|
|
|
|||||||
| قسم الكتب و المتون العلمية و شروحها .. يعنى بجميع المتون من نظم و قصائد و نثر و كذا الكتب و شروحاتها في جميع الفنون على منهج أهل السنة و الجماعة .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
صفحة اختبار المجموعة الثالثة (أ )
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-03-05, 00:21
|
رقم المشاركة : 31 | ||||
|
الاسبوع الحادي عشر الدورةالاولى
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاسبوع الحادي عشر الدورةالاولى  حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كمايرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسنعبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجههالكريم. السؤالالأول  أ_ أكملالناقص من الحديث -الأسبوع الحادي عشر - الحديث الحاديوالثلاثون: الزهد فيالدنيا متنالحديث عن أبي العباس سهل بن سعد الساعديرضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبيصلى الله عليه وسلم،فقال:( يا رسول الله ! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس)؛فقال: { ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس }. [حديث حسن، رواه ابن ماجه:4102، وغيرهبأسانيدحسنه]. ب-مايستفاد من هذاالحديث إن الطمع في الدنيا والتعلق بها سبب لبغض الله للعبد وإن الطمع فيما عند الناسوالترقب له يوجب بغض الناس للإنسان، والزهد فيما في أيديهم هو أكبر أسبابمحبتهم. 2 - اشرح ازهد فيالدنيا ازهد فيما عند الناس يحبك الناس يعني:اترك في الدنيا ما لا ينفعك في الآخرة وهذا يتضمن أنه يرغب فيالآخرة؛ لأن الدنيا والآخرة ضرتان إذا زهد في إحداهما فهو راغب في الأخرى بل هذايتضمن أن الإنسانيحرص على القيام بأعمال الآخرة من فعلالأوامر وترك النواهي ويدع ما لا ينفعه في الآخرة من الأمور التي تضيع وقته ولاينتفع بها. أما ما يكون سبباً لمحبة الناس فقال: { ازهد فيما عند الناس يحبك الناس } فلايطلب من الناس شيئاً ولا يتشوق إليه ولا يستشرف له ويكون أبعد الناس عن ذلك حتىيحبه الناس؛ لأن الناس إذا سئل الإنسان ما في أيديهم استثقلوه وكرهوه، وإذا كانبعيداً عن ذلك فإنهم يحبونه. السؤالالثاني أ_ أكمل الناقصمنالحديث الحديث الثاني والثلاثون: لاضرر ولاضرار متنالحديث عن أبي سـعـيـدسعـد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه، أن رسول اللهقال: { لا ضرر ولا ضرار }. [حديث حسن، رواه ابن ماجه:2341، والدارقطني:4/ 228، وغيرهـما مسنداً،ورواه مالك في (الموطأ):2/746، عـن عـمرو بن يحي عـن أبيه عـن النبيمرسلاً، فـأسـقـطأبا سعـيد، وله طرق يقوي بعـضهابعـضاً]. ب 1- ما يستفادمن هذاالحديث وقد أخذ العلماء من هذا الحديث مسائل كثيرة في باب الجوار وغيره، وما أحسن أن يراجعالإنسان عليها ما ذكره العلماء في باب الصلح وحكم الجوار. 2- أاشرح لا ضررأي: أن الضرر منفي شرعاً، ولاضرارأي: مضاره والفرق بينهما أن الضرريحصل بلا قصد، والضرار يحصل بقصد فنفى النبيصلى الله عليه وسلم الأمرين، والضرارأشد من الضرر؛ لأن الضرار يحصل قصداً كما قلنا. السؤالالثالث أ-أكمل الناقص منالحديث الحديث الثالثوالثلاثون: البيّنة علىالمُدَّعي متنالحديث عن ابن عباس رضي اللهعنهما، أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم، قال: { لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البيّنة على المُدَّعيواليمين على من أنكر}. [حديث حسن، رواه البيهقي في السنن:10/ 252 وغيره هكذا، وبعضه فيالصحيحين]. ب-اذكر فائدة استفدتها منالحديث الشريعة الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس ودماءهم لقوله: { لو يعطى الناس بدعواهم لا ادعى رجال أموال قوم و دماءهم }. أ- اشرح لو يعطى الناسبدعواهمأي: بما يدّعونه على غيرهم، وليعلم أنإضافة الشيء لفلان عليّ كذافهذا إقرار. لي على فلان كذاوكذافهذه دعوى. لفلان على فلان كذاوكذافهذه شهادة. لكن البينة علىالمدعيفإذا ادعى إنسان على آخر شيئاً قلنا: أحضر لنا البينة،والبينة كل ما بان به الحق سواء كانت شهوداً أو قرائن حسية أو غير ذلك. أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين اللهوعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروانبيهم و نالوا الأجرالعظيم بارك الله فيك واصل ولا حرمك الأجر والثواب 
آخر تعديل أم مريم 2009-03-11 في 18:08.
|
||||
|
2009-03-05, 01:24
|
رقم المشاركة : 32 | |||||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاسبوع الثاني عشر الدورةالاولى  حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكمالاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكم أنه سيتمالتصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أنيعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكمل الناقص من الحديث -الأسبوع الثاني عشر - الحديث الرابع والثلاثون: تغيير المنكرفريضة متنالحديث عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله  يقول: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعـف الإيمان}.[رواه مسلم:49]. ب-اذكر فائدة استفدتها منالحديث وجوب تغيير المنكر على هذه الدرجاتوالمراتب باليد أولاً وهذا لا يكون إلا للسلطان، وإن لم يستطع فبلسانه، وهذا يكونلدعاة الخير الذين يبينون للناس المنكرات. ومن فوائده: أن من لايستطيع لا بيده ولا بلسانه فليغيره بقلبه. أ- اشرح منكراًالمنكر هو: ما أنكره الشرع وما حرمه اللهعز وجل ورسوله. فليغيره بيدهاللام هذه للأمر أي: يغير هذا المنكر بأن يحوله إلى معروف، إمابمنعه مطلقاًأي: بتحويله إلى شئمباح{ بيده } إنكان له قدرة اليد. فبقلبهأي: يغيره بقلبه وذلك بكراهتهإياه. وذلك أضعف الإيمانأي: أن كونه لا يستطيع أن يغيره إلا بقلبه هو أضعف الإيمان. . السؤال الثاني أ_ أكمل الناقص من الحديث الحديث الخامس والثلاثون المسلم أخو المسلم متنالحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:{ لاتحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً،المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره، التقوى هاهنا} ويشير إلى صدره ثلاث مرات{ بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم،على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه }. اقتباس:
ب 1- ما يستفاد من هذاالحديث أن الأمة الإسلامية لو اتجهت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا والآخرة لأنها كلها آداب عظيمة عالية راقية، تحصل بها المصالح وتنكف بها المفاسد. 2- أاشرح لا تحاسدواهذا نهي عن الحسد،والحسد هو كراهية ما انعم الله على أخيك من نعمة دينية أو دنيوية سواء تمنيت زوالها أم لم تتمن، فمتى كرهت ما أعطى الله أخاك من النعم فهذا هو الحسد. ولاتباغضوا البغضاء هي الكراهه،أي: لايكره بعضكم بعضاً. ولا يبع بعضكم علىبيع بعض يعنيلا يبيع أحد على بيع أخيه، مثل أن يشتري إنسان سلعه بعشرة فيذهب آخرعلى المشتري ويقول: أنا أبيع عليك بأقل؛ لأن هذا يفضي إلى العداوة والبغضاء. السؤال الثالث أ-أكمل الناقص من الحديث الحديث السادس والثلاثون: قضاء حوائج المسلمين متن الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال:{ من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلي الجنه، وما اجتمع قوم فيبيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينه،وغشيتهم الرحمه، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرعبه نسبه }. اقتباس:
ب-اذكر فائدة استفدتها منالحديث الترغيب في التيسيرعلى المعسرين لقوله : { من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخره } والتيسير على المعسر يكون بحسبعسرته؛ فالمدين مثلا الذي ليس عنده مالا يوفي به يكون التيسيرعليه إما بإنظاره ، و إما بإبرائه و إبراؤه أفضل من إنظاره، والتيسير على من أصيب بنكبة أن يعان في هذه النكبة و يساعد و تهون عليه المصيبة و يعود بالأجر و الثواب وغيرذلك، المهم أن التيسيريكون بحسب العسرة التي أصابت الإنسان. أ- اشرح الكرب الشدة والضيق والضنك، نفس الله عنه أي: كشف الله عنه وأزال. ومن يسر على معسرأي: سهل عليه وأزال عسرته. ستره الله في الدنيا والآخرةأي: حجب عيوبه عن الناس في الدنيا والآخرة. أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاءالذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروانبيهم ونالوا الأجر العظيم  بارك الله فيك أخي واصل ولا حرمك الأجر والثواب آخر تعديل أم مريم 2009-03-11 في 14:30.
|
|||||
|
2009-03-10, 17:11
|
رقم المشاركة : 33 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاسبوع الثالث عشر الدورة الاولى  حياكم الله اخواني الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكمل الناقص من الحديث -الأسبوع الثالث عشر - الحديث السابع والثلاثون: 000000 متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى، قال:{ إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، 00000 000000000فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، 00000 }. [ 0000000000]. ب- ما يستفاد من هذا الحديث 000000000 2 - ما هو الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة السؤال الثاني أ_ أكمل الناقص من الحديث الحديث الثامن والثلاثون: 0000 متن الحديث 00000قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب، 00000 أحب إليّ مما افترضته عليه، 000000000000ولئن سألني لأعـطينه، 00000 }. [0000000000000]. ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث 00000000000 2 - أ اشرح وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه ولئن سألني ولئن استعاذني لأعيذنه السؤال الثالث أ- أكمل الناقص من الحديث الحديث التاسع والثلاثون: التجاوز عن الخطأ والنسيان متن الحديث 0000000000000 أن رسول الله قال:{ 000000000000000000 }. [حديث حسن رواه ابن ماجه:2045، والبيهقي في السنن:7/356، وغيرهما]. ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث 00000000 أ- ذكر النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث أمرو تجاوزه الله عز و جل عن أمته ما هي ..؟ أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم |
|||
|
2009-03-14, 20:44
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الثالث عشر الدورة الاولى حياكم الله اخواني الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكمالاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبلالمشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا علىطاعته وذكره وشكره وحسنعبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكمل الناقص من الحديث -الأسبوع الثالث عشر - الحديث السابع والثلاثون: الترغيب في فعل الحسنات متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، عنرسول الله فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى،قال:{ إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثمبين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملهاكتبها الله عنده سيئة واحدة }. [رواه البخاري:6491، ومسلم:131 في صحيحيهما بهذه الحروف]. ب-مايستفاد من هذاالحديث ومن فوائد الحديث: حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله عن ربهيسمى عند أهل العلم حديثاً قدسياً. ومن فوائده: أنالله سبحانه وتعالى كتب للحسنات جزاء وللسيئات جزاء، وهذا من تمام عدله وإحكامه جل وعلا للأمور. ومن فوائدالحديث: أن رحمة الله سبقت غضبه حيث جعل الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وأما السيئة فواحدة. السؤال الثاني أ_ أكمل الناقص من الحديث الحديث الثامن والثلاثون: جزاء معادات الأولياء متن الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحبإليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتي أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به،وبصره الذي يبصر فيه، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها،ولئن سألني لأعـطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه }. [رواه البخاري:6502]. ب 1- ما يستفاد من هذاالحديث كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب. أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب. أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه }. الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان: فرائض، نوافل. [QUOTE] الإجابة على السؤال : - ما هو الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة [/ QUOTE] 2- أاشرح وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه يعني: ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً،ودرهم من زكاة، أحب إلى الله من درهم صدقة، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع، وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها. ولئنسألني أي: دعاني بشيء وطلب مني شيئا{ لأعطينه }. ولئن استعاذني لأعيذنه فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب،والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ. السؤال الثالث أ-أكمل الناقص منالحديث الحديث التاسع والثلاثون: التجاوز عن الخطأوالنسيان متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسولالله قال:{ إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه }. [حديث حسن رواه ابن ماجه:2045، والبيهقي في السنن:7/356،وغيرهما]. ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث منها سعة رحمةالله عز وجل وأن رحمته سبقت غضبه، ومنها أن الإنسان إذا فعل الشيءخطأًفإنه لا يؤاخذعليه ولكن إن كان محرماً فإنه لا يترتب عليه إثم ولا كفارة ولا فساد عبادة وقع فيها، وأما إن كان ترك واجب فإنه يرتفع عنه الإثم ولكن لا بد من تداركالواجب. أن من أكره على شيء قولي أو فعلي فإنه لا يؤاخذ به لقوله : { وما استكرهوا عليه } وهذا عامسواء كانالإكراهعلى فعلأو علىقولولا دليل لمن فرق بين الإكراه على الفعل والإكراه علىالقول، ولكن إذا كان الإكراه في حق آدمي فإنه يعامل بما تقتضيه الأدلة الشرعية مثل: أن يكرهشخصاً على قتل شخص آخر فإنه يقتل المكره لأن الإكراه لا يبيح قتل الغير ولا يمكن ولايجوز للإنسان أن يستبقي حياته بإتلاف غيره. أ-ذكر النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث أمروتجاوزه الله عز و جل عن أمته ما هي ..؟ اقتباس:
أسأل الله تعالى أن يجعلنيوإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروانبيهم و نالوا الأجرالعظيم بارك الله فيك ونفع بك ولا حرمك الجر والثواب آخر تعديل أم مريم 2009-03-17 في 16:56.
|
||||
|
2009-03-17, 06:52
|
رقم المشاركة : 35 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاسبوع الرابع عشر الدورة الاولى  حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكمل الناقص من الحديث -الأسبوع الرابع عشر - الحديث الأربعون: كن في الدنيا كأنك غريب متن الحديث 000000000 بمنكبي، فقال: { كن في الدنيا 000000000 }. وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول: ( 00000000000000000000). [ 0000000000]. ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث 00000000 أ- اشرح أو عابر سبيل: وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك أ- إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:اذكريها 1 2 3 السؤال الثاني أ_ أكمل الناقص من الحديث الحديث الحادي والأربعون: 0000000000 متن الحديث 000000000000000000 رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { 000000000000000 }. [حديث حسن صحيح. رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح]. ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث 00000000000 2 - متى ينفى الايمان علن المسلم ؟ السؤال الثالث أ- أكمل الناقص من الحديث الحديث الثاني والأربعون: سعة مغفرة الله متن الحديث عن أنس  قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: { قال الله تعالى: يا ابن آدم ! 0000000000000أبالي، يا ابن آدم ! 000000000000000 ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئاً لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة }. [رواه الترمذي:3540، وقال: حديث حسن صحيح]. ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث 00000000 ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث 00000000 أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم |
|||
|
2009-03-20, 17:52
|
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
السلام عليكم ورحمة اللهو بركاته الاسبوع الرابع عشر الدورة الاولى حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكمل الناقص منالحديث -الأسبوع الرابع عشر - الحديث الأربعون: كن في الدنيا كأنك غريب متن الحديث عـن ابـن عـمـررضي الله عـنهـما، قــال: أخـذ الرسول صلي الله عـلية وسلم بمنكبي، فقال: { كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل }. وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول: (إذا أمسيت فلا تـنـتـظـر الصباح، وإذا أصبحت فلا تـنـتـظـر المساء، وخذ من صحـتـكلـمـرضـك، ومن حـياتـك لـمـوتـك). [رواه البخاري:6416]. ب-اذكر فائدةاستفدتها من الحديث أنه ينبغي للعاقل مادام باقياً والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله، ومنها أنه ينبغي للمعلم أن يفعل الأسباب التي يكون فيها انتباه المخاطب لأن النبي أ- اشرح أو عابر سبيل: هو الذي مربالبلد، وهو ماشي مسافر، ومثل هؤلاء - أعني الغريب أو عابر سبيل - لا يتخذ هذاالبلد موطناً ومستقراً، لأنه مسافر فأخذت هذهالموعظة منعبدالله بن عمر رضي الله عنهما ما أخذت من قلبه ولهذا كان يقول: ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذاأصبحت فلا تنتظر المساء)وخذ من صحتك لمرضك يعني: بادرفي الصحة قبل المرض فإن الإنسان ما دامصحيحاً يسهل عليه العمل، لأنه صحيح من شرح الصدر منبسط النفس، والمريض يضيق صدرهولا تنبسط نفسه فلا يسهل عليه العمل. ومن حياتك لموتك أي انتهز الحياة مادمت حياً قبل أن تموت لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله صح ذك عن النبي حيث قال: { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علمٍينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } .أ-إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:اذكريها 1 صدقة جارية، 2أو علمٍ ينتفع به، 3أو ولد صالح يدعو له السؤال الثاني أ_ أكمل الناقص من الحديث الحديث الحادي والأربعون: اتباع النبي صلى الله عليه وسلم متن الحديث عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلي اللهعليه وسلم: { لا يؤمن أحدكم حتي يكون هواه تبعاً لما جئت به }. [حديث حسن صحيح. رويناه في كتاب الحجة بإسنادصحيح]. ب 1- ما يستفاد من هذاالحديث أنه الإيمان يزيدوينقص كما هو مذهب أهل السنة والجماعة 2 -متى ينفى الايمان علنا لمسلم؟ عن من قصر في بعض واجبه فقوله: { لا يؤمنأحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به} اقتباس:
السؤال الثالث أ-أكمل الناقص من الحديث الحديث الثاني والأربعون: سعة مغفرة الله متن الحديث عن أنس قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: { قال الله تعالى: يا ابن آدم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لاتـشـرك بي شيئاً لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة }. [رواه الترمذي:3540، وقال: حديث حسنصحيح]. ب-اذكر فائدةاستفدتها من الحديث أن الإنسان مهما دعا الله بأي شيء ورجا الله في أي شيء إلا غفر له. ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث أن الذنوب وإنعظمت إذا استغفرالإنسان ربه منها غفرها الله له .أسأل الله تعالى أن يجعلنيوإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروانبيهم و نالوا الأجر العظيم جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب أبي الفاضل
آخر تعديل الماسة الزرقاء 2009-03-21 في 07:30.
|
||||
|
2009-03-21, 07:20
|
رقم المشاركة : 37 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاختبار النهائي لدورة الأولى في حفظ الأربعون نووية   حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.  تنبـــــيه تُرسل الإجابات في رسالة عبر البريد الالكتروني إلى عنوان الدورةكالأتي : إسم العضو(ة):.................. (في حالة لم يذكر إسم العضو كما هو مكتوب في المنتدى لا ياخذ بعين الإعتبار) البريد الإلكتروني خاص بالعضو :................ بريد الدورة هو : djelfa.dawra(at)gmail.comتنبيه : في مكان (at) يرجى وضع @ و هي الطريقة الوحيدة لاستقبال الأجوبة و لا يقبل غيرها. السؤال الأول لماذا حفظت الأربعون نووية ..؟؟؟ السؤال الثاني من هو الامام نووي ..؟؟ السؤال الثالث هل يوجد أحاديث ضعيفة في الأربعون نووية ..؟؟ السؤال الرابع هل من ضرر في حفظها ..؟ السؤال الخامس أذكر لنا حديث في فضل طلب العلم ..؟ السؤال السادس أي الأوقات أنسب للحفظ ..؟ السؤال السابع أدرج لنا أحاديث حفظتها من الأربعون نووية تأثرت به و مازلت تذكرها و ترددها ..؟؟ السؤال الثامن ما هي الفائدة العامة التي استفدتها من حفظ الأربعون نووية لتنصح به غيرك ..؟؟؟ السؤال اختياري بعد مشاركتكَ معنا الحفظ ماهو رأيكَ في دورتنا..؟ و ماذا تقدم لنا من اقتراح بخصوص الدورة ..؟ تمت وبحمد الله الاختبار النهائي لدورة حفظ أحاديث الاربعون النووية بمنتدى الجلفة الدروة الأولى نسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد إخوانكم المشرفين بدورة الأربعون النووية توقيع منتديات الجلفة
 آخر تعديل أم مريم 2009-03-23 في 14:47.
|
|||
|
2009-03-28, 07:29
|
رقم المشاركة : 38 | |||
|
تصحيح الإختبار النهائي
الاختبار النهائي لدورة الأولى في حفظ الأربعون نووية   العضو : عمي صالح  السؤال الأول يقول النووي رحمه الله ثم منَ العُلماء من جَمَع الأربعين في أصول الدِّينِ، وبعضُهم في الفروع، وبعضُهم في الجهاد، وبعضُهم في الزُّهْد، وبعضُهم في الخُطَب، وكُلُّها مقاصِدُ صالِحةٌ، رضي اللهُ عن قاصِدِيها. وقد رأيتُ جَمْعَ أربعينَ أهمَّ من هذا كلِّهِ، وهي أربعون حديثاً مشتملة على جميع ذلك ، وكلُّ حديث منها قاعِدةُ عظيمةُ من قواعد الدِّينِ،وقد وصَفَهُ العُلماءً بأنَّ مَدَارَ الإسلام عليه، أو نِصْفَ الإسلام، أوثُلُثَهُ، أو نحو ذلك. ثم أَلتَزمُ في هذه الأربعينَ أن تكونَ صحيحةً و مُعْظَمُها في صحيحي البُخارِيِّ ومُسْلم، وأذكُرُها محذُوفَة الأسانيدِ،ليَسْهُلَ حِفْظُها ويَعُمَّ الانتفاعُ بها إن شاء الله تعالى. ثم أُتْبِعُها ببابفي ضبطِ خَفِيِّ ألفاظها وينبغي لكل راغب في الآخرَةِ أن يَعْرِفَ هذه الأحاديث لِمَا اشتَمَلتْ عليه من المُهمَّاتِ، واحتَوتْ عليه من التنبيهِ على جميعِ الطاعاتِ، وذلك ظاهرٌ لمن تَدبَّره، وعلى الله اعتمادي، وإليه تَفْويضي واستنادي، وله الحمدُ والنِّعمةُ، وبه التوفيقُ والعِصمة.) السؤال الثاني والنووي رحمه الله يتفق علماء الرجال ويتفق المحدثونو الفقهاء من بعده: على أنه إمام جليل، زاهد ورع، فقيه محدث، وهو محل اتفاق على جلالته وفضله في العلم، وله مصنفات عديدة وكلها نفع الله بها طلبة العلم، وهذا الكتاب الذي اشتهر عند الناس بالأربعين النووية، نسبة إلى مؤلفه الإمام النووي الذي ينسب إلى نَوى، وهي منطقة تتبع الجولان من أعمال دمشق، ونشأ بها، ثم تعلم في دمشق أي في الجامع الأموي، ورحل إلى عدة أقطار وتعلم، ونفع الله سبحانه وتعالى به وبمؤلفاته. السؤال الثالث هل يوجد أحاديث ضعيفة في الأربعون نووية ..؟؟ اقتباس: نعم الحديث الاول / عن ابي ثعلبة الخشني جرتوم بن باشر رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء -رحمة بكم غير نسيان- فلا تسألوا عنها )) اخرجه الدارقطني في سننه و ضعفه الالباني في ضعيف الجامع ( 1597) و الحديث الثاني / عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤمن أحدُكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به )) اخرجه الخطيب في تاريخ بغداد و ضعفه الالباني في المشكاة و هناك من المشايخ من احصى اكثر من حديثين ضعيفين في هذه السليلة ....... هل هذين الحديثين ضعفهما المحدث الالباني رحمه الله في الأربعون النووية ....؟؟؟ هل يوجد حقا أحديث أخرى ضعفها المشايخ في الاربعون نووية ؟؟؟ الإجابة نعم، الحديثان المذكوران ضعيفان، وفي رسالة النووي الموسومة بالأربعين أحاديث أخرى ضعيفة من حيث الثبوت، إلا أن معانيها صحيحة، وثمة ما يشهد لصحة معانيها وقد تكلم على تلك الأحاديث جمع من أهل العلم؛ منهم الحافظ ابن رجب في شرحه المعروف (جامع العلوم والحكم) وهو أفضل شروح الأربعين اقتباس: بارك الله فيك ابي الفاضل للفائدة السؤال الرابع ولا أرى ما يدعو لحذف تلك الأحاديث الضعيفة، بل احفظها واعرف حكمها من حيث الصحة والضعف، وتفقه فيما دلت عليه مع معرفة الشواهد التي تدل على صحة معاني تلك الأحاديث اقتباس: للفائدة أكثرلا ضرر في حفظها لأنه من الكتاب و السنة السؤال الخامس وقال معمر بن راشد (ت 154هـ): "كان يقال: إن الرجل ليطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم، حتى يكون لله عز وجل" ([57]). السؤال السادس وهذا أمر يختلف فيه الأشخاص، باختلاف أحوالهم وظروف طلبهم للمعاش وغير ذلك. غير أن الذي يذكره أهل التجربة، هو أن أفضل الأوقات للحفظ: الليل عموماً، والفجر ، ويخصون من الليل آخره وهو وقت السحر، بشرط أن يكون طالب العلم قد نام من أول الليل، وأخذ حاجته من النوم. السؤال السابع عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }. عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : (إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبَاً وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤْمِنِيْنَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِيْنَ فَقَالَ : ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً ) (المؤمنون: الآية51) ، وَقَالَ: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ) (البقرة: الآية172) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيْلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء،ِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ ،وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لذلك)[87] [رواه مسلم:1015]. عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه، عن رسول الله ، قال: { إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمةً لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها }. [حديث حسن، رواه الدارقطني في سننه:4/ 184، وغيره]. عـن ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما، قــال: أخـذ الرسول صلي الله عـلية وسلم بمنكبي، فقال: { كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل }. وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول: ( إذا أمسيت فلا تـنـتـظـر الصباح، وإذا أصبحت فلا تـنـتـظـر المساء، وخذ من صحـتـك لـمـرضـك، ومن حـياتـك لـمـوتـك ). [رواه البخاري:6416]. السؤال الثامن ما قال النووي ثم منَ العُلماء من جَمَع الأربعين في أصول الدِّينِ، وبعضُهم في الفروع، وبعضُهم في الجهاد، وبعضُهم في الزُّهْد، وبعضُهم في الخُطَب، وكُلُّها مقاصِدُ صالِحةٌ، رضي اللهُ عن قاصِدِيها. السؤال اختياري مجهود قيم جدا جدا ما خلى من فائدة وأجر لكل من ساهم في نجاحها من مشاركين وشيوخ ومشرفين وإدارة إن شاء الله واقتراحاتي أن تكون هناك دورات أخرى على نحو ما كان من هذه الدورة وزيادة كونها سنة حسنة في الأجر والثواب وخدمة لديننا الحنيف جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و رفع قدرك و لا حرمك الاجر العظيم تمت وبحمد الله الاختبار النهائي لدورة حفظ أحاديث الاربعون النووية بمنتدى الجلفة دروة أولى نسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد |
|||
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
