لكل من يبحث عن مرجع سأساعده

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض الطيبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يارب أجعله من الأوائل الجنة ،اللهم أجعل قبره روضة من رياض الجنة
أريد مساعدة في ما يخص مدكرت تخرجي بعنوان الإتصال الداخلي ودوره في ترشيد قرارات المؤسسة
أريد منك أن تساعدوني في بعض الكتب خاصة بترشيد قرارات الؤسسة
وشكراااااااااا جزيلا

https://87-98-243-211.ovh.net/vb/showthread.php?p=654711


https://www.odabasham.net/show.php?sid=5723

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيبيone

أريد بحثا حول التجليات الرومانسية في رواية زينب
سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااام

https://www.arabicnadwah.com/modernis...kaderelket.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيبيone

أريد بحثا حول التجليات الرومانسية في رواية زينب
سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااام

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=89077

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taibimed

ارجو المساعدة في بعض البحوث , عوامل ظهور الفلسفة عند المسلمين . العلوم الانسانية والاجتماعية وعلاقتها بالفلسفة ومنها علم الاجتماع و علم النفس ,العمارة الاسلامية ارجو المساعدة باسرع وقت ممكن (سنة اولى علوم انسانية lmd)

بحث عن علاقة علم الاجتماع بالعلوم الاجتماعية السبت نوفمبر 26, 2011 5:47 pm
مقدمة:
ليس من السهل أن نتصور حدودا واضحة تفصل فصلا محددا بين فروع العلوم الاجتماعية المختلفة. ذلك لأن الإنسان هو موضوع اهتمامها جميعا و إن تباينت الزوايا التي يتناولها كل علم منها بالدراسة و التحليل، و مع ذلك فإن معرفة حدود كل علم يهتم بدراسة الإنسان و ما يصدر عنه من تصرفات تكشف عن ملامح عديدة تميز كل فرع من هذه الفروع عن الآخر.
فما هي العلاقة التي تربط علم الاجتماع ببقية العلوم الاجتماعية الأخرى؟
و للإجابة عن هذه الإشكالية تطرقنا إلى الخطة التالية:
مقدمة
I. ماهية علم الاجتماع و العلوم الاجتماعية
1. مفهوم العلوم الاجتماعية
2. مفهوم علم الاجتماع
II. علاقة علم الاجتماع بالعلوم الاجتماعية
1. علاقته بعلم الاقتصاد
2. علاقته بعلم السياسة
3. علاقته بعلم التاريخ
4. علاقته بعلم النفس
5. علاقته بعلم الأنثروبولوجيا
6. علاقته بعلم الجغرافيا
7. علاقته بالإدارة
8. علاقته باللغة
9. علاقته بالقانون
10. علاقته بالخدمة الاجتماعية
خاتمة




I. ماهية علم الاجتماع و العلوم الاجتماعية:
I-1. مفهوم العلوم الاجتماعية:
و هي تتكون من شطرين العلم مفرد العلوم و هي من علم يعلم علما بمعنى أدرك حقيقة الشيء، اجتماعي مفرد اجتماعيات و هو يعني ذلك الفضاء الذي تحدث فيه الظواهر الاجتماعية و يسبب تجمع الأفراد في جماعات و ما ينتج عنها من علاقات سواء كانت أولية أو ثانوية و العلوم الاجتماعية ظهرت في القرن التاسع عشر و هي جزء من العلوم التي تدرس مظاهر الحياة البشرية و تعني الإنسان تحديدا و تميل إلى دراسة الحاضر و المستقبل و جميع تخصصاتها هي عبارة عن مجموعة فروع تتصل بعلم الاجتماع الذي يعد علما محوريا من بين هذه العلوم، كما أنها تتخذ من الظاهرة الاجتماعية التي ينتجها الأفراد موضوعا لدراستها و المجتمعات البشرية مجالا لتحقيقها و المنهج العلمي الحديث سبيلا للكشف عن علاقتها السببية.
و هي أيضا مجموعة العلوم التي تهتم بالجانب الاجتماعي للإنسان لدراسة المجتمعات البشرية و قد تعتبر فرع من فروع العلوم الإنسانية و يعتبر ميدانها المعرفة الإنسانية التي تدرس العلاقات الاجتماعية و الحياة الجماعية.
إن العلوم الاجتماعية التي نعنيها هنا هي تلك العلوم التي تهتم بالإنسان مهما اختلفت زوايا رؤيتها أو مناهجها في دراسة ذلك الإنسان و في علاقته بالإنسان الآخر أو جماعة أو دولة أو مؤسسة و هي علم اجتماع و تاريخ و اقتصاد و سياسة و أنثروبولوجيا و اللغة و الإدارة و القانون و الجغرافيا و علم النفس ... الخ.
و تختلف العلوم الاجتماعية عن بعضها في زاوية المعالجة التي ينظر إليها أي متخصص و في كيفية الحل و العلاج و إن العلوم الاجتماعية لا تنفصل عن علم الاجتماع لأنها تترابط فكلها تدرس الإنسان و السلوك.
I-2. مفهوم علم الاجتماع:
إن تعريف علم الاجتماع ليس أمرا سهلا أو هينا، لعدم وجود اتفاق على تعريف محدد، و ذلك لأن تعريف علم الاجتماع أمر مرتبط ارتباطا تاما بموضوعه و بمنهجه بل و بعلاقته بالعلوم الاجتماعية و غير الاجتماعية، من هنا تعددت التعاريف بتعدد العلماء و بتعدد النظريات و المذاهب الاجتماعية المختلفة و من المفيد هنا، استعراض عدد من التعريفات لهذا العلم و التي تنبع من إطارات مختلفة من المفاهيم العامة في النظرية السوسيولوجية و التي تصور في نفس الوقت مدى التقارب الذي يتجه إليه علماء الاجتماع في بعض المسائل الأولية كتعريف العلم.
- يعتبر أوجيست كونت Augest conte أول من أطبق مصطلح علم الاجتماع السوسيولوجي Sociologue عام 1839 و لقد كان يريد أن يطلق على العلم الجديد الفيزياء الاجتماعية و لكنه نبذ هذا المصطلح بعد أن بدأ العالم البلجيكي أودولف كاتيليه Adolphe quetlet في عمل دراسات إحصائية عن المجتمع و سمى هذا الميدان من بحثه بالفيزياء الاجتماعية و مع أن مصطلح علم الاجتماع تركيب من اللاتينية و اليونانية إلا أن هذين الشقين يصفان ببراعة ما يهدف العلم الجديد إلى إحرازه. و لوجيا logy تعني الدراسة على مستوى عالي من التخصص و على سبيل المثال البيولوجيا و علم النفس يعتبران دراسة متخصصة للحياة و العقل على التوالي و لفضة سوسيو socio تشير إلى المجتمع و هكذا فإن شقي علم الاجتماع يعنيان دراسة المجتمع على مستوى عال من التعميم و التجريد
- يعرف علم الاجتماع بأنه علم المجتمع على اعتبار أن المجتمع عبارة عن سلوك أي جماعة مكونة من أعضاء (كائنات) يحيون حياة متساندة و وسيلتهم إلى ذلك التفاعل و العلاقات المتبادلة،و من هنا يكون موضوع علم الاجتماع هو دراسة السلوك الاجتماعي الإنساني مع التأكيد على أهمية التفاعل الإنساني الذي يعبر عن سلوك الإنسان في علاقته بإنسان آخر.
- و يعرف أجبرن Ogburn و نيمكوف Nimkoff علم الاجتماع من خلال مناقشتهما للتعرف الموجز له بأنه: "الدراسة العلمية للحياة الاجتماعية"، و يرون أن الحياة الاجتماعية تقوم على التفاعل، و التفاعل يؤدي إلى التنظيم الاجتماعي الذي يؤدي بدوره إلى خلق أشياء كثيرة كالمباني و الموسيقى و الأخلاق. ـ أي إلى خلق الثقافة ـ و ما دام علم الاجتماع يدرس هذا كله فإنه صالح لأن يكون علما عاما يعالج الخصائص المشتركة بين الجماعات و المجتمعات المختلفة.
- و يعرف أوجست كونت بأنه: "دراسة الخصائص العامة المشتركة بين أنواع الظواهر الاجتماعية، لذلك تقتضي هذه الدراسة دراسة العلاقات و الارتباطات بين الأنواع المختلفة من الظواهر الاجتماعية كالعلاقة بين الدين و الاقتصاد مثلا و كذلك دراسة العلاقات و الارتباطات بين الظواهر الاجتماعية و غير الاجتماعية كالجغرافيا و البيولوجيا و أخيرا دراسة الخصائص العامة المشتركة بين كل أنواع الظواهر الاجتماعية التي تعتبر محسنة للدراسات السابقة.
II. علاقة علم الاجتماع بالعلوم الاجتماعية:
II-1. علاقة علم الاجتماع بعلم الاقتصاد:
يعنى علم الاقتصاد بصفة عامة بدراسة إنتاج و توزيع السلع و الخدمات، و قد تطور هذا العلم في العالم الغربي في ظل المدرسة الكلاسيكية بإنجلترا، و تناول العلاقات المتبادلة بين المتغيرات الاقتصادية البحتة كالعلاقة بين سعر السلعة و الكمية المعروضة منها، و البحث في نظريات العرض و الطلب و ما شابه ذلك، و عند دراسة الإنتاج يهتم في علم الاقتصاد بالصناعة و المؤسسات الاقتصادية مثل البنوك و شركات التجارة و النقل، و رغم أن هذه المؤسسات هي المجال الخاص للدراسات الاقتصادية إلا أن علماء الاجتماع أيضا يهتمون بدراستها لأنهم يدرسون النواحي الاجتماعية للأنشطة الاقتصادية. و من الملاحظ أن الكثير من المشكلات الهامة ذات الصلة الوثيقة بعلم الاقتصاد لم تتناولها البحوث الاقتصادية، و من أمثلة ذلك دراسة دور القيم و التفضيل في التأثير في قوة العمل و أثر العادات الاجتماعية في الأسعار و دور التعليم في الإنتاج و غير ذلك من الموضوعات التي تركت ليتناولها في الدراسة علماء الاجتماع و علماء النفس، و كذلك يساهم علماء الاجتماع في دراسة التسويق.
و يلتقي علم الاقتصاد و علم الاجتماع في أكثر من موضوع، فالثروة التي هي بؤرة علم الاقتصاد لا توجد إلا في مجتمع و لا تنتج إلا عن طريق الأيدي العاملة و لا تتناول إلا بين أفراد تربطهم نظم و أوضاع اجتماعية، كما يهتم علماء الاجتماع بدراسة العلاقات الاقتصادية بين العمال و أصحاب الأعمال أي بين العمل و رأس المال، الذي أصبح قوة جمعية لأنه ثمرة الجهد الذي يبذله أفراد المجتمع منذ القدم. و من هنا نشأت النظريات الاشتراكية التي مهدت لقيام نظم سياسية و اجتماعية و تستند إلى أسس اقتصادية.
II-2. علاقة علم الاجتماع بعلم السياسة:
يتكون علم السياسة من فرعين رئيسيين الأول يبحث في النظريات السياسية و الثاني يدرس الإدارة، و لا يتطرق أي من الفرعين إلى دراسة السلوك السياسي، و تهتم النظريات السياسية بدراسة الأفكار المتعلقة بالحكومات منذ "أفلاطون" و "ميكيافيللي" و من "روسو "إلى "ماركس"، أما الفرع الخاص بالإدارة المحلية فيعنى بصفة عامة بوصف البناء الحكومي و وظائف الأجهزة المختلفة المكونة له و هكذا يقصر علم السياسة جهوده على دراسة السلطة مجسدة في الأجهزة الرسمية و دراسة العمليات التي تحدث داخل نظاق الجهاز فيما بينها، بينما يهتم علم الاجتماع بدراسة كافة جوانب المجتمع و العلاقات المتبادلة بين مختلف الهيئات و الأجهزة القائمة فيه و من بينها الحكومة.
و تلتقي أحد فروع علم الاجتماع و هو الاجتماع السياسي مع علم السياسة في الاهتمام بموضوعات واحدة و تماثل في أسلوب الدراسة، و لقد ذكر لبست LIBSIT أن "علم السياسة يعنى بالإدارة العامة و كيفية رفع كفاءة الأجهزة الحكومية" في حين يهتم علم الاجتماع "بالبيروقراطية" BUREAUCROCY و الضغوط المتصلة بها. و قد حاول رجال الاجتماع خلال النصف الثاني من القرن العشرين أن يبرزوا الفوارق بين دراساتهم و الدراسات السياسية البحتة فازداد اهتمامهم بالبحوث الاجتماعية في مجال السلوك السياسي فبحثوا في السلوك الانتخابي و اتجاهات الرأي العام نحو الموضوعات السياسية المختلفة و عمليات اتخاذ القرارات في المجتمعات المحلية الصغيرة و غير ذلك من البحوث.
II-3. علاقة علم الاجتماع بعلم التاريخ: علم التاريخ هو علم إنساني اجتماعي في نفس الوقت و يصنف بأنه أبو العلوم لأنه من أقدمها، كما يعرف بأنه " ذلك العلم الذي يتخذ من الوقائع و الأحداث التاريخية التي تظهر في مسرح الحياة البشرية موضوعا، و يهدف إلى استخلاص العبر من تجارب السابقين".
يهتم علم التاريخ بدراسة ما حدث فعلا و يؤرخ الحوادث التاريخية في مواقف معينة فهو سجل حافل لتاريخ البشر يفرض الشروط و الأسباب لحدوث المحددات التاريخية كما حدث فالمؤرخ يختار من بين تلك الحوادث الكثيرة ما يراه أكثر أهمية و يعرض كيفية ارتباط حادثة معينة بحوادث أخرى و كل ذلك يتعلق بنظرة إلى الذاتية الخاصة.
و عالم الاجتماع يهتم بدراسة تاريخ و لكن على نحو مختلفة مهنته الأساسية هي:
1. الفهم الشمولي للعمليات الاجتماعية المتكررة بالنسبة للجماعة أو المجتمع، و بمعنى تحليل القوى الاجتماعية و الثقافة و السياسية و العسكرية التي لعبت دورا بازرا في تشكيل الواقع الاجتماعي في فترة زمانية و كيف تمخض عن ذلك ظهور بعض الظواهر أو المشاكل الاجتماعية
2. الوقوف عند العلاقات العملية التي تربط الماضي و الحاضر و كيف تفسر و تؤثر في المستقبل بمعنى أن عالم الاجتماع يهتم بالماضي لكي يفسر به الحاضر و كلاهما (الماضي و الحاضر) يعمل صورة تنبؤية للمستقبل.
3. تطوير بعض الفروض العلمية و التي قد تختبر فيما بعد في دراسات أخرى.
4. الكشف عن النظريات التي تفسر التطور التاريخي مثل ما قام به ماركس في محاولة الكشف عن ميكانيزمات الصراع الاجتماعي و ما ينتج عن ذلك من آثار اجتماعية و اقتصادية و سياسية شكلت مجرى التاريخ الإنساني و كذلك يهدف البحث التاريخي وضع نظريات اجتماعية تفسر ثقافات و أشكال الحضارات الإنسانية مثل "سوروكن" و "سيجر" و "باسونز" و غيرهم في مجادلتهم استقصاء التاريخ من أجل تفسير أشكال التغير الثقافي و الاجتماعي في المجتمعات الإنسانية قديما و حديثا.
II-4. علاقة علم الاجتماع بعلم النفس:
هو ذلك العلم من العلوم الاجتماعية التي تدرس الأفراد في حالات منعزلة و يهتم بدراسة مظاهر السلوكات التي تعبر عن شخصيات الأفراد الذين يتأثرون بالأوضاع الاجتماعية المختلفة.
قد يتصور البعض أن علم الاجتماع يهتم بدراسة الجماعة بينما يهتم علم النفس بدراسة الفرد، غير أن هذا الاتجاه لا يقرر الحقيقة كاملة، فالجماعة ما هي إلا عدد أقل أو أكثر من الأفراد و الجماعات لا تفكر أو تشعر أو تصرف إلا في أسلوب مجازي، إذ أن التفكير و السلوك لا يصدران إلا عن الأفراد، كما أن الإنسان الفرد ليس له وجود و الحياة الإنسانية لا يمكن أن تتحقق إلا في وسط جمعي. هذا و يظهر التداخل بين كل من علم الاجتماع و علم النفس و يظهر بوضوح في فرع علم النفس الاجتماعي الذي يقع على الحدود بين العلمين.
و الواقع أن كلا من العلمين يتبنى وجهات نظر مختلفة، فعلم النفس يعنى بدراسة حاجات الفرد و قدراته و تنظيمها في محيط شخصيته و يبحث في مصدر الدوافع الفردية في نطاق التكوين الشخصي، بينما يهتم علم الاجتماع بالطريقة التي تقوم على أساسها علاقة كل فرد بغيره من الأفراد في محيط الجماعة، و يبحث عن مصادر الدوافع البشرية في نطاق الأفكار و القيم التي يتعلمها الفرد من مجتمعه، بينما يهتم علم النفس بالسلوك الفردي يهتم علم الاجتماع بالتفاعل الذي يحدث بين أكثر من شخص و تأثير سلوك كل شخص في سلوك الآخر. و رغم الاختلافات الواضحة بين كل من العلمين فهما يلتقيان في الاهتمام بموضوعات متقاربة كثيرة كدراسة جناح الأحداث و الانتحار مثلا بغرض الوقوف على الأسباب و الدوافع التي تؤدي إلى هذا السلوك، غير أن علماء الاجتماع حينما يدرسون هذه الأمور لا يهتمون بالديناميات النفسية إنما يقصرون اهتمامهم على دراسة الموقف الاجتماعي الذي يحدث فيه السلوك، أي أنهم يهتمون بدراسة الجماعة لأنها هي التي تؤثر في سلوك الأفراد. و قد قامت فروع كثيرة من الدراسات النفسية المعنية بدراسة الشخصية الفردية المتأثرة بظروف البيئة و ظواهر الاجتماع و منها – كما سبق أن ذكرنا ـ علم النفس الاجتماعي و كذلك.
II-5. علاقة علم الاجتماع بعلم الأنثروبولوجيا:
تعرف الأنثروبولوجيا بأنها كلمة إغريقية مركبة من شقين: الإنسان ANTHROPES و علم LOGES و هي تعني علم الإنسان و يعنى هذا العلم بدراسة مظاهر حياة الإنسان دراسة شاملة و هي تركز على ما هو بدائي و بسيط في حياة الإنسان.
تهتم الأنثروبولوجيا أو علم الإنسان ببيان أوجه النشاط الإنساني في عصور قديمة أو مجتمعات معزولة و صغيرة نسبيا و هي باعتبارها تهتم أيضا بدراسة الحضارة البشرية و التطور المادي و الثقافي للإنسان، و تقسم الأنثروبولوجيا إلى 4 أقسام رئيسية و هي الأنثروبولوجي الفيزيقية و علم الآثار و الأنثروبولوجيا الثقافية و الأنثروبولوجيا الاجتماعية.
و عموما ارتبطت تحليلات دراسات الأنثروبولوجيا بمجموعة كبيرة من رواد علماء الاجتماع و الأنثروبولوجيا من أمثال راد كليف براون R.BRAWN و مالينوفسكي MALINOWSKI و كروبر KROBER و غيرهم آخرون. و لقد تأثر بهذه التحليلات كثير من رواد علم الاجتماع من أمثال دروكهايم و غيره من رواد الاتجاه البنائي الوظيفي في دراسة الحياة الاجتماعي في المجتمعات الحديثة. كما تعددت اهتمامات الأنثروبولوجيا في الوقت الراهن و لم تقتصر على دراسة المجتمعات البدائية أو البسيطة فقط و لكن أصبحت أيضا تهتم بدراسة مشكلات المجتمع الحديث و خاصة المناطق المتخلفة SLUMS AREAS و المناطق الصناعية و تحليل مشكلات الجريمة و الأعراف في المجتمعات المتحضرة لتشارك عموما مجموعة اهتمامات علماء الاجتماع و العلوم الاجتماعية في الكثير من الميادين و المجالات المختلفة.
II-6. علاقة علم الاجتماع بالجغرافيا:
تعتبر دراسة الظواهر الجغرافية من الدراسات الهامة التي يهتم بها علماء الاجتماع لاعتبارها جزء من البيئة الخارجية التي تحيط بالإنسان ذاته فدراسة البيئة الجغرافية من قبل علماء الاجتماع تجعلهم يتعرفون على كثير من الجوانب المتداخلة أو المسبقة لحدوث الظاهرة الاجتماعية ذاتها و هذا ما يعتبر في حد ذاته موضع اهتمام لعلماء الجغرافيا أنفسهم.
فدراسة الظواهر السكانية أو الهجرة أو النشاط الاقتصادي مثلا يجعل عالم الاجتماع أن يتعرف على طبيعة و أثر البيئة الجغرافية و العوامل المناخية و التضاريس و العوامل الاقتصادية و غيرها التي تؤثر في توزيع السكان أو الكثافة السكانية أو نوعية النشاط الاقتصادي و عملية الطرد أو الجذب عند دراسة الهجرة سواء كانت داخلية أو خارجية أو مؤقتة أو دائمة كما أن دراسة التركيب السكاني و الديموغرافي للسكان يجعلنا نهتم بدراسة جميع العوامل المتداخلة مع نوعية تركيب السكان، الوضع الطبقي و المهني و جميع الأنشطة الاقتصادية كما أن دراسة قضايا النمو السكاني أو الزيادة السكانية تجعلنا نهتم أيضا بقضايا سوسيولوجية و سكانية مثل المواليد و الوفايات و علاقة الموارد و الغذاء بالسكان، نوعية الفقر و غير ذلك من قضايا جاءت في الكثير من اهتمامات علماء الجغرافيا و فروعها المختلفة مثل الجغرافيا البشرية و الاقتصادية و الطبيعية و أن عالم الاجتماع يهتم كثيرا بدراسة اهتمامات و موضوعات علماء الجغرافيا من أجل الاستفادة من مداخلهم و مناهجهم و تفسيرهم للظواهر الجغرافية و هذا ما ينطبق على سعي علماء الجغرافيا للاستفادة من تحليلات علماء الاجتماع و لا سيما أن الجميع يهتم بدراسة المجتمع ككل.
II-7. علاقة علم الاجتماع بالإدارة:
يعتبر علم الإدارة من العلوم الاجتماعية التي استقلت حديثا على علم الاقتصاد و أخذت مفاهيم مثل: MANAGEMENT أو ADMINISTRATION و أن كان المفهوم الأخير يطلق ليس فقط على طبيعة إدارة المؤسسات أو التنظيمات الصناعية الإنتاجية و لكن أيضا على التنظيمات السياسية أو الحكومات، و لقد ارتبط علم الإدارة كغيره من العلوم الاجتماعية ذات الحداثة النسبية مقارنة بالعلوم الاجتماعية الكلاسيكية أو التقليدية بعلم الاجتماع نظرا للاهتمامات المتزايدة لعلماء هذا العلم المتخصصين منه و لا سيما في السنوات الأخيرة أصبحت مجالاته و ميادينه تتداخل على الكثير من العلوم أو فروع العلوم الاجتماعية ذاتها.
فلقد جاءت اهتمامات عالم الاجتماع لتدرس جميع المؤسسات و التنظيمات الاجتماعية كاملة و إن علم الاجتماع يدرس الأفراد و الجماعات ليس فقد بأنهم أفراد مجردين و لكن أيضا عن طريق وجودهم كأعضاء داخل تنظيمات و مؤسسات اجتماعية مميزة و يعتمد علم الاجتماع التنظيم أحد المجالات الهامة لعلم الاجتماع و التي يهتم بدراسة طبيعة الإدارة داخل تنظيمات الاجتماعية المختلفة و التي يقوم بدراستها علماء الاجتماع بدءا من الشركات العالمية و الشركات العملاقة حتى دراسة جماعة أو تنظيمات عصابات الأحداث أو الجناح، إن مهمة علم الاجتماع لا تكرس فقط لدراسة الأفراد و الجماعات باعتبارهم أفراد عاديين و لكن تفسير سلوكهم و أنشطتهم و تفاعلهم داخل التنظيمات الاجتماعية التي يولدون، يتربون، ينشأون، يعملون، يرفهون فيها أو يوقع عليهم الجزاء و العقاب، و إن تعدد اهتمامات عالم الاجتماع و تنوع مجالات اختصاصاته جعلته يشارك كثير من علماء العلوم الاجتماعية و فروعها المختلفة في الكثير من الموضوعات و القضايا و المشكلات الاجتماعية التي توجد في المجتمع الحديث.

II-8. علاقة علم الاجتماع باللغة:
يعد علم اللغة من العلوم الاجتماعية الذي يهتم بدراسة الكثير من أنشطة الإنسان خلال تفاعله و علاقاته و انفعالاته و سلوكه أو رد الفعل الفردي اتجاه الآخرين و تعتبر اللغة رمز الاتصال بين الكائنات الحية بما فيها البشر و كما تعتبر جزء من مكونات الثقافة و عناصرها المختلفة و التي لا يهتم بها علماء اللغة فقط، و لكن الكثير من علماء العلوم الاجتماعية بما يهتم علم الاجتماع، النفس، الأنثروبولوجبا، السياسة و الاقتصاد و غيرهم و لقد اهتم الكثير من علماء تراث علم الاجتماع بأهمية تحديد مفهومات و تصورات هذا العلم و ذلك في ضوء متطلبات تحديد المعاني و الأفكار العامة و التي يطرحها الباحثين و المتخصصين في مجالات المختلفة.
و لقد ظهر منذ عدة عقود في الجامعات الغربية و العالمية اهتماما ملحوظا بعلم اجتماع اللغة SOCIOLOGY OF LINGUISTICS كأحد الفروع التي ترتبط بين اهتمامات كل من علماء الاجتماع و علماء اللغة و لكن للأسف لا تزال الاهتمامات بهذا الفرع في الجامعات و المعاهد العليا العربية بعيدا كل البعد عن الاهتمام و الترحيب شأنه شأن كثير من التخصصات الأخرى التي لم تظهر لحيز الوجود لأسباب متعددة المهم أن علم اجتماع اللغة تركز على دراسة طبيعة مكونات و تراكيب اللغة و أسباب انتشارها و اختلاف و تباين اللغات العالمية، و نوعية اختلاف اللغات و اللهجات العالمية مثل اللهجات الساحلية عن الداخلية أو أهل الريف عن أهل الحضر أو التطور اللفظي لمفردات اللغة و اشتقاقاتها المختلفة
II-9. علاقة علم الاجتماع بالقانون:
هو مجموعة قواعد قانونية تنظم سلوكات أفراد المجتمع حيث أن هذه القواعد منها ما هو آمر و ما هو ما هو تكميلي. و تبزر العلاقة بين العلمين في:
- هما علمان اجتماعيان يهتمان بدراسة الفرد و المجتمع.
- رغم أنها يهتمان بدراسة الإنسان في الوسط الاجتماعي إلا أن علم الاجتماع أشمل من علم القانون و الذي يعد في نظر بعض السوسيولوجيين فرعا ثانويا من فروع علم الاجتماع.
- يعتمدان على دراسة الظاهرة الاجتماعية في وسطها الاجتماعي كما أنهما يلتزمان باستخدام المهنج العلمي الحديث في تتبع و تحليل الظواهر القانونية الاجتماعية.
- إن هذان العلمان يلتقيان في فرع مشترك يسمى علم الاجتماع القانوني و عند البعض علم اجتماع الحقوق و لكن الأول أدق.
- أصبحت الدراسات السوسيوقانونية ملحة جدا نظرا لتعقد الظواهر الاجتماعية و بروز ظواهر حديثة مثل جرائم الإرهاب جرائم الأنرنيت جرائم التجسس جرائم البيئة.
- من بين المواضيع التي يهتم بها هذان العلمان نجد الأسرة و القانون الجماعات الاجتماعية و القانون المرأة و القانون الثقافة القانونية النظام الاجتماعي و القانون ... إلخ.
II-10. علاقة علم الاجتماع بالخدمة الاجتماعية:
ترتبط الخدمة الاجتماعية و فروعها و ميادينها المختلفة بعلم الاجتماع و في كثير من الأحيان نوع من الخلط في طبيعة الاهتمامات بين هذين العلمين، فعلم الاجتماع يركز على استخدام النظريات السوسيولوجية في تحديد و توجيه البحث الاجتماعي و مناهجه و أدوات جمع بياناته المختلفة بالإضافة إلى استخدام كل في كيفية تطبيق و اختبار هذه النظريات في الواقع، أما علم الخدمة الاجتماعية و أقسامه المختلفة مثل خدمة الفرد و خدمة الجماعة و تنظيم المجتمع و غيرها بأنها تهتم بتوصيف أنماط الخدمة من الناحية العلمية الواقعية و ما ينبغي أن يقوم به دور الأخصائيين أو الممارسين أو القائمين على التخطيط الاجتماعي لأساليب الرعاية المختلفة
و بالطبع فقد يجب الباحث غير المتخصص أو القارئ العادي أنه لا توجد هناك اختلافات جوهرية بين العلمين و علم الاجتماع و الخدمة الاجتماعية و لكن بالطبع هناك مجموعة من الاختلافات التي قد ترجع إلى طبيعة النظريات السوسيولوجية و التراث الأكاديمي المميز لعلم الاجتماع و نوعية مناهجه و طرق بحثه و أدوات جمع بياناته و إن كانت توجد ثمة اتفاق حول طبيعة طرق البحث و أدوات جمع البيانات و التي يهتم بها كل من علماء الاجتماع و الخدمة الاجتماعية و لا سيما أن هدف كل منهما هو دراسة المجتمع و جمع الحقائق و البيانات الواقعية بصورة علمية مدروسة.






خاتمة:
و موجز القول أن علم الاجتماع بوصفه أحد العلوم الاجتماعية له وظيفة عامة تناسب تلك الوظائف التي تؤديها بقية العلوم الاجتماعية، و العلوم الاجتماعية كلها تدرس السلوك البشري و لكن من زوايا مختلفة و الاختلاف راجع إلى اختلاف في موضوعات الدراسة و كذلك نوع المتغيرات المستخدمة في التفسير، و يؤكد الكثير من العلماء أن الاختلاف في العلوم الاجتماعية هو اختلاف تمليه ضرورة الدراسة و التحليل فقط غير أن نتائج البحوث في ميادين العلوم الاجتماعية متشابكة و مترابطة.

قائمة المراجع:
1. صلاح العبد: علم الاجتماع التطبيقي، دار التعاون للنشر و الطبع، 1972.
2. صلاح مصطفى الفوال: منهجية العلوم الاجتماعية، دار الهنا للطباعة، القاهرة (مصر)، 1982.
3. عاطف غيث: علم الاجتماع، ج1، دار الكتب الجامعية، الإسكندرية (مصر)، 1973.
4. عبد الله الهادي الجوهري: أصول علم الاجتماع، المكتبة الجامعية، الإسكندرية، (مصر)، 2001.
5. عبد الله محمد عبد الرحمان: علم الاجتماع النشأة و التطور، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية (مصر)، 2003.
6. عبد الله محمد عبد الرحمان: علم الاجتماع الاقتصادي، ج1، دار المعرفة الجامعية الإسكندرية (مصر)، 1994.
7. محمد أحمد بيومي: أسس و موضوعات علم الاجتماع، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية (مصر)، 2004.


https://ahmedfawy2011.yoo7.com/t284-topic

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taibimed

ارجو المساعدة في بعض البحوث , عوامل ظهور الفلسفة عند المسلمين . العلوم الانسانية والاجتماعية وعلاقتها بالفلسفة ومنها علم الاجتماع و علم النفس ,العمارة الاسلامية ارجو المساعدة باسرع وقت ممكن (سنة اولى علوم انسانية lmd)

ScienceZine ، موسوعة العلوم للعقول الغريب
فروع العلوم
تاريخ العلوم
التكنولوجيا والحاسوب


ملاحة
اتصال
نطاق
Artzia
عقول فضولية بلوق
Eluzions الأوهام
ScienceZine
شموس ن الورود
المستخدم الدخول
اسم المستخدم : *

كلمة السر : *


طلب كلمة مرور جديدة

بحث
البحث في هذا الموقع :
نقابة

منزل
العلوم الاجتماعية
رأي ماذا يرتبط هنا؟
مقدم من ألان يوم خميس ، 2009/04/09 -- 10:06
العلوم الاجتماعية تشمل التخصصات الأكاديمية المعنية مع دراسة الحياة الاجتماعية للجماعات والأفراد بما في ذلك الإنسان الانثروبولوجيا ودراسات الاتصالات والاقتصاد ، والجغرافيا البشرية والتاريخ والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم الاجتماع.

علم الانسان

الأنثروبولوجيا هو الانضباط شامل يتناول مختلف جوانب التكامل بين العلوم الاجتماعية ، العلوم الإنسانية ، والبيولوجيا البشرية. وهي تشمل الآثار ، ما قبل التاريخ ، الأنثروبولوجيا الفيزيائية أو البيولوجية ، اللسانيات الأنثروبولوجية ، الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية ، والاثنولوجيا والاثنوغرافيا. وهي المنطقة التي عرضت في معظم المؤسسات الجامعية. واللاتنية كلمة (άνθρωπος) هو من اليونانية التي تعني "إنسان" أو "الشخص". ووصف إريك وولف الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية على أنها "علمية أكثر من العلوم الإنسانية ، والأكثر إنسانية للعلوم".

علم الاقتصاد

الاقتصاد هو علم اجتماعي يسعى إلى تحليل ووصف الإنتاج والتوزيع والاستهلاك للثروة. كلمة "الاقتصاد" هو من اليونانية οἶκος [أويكوس] ، "الأسرة ، والعقارات والمنزلية" ، وνόμος [نوموس] ، "العرف والقانون" ، وبالتالي يعني "التدبير المنزلي" أو "إدارة الدولة". خبير اقتصادي هو الشخص باستخدام المفاهيم الاقتصادية والبيانات في سياق العمل ، أو أي شخص حصل على شهادة جامعية في هذا الموضوع. تعريف موجز الاقتصاد الكلاسيكي ، التي وضعتها ليونيل روبنز في عام 1932 ، هو "العلم الذي يدرس سلوك الإنسان كعلاقة بين وسائل نادرة لها استخدامات بديلة". دون أن يستخدم ندرة والبديلة ، وليس هناك مشكلة اقتصادية. أقصر ما زال "يحتاج لدراسة كيف يمكن للناس أن تسعى إلى إرضاء ويريد" و "دراسة الجوانب المالية للسلوك البشري".

الاقتصاد فرعان عريضة : الاقتصاد الجزئي ، حيث وحدة التحليل هي الوكيل الفردية ، مثل شركة والأسرة والاقتصاد الكلي ، حيث وحدة التحليل هي الاقتصاد ككل. قسم آخر من هذا الموضوع يميز الاقتصاد الإيجابي ، الذي يسعى إلى التنبؤ وتفسير الظواهر الاقتصادية ، من الاقتصاد المعياري ، الذي الاختيارات الأوامر والإجراءات التي تتخذها بعض المعايير ؛ أوامر شراء مثل هذه الأحكام تنطوي بالضرورة على قيمة ذاتية. منذ وقت مبكر من القرن 20 ، وركزت بشكل كبير على الاقتصاد كميات قابلة للقياس ، وتوظيف كل من النماذج النظرية والتحليل التجريبي. النماذج الكمية ، ومع ذلك ، يمكن أن تعزى بقدر ما يعود إلى المدرسة physiocratic. وقد تم التفكير الاقتصادي المطبق على نحو متزايد في العقود الأخيرة إلى الأوضاع الاجتماعية التي لا يوجد فيها النظر النقدية ، مثل السياسة ، والقانون وعلم النفس والتاريخ ، والزواج والدين والحياة الأسرية ، والتفاعلات الاجتماعية الأخرى.

يفترض هذا النموذج حاسمة (1) أن تكون الموارد شحيحة لأنها ليست كافية لتلبية جميع يريد ، و (2) ان "القيمة الاقتصادية" هو الاستعداد لدفع ثمن كما كشفت مثلا عن طريق السوق (طول السلاح ') المعاملات. مدارس متنافسة من الفكر ، مثل الاقتصاد الهراطقة ، والاقتصاد المؤسسي ، والاقتصاد الماركسي ، والاشتراكية ، والاقتصاد الأخضر ، وعلم الاجتماع الاقتصادي ، وجعل الافتراضات أسس أخرى ، مثل الاقتصاد يتعامل أساسا مع تبادل للقيمة ، وبأن العمل (جهد بشري) مصدر كل قيمة.

وقد وصفت المجال توسيع الاقتصاد في العلوم الاجتماعية والإمبريالية الاقتصادية.

تعليم

التعليم يشمل تعليم وتعلم مهارات معينة ، وأيضا أقل شيئا ملموسا ولكن أكثر عمقا : لنقل الحكم ، والمعرفة والحكمة ايجابية متطورة. والتعليم باعتباره واحدا من جوانبه الأساسية للنقل الثقافة من جيل إلى جيل (انظر التنشئة الاجتماعية). لتثقيف يعني "لاستخلاص' ، من معرض التعليم اللاتينية ، أو لتسهيل تحقيق إمكانات الفرد ومواهبه. ذلك هو تطبيق طرق التدريس ، ومجموعة من البحوث النظرية والتطبيقية المتعلقة التعليم والتعلم ويعتمد على العديد من التخصصات مثل الفلسفة وعلم النفس وعلوم الكومبيوتر ، واللغويات ، وعلم الأعصاب ، وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا.

تعليم من حقوق الإنسان الفردية تبدأ عند الولادة ويستمر مدى الحياة. (ويعتقد البعض أن التعليم يبدأ حتى قبل الولادة ، كما يتضح من بعض الموسيقى الوالدين اللعب أو القراءة للطفل في الرحم على أمل أنها سوف تؤثر على نمو الطفل.) بالنسبة للبعض ، والكفاح والانتصارات من الحياة اليومية توفير أكثر التعليم من التعليم النظامي لا (وبالتالي موعظة لمارك توين "لم يترك المدرسة تتداخل مع التعليم الخاص"). ويجوز لأعضاء الأسرة لها تأثير عميق التعليمية -- غالبا ما تكون أكثر عمقا من انهم يدركون -- على الرغم من وظيفة التدريس الأسرة قد غير رسمي للغاية.

جغرافية

يمكن تقسيم الجغرافيا كتخصص على نطاق واسع في المجالين شبه رئيسية هي : الجغرافيا البشرية والجغرافيا الطبيعية. في السابق يركز بشكل كبير على البيئة المبنية ، وكيف يتم إنشاء الفضاء ، وعرضها والتي يديرها البشر ، فضلا عن تأثير البشر وعلى المساحة التي يشغلونها. هذا الأخير يفحص البيئة الطبيعية ، وكيف يتم إنتاج المناخ والغطاء النباتي والحياة ، والمياه والتربة والتضاريس والتفاعل. نتيجة الحقول الفرعية اثنين باستخدام أساليب مختلفة حقل الثالثة التي ظهرت ، والتي هي الجغرافيا البيئية. الجغرافيا البيئية يجمع بين الجغرافيا الطبيعية والبشرية ، وينظر إلى التفاعلات بين البيئة والبشر.

الجغرافيون محاولة لفهم الأرض من حيث العلاقات المادية والمكانية. وجغرافيين الأول ركز على علم رسم الخرائط وايجاد سبل لمشروع بدقة على سطح الأرض. في هذا المعنى ، والجسور بعض الفجوات بين الجغرافيا والعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية. غالبا ما يتم تدريسه الجغرافيا التاريخية في إحدى الكليات في وزارة موحدة للجغرافيا.

الجغرافيا الحديثة هو الانضباط الشاملة التي تسعى إلى فهم كيفية تغير العالم من حيث أنماط الاستيطان البشري والطبيعي. ترتبط ارتباطا وثيقا في مجالات التخطيط العمراني والعلوم الإقليمية ، والكواكب في الجغرافيا. الممارسين الجغرافيا استخدام العديد من التقنيات والأساليب لجمع بيانات مثل الاستشعار عن بعد والتصوير الجوي ، والاحصاءات ، ونظم تحديد المواقع العالمي (GPS).

تنقسم عموما ميدان الجغرافيا إلى فرعين مختلفين : المادية والبشرية. الجغرافيا الطبيعية يدرس الظواهر المتعلقة بالمناخ والمحيطات والتربة وقياس الأرض. الجغرافيا البشرية يركز على مجالات متنوعة مثل الجغرافيا الثقافية ، والنقل ، والصحة ، والعمليات العسكرية ، والمدن. غيرها من فروع الجغرافيا وتشمل الجغرافيا الاجتماعية ، والجغرافيا الإقليمية ، الجيوماتيكا ، والجغرافيا البيئية.

تاريخ

التاريخ هو مستمر ، والبحث المنهجي سرد ​​الأحداث الماضية بأنها تتعلق الجنس البشري ، وكذلك دراسة جميع الأحداث في الوقت المناسب ، فيما يتعلق الإنسانية. هناك الكثير من النقاش على مدى التاريخ من التصنيف الأكاديمي ، على سبيل المثال في الولايات المتحدة المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية في التاريخ ويشمل التعريف به من العلوم الإنسانية (كما هو الحال بالنسبة اللسانيات التطبيقية). إلا أن المجلس القومي للبحوث يصنف التاريخ كعلم الاجتماعي. ويمكن رؤية التاريخ باعتباره مجموع أشياء كثيرة مجتمعة وطيف لأحداث وقعت في الإجراءات التالية من أجل الرائدة من الماضي إلى الحاضر وإلى المستقبل. المنهج التاريخي تضم التقنيات والمبادئ التوجيهية التي المؤرخين استخدام المصادر الأولية وغيرها من الأدلة للبحث ومن ثم لكتابة التاريخ.

القانون

القانون في لغة مشتركة ، يعني الحكم الذي (بعكس سيادة الأخلاق) غير قادرة على إنفاذ من خلال المؤسسات. دراسة القانون يعبر الحدود بين العلوم الاجتماعية والإنسانية ، اعتمادا على رأي واحد للبحث في أهدافها وآثارها. القانون ليست دائما قابلة للتطبيق ، ولا سيما في سياق العلاقات الدولية. وقد عرفت بأنها "نظام من القواعد" ، بأنه "مفهوم التفسير" لتحقيق العدالة ، بوصفه "السلطة" للتوسط في مصالح الناس ، وحتى "قيادة ذات سيادة ، يدعمها تهديد جزاء" . لكن أحد يحب التفكير في القانون ، بل هو مؤسسة مركزية تماما الاجتماعية. السياسة القانونية يشتمل على مظهر العملية من التفكير في كل من العلوم الاجتماعية والإنسانية تقريبا. القوانين هي السياسة ، لأن السياسيين إنشائها. فلسفة القانون ، وذلك لأن القناعات الأخلاقية والمعنوية شكل أفكارهم. القانون يقول كثير من قصص التاريخ ، وذلك لأن القوانين ، والسوابق القضائية والمدونات بناء على مر الزمن. والقانون والاقتصاد ، لأن أي حكم حول العقد ، المسؤولية التقصيرية ، وقانون الملكية وقانون العمل وقانون الشركات وغيرها الكثير يمكن أن يكون لها آثار طويلة الأمد على توزيع الثروة. القانون الاسم مستمد من اجو الانجليزية القديمة في وقت متأخر ، وهذا يعني شيئا وضعت أسفل أو الثابتة والصفة القانونية ليكس يأتي من الكلمة اللاتينية.

علم اللغة

اللسانيات تحقق في الجوانب المعرفية والاجتماعية للغة البشرية. وينقسم الحقل إلى المناطق التي تركز على جوانب إشارة لغوية ، مثل بناء الجملة (دراسة القواعد التي تحكم بنية الجمل) ، علم الدلالة (دراسة المعنى) ، الصوتيات (دراسة أصوات الكلام) ، وعلم الأصوات (دراسة نظام الصوت المجرد من لغة معينة) ، إلا أن العمل في مجالات مثل اللسانيات التطوري (دراسة نشأة وتطور اللغة) ، وعلم اللغة النفسي (دراسة العوامل النفسية في اللغة البشرية) خفض عبر هذه الانقسامات.

الأغلبية الساحقة من البحوث الحديثة في علم اللغة من منظور يأخذ في الغالب المتزامن (تركز على اللغة عند نقطة معينة من الزمن) ، وقدرا كبيرا من ذلك ، جزئيا بسبب تأثير نعوم تشومسكي ، يهدف إلى صياغة النظريات المعرفية للتجهيز لل اللغة. ومع ذلك ، اللغة لا توجد في فراغ ، أو فقط في الدماغ ، مثل اللسانيات ونهج الاتصال ، والدراسات الكريول ، وتحليل الخطاب ، واللغويات الاجتماعية تفاعلية ، وعلم اللغة الاجتماعي استكشاف اللغة في سياقها الاجتماعي. علم اللغة الاجتماعي كثيرا ما يجعل استخدام التحليل الكمي التقليدية والإحصاء في وتيرة التحقيق من الميزات ، في حين أن بعض التخصصات ، مثل اللسانيات الاتصال ، والتركيز على التحليل النوعي. بينما يمكن بالتالي مناطق معينة من لسانيات أن يفهم على أنه تراجع واضح في العلوم الاجتماعية ، ومجالات أخرى ، مثل علم الأصوات السمعي وneurolinguistics ، وتستند إلى العلوم الطبيعية. اللسانيات توجه ثانوي فقط على العلوم الإنسانية ، التي لعبت دورا أكبر في التحقيق اللغوي وليس في القرون 20 19 و في وقت مبكر. ويعتبر فرديناند سوسير والد اللسانيات الحديثة.

العلوم السياسية

العلوم السياسية هو الانضباط الأكاديمية والبحثية التي تتعامل مع النظرية والممارسة في السياسة ووصف وتحليل النظم السياسية والسلوك السياسي. الحقول والحقول الفرعية للعلوم السياسية تشمل الاقتصاد السياسي ، والنظرية السياسية والفلسفة والتربية المدنية والسياسة المقارنة ، ونظرية الديموقراطية المباشرة ، والحكم غير سياسية ، والديمقراطية المباشرة القائمة على المشاركة ، والنظم الوطنية ، عبر التحليل السياسي الوطني ، والتنمية السياسية والعلاقات الدولية والسياسة الخارجية ، القانون الدولي والسياسة ، والإدارة العامة ، السلوك الإداري ، والقانون العام ، والسلوك القضائي ، والسياسة العامة. دراسات العلوم السياسية أيضا القوة في العلاقات الدولية ونظرية القوى العظمى والقوى العظمى.

العلوم السياسية المتنوعة منهجيا. نهج الانضباط تشمل الفلسفة السياسية الكلاسيكية ، interpretivism ، البنيوية ، والسلوكية ، والواقعية ، والتعددية ، والمؤسساتية. العلوم السياسية ، باعتباره واحدا من العلوم الاجتماعية ، ويستخدم الأساليب والتقنيات التي تتصل أنواع من الاستفسارات سعى : المصادر الأساسية مثل الوثائق التاريخية والسجلات الرسمية ، ومصادر ثانوية مثل مقالات المجلات العلمية والبحوث المسح ، والتحليل الإحصائي ، ودراسات الحالة ، وطراز البناء. وينسب هيربرت باكستر آدمز مع سك عبارة "العلوم السياسية" ، بينما تدريس التاريخ في جامعة جونز هوبكنز.

علم النفس

علم النفس هو حقل الأكاديمية والتطبيقية التي تنطوي على دراسة السلوك والعمليات العقلية. علم النفس يشير أيضا إلى تطبيق هذه المعارف في مختلف مجالات النشاط البشري ، بما في ذلك المشاكل من حياة الأفراد اليومية ، وعلاج الأمراض العقلية.

علم النفس يختلف عن الانثروبولوجيا والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الاجتماع في السعي للقبض على تعميمات تفسيرية حول الوظائف العقلية والسلوك العلني للأفراد ، في حين أن غيرها من التخصصات التركيز على خلق تعميمات وصفية حول أداء فئات اجتماعية أو حالة محددة السلوك البشري. في الممارسة العملية ، ومع ذلك ، هناك الكثير جدا من تلاقح التي تجري بين مختلف المجالات. يختلف علم النفس وعلم الأعصاب في البيولوجيا التي تعنى في المقام الأول مع تفاعل العمليات العقلية والسلوك ، والعمليات الشاملة للنظام ، وليس مجرد العمليات البيولوجية أو العصبية نفسها ، على الرغم من أن الحقل الفرعي من علم النفس العصبي يجمع بين دراسة العصبية العمليات الفعلية مع دراسة الآثار النفسية التي قد تنتج ذاتيا. كثير من الناس المنتسبين علم النفس مع علم النفس العيادي والذي يركز على تقييم ومعالجة المشاكل في المعيشة والاضطراب النفسي. في الواقع ، وعلم النفس والتخصصات لا تعد ولا تحصى ومنها : علم النفس الاجتماعي ، علم نفس النمو ، علم النفس المعرفي وعلم النفس الصناعي التنظيمي وعلم النفس الرياضيات ، علم النفس العصبي ، والتحليل الكمي للسلوك على سبيل المثال لا الحصر. علم النفس كلمة تأتي من ψυχή اليونانية القديمة ، نفسية ("الروح" ، "العقل") وبليد الحركة والدراسة).

علم النفس هو علم واسع جدا التي نادرا ما تطرق ككتلة ، كاملة الكبرى. على الرغم من أن بعض الفروع تشمل قاعدة العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية التطبيق ، يمكن التمييز بوضوح بين الآخرين بأنها لا علاقة لها في العلوم الاجتماعية أو وجود الكثير مما يجب عمله مع العلوم الاجتماعية. على سبيل المثال ، يعتبر علم النفس البيولوجي للعلوم الطبيعية مع تطبيق علمي الاجتماعية (كما هو الطب السريري) ، وعلم النفس الاجتماعي والمهني هي ، بصفة عامة ، علوم اجتماعية بحتة ، في حين أن علم النفس العصبي هو العلم الطبيعي الذي يفتقر إلى التطبيق للخروج من التقاليد العلمية تماما . في الجامعات البريطانية ، ويتم تبليغ التركيز على ما علم النفس بآداب الطالب قد درس و / أو مركزة من خلال درجة تمنح : B. النفسية. يشير إلى وجود توازن بين العلوم الطبيعية والاجتماعية ، وبكالوريوس يشير إلى وجود قوي (أو كامل) تركيز العلمية ، في حين يؤكد على بكالوريوس غالبية الاعتمادات العلوم الاجتماعية.

علم الإجتماع

علم الاجتماع هو دراسة المجتمع والعمل الاجتماعي البشري. يتعلق الأمر نفسه عموما مع القواعد الاجتماعية والعمليات التي تربط بين الناس ومنفصلة ليس فقط كأفراد ، لكن كأعضاء ، وجمعيات المجتمعات والجماعات والمؤسسات ، ويتضمن دراسة للمنظمة وتطور الحياة الاجتماعية والإنسانية. الحقل السوسيولوجي النطاقات الفائدة من تحليل الاتصالات القصيرة بين الأفراد المجهولين في الشارع إلى دراسة العمليات الاجتماعية العالمية. معظم علماء الاجتماع في عمل واحد أو أكثر من الحقول الفرعية.

معنى كلمة تأتي من لاحقة "، ology" التي تعني "دراسة" ، مشتقة من اليونانية ، ووقف "SOCI ،" الذي هو من الكلمة اللاتينية socius ، وهذا يعني عضو أو صديق أو حليف ، مشيرا بذلك الناس بشكل عام. فمن العلوم الاجتماعية التي تنطوي على تطبيق الأساليب النظرية والبحث الاجتماعي لدراسة الحياة الاجتماعية للشعب والجماعات والمجتمعات ، وتعرف أحيانا كدراسة التفاعلات الاجتماعية. وهو جديد نسبيا الاكاديميه الانضباط التي تطورت في القرن 19 في وقت مبكر.

لأن مثل هذا الاجتماع هو الانضباط واسع ، يمكن أن يكون من الصعب تحديد ، حتى بالنسبة لعلماء الاجتماع المحترفين. طريقة واحدة مفيدة لوصف الانضباط كما هو كتلة من المجالات الفرعية التي تفحص الأبعاد المختلفة للمجتمع. على سبيل المثال ، اللامساواة الاجتماعية الدراسات الطبقية والبنية الطبقية ؛ الديموغرافيا الدراسات التغييرات في حجم السكان أو نوع ؛ الإجرام يدرس السلوك الإجرامي والانحراف ؛ سياسية الحكومة دراسات علم الاجتماع وقوانينه ، وعلم الاجتماع من السباق وعلم الاجتماع من الجنسين دراسة الانقسامات في المجتمع العنصري والمساواة بين الجنسين .

قد الأساليب السوسيولوجية والنظريات والمفاهيم ومصدر إلهام علماء الاجتماع لاستكشاف أصول الاتفاقيات المقبولة عموما. علم الاجتماع يقدم رؤى حول العالم الاجتماعية التي تتجاوز التفسيرات التي تعتمد على المراوغات الفردية والشخصيات. قد علم الاجتماع إيجاد أنماط الاجتماعية العامة في دراسة سلوك الأفراد والجماعات خاصة. ويسمى هذا في بعض الأحيان نهج محدد للواقع الاجتماعي وجهة نظر سوسيولوجية.
علماء الاجتماع استخدام مجموعة متنوعة من طرق البحث ، بما في ذلك دراسات الحالة والبحوث التاريخية ، والمقابلات ، والملاحظة مشارك والاجتماعية تحليل الشبكة ، والبحوث المسح ، والتحليل الإحصائي ، وبناء النموذج ، وبين المناهج الأخرى. منذ أواخر 1970s ، وقد حاول علماء الاجتماع كثيرة لجعل الانضباط مفيدة لأغراض غير أكاديمية. نتائج الأبحاث السوسيولوجية المربين المساعدات ، والمشرعين ، والإداريين ، والمطورين ، وغيرهم من المهتمين في حل المشاكل الاجتماعية وصياغة السياسات العامة ، من خلال مجالات مثل subdisciplinary بحوث التقييم ، وتقييم المنهجية ، وعلم الاجتماع العام. سوسيولوجية جديدة الفرعي الحقول يستمر ظهور -- مثل دراسات المجتمع ، وعلم الاجتماع الحسابية ، وتحليل الشبكة ، ونظرية الممثل والشبكة وقائمة متنامية ، وكثير منها يتم عبر التخصصات في الطبيعة.

https://encyclozine.com/science/social

[اسيرة القلم]

السلام عليكم
من فضلكم اريد بحت حول
السوداوية (المنوكوليا )
وشكرا

[اسيرة القلم]

السلام عليكم
من فضلكم اريد بحت حول السوداوية
في مجال علم النفس المرضي
وجزاكم الله خيرا

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taibimed

ارجو المساعدة في بعض البحوث , عوامل ظهور الفلسفة عند المسلمين . العلوم الانسانية والاجتماعية وعلاقتها بالفلسفة ومنها علم الاجتماع و علم النفس ,العمارة الاسلامية ارجو المساعدة باسرع وقت ممكن (سنة اولى علوم انسانية

lmd)

العمارة الاسلامية
https://www.4shared.com/document/2sPeAM8L/__online.html


https://www.4shared.com/document/DOsWhJRR/__online.html

https://www.mediafire.com/?1hq459nij2o7ip6

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taibimed

ارجو المساعدة في بعض البحوث , عوامل ظهور الفلسفة عند المسلمين . العلوم الانسانية والاجتماعية وعلاقتها بالفلسفة ومنها علم الاجتماع و علم النفس ,العمارة الاسلامية ارجو المساعدة باسرع وقت ممكن (سنة اولى علوم انسانية lmd)

https://filetram.com/download/4shared...8%B4%D8%A9-pdf


https://filetram.com/download/mediafi...8%B1%D9%89-pdf


https://filetram.com/download/4shared...9%8A%D8%A9-pdf

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taibimed

ارجو المساعدة في بعض البحوث , عوامل ظهور الفلسفة عند المسلمين . العلوم الانسانية والاجتماعية وعلاقتها بالفلسفة ومنها علم الاجتماع و علم النفس ,العمارة الاسلامية ارجو المساعدة باسرع وقت ممكن (سنة اولى علوم انسانية lmd)

https://filetram.com/q/1/10/%D8%A7%D9...85%D9%8A%D8%A9



https://www.calameo.com/books/000113904a32c04d2e92d


https://www.arabicbookshop.net/main/d...asp?id=192-252

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taibimed

ارجو المساعدة في بعض البحوث , عوامل ظهور الفلسفة عند المسلمين . العلوم الانسانية والاجتماعية وعلاقتها بالفلسفة ومنها علم الاجتماع و علم النفس ,العمارة الاسلامية ارجو المساعدة باسرع وقت ممكن (سنة اولى علوم انسانية lmd)

https://revelationawaitsanappointedti...blog-post.html

[امينة 10]

سلام عليكم
اريد بحث حول نشأة الاذاعة او مراجع تساعدوني على البحث
وشكرا لكم

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاكر

لو سمحتي اختي عندي بحث حول الفيس بوك .لم اعرف العناصر والنقاط التي اطرق اليها في هذا البحث من فضلك ساعديني
ولا تنسي بحثي حول النظرية التطورية للانسان

{{ما ودعك ربك وما قلى}}

معلوماتي

الاسم: صالحة الدماري
البلد: ليبيا
التصنيفات : عام





أحدث الإدراجات
ليلة باردة
الاثار الاجتماعية للانتر ...
الإتصال الدولي والتكنولو ...
الاثار الاجتماعية للهاتف ...
محاضرة بعنوان وسائل الات ...
دعوة للصفاء
صوتها
البث المباشر
ذاك العالم
دراسة عن الفيس بوك ...
المزيد

روابط
مكتوب
أخبار مكتوب
الصحف والجرائد
تفسير الاحلام
سؤال و جواب
الأرشيف
يناير 2011
نوفمبر 2010
أكتوبر 2010
يونيو 2010
مايو 2010
تصنيفات
غير مصنف
محاضرات
كتب
كتاباتي
صفحات
سيرة ذاتية

عدد الزائرين
11994



دراسة عن الفيس بوك

كتبهاصالحة الدماري ، في 29 مايو 2010 الساعة: 11:09 ص



بحث بعنوان
الطـــــلاب والشبكـــات الإجتــماعيـــــة
دراسة ميدانية في استخدامات واشباعات طلاب كلية الفنون والإعلام للفيس بوك كشبكة إجتماعية


المقدمة




الانترنت هو احدتقنيات العصر و وسائل الإتصال الحديثة فلقد جعل من العالم قرية صغيرة فهو ساحة مفتوحة في متناول الجميع للبحث عن المعلومة عن طريق محركات البحث والتواصل بين البشرعن طريق الشبكات الإجتماعية على إختلاف الاعمار والطبقات والأجناس ،فاستخدمه الكل الطالب، الاستاذ ،الطفل ، المراهق الباحث ،العالم، الكل إستخدمه ولكن في ماذا إستخدمه الكل وماالذي حققه لهم؟ للاجابة على هذا السؤال أخترت أن أقوم بهذه الدراسة البحثية .
"إستخدامات جمهور طلاب جامعة الفاتح للشبكات الاجتماعية "الفيس بوك" والإشباعات المتحققة لهم جراء إستخدامهم لذلك" ، وإنطلاقا من فروض نظرية الإستخدام التي جاءت لمعرفة ماذا يفعل الناس بالاعلام
هذه النظرية التي جاءت على انقاض نظرية التاثير القوي لوسائل الاعلام وكان هدفها هو استبدال السؤال الذي كان يبحث عن ماذا تفعل وسائل الاعلام بالجمهور لتبجث هي بدورها عن اجابة سؤال اخر وهو ماذا يفعل الجمهور بوسائل الاعلام .
ويبدو من هذا المفهوم الجديد التي جاءت به هذه النظرية لدور الجمهور المستخدم ،في ظل إنتشار تكنولوجيات الاتصال الحديثة بصفة عامة والشبكات الاجتماعية كمظهر منتشر بشكل واسع ،من خصائص استثنائية تمنح من خلالها للمتلقي حيز كبير للتفاعل مع محتواها وبل المشاركة في صنع المحتوى .















مشكلة البحث

ومن المنطلق التي جاءت به نظرية الاستخدام ةالاشباع حاولت ومن خلال هذه الدراسة معرفة عادات الاستخدام ومعرفة الاشباعات المتحققة من جراء استخدام هذه الوسيلة .لتتمحور الدراسة لاجابة على السؤال الأتي .
س - مالإشباعات المتحققة لطلاب كلية الفنون والإعلام جراء إستخدامهم للفيس بوك؟

أهداف البحث .

1- إيضاح مدى مساهمة الفيس بوك كشبكة إجتماعية في التعاون بين الطلبة .
2- معرفة صورة الفيس بوك عند الطلبة .
3- إنعكاس مدى ما تقدمه التقنية على مستخدميها .

أهمية البحث

1- تعزيز الصورة الحسنة عن التقنية والتكنولوجيا
2- إيجاد نوع من التأثيرعلى الشرائح المستهدفة
3- تحديد مدى مساهمة التقنية في ترسيخ الصورة الحسنة للشبكات الإجتماعية

منهج البحث

إستخدمت المنهج الوصقي التحليلي من خلال وصف الظاهرة وتحليل إستمارة الإستبيان

تساؤلات البحث

تهدف هذه الدراسة الى الاجابة عن هذه التساؤلات وهي من حيث الاستخدامات والاشباعات:ـ
1 ـ ماهي عادات الطلبة في استخدام الفيس بوك ؟
2- ماهي الإشباعات المحققة لجمهور الطلبة من خلال استخدامهم لهذه الشبكة الاجتماعية ؟

مجتمع البحث
وللاحاطة بهذا الموضوع قمت بدراسة على عينة من طلبة جامعة الفاتح كلية الفنون والاعلام المستخدمين للفيس بوك كشبكة إجتماعية

حدود البحث
الحدود الزمانية
استغرقت الدراسة وقتاً قصيراً نوعا ما من بداية شهر الطير الى نهاية شهر الماء

الحدود الموضعية
الدراسة تبحث في موضوع الاشباعات المتحقققة من جراء استخدام طلبة كلية الفنون والاعلام للشبكات الاجتماعية "الفيس بوك"

الحدود المكانية
اخترت لاجراء الدراسةطلبة كلية الفنون والاعلام المستخدميين للفيس بوك .


ولكن …
قبل الحديث والبحث عن اجابة هذه التساؤلات موضوع الدراسة ساتحدث عن الفيس بوك كبدايات وكشبكة اجتماعية وعن نظرية الإستخدام والإشباع ،


















الفيس بوك

بدأت الشبكات الإجتماعية في الظهور في أواخر التسعينات عام 1995 للربط بين زملاء الدراسة ،لتوفر هذه الشبكات مجموعة من الخدمات واستمرت موجة هذه الشبكات في الظهور على مدى السنوات-1999 -2002ـ 2005في هذا العام حيث تم افتتاح الموقع وعلى يد mark zuckerberg وهو طالب في جامعة هارفرد، وقد كان هدفه إقامة شبكة تضم طلبة الجامعة في موقع واحد ونفد الفكرة مع مجموعة من زملائه في قسم علوم الحاسوب من فكرة موقع فيس ماش التابع لجامعة هارفرد سنة 2003 واستخدم هذا الموقع صور بعض الطلبة واتهم بهذا كمخترق للخصوصية ،ولكن بعد اسبوعان فقط قام مارك بافتتاح الموقع ،قامت بعدها الشركة بشراء نطاق على الشبكة ،وفي سنة 2005 فتح الفيس بوك امام اي شخص بالغ من العمر ثلاث عشر عاما .

مما يتكون الفيس بوك ؟

يتكون الفيس بوك من مجموعات تتألف من أعضاء وتصنف على أساس الإقليم والمكان العمل الجامعة و بإمكان المشترك الجديد أن يختار أحد تلك التصنيفات أو المجموعة ثم يبدأ بالتصفح وإختيار ما يناسبه ويكفي أن تكتب البريد الإلكتروني أو اسم أحد أصدقائك في المكان المخصص للبحث ولو كــان مشترك على الفيس بــــوك ستجده وتتواصل معه

خصائص الفيس بوك

يتميز الفيس بوك كشبكة إجتماعية بعدة خصائص وأهمها :ــ

1ـ خاصية Wall أو لوحة الحائط وهي عبارة عن مساحة متخصصة في صفحة الملف الشخصي لأي مستخدم بحيث تتيح للأصدقاء إرسال الرسائل إلى هذا المستخدم أو الكتابة على حائط المستخدم .

2ـ خاصية Pokes أو نكزة "غمزة" تتيح إرسال نكزة إفتراضية لإثارة الإنتباه إلى بعضهم البعض وهي عبارة عن إشهار يخطر المستخدم بأن أحد الأصدقاء يقوم بالترحيب به .






3- خاصية Status أوالحالة تتيح إمكانية إبلاغ أصدقائهم بأماكنهم وما يقومون به من أعمال قي الوقت الحالي .


4-Notes أو التعليقات وهي سمة متعلقة بالتدوين تسمح بإظافة العلامات والصور التي يمكن تضمينها وقد تمكن المستخدمون من جلب أو ربط المدونات .
هذا بالأظافة الى خدمات الرسائل والدردشة وارسال الهدايا الافتراضية

كما إن الفيس بوك توفر مساحة اعلانية للبيع والشراء الخاصة بأعضاء و وفقا لما ذكرته شركة "كومسكور"وهي شركة متخصصة بالتسويق على الانترنت فإن الفيس بوك يقوم بتجميع قدر من البيانات من خلال رواده يضاهي ما يتوفر من بيانات لدى جوجل،ومايكروسوفت .
إن لهذه الشبكة العديد من الخدمات التي يستخدمها المستخدم والتي تحقق له العديد من الاشباعات وللوقوف ومعرفة هذه الخدمات وزعت الاستبيان على طلبة الجامعة وخرجت بعدة نتائج .




















نظرية الإستخدام والإشباع

النشأة ـــ مراحل التطور:
قُدم هذا المدخل للمرة الأولى في عام 1959 حينما تحدث عالم الاتصال المعروف Katz عن ضرورة تغيير الخط الذي تسير فيه بحوث الاتصال، والتركيز على كيفية تعامل الناس مع وسائل الإعلام بدلاً من الحديث عن تأثيراتها على الجمهور
، واقترح على الباحثين ضرورة التحول إلى دراسة المتغيرات التي تلعب دوراً وسيطاً في هذا التأثير من خلال البحث عن إجابة السؤال: ماذا يفعل الجمهور مع وسائل الإعلام؟
وكان الظهور الفعلي لمنظور "الاستخدامات والإشباعات" عام 1944 في المقال الذي كتبته عالمة الاجتماع الامريكية Harzog بعنوان "دوافع الاستماع للمسلسل اليومي وإشباعاته" وتوصلت من خلال المقابلات التي أجرتها مع مائة من المستمعات للمسلسل النهاري الذي يقدمه الراديو إلى وجود إشباعات أساسية للاستماع إلى هذه النوعية من المسلسلات.
وتواصلت الجهود البحثية في هذا الميدان الجديد حتى وصلت إلى حالة من النضج تبلورت من خلالها عناصر هذه النظرية الجديدة وأهدافها وفروضها ليصبح لها فيما بعد تأثير كبير في أولويات بحوث الإعلام في العالم لسنوات عدة
جوهر النظرية:

تعني نظرية الاستخدامات والإشباعات في الأساس بجمهور الوسيلة الإعلامية التي تشبع رغباته وتلبي حاجته الكامنة في داخله. ومعنى ذلك أن الجمهور ليس سلبياً يقبل كل ما تعرضه عليه وسائل الإعلام، بل يمتلك غاية محددة من تعرضه يسعى إلى تحقيقها. فأعضاء الجمهور هنا بدرجة ما باحثون نشطون عن المضمون الذي يبدو أكثر إشباعاً لهم، وكلما كان مضمون معين قادراً على تلبية احتياجات الأفراد كلما زادت نسبة اختيارهم له

وكما يرى محمد عبد الحميد فإن أحد المظاهر الأساسية لجمهور المتلقين أنه لا يعتبر مجرد متلقي يتعرض ويتأثر بعد ذلك بالرسالة، لكنه طرف فاعل ونشط في هذه العملية، لذلك فهو يقوم بدور بمجرد اشتراكه فيها كمظهر للذات الاجتماعية، وكطرف في هذه العملية يسهم في حركتها واستمرارها. ومن هنا يأتي الدور النقدي الذي يقوم به كل عضو من أعضاء الجمهور فيما يتعلق بعناصر العملية كلها. والدور النقدي هو الذي يؤثر في استمرار عملية التعرض، أو الانسحاب منها بناءاً على الممارسة التي يقوم بها العضو كطرف في العملية الإعلامية.
فمن خلال تأثير الحاجات والدوافع والأطر المرجعية يبدأ الفرد بصفته قارئاً أو مشاهداً أو مستمعاً في تقويم ما يحصل عليه من معلومات وتقويم مصدر هذه المعلومات حتى يطمئن إلى تأمين حاجاته من التعرض متأثراً في ذلك بالعوامل الوسيطة في عملية التعرض
فروض النظرية:
وضع كاتز وزملاؤه من علماء الاتصال خمسة فروض رئيسية تتعلق بكيفية استخدام الأفراد لوسائل الاتصال والإشباعات التي يسعون إلى تحقيقها من وراء هذا الاستخدام. وقد نقل عن كاتز عدد كبير من علماء الاتصال العرب والأجانب هذه الفروض دون إضافة وهي:
1-إن أعضاء الجمهور مشاركون فعالون في عملية الاتصال الجماهيري، ويستخدمون وسائل الاتصال لتحقيق أهداف مقصودة تلبي توقعاتهم.
2-يعبر استخدام وسائل الاتصال عن الحاجات التي يدركها أعضاء الجمهور، ويتحكم في ذلك عوامل الفروق الفردية.
3-إن أعضاء الجمهور هم الذين يختارون الرسائل والمضمون الذي يشبع حاجاتهم، وأن وسائل الإعلام تتنافس مع مصادر الإشباع الأخرى في تلبية هذه الحاجات.
4-إن أفراد الجمهور لديهم القدرة على تحديد دوافع تعرضهم وحاجاتهم التي يسعون إلى تلبيتها، لذا فهم يختارون الوسائل المناسبة لإشباع هذه الحاجات.
5-يمكن الاستدلال على المعايير الثقافية السائدة في المجتمع من خلال استخدام الجمهور لوسائل الاتصال، وليس من خلال محتواها فقط.

وتسعى نظرية الاستخدامات والإشباعات من خلال الفروض السابقة إلى تحقيق الأهداف التالية:
1-الكشف عن كيفية استخدام الأفراد لوسائل الإعلام.
2-الكشف عن دوافع الاستخدام لوسيلة معينة.
3-الفهم العميق لعملية الاتصال من خلال النتائج التي يتم التوصل إليها
4-الكشف عن "الإشباعات المطلوبة" التي يسعى الفرد إلى تلبيتها من خلال استخدامه لوسائل الاتصال "والإشباعات المختلفة" من وراء هذا الاستخدام.
5-الكشف عن العلاقات المتبادلة بين "دوافع الاستخدام" و "أنماط التعرض" لوسائل الاتصال والإشباعات الناتجة عن ذلك.
6-معرفة دور المتغيرات الوسيطة من حيث مدى تأثيرها في كل من استخدامات الوسائل وإشباعاتها.
وبشكل عام يمكن وصف علاقات الجمهور بوسائل الإعلام بأنها علاقات ذات طبيعة "حدثية" إن صح التعبير، بمعنى أنها تخضع ويتحكم فيها حدث ما له أهمية بحيث يفرض على الجمهور متابعته وبشدة من خلال وسيلة ما هي الأكثر إشباعاً لحاجته في معرفة تفاصيل حول هذا الحدث عن غيرها من باقي الوسائل. "أي أن الفرد يكون نظام وسائل الإعلام الخاصة به، والذي يخدم أهدافه في الظروف الطارئة أو في الأزمات بصورة أفضل والتي يعتبرها أكثر أهمية في هذا الوقت، وعندما ينتهي فإنه يعود إلى نظم وسائل الإعلام اليومية




تحليل الدراسة الميدانية
الجدول رقم 1


الجنس
التكرار
النسبة
ذكر
10
50%
انثى
10
50%
المجموع
20
100%

يوضح الجدول رقم واحد العينة المبحوثة التي تمثلت بالتساوي 50%للذكور ومثله للانات وهذا يوضح إن هناك تساوي بين المستخدمين لذكور والانات خاصة إن هذا التساوي جاء بالمصادفة ودون قصد في أن يتساوى أفراد العينة المبحوثة .


الجدول رقم 2


كيف سمعت عن هذه الشبكة الاجتماعية
التكرار
النسبة
من أحد الأصدقاء
16
80%
إعلان في الإنترنت
4
20%
مصادفة
ــ
ــ
أخرى تذكر
ــ
ــ
المجموع
20
100%


يوضح الجدول رقم 2 الكيفية التي سمع بها أفراد العينة عن الفيس بوك كشبكة إجتماعية ،حيث جاء ما نيبته 80% سمعوا به عن طريق اصدقاء لهم في حين إن 20%سمعوا عن الفيس بوك عن طريق إعلان في الإنترنت ،وهذه النسبة توضح دور الأصدقاء بل ومدى الحديث بين الأصدقاء عن التقنيات الحديثة ومواكبة التطور.






الجدول رقم 3

ماهي أسباب إستخدامك للفيس بوك
التكرار
النسبة
لقضاء وقت الفراغ
4
20%
للتسلية
4
20%
بحثاً عن الثقافة
ــ
ــ
لاكتساب معارف وخبرات
8
40%
بحثاً عن اصدقاء
4
20%
المجموع
20
100%

يوضح الجدول رقم 3 الأسباب التي دفعت العينة المبحوثة لاستخدام الفيس بوك حيث جاء من يستخدمه لاكتساب المعارف والخبرات أعلى نسبة 40% وتساوت نسبة من يستخدمونه للبحث عن اصدقاء والثقافة وقضاء وقت الفراغ بنسبة 20% في حين لم تمثل من يستخدمونه للتسلية بشي وهذا مؤشر على إستخدام جيد وايجابي للتقنية .


الجدول رقم 4

هل تدخل في مجموعات مع زملائك على الفيس بوك وتتحدث معهم
التكرار
النسبة
نعم
20
100%
لا
ــ
ــ
المجموع
20
100%

يوضح الجدول رقم 4 ان العينة المبحوثة "الطلاب "يدخلون في مجموعات مع زملاء الدراسة وهذا ايضاً شي إيجابي يحسب للتقنية كإستخدام إيجابي .










الجدول رقم 5

اذا كانت اجابتك بنعم فعن ماذا تتحدث مع زملاؤك
التكرار
النسبة
في المنهج الدراسي
4
20%
تتناقش في المحاضرات اليومية
2
10%
مواضيع إجتماعية
10
50%
أخرى تذكر
4
20%
المجموع
20
100%

يوضح الجدول رقم 5 الحديث التي يخوضونه أثناء دخولهم في مجموعات حيث جاء الّذين يتحدثون في مواضيع إجتماعية ما نسبته 50%والمنهج الدراسي ومواضيع اخرى كالسياسة و الفن والثقافة ثانياًبنسبة 20% وجاء نسبة 10% من يستخدمون المجموعات للنقاش حول المحاضرات اليومية .

الجدول رقم 6

ماذا حقق لك الفيس بوك ولم تحققه الشبكات الإجتماعية الأخرى
التكرار
النسبة
التواصل مع جماعات ذات إهتمام مشترك
6
30%
الإلتقاء بالاصدقاء القدامى
8
40%
تعمق أكثر ومعرفة بالعالم
6
30%
أخرى تذكر
ــ
ــ
المجموع
20
100%

يوضح الجدول رقم 6 الاشياء التي حققها الفيس بوك كشبكة اجتماعية ولم تحققها شبكات اجتماعية اخرى حيث جاءت الذين يحقق لهم الالتقاء بالاصدقاء القدامى ما نسبته 40% ومن تحقق لهم التواصل مع جماعات ذات اهتمام مشترك وتعمق اكثر ومعرفة بالعالم بنسبة 30% وهذا التوضيح يبين الدور الفعال الذي يلعبه الفيس بوك كشبكة اجتماعية في تحقيق الكثير من الإشباعات .






الجدول رقم 7

مالمضار التي تعترضك أثناء إستخدامك للفيس بوك
التكرار
النسبة
شيوع الرذيلة
ــ
ــ
يشغل عن القراءة
10
50%
يؤدي الى الكسل والتراخي
6
30%
جميعها
4
20%
المجموع
20
100%

يوضح الجدول رقم 7 يوضح المضار التي تعترض أفراد العينة جراء استخدامهم للفيس بوك حيث وضح مانسبته 50% واكدوا ان كثرة استخدامهم للفيس بوك كشبكة اجتماعية يشغلهم الفيس عن الدراسة والذين اجابوا انه يؤدي بهم الى التكاسل والتراخي بنسبة 30% والذين اجابوا بانه يؤدي الى جميعها من شيوع رذيلة والكسل وانشغالهم عن القراءة بنسبة 20%و هذا يوضح ان هناك نوع من الإستخدام السلبي لهذه الشبكة الاجتماعية .
























نتائج الدراسة


نتائج الدراسة من حيث الإستخدام

1- إن الفيس بوك كشبكة إجتماعية يستخدم من معظم الطلبة وهم من يخبرون بعض عنه .
2- إن السبب الرئيسي لاستخدام الطلبة للفيس بوك هو اكتساب معارف وتعمق اكثر بالعالم والتواصل مع اناس ذذائ اهتمام مشترك .
3- اجمع كل الطلبة ان الاستخدام المفرط للفيس بوك يؤدي الى الإنشغال عن القراءة ويؤدئ الى الكسل والتراخي .

امالنتائج من حيث الاشباعات
1- ان الفيس بوك كشبكة اجتماعية يشبع الطلبة معرفيا ويزود الطلبة بمعرفة متعمقة بالعالم
2- وايضا للفيس بوك اشباع اجتماعي حيث انه يخلق جو اجتماعي وتواصل بين الزملاء حتى في اوقات العطلات .
3- وللفيس بوك اشباع فكري حيث انه طرح افكار جديدة للتواصل بين الطلبة ويناقشون مع بعض مناهج الدراسة والمحاضرات واكتشافهم طرق افضل لمراجعة الدروس .


















التوصياات والقترحات

من خلال الدراسة وتحليلها والنتائج التي خرجت بها الدراسة فإن الباحثة توصئ بما يلي
1- إنشاء مجموعة خاصة ع الفيس بوك بين الطلبة في الجامعة الاساتذة لتطون حلقة وصل وطريقة افضل لتناقش مع الطلبة وخاصة ان الفيس بوك يفتح مجالا اكثر جرءة امام الطالب .
2- الاستخدام الامثل للفيس بوك وعدم الافراط في استخدامه لكي لا يؤدي الى نتائج سلبية .
3- باعتبار الفيس بوك شبكة اجتماعية تعمق المعرفة فبالامكان انشاء مجموعة توصل الصورة الايجابية عن الجامعة

https://alola.maktoobblog.com/29/%D8%...8%D9%88%D9%83/

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاكر

لو سمحتي اختي عندي بحث حول الفيس بوك .لم اعرف العناصر والنقاط التي اطرق اليها في هذا البحث من فضلك ساعديني
ولا تنسي بحثي حول النظرية التطورية للانسان

نظرية التطور
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
من سلسلة مقالات علم الأحياء
نظرية التطور

مواضيع رئيسية
التطور
سلف مشترك
أدلة السلف المشترك
آليات و عمليات
تكيف
انحراف وراثي
انسياب المورثات
طفرة
اصطفاء
انتواع
تشعب تطوري
تشعب تكيفي
أبحاث و تاريخ
براهين و إثباتات
تاريخ
داروين•كتابه
اصطناع حديث
التأثير الاجتماعي
تطور علم الأحياء التطوري
علم الوراثة البيئي
تطوري تنموي (إيفو-ديفو)
تطور الإنسان
تطور جزيئي
علم الوراثة العرقي
علم الوراثة المجموعي
بوابة علم الأحياء ·ع · ن · ت
التطور في علم الأحياء هو عملية التغير على مر الزمان في خلة (en) موروثة أو أكثر في تجمعات الأفراد[1]. يمكن أن يؤدي التطور في النهاية إلى تغيير كافة مواصفات النوع قيد التطور مما يؤدي إلى نشوء نوع جديد من الكائنات الحية. مصطلح التطور العضوي organic evolution أو التطور البيولوجي يستخدم غالبا لتفريق هذا المصطلح عن استعمالات أخرى.
بدأ تطور نظرية التطور الحديثة بإدخال مصطلح الاصطفاء الطبيعي في مقالة مشتركة لتشارلز داروين وألفرد راسل والاس. من ثم حققت النظرية شعبية واسعة بعد الإقبال على قراءة كتاب داروين أصل الأنواع.
كانت نظريةداروين ووالاس الأساسية ان التطور يحدث وفق ميزة قابلة للتوريث تؤدي إلى زيادة فرصة بعض الأفراد الحاملين لهذه الميزة trait بالتكاثر أكثر من الأفراد الذين لا يحملونها. هذه النظرية كانت جديدة تماما ومخالفة لمعظم أسس النظريات التطورية القديمة خصوصا النظرية المطورة من قبل جان باتيست لامارك.
حسب نظرية داروين ووالاس: يحدث التطور نتيجة تغير أو طفرة في ميزات قابلة للتوريث ضمن مجموعة حيوية على امتداد أجيال متعاقبة، كما يحدده التغيرات في التكرارات الأليلية للجينات. ومع الوقت، يمكن أن تنتج هذه العملية ما نسميه انتواعاً، أي تطور نوع جديد من الأحياء بدءاً من نوع موجود أساسا. بالنسبة لهذه النظرية فإن جميع المتعضيات الموجودة ترتبط ببعضها البعض من خلال سلف مشترك، كنتيجة لتراكمات التغيرات التطورية عبر ملايين السنين.
التطور أيضاً مصدر للتنوع الحيوي على كوكب الأرض، بما فيها الأنواع المنقرضة المسجلة ضمن السجل الأحفوري أو المستحاثي. [1][2] الآلية الأساسية التي ينتج بها التغير التطوري هي ما تدعوه النظرية: الاصطفاء الطبيعي (بالإنكليزية: natural selection) (الذي يتضمن البيئي والجنسي والقرابة مع الانحراف الوراثي). تقوم هاتان العمليتان أو الآليتان بالتأثير على التنوع الجيني المتشكل عن طريق الطفرات، والتأشيب الجيني وانسياب المورثات. لذا يعتبر الاصطفاء الطبيعي عملية يتم بها بقاء ونجاة الأفراد ذوي الميزات الأفضل (للحياة) وبالتالي التكاثر. إذا كانت هذه الميزات قابلة للتوريث فإنها ستنتقل إلى الأجيال اللاحقة، مما ينتج ان الميزات الأكثر نفعاً وصلاحية للبقاء تصبح أكثر شيوعاً في الأجيال اللاحقة. [1][3][4] فبإعطاء وقت كاف، يمكن أن تنتج هذه العملية العفوية تلاؤمات متنوعة نحو تغيرات الشروط البيئية [5]
الفهم الحديث للتطور يعتمد على نظرية الاصطفاء الطبيعي، التي وضعت أسسها أساساً في ورقة مفصلية عام 1858 من قبل تشارلز داروين وألفرد راسل والاس ونشرت ضمن كتاب داروين الشهير أصل الأنواع. في الثلاثينات من القرن العشرين، ترافق الاصطفاء الطبيعي الدارويني مع نظرية الوراثة المندلية لتشكل ما يدعى الاصطناع التطوري الحديث، وعرفت أيضاً بالداروينية-الجديدة. الاصطناع الحديث يصف التطور كتغير في تكرار وتوافر الأليلات ضمن مجموعة حيوية من جيل إلى الجيل الذي يليه. [5] هذه النظرية سرعان ما أصبحت المبدأ المركزي المنظم للحياوة الحديثة، نسبة لقدرتها التفسيرية والتنبؤية العالية، تربط حالياً بشكل مباشر مع دراسة أصل مقاومة المضادات الحيوية في الجراثيم، (بالإنكليزية: eusociality) في الحشرات، والتنوع في النظام البيئي (بالإنكليزية: ecosystem) للأرض. مع أن هناك إجماع علمي لدعم صلاحية وصحة نظرية التطور [6]، لتطبيقاتها وقدرتها التفسيرية والتنبؤية لأصول الأجناس والأنواع الحية، فإن هذه النظرية تبقى في قلب جدالات دينية واجتماعية حول مفاهيمها ومدى صحتها بسبب صدامها مع بعض الرؤى حول نظرية الخلق في بعض الديانات.
محتويات [أخف]
1 دراسة التطور
1.1 تاريخ الفكر التطوري
2 إثباتات التطور
2.1 الإثباتات المورفولوجية
2.2 علم المناعة
3 أسلاف الكائنات الحية
3.1 تاريخ الحياة
4 الموقف العلمي المعارض
5 الدين ونظرية التطور
6 المراجع
7 مصادر
8 انظر أيضًا
[عدل]دراسة التطور

مقال تفصيلي :علم الأحياء التطوري
[عدل]تاريخ الفكر التطوري

تشارلز داروين في عام 1854، قبل خمس سنوات من نشره أصل الأنواع.
تعود فكرة التطور البيولوجي إلى عهود قديمة فبعض الفلاسفة الإغريق كانوا يؤمنون بهذه الفكرة مثل أناكسيماندر وأبيقور إضافة لبعض فلاسفة الهند مثل باتانجالي. كما أن بعض من عاشوا في العالم الإسلامي في القرن الثالث والرابع مثل الجاحظ والمسعودي كانوا يعتقدون بهذه النظريه. ولكن في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أعاد جان-بابيست لامارك وتشارلز داروين إحياء هذه النظريه القديمة مع بعض التعديلات.
[7] الآلية التي يحدث بها التغير التطوري من نوع لآخر: ألا وهي الاصطفاء الطبيعي. بعد الكثير من العمل على نظريته قام داروين بنشر عمله عن التطور بعد تسلمه رسالة من ألفرد راسل والاس يكشف له والاس فيها عن اكتشافه الشخصي حول موضوع الاصطفاء الطبيعي. لهذا ينسب لوالاس دور مشارك في التأسيس لهذه النظرية. [8] أثار نشر كتاب داروين قدراً كبيراً من الجدل العلمي والاجتماعي. فبالرغم من أن حدوث تطور بيولوجي من نوع ما أصبح مقبولاً من قبل عدد كبير من العلماء، فإن أفكار داروين خاصة حول حدوث تطور تدريجي من خلال الاصطفاء الطبيعي تمت مهاجمتها ونقدها بقوة. إضافة لذلك كان داروين قادراً أن يبين الاختلاف بين النواع مفسراً إياه بالاصطفاء الطبيعي ثم التلاؤم، إلا انه كان عاجزاً عن تفسير كيفية نشوء الاختلاف أو كيف يتم تعديل النواع عبر الأجيال، كان لا بد من انتظار نشوء علم الوراثة على يد ماندل. [9]
استطاع غريغور ماندل بالعمل على وراثة النبات من كشف حقيقة انتقال ميزات معينة في حبات البازلاء، هذا الانتقال يحدث بأشكال متنوعة وكانت قابلة للتوريث بنسب واضحة قابلة للتنبؤ. [10] أعيد إحياء عمل ماتدل في عام 1901، وفسر بداية على أنه دعم "للقفزة" المعاكسة للداروينية، أو ما يدعى بمدرسة القفز التطوري saltationist ومعاكسة لفكرة التدرجية. [11]
[عدل]إثباتات التطور

مقال تفصيلي :إثبات التطور


في التنوع التطوري لفقاريات العصر الديفوني، أظهر أحفاد لحميات الزعانف في منطقة البحر المفتوح تسلسل من التكيفات:
Panderichthys تناسب المياة الضحلة الموحلة
تيكتاليك بزعانف تشبه الأطراف يمكن أن تحملها إلى اليابسة
فقاريات رباعية الأطراف بالمستنقعات المليئة بالحشائش مثل:
اكانسوستيجا والذي كان لديه أرجل بثمان أصابع
اكستيوستيجا بأطراف
شمل الاحفاد أيضا لحميات زعانف مثل سيلاكانث
خلف التطور وراءه العديد من السجلات التي تروي تاريخ الأنواع المختلفة وزمن نشوئها. الأحافير بمجموعها مع التشريح المقارن للنباتات والحيوانات الموجودة حاليا، تشكل سجلا تشريحيا ومورفولوجيا. وبالمقارنة التشريحية والشكلية بين الأنواع الحالية والأنواع المنقرضة يمكن لعلماء المستحاثات ان يقوموا بمعرفة الارتباطات والأصول المشتركة بين هذه الأنواع. تقوم بعض المستحاثات المهمة بإثبات الصلة بين أنواع منقرضة وأنواع موجودة حاليا عن طريق ما يدعى أنواع "انتقالية"، مثال هذه الأنواع الانتقالية أرخأيوبتركس الذي أثبت العلاقة بين الديناصورات والطيور. [12][13]
لاحقاً سمح تطور علم الوراثة الجزيئي وخصوصاً إمكانية سلسلة الدنا DNA، للبيولوجيين بدراسة سجل التطور عن طريق البنى الوراثية للمتعضيات الحالية والمنقرضة، مما وسع بشكل كبير وعدل من إمكانية إيجاد الصلات والقرابات بين الأنواع وأحيانا كان يؤدي لتعديلات جذرية في التصنيف الحيوي للأحياء. عن طريق التشابه والاختلاف بين تسلسلات الدنا DNA للمتعضيات الحية يقوم علماء الحياوة حاليا بإيجاد وتعديل العلاقات وصلات القرابة بين الأنواع الحية قديمها وجديدها. فعن طريق الدراسات الوراثية تبين أن 95% من الصيغة الوراثية (الجينية) متشابهة بين الإنسان والبعام. [14][15]
تم جمع إثباتات أخرى من بعض البنى التشريحية الموجودة في بعض الكائنات الحية كما عند الباندا أو شكل الأقدام عند السحالي أو انعدام العيون عند الأسماك الكهفية، مما قدم إثباتات لإمكانية التنامي التطوري. تقدم دراسات أخرى إثباتات عن طريق تمثيل صلات تطورية تتضمن التوزع الجغرافي للأنواع. مثلا: أحاديات الفتحة Monotreme، مثل platypus ومعظم الجرابيات marsupials مثل الكنغر والكوالا وجدوا فقط في أستراليا وضحوا أن سلفهم المشترك مع الثدييات المشيمية placental mammals عاش قبل غمر الجسر الأرضي القديم بين أستراليا وآسيا.
جميع هذه الإثباتات من علم الإحاثة، التشريح، علم الوراثة، والجغرافيا، إضافة لمعلومات أخرى حول تاريخ الأرض قام العلماء بربطها سوية ضمن إطار تقدم نظرية التطور من خلاله وتجعلها نظرية علمية متماسكة. فمثلا علم المناخ الإحاثي paleoclimatology يشير إلى العصر الجليدي الدوري الذي كان فيه مناخ الأرض أكثر برودة، مما أدى لنشوء وانتشار أنواع حية قادرة على تحمل البرد القارس ومن أهم هذه الأنواع الماموث woolly mammoth.
[عدل]الإثباتات المورفولوجية


هيكل عظمي لحوت باليني، حرف أ، ب يشيران الى عظام زعنفية قد تكيفت متحولة من عظام ارجل أمامية بينما حرف ج يشير الى عظام ارجل أثارية مما يعد دلائل على وجود تكيف من البر الى البحر[16]
غالبا ما تعتبر المستحاثات إثباتات حرجة لتقييم عمق الصلات بين الأنواع. بما أن استحاثة متعضية يعتبر أمرا نادر الحدوث، يحدث غالبا بوجود أجزاء صلبة مثل الأسنان والعظام، لذلك فإن المستحاثات غالبا ما تعتبر بأنها تقدم معلومات ضئيلة أو متوسطة الأهمية حول علاقات القرابة بين الأنواع. مع هذا فيمكن حدوث استحاثة لبعض النواع بدون أجزاء صلبة (أسنان، عظام) في بعض الظروف: rapid burial، بيئات منخفضة الأكسجين، أو تأثير ميكروبيولوجي. [17] تؤمن السجلات الأحفورية أنماطا متعددة من البيانات المهمة لدراسة التطور. أولا يحوي السجل الأحفوري الأمثلة المعروفة المبكرة للحياة، إضافة لحدوث أولى حالات القرابة الفردية بين الأنواع. فمثلا حسب السجل الأحفوري ظهر أول حيوانات معقدة في عصر الكمبري المبكر، أي حوالي 520 مليون سنة مضت. ثانيا سجلات الأنواع المنفردة تعطي معلومات بخصوص الأنماط والأشكال التي مر بها النوع وسرعة التغير والتطور في هذا النوع.، مظهرة مثلا فيما إذا تطور هذا النوع إلى نوع جديد مختلف (في عملية ندعوها الانتواع speciation) تدريجيا وبشكل متزايد، أو خلال قترات زمنية قصيرة نسبيا ضمن الزمن الأراضي (الجيولوجي). ثالثا يعتبر السجل الأحفوري وثيقة للأنماط الكبيرة الانتشار والأحداث المهمة في تاريخ الحياة، والعديد من هذه المستحاثات قد أثرت بشكل فعلي في تصورنا للتاريخ التطوري لعلاقات القربى. مثلا الانقراض الكبير نتج في عدة أزمنة مؤديا لفقدان مجموعات كاملة من الأنواع، مثل الديناصورات غير الطيارة non-avian dinosaurs، في حين أنها لا تؤثر على مجموعات أخرى من الأنواع. مؤخرا استطاع علماء الحياوة الجزيئية أن يستعملوا الزمن منذ تقارب الأنساب lineages المختلفة ليقوموا بمعايرة سرعة أو معدل التراكم التطافري، حساب أزمنة تطور مجينات الأنساب المختلفة.
علم الوراثة العرقي كعلم يدرس أصل الأنواع وأسلافها، قدم وكشف أن البنى ذات التنظيم الداخلي المتشابه يمكن أن تقوم بوظائف متقاربة. أقدام الفقاريات تعتبر مثالا شائعا لهذه البنى المتشابهة.
[عدل]علم المناعة
يعتمد هذا الدليل على تحديد درجة القرابة بين الأنواع المختلفة وفق التفاعلات المناعية التي تحدث بين مولد الضد(المستضد) والضد الذي يشكله جسم الكائن الحي عند دخول مادة غريبة فيه؛ نتيجة لهذا التفاعل المناعي (ضد-مستضد) يحدث ترسيب للمواد المتفاعلة ويتشكل معقد مجرد من السمية.
مثال: عند حقن بروتينات مأخوذة من جسم الإنسان في جسم خنزير الهند يتولد في دمه أضداد(وهذه الأضداد قادرة على حض مولدات الضد عند الإنسان على التفاعل المناعي معها) ؛ عند أخذ الأضداد السابقة وحقنها في بلاسما دم القرد تحرض عنده ارتصاصا (أو ترسيبا) نسبته 50 % ويفسر هذا الترسيب وجود صلة تشابه بين القردة والبشر بنسبة متوسطة؛ مثل هذا الترسيب لا يحصل عند حقن الأضداد في دم الجرابيات أو الطيور لعدم وجود التشابه بينها وبين الإنسان.
[عدل]أسلاف الكائنات الحية

طالع أيضا :سلف مشترك


عائلة القردة العليا جاءت من سلف مشترك لجميع الأحياء.
في علم الأحياء، تفترض نظرية السلف المشترك العام universal common descent أن جميع الأحياء الموجودة على سطح الأرض تنحدر من سلف مشترك وحيد عام أو لنقل حوض جيني أصلي وحيد. تستند نظرية السلف المشترك إلى وجود سمات مشتركة بين كافة المتعضيات الحية. في أيام داروين كانت الاثباتات على التشارك بالسمات يستند فقط إلى الملاحظات المرئية للتشابهات الشكلية، مثل حقيقة أن جميع الطيور حتى التي لا تطير تملك أجنحة. أما اليوم فهناك إثباتات أقوى تقوم على أساس علم الوراثة تؤكد وجود السلف المشترك. مثلا، كل خلية حية تستخدم نفس الحمض النووي كمادة وراثية (دنا ورنا)، وتستخدم نفس الحموض الأمينية كوحدات بناء للبروتينات. إضافة لذلك فإن جميع الأحياء تستخدم نفس الشفرة الوراثية (باختلافات ضئيلة ونادرة) لترجمة الحموض النووية إلى تسلسل الحموض الأمينية الذي تشكل البروتينات في النهاية. هذه التماثل العام لهذه السمات المشتركة في خلايا جميع الكائنات الحية يطرح بقوة فرضية السلف الواحد للأحياء.
المعلومات حول التطور المبكر للحياة يتضمن مدخلات من حقول معرفية كالاراضة (الجيولوجيا) وعلوم الكواكب planetary science. هذه العلوم توفر معلومات حول تاريخ الأرض المبكر والتغيرات التي أنتجت الحياة بالرغم من العديد من لامعلومات قد دمرتها الأحداث الجيولوجية عبر الزمن.

[عدل]تاريخ الحياة
مقال تفصيلي :الخط الزمني للتطور
التطور الكيميائي (أو ما يدعى بالتخلق اللاحيوي) من تفاعلات كيميائية ذاتية التحفيز self-catalytic chemical reactions إلى ظهور الحياة (انظر أصل الحياة) لا يمثل جزءا من نظرية التطور الحيوية، من غير الواضح حتى الآن اللحظة التي تشكلت فيها الظروف المناسبة لهذه المجموعة المعقدة من التفاعلات إن حدثت لتشكل لنا الظاهرة الفريدة والغريبة والتي تدعى الحياة.


الرقائق الكلسية الطحلبية من عصر ما قبل الكامبري في تكوين (انجليزى:‏ Siyeh) موجود في جلاسيير ناشونال بارك (انجليزى:‏ Glacier National Park). سنة 2002 انتشر بحث في مجلة نيتشر (انجليزى:‏ Nature) العلمية لوليام تشوف من جامعة لوس انجلوس فى كالفورنيا (انجليزى:‏ UCLA) يقول فيه ان التكوينات الجيولوجية من النوع هذا يحتوي على ميكروبات طحالب متحجرة (انجليزى:‏ Cyanobacteria) عمرها 3.5 مليار سنة، اذا كان هذا صحيحا، فإنها سيكون هذا أقرب شكل معروف لبداية الحياة على وجه الأرض.
لم يعرف الكثير بعد عن التطورات المبكرة في الحياة. لكن من الواضح بشكل غير قابل للشك أن جميع الكائنات الحية تتشارك بسمات مشتركة بشكل واضح[من صاحب هذا الرأي؟] ، بما في ذلك البنية الخلوية ونفس الشفرة الوراثية[بحاجة لمصدر]. معظم العلماء يفسرون هذا التشابه على أنه تشارك لجميع الأحياء بسلف وحيد مشترك، تطور عنه العمليات الخلوية الأساسية جميعها، مع هذا لا يوجد إجماع علمي على وجود علاقة بين الممالك الثلاث: الجراثيم القديمة والبكتريا، وحقيقيات النوى) كما ليس هناك إجماع حول أصل الحياة. محاولات إلقاء الضوء على التاريخ المبكر للحياة يركز بشكل عام على سلوك الجزيئات الضخمة macromolecule بخاصة الرنا وسلوك الأنظمة المعقدة.
نشوء التركيب الضوئي الأكسجيني (قبل حوالي 3 بلايين عام مضى) والنشوء التالي لغلاف جوي غير مرجع غني بالأكسجين يمكن تعقبه من خلال تشكل مناجم الحديد المجمع banded iron، ولاحقا الأسرة الحمراء من أكسيد الحديد. تعتبر عملية التركيب الضوئي شرطا أساسيا لتطور تنفس خلوي هوائي، الذي يعتقد أنه تشكل قبل بليونين من السنين.
[عدل]الموقف العلمي المعارض

حمل لواء معارضة نظرية التطور في بداية ظهور النظرية العالم السويسري جان لويس رودلف أغاسي (Louis Agassiz)، حصل على دكتوراه من ميونيخ ثم أتم دراسة الطب 1830 وبعد ذلك أصبح أستاذ التاريخ الطبيعي في جامعة نيوشاتيل في سويسرا، ومن منجزاته دراسة شاملة عن أحافير الأسماك وطبعت في خمس مجلدات ما بين عامي 1833 و 1844 وحصل أغاسي على جائزة ولستون (Wollaston Medal) على هذا الإنجاز، وبعد ذلك انتقل أغاسي لدراسة المثلجات وكان من الرواد في هذا المجال. انتقل أغاسي إلى الولايات المتحدة وأمضى 27 عاماً معظمها كأستاذ في جامعة هارفارد.[18]
ظهرت معارضته لداروين بسبب تصريح الأول بأن أصل البشر واحد وهو ما رفضه أغاسي، حيث اعتبر في كتبه بأن الافارقه جنس دوني مختلف عن باقي البشر.[19] كما ذهب مع بعثة علمية إلى البرازيل في محاولة فاشلة لإيجاد دلائل تدحض نظرية التطور.[20]
[عدل]الدين ونظرية التطور

ينفي بعض المتدينين صحة هذه النظرية حيث أنها تطرح رؤية بديلة لقصة الخلق على عكس ما جاء به الإسلام والمسيحية واليهودية؛ وهذا ما أثار جدلا عنيفا وبخاصة حول كتاب أصل الأنواع لداروين (كتب عام 1859) ووصل الخلاف حول نظرية التطور إلى القضاء (في القضية التي عرفت بمحاكمة القرد عام 1925) فيرى مؤيدو النظرية انه تحرش قضائي، ومنذ ذلك الحين استمر النزاع بين أنصار نظرية التطور ومعارضيها، الذين صاغوا بدورهم نظريات مثل نظرية الخلق (أو مانجده تحت تسمية معجزة الخلق في كتابات الباحثين المسلمين مثل عدنان أوكطار، انظر نظرية الخلق الإسلامية) ونظرية التصميم الرشيد.
وقد أثارت هذه النظريات جدلاً واسعًا، حيث يرفض دعاة التطور اعتبارها نظريات علمية بالنظر لانتفاء وجود فرضيات يمكن إثبات صحتها أو رفضها باستخدام أدلة علمية ولم يعدوها سوى محاولة لإدخال الدين في العملية التعليمية للعديد من الدول التي تدرس نظرية التطور في مناهجها الدراسية.
[عدل]المراجع

^ أ ب ت Futuyma, Douglas J. (2005). Evolution. Sunderland, Massachusetts: Sinauer Associates, Inc. ISBN 0-87893-187-2.‎
^ Gould, Stephen J. (2002). The Structure of Evolutionary Theory. Belknap Press. ISBN 0-674-00613-5.‎
^ Lande, R.; Arnold, S.J. (1983). "The measurement of selection on correlated characters". Evolution 37: 1210–1226.
^ Haldane, J.B.S. (1953). "The measurement of natural selection". Proceedings of the 9th International Congress of Genetics 1: 480–487.
^ أ ب Mechanisms: the processes of evolution. Understanding Evolution. University of California, Berkeley. Retrieved 2006-07-14.
^ 95% من العلماء يؤمنون بنظرية التطور في أمريكا
^ In the years after Darwin's publication and fame, numerous "predecessors" to natural selection were discovered, such as William Charles Wells and Patrick Matthew, who had published unelaborated and undeveloped versions of similar theories earlier to little or no attention. Historians acknowledge that Darwin was the first to develop the theory rigorously and developed it independently. On Matthew, one historian of evolution has written that he "did suggest a basic idea of selection, but he did nothing to develop it; and he published it in the appendix to a book on the raising of trees for shipbuilding. No one took him seriously, and he played no role in the emergence of Darwinism. Simple priority is not enough to earn a thinker a place in the history of science: one has to develop the idea and convince others of its value to make a real contribution. Darwin's notebooks confirm that he drew no inspiration from Matthew or any of the other alleged precursors."
^ Bowler, Peter J. (2003). Evolution: The History of an Idea. Berkeley: University of California Press. pp. 158.‎
^ Darwin's proposal of a hereditary mechanism, pangenesis, lacked evidence and was ultimately rejected, being replaced by genetics.Darwin’s Theory of Pangenesis
^ Bowler, Peter J. (1989). The Mendelian Revolution: The Emergence of Hereditarian Concepts in Modern Science and Society. Baltimore: John Hopkins University Press.‎
^ The convinced Mendelians, such as William Bateson and Charles Benedict Davenport, and biometricians, such as Walter Frank Raphael Weldon and Karl Pearson, became embroiled in a bitter debate, with Mendelians charging that the biometricians did not understand biology, and biometricians arguing that most biological traits exhibited continuous variation rather than the "jumps" expected by the early Mendelian theory. It is now recognized that the Mendelians were investigating Mendelian traits, those traits where existing variation is controlled by one gene and therefore is discrete, and the biometricians were investigating complex traits, where those traits were controlled by multiple genes, and the variation is therefore continuous.
^ Feduccia, Alan (1996). The Origin and Evolution of Birds. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-06460-8.‎ and the recently-discovered Tiktaalik, which clarifies the development from fish to animals with four limbs.
^ Daeschler, Edward B., Shubin, Neil H., & Jenkins Jr, Farish A. (April 2006). "A Devonian tetrapod-like fish and the evolution of the tetrapod body plan". Nature 440: 757–763. doi:10.1038/nature04639. Retrieved on 2006-07-14.
^ Chimpanzee Sequencing and Analysis Consortium (2005). "Initial sequence of the chimpanzee genome and comparison with the human genome". Nature 437: 69–87.
^ Britten, R.J. (2002). "Divergence between samples of chimpanzee and human DNA sequences is 5%, counting indels". Proc Natl Acad Sci U S A 99: 13633–13635.
^ Bejder L, Hall BK (2002). "Limbs in whales and limblessness in other vertebrates: mechanisms of evolutionary and developmental transformation and loss". Evol. Dev. 4 (6): 445–58. doi:10.1046/j.1525-142X.2002.02033.x. PMID 12492145.
^ Schweitzer M.H. et al (2005). "Soft-tissue vessels and cellular preservation in Tyrannosaurus rex". Science 307 (5717): 1952-1955.
^ E.P. Evans: "The Authorship of the Glacial Theory", North American review Volume 145, Issue 368, July 1887. Accessed on February 25, 2008.
^ Stephen Jay Gould, "Flaws in a Victorian Veil," Chapter 16 in The Panda's Thumb.
^ https://www.ucmp.berkeley.edu/history/agassiz.html
[عدل]مصادر

الحقيقـة الناصعة مجلة العلوم الأمريكية - النسخة العربيه
تطور أسماك إلى حيوانات رباعية الأرجل مجلة العلوم الأمريكية - النسخة العربية
اختبار الانتخاب (الاصطفاء) الطبيعي مجلة العلوم الأمريكية - النسخة العربية
التطور البيولوجي في الحياة اليومية مجلة العلوم الأمريكية - النسخة العربية
أصل الأنواع: نشأة الأنواع الحية عن طريق الانتقاء الطبيعي أو الاحتفاظ بالأعراق المفضلة في أثناء الكفاح من أجل الحياة / تأليف تشارلس داروين ؛ ترجمة مجدي محمود المليجي ؛ تقديم سمير حنا صادق. القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2004.
مقدّمة الماكروديناميكا الاجتماعية: النمذجة الرياضية لتطوّر المنظومة العالمية قبل سبعينيّات القرن الماضي "مجلة كلية الآداب لجامعة القاهرة". مجلد 68 . سنة 2008 . الجزء الثاني . صفحات 148–181. (بالعربية).
أندريه كاراطائف - مقدمة المكروديناميكا الاجتماعية. النمذجة الرياضية لتطور المنظومة العالمية. ISBN 5-484-00414-4(بالانجليزية)
نظرية التطور عند مفكري الإسلام، دراسة مقارنة / محفوظ علي عزام. القاهرة، دار الهداية، 1986.


https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%...B7%D9%88%D8%B1

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاكر

لو سمحتي اختي عندي بحث حول الفيس بوك .لم اعرف العناصر والنقاط التي اطرق اليها في هذا البحث من فضلك ساعديني
ولا تنسي بحثي حول النظرية التطورية للانسان

الرجعية الدارونية
142 زائر 11-10-2009 عثمان خليل الدكتور محمد سعيد البوطي
أعظم النظريات التي ساهمت في خلق الإلحاد هي النظرية التطورية الدارونيّة، لأنها قدمت – أو هكذا تزعم – رؤية مختلفة عن مفهوم "خلق الإنسان" لدى الأديان... فالإنسان لم يخلقه الآلهة وفقاً للأديان الوثنية ولم يخلق الله آدم كما في الأديان السماوية، ولكنه أنحدر من أبسط الأشكال الإحيائية، حتى أضحى على ما هو عليه الآن من قوامة وعلو...!

فالإلحادوية تهافتتْ على النظرية الدارونية في "أصل نوع الإنسان"، فوجدت في ظلها (رغم أنها نظرية وحسب) ضالتها المنشودة... ولعلها صادقة من هذا المنحى... فالإنسان لم يكن شيئاً كما تذهب بذلك الدارونية، ثم أضحى على ما هو عليه من تعقد وتجانس لا من الناحية البيولوجية والفسيولوجية وحسب، ولكن من الناحية الفكرية والروحية أيضاً!!!

ووالأخير هو ما يتجاهله هؤلاء... مبهورين برؤيتهم الضيقة للإنسان والأحياء وغائية الحياة برمتها!!!

فلو شطبنا آلافاً من السنيين من عمر الإنسان، وما ساوق ذلك من نمو في الأحاسيس والمشاعر والعواطف (وأنا هنا أتماهى مع هذا الطرح)... وهو الأمر الذي رفع الإنسان تأملاً وتفكيراً، للوصول إلى المقام الإلهي...! فقد تخطى لإنسان مرحلة البهيمية والحيوانية ليعانق آفاق أرحب من هذه المرحلة هي مرحلة الشعور بعالم أشد عمقاً واتساعاً هو عالم الميتافيزيقا، فلم يرضَ بأن يكون عضواً إحيائياً كما تزعم بذلك الدارونية ،ولا "مادةً" في التاريخ كما تقول الماركسية ، ولكنه هو كائن ميتافيزيقيً كما يقول آرثر شُبنهاور وأثبته التاريخ ... فمصير الإنسان ولعله كذلك جوهره هو أن يتجاوز هذا العالم المادي السطحي لكي يصرح عن إنسانية وعن تجازه وتميزه عن سائر الكائنات الحيوانية...!

فالإلحاد - إذن - هي ظاهرة رجعية تريد لنا أن نتقهقر إلى ماضٍ متخلف!!! تريدنا أن نعود إلى مرحلة الألحاد... فالملحد "الإنسان" اليوم الذي يؤمن بأنه منحدر من "الشمبانزيا" (بحكم أن حلقة "الإنسان القرد" في النظرية التطورية مفقود الآن) يريدنا أن نحاكي الشمبانزيا في تصوره إلى الإله والإلوهية... يريدنا أن نعود إلى حالة التصور الحيواني للحياة، هذا التصور الذي لا يتجاوز مظاهر المادة، والذي لا ينفذ إلى أعماقها، وهذا الرأي لا يتساءل لماذا تجاوزها الإنسان... هذا إن صَحت هذه النظرية؟!

"أوجست كمنت" الفيلسوف الفرنسي المؤسس للفلسفة الوضعانية كان يعتقد بأننا تجاوزنا المرحلة الدينية والميتافيزيقية، وأننا نعانق مرحلة متجاوزة هي مرحلة العلم...

ولا اعتراض على هذا التحليل، ولو أنه كان وصفياً، ولم يكن قيمياً وإرشادياً، إذ أن "كمنت" لم يتورع للدعوة إلى إقامة دين يقوم على عبادة العلم/الإله... فهو من حيث لا يدري يحاكي ما عابه على الإنسانية - أي تجذر الإنسان في المفهوم الميتافيزيقي "الديني"... ولا غرابة أن تفشل دعواه تلك...!

فكارل ماركس أيضاً قد أشار في كتيبه "في المسألة اليهودية"، وهو كتيب ألفه في مرحلة مبكرة عن فلسفته في "رأس المال" بأن البشرية لا تزال في حاجة إلى دين ومن المبكر مطالبتهم بالتخلي عنه، وهو هنا يتبنى ذات الرؤى التنبؤية التي تبناها قبله "كمنت" حول مصير البشرية، وهي نظرة، إن قيستْ من منظور البناء الفكري، لا تخلف عن نبوءات الأنبياء في العهد القديم...!!!

وهي نظرة يكاد جميع الملحدين يتفقون عليها... هناك حاجة إلى بناء منظور ميتافيزيقي، ولكن الخجل من التصريح بأن هذا البناء هو ما يمثله الدين يمنعهم من اعطاء الدين حقه من التوقير والاحترام، فالتاريخ بالنسبة إلى هؤلاء هو تاريخ يسير في خط مستقيم وفقاً للتصور الهندسي الأقليديسي التقليدية، رغم أننا الآن ندرك مدى سخافة هذه الرؤية!!! ولكن السخافة هي جزء من المعتقد الديني، لذا لا يشعر هؤلاء الملحدون بذلك
الرجعية الدارونية
142 زائر 11-10-2009 عثمان خليل الدكتور محمد سعيد البوطي
أعظم النظريات التي ساهمت في خلق الإلحاد هي النظرية التطورية الدارونيّة، لأنها قدمت – أو هكذا تزعم – رؤية مختلفة عن مفهوم "خلق الإنسان" لدى الأديان... فالإنسان لم يخلقه الآلهة وفقاً للأديان الوثنية ولم يخلق الله آدم كما في الأديان السماوية، ولكنه أنحدر من أبسط الأشكال الإحيائية، حتى أضحى على ما هو عليه الآن من قوامة وعلو...!

فالإلحادوية تهافتتْ على النظرية الدارونية في "أصل نوع الإنسان"، فوجدت في ظلها (رغم أنها نظرية وحسب) ضالتها المنشودة... ولعلها صادقة من هذا المنحى... فالإنسان لم يكن شيئاً كما تذهب بذلك الدارونية، ثم أضحى على ما هو عليه من تعقد وتجانس لا من الناحية البيولوجية والفسيولوجية وحسب، ولكن من الناحية الفكرية والروحية أيضاً!!!

ووالأخير هو ما يتجاهله هؤلاء... مبهورين برؤيتهم الضيقة للإنسان والأحياء وغائية الحياة برمتها!!!

فلو شطبنا آلافاً من السنيين من عمر الإنسان، وما ساوق ذلك من نمو في الأحاسيس والمشاعر والعواطف (وأنا هنا أتماهى مع هذا الطرح)... وهو الأمر الذي رفع الإنسان تأملاً وتفكيراً، للوصول إلى المقام الإلهي...! فقد تخطى لإنسان مرحلة البهيمية والحيوانية ليعانق آفاق أرحب من هذه المرحلة هي مرحلة الشعور بعالم أشد عمقاً واتساعاً هو عالم الميتافيزيقا، فلم يرضَ بأن يكون عضواً إحيائياً كما تزعم بذلك الدارونية ،ولا "مادةً" في التاريخ كما تقول الماركسية ، ولكنه هو كائن ميتافيزيقيً كما يقول آرثر شُبنهاور وأثبته التاريخ ... فمصير الإنسان ولعله كذلك جوهره هو أن يتجاوز هذا العالم المادي السطحي لكي يصرح عن إنسانية وعن تجازه وتميزه عن سائر الكائنات الحيوانية...!

فالإلحاد - إذن - هي ظاهرة رجعية تريد لنا أن نتقهقر إلى ماضٍ متخلف!!! تريدنا أن نعود إلى مرحلة الألحاد... فالملحد "الإنسان" اليوم الذي يؤمن بأنه منحدر من "الشمبانزيا" (بحكم أن حلقة "الإنسان القرد" في النظرية التطورية مفقود الآن) يريدنا أن نحاكي الشمبانزيا في تصوره إلى الإله والإلوهية... يريدنا أن نعود إلى حالة التصور الحيواني للحياة، هذا التصور الذي لا يتجاوز مظاهر المادة، والذي لا ينفذ إلى أعماقها، وهذا الرأي لا يتساءل لماذا تجاوزها الإنسان... هذا إن صَحت هذه النظرية؟!

"أوجست كمنت" الفيلسوف الفرنسي المؤسس للفلسفة الوضعانية كان يعتقد بأننا تجاوزنا المرحلة الدينية والميتافيزيقية، وأننا نعانق مرحلة متجاوزة هي مرحلة العلم...

ولا اعتراض على هذا التحليل، ولو أنه كان وصفياً، ولم يكن قيمياً وإرشادياً، إذ أن "كمنت" لم يتورع للدعوة إلى إقامة دين يقوم على عبادة العلم/الإله... فهو من حيث لا يدري يحاكي ما عابه على الإنسانية - أي تجذر الإنسان في المفهوم الميتافيزيقي "الديني"... ولا غرابة أن تفشل دعواه تلك...!

فكارل ماركس أيضاً قد أشار في كتيبه "في المسألة اليهودية"، وهو كتيب ألفه في مرحلة مبكرة عن فلسفته في "رأس المال" بأن البشرية لا تزال في حاجة إلى دين ومن المبكر مطالبتهم بالتخلي عنه، وهو هنا يتبنى ذات الرؤى التنبؤية التي تبناها قبله "كمنت" حول مصير البشرية، وهي نظرة، إن قيستْ من منظور البناء الفكري، لا تخلف عن نبوءات الأنبياء في العهد القديم...!!!

وهي نظرة يكاد جميع الملحدين يتفقون عليها... هناك حاجة إلى بناء منظور ميتافيزيقي، ولكن الخجل من التصريح بأن هذا البناء هو ما يمثله الدين يمنعهم من اعطاء الدين حقه من التوقير والاحترام، فالتاريخ بالنسبة إلى هؤلاء هو تاريخ يسير في خط مستقيم وفقاً للتصور الهندسي الأقليديسي التقليدية، رغم أننا الآن ندرك مدى سخافة هذه الرؤية!!! ولكن السخافة هي جزء من المعتقد الديني، لذا لا يشعر هؤلاء الملحدون بذلك