرفة الحق ومقدار ما يقف عليه؛ فيرغب فيه من غير تقليد؛ لأنه لا يعرف المقادير إلا ذو بصر نافذ، وفهم ماض؛ فإن عرضت له محنة، لم يتطير بطلب الحق، فيكون ممن يعبد الله على حرف، وليثق بمواعيد الله وقرب الفرج قال تعالى: {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ} [النمل : 79]، {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلاَ يَسْتَخِفَـنَّـكَ الَّذِينَ لاَ يُوقِـنُونَ} [الروم : 60]؛ وليعلم يقيناً أنه - تعالى - مع الصابرين والصادقين والمحسنين، وأن الله سبحانه ناصر من ينصره، وذاكر من يذكره، وإن سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذه الأمور عائد على متبعيه، ونصر الله شامل لناصريه.

وقد أمر الله تعالى بالمعاونة على البر والتقوى، وصح الترغيب في الدعاء إلى الحق والخير، وأن الداعي إلى ذلك يؤتى مثل أجور من اتبعه، ومن أحيا نفسا فكأنما أحيا الناس جميعاً، ومن أمر بالصلاح والإصلاح؛ ابتغاء مرضات الله؛ فسوف يؤتيه أجراً عظيماً.

وفي سورة العصر قصر السلامة من الخسر على الذين آمنوا، وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر. {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَلِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت : 33].

وأنا أستغفر الله، وأساله التجاوز عني والمسامحة في كل ما أخطأت؛ فإني محل الخطأ والغلط وأهله، وهو - سبحانه - أهل التقوى، والمغفرة، والسعة، والمسامحة، والغنى الأعظم والكرم الأكبر عن مضايقة المساكين والجاهلين؛ إذْ كان الله - سبحانه وتعالى - غنياً عن عرفان العارفين، غير متضررٍ بجهل الجاهلين.

وآخر كلامي كأوله: أن الحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على محمد سيد المرسلين، وخاتم النبيين، وشفيع المذنبين، وآله الطيبين الطاهرين، وصحبه الراشدين المهديين إلى يوم الدين )).

"قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر"

[محمد جديدي التبسي]

قال ابن الجوزي-رحمه الله-:

(( رأيت جماعة من العلماء يتفسحون و يظنون أن العلم يدفع عنهم ، و ما يدرون أن العلم خصمهم و أنه يغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل أن يغفر للعالم ذنب .

[معاذ1]

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن – تملأ – ما بين السماوات والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو ، فبائع نفسه ، فمعتقها أو موبقها ) رواه مسلم