الزواج من مدخن

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarl02

اسحب الجملة الاولى من تعقيبك ان كنت رجلا.

هل اغاضتك ...................هي جملة شرطية وتحتمل المعنيين لكن ان اغضبتك سأنزعها بكل سرور.......لكن بشرط انزع كلمة بهاليل وكلمة كل من هب ودب .....................فهي اشد

[الهـ ع ـاشمي]

لا حول ولا قوة إلا بالله
ألعنوا إبليس يا خاوتي
ألم يقل صلى الله عليه وسلم
(لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم)

حسوا فينا يا خاوتي ولا تكونوا عونا للشيطان علينا

وأدعولنا ربي يهدينا

نحن لا ننكر أننا نأتي معصية لله عز وجل
وندعوه ليلا ونهارا أن يرفع عنا هذه البلية
ويغفر ويرحمنا.

هل ننبذ لأننا أبتلينا؟؟

هل نكره لأننا أخطأنا يوما وأشعلنا سيجارة؟




(... لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم ) عنوان هذه المقالة جزء من حديث أخرجه غير واحد من أئمة الحديث ، منهم الإمام البخاري – رحمه الله - في صحيحه، من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه- قال : (( أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- برجل قد شرب ، قال :" اضربوه ". قال أبو هريرة- رضي الله عنه-: فمنا الضارب بيده، والضارب بنعله، والضارب بثوبه. فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله . قال :" لا تقولوا هكذا ، لا تعينوا عليه الشيطان "))، وفي لفظ آخر من حديث أبي هريرة : ((... قال رجل : ماله أخزاه الله ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:" لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم ")). و حديث آخر نحوه عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن رجلاً كان على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان اسمه عبد الله، وكان يلقب حماراً، وكان يضّحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- قد جلده في الشراب، فأتي به يوماً فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : (( لا تلعنوه ، فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله )) . أ.هـ من صحيح البخاري، كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والنعال، و باب ما يكره من لعن شارب الخمر، وأنه ليس بخارج من الملّة.
هذا الحديث يحمل توجيهاً نبوياً كريماً ، ومنهجاً رصيناً في كيفية التعامل مع من وقع في معصية من المعاصي ، منهج ربما غاب عن كثير منا، بحيث أصبح بعضنا ينظر لصاحب المعصية نظرة استحقار وكراهية، قد يتبعها الدعاء عليه !!.
إن مواجهة العاصي بقبيح فعله، وسوء صنيعه نحو قولنا له: اتق الله، أما تخشى عذاب الله ؟ أما تستحي من الله ؟ ثم اتباع هذا التقريع بدعوة صادقة، يسمعها منك ذلك العاصي، ودعوة أخرى في ظاهر الغيب، كل هذا أحرى به أن يرتدع، ويتوب، ويشعر بأنك تنظر إليه نظرة رحمة ومودّة ، ومحبة الخير له ، وليست نظرة استعلاء وامتهان .
قال ابن حجر – رحمه الله- في شرح هذا الحديث : " ... ووجه عونهم الشيطان بذلك أن الشيطان يريد بتزيينه له المعصية أن يحصل له الخزي ، فإذا دعوا عليه بالخزي فكأنهم قد حصلوا مقصود الشيطان .
ووقع عند أبي داود من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، ثلاثتهم عن يزيد بن الهاد نحوه ، وزاد في آخره : " ولكن قولوا اللهم اغفر له، اللهم ارحمه " ، وزاد فيه أيضاً بعد الضرب : " ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "بكّتوه "، وهو أمر بالتبكيت، وهو مواجهته بقبيح فعله ، وقد فسّره في الخبر بقوله : " فأقبلوا عليه يقولون له : ما اتقيت الله - عز وجل- ، ما خشيت الله - جل ثناؤه-، ما استحيت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم أرسلوه " . ثم قال ابن حجر: " ويستفاد من ذلك منع الدعاء على العاصي بالإبعاد عن رحمة الله كاللعن ...، وفيه الرد على من زعم أن مرتكب الكبيرة كافر؛ لثبوت النهي عن لعنه، والأمر بالدعاء له، وفيه أن لا تنافي بين ارتكاب النهي وثبوت محبة الله ورسوله في قلب المرتكب؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم- أخبر بأن المذكور يحب الله ورسوله، مع وجود ما صدر منه . وأن من تكررت منه المعصية لا تنزع منه محبة الله ورسوله ، ويؤخذ منه تأكيد ما تقدّم أن نفي الإيمان عن شارب الخمر لا يراد به زواله بالكلية؛ بل نفي كماله ، ويحتمل أن يكون استمرار ثبوت محبة الله ورسوله في قلب العاصي مقيّداً بما إذا ندم على وقوع المعصية وأقيم عليه الحد فكفّر عنه الذنب المذكور ، بخلاف من لم يقع منه ذلك، فإنه يخشى عليه تكرار الذنب أن يطبع على فلبه شيء حتى يسلب منه ذلك، نسأل الله العفو والعافية ". أهـ من (فتح الباري ج12 ص67-82 ).

إن التوجيه النبوي الكريم في هذه الأحاديث منهج قويم في كيفية التعامل مع أصحاب المعاصي ، وسياج منيع لمن يعجب بعمله، وتزهو نفسه إذا رأى غيره على معصية ، كيف لا وقد حدّث النبي - صلى الله عليه وسلم-:" أن رجلاً قال: والله لا يغفر الله لفلان . وأن الله تعالى قال : من ذا الذي يتألّى علىّ ألَّا أغفر لفلان . فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك " ، أو كما قال .الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . ومن الذي يعلم ما يؤول إليه حال ذلك العاصي غير الله ؟ فقد يختم له بخير، و يختم لغيره بشر ؟ كما في الحديث المتفق عليه : "... فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ".

إن منهجية التعامل مع العاصي أو المخطئ منهجية ينبغي ألا تخضع للعواطف الجياشة ، أو الاجتهادات الفرديّة الخاصة ، بل تحكمها النصوص الشرعية المستفيضة من الكتاب والسنة النبوية الشريفة ، وما أجمل أن يستشعر الإنسان حال توجيه اللوم لأخيه العاصي بأنه مكانه. لو كان الناصح هو الشخص المبتلى، فماذا يحب أن يسمع ؟ وكيف يريد مِمَّن حوله أن يتعاملوا معه ؟ ما أجمل قاعدة : ضع نفسك مكانه ، و ما أروع ما ذكره الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى – في كتابه : " طريق الهجرتين " تحت قاعدة (مشاهد الناس في المعاصي والذنوب ) ، قال : " الناس في البلوى التي تجري عليهم أحكامها بإرادتهم وشهواتهم متفاوتون - بحسب شهودهم، لأسبابها وغاياتها – أعظم تفاوت، وجماع ذلك ثمانية مشاهد "،ثم ذكر في المشهد السابع مشهد الحكمة ، وهو" أن يشهد – أي العبد العاصي – حكمة الله في تخليته بينه وبين الذنب ، وإقداره عليه ، وتهيئة أسبابه له ، وأنه لو شاء لعصمه وحال بينه وبينه ، ولكن خلّى بينه وبينه لحكم عظيمة لا يعلم مجموعها إلا الله "، ثم ساق ابن القيم تلك الحكم العظيمة ، ومنها :

*أن يعامل عباده في إساءتهم إليه، وزلاّتهم معه، بما يحب أن يعامله الله به، فإن الجزاء من جنس العمل، فيعمل في ذنوب الخلق معه ما يحب أن يصنعه الله بذنوبه.
* أن يقيم معاذير الخلائق، وتتسع رحمته لهم، مع إقامة أمر الله فيهم، فيقيم أمره فيهم رحمة لهم، لا قسوة وفظاظة عليهم.
* أن يخلع صولة الطاعة والإحسان من قلبه، فتتبدل برقّة ورأفة ورحمة .
* أن يعرّيه من رداء العجب بعمله .
* أن يعرف مقداره مع معافاته وفضله في توفيقه وعصمته ، فإن من تربّى في العافية لا يعرف ما يقاسيه المبتلى ، ولا يعرف مقدار العافية.
* أنه يوجب له الإحسان إلى الناس، والاستغفار لإخوانه المخطئين من المؤمنين ، فيصير هجّيراه : رب اغفر لي، ولوالدي، وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات ، فإنه يشهد أن إخوانه المخطئين يصابون بمثل ما أصيب به، ويحتاجون إلى مثل ما هو محتاج إليه ، فكما يحبّ أن يستغفر له أخوه المسلم يحبّ أن يستغفر هو لأخيه المسلم ".

[sarl02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

هل اغاضتك ...................هي جملة شرطية وتحتمل المعنيين لكن ان اغضبتك سأنزعها بكل سرور.......لكن بشرط انزع كلمة بهاليل وكلمة كل من هب ودب .....................فهي اشد

مشكور على تفهمك ....لكن بيناتنا قولي بصراحة في الوقت الحاضر الم يصبح من هب ودب يفتي و ما يحصل في الفضائيات الدينية خير دليل مما شتت عقول المسلمين ..انا هذا هو قصدي من كلمة من هب ودب ولو انه هذا كفيل بان يفتح له موضوع لوحده.

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarl02

مشكور على تفهمك ....لكن بيناتنا قولي بصراحة في الوقت الحاضر الم يصبح من هب ودب يفتي و ما يحصل في الفضائيات الدينية خير دليل مما شتت عقول المسلمين ..انا هذا هو قصدي من كلمة من هب ودب ولو انه هذا كفيل بان يفتح له موضوع لوحده.

يا اخي الكريم انا لست ممن اتبع التلفاز او الفضائيات انا التلفاز ضربتو في الزيرو من 2006 ..............لكن هذا لايمنع ان بعض البرامج في بعض القنوات ماشاء الله....................وانت تقول من هب ودب يا اخي ممكن كاين امور ماطيحش في راسك اي ان منطقك لا يفهمها لكن بالتروي والبحث تفهمها وهكذا احنا كامل انا كنت قديما نضحك ونستهتر ببعض الامور وانا الان الحمد لله مقتنع بها ونضحك على روحي كي نتفكر زمان.................نحن اذا سمعنا قول الله ورسوله نطيع وبعدها ربي يبعث في قلوبنا الاطمئنان .....................وربي يهدينا واعتذر ان جرحتك باحد كلماتي فاعتذر وانا كذلك ساخط منك لبعض الكلمات لكن الله يهدينا كامل .................والسلام عليكم

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamikaz30

لا حول ولا قوة إلا بالله
ألعنوا إبليس يا خاوتي
ألم يقل صلى الله عليه وسلم
(لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم)

حسوا فينا يا خاوتي ولا تكونوا عونا للشيطان علينا

وأدعولنا ربي يهدينا

نحن لا ننكر أننا نأتي معصية لله عز وجل
وندعوه ليلا ونهارا أن يرفع عنا هذه البلية
ويغفر ويرحمنا.

هل ننبذ لأننا أبتلينا؟؟

هل نكره لأننا أخطأنا يوما وأشعلنا سيجارة؟

(... لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم ) عنوان هذه المقالة جزء من حديث أخرجه غير واحد من أئمة الحديث ، منهم الإمام البخاري – رحمه الله - في صحيحه، من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه- قال : (( أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- برجل قد شرب ، قال :" اضربوه ". قال أبو هريرة- رضي الله عنه-: فمنا الضارب بيده، والضارب بنعله، والضارب بثوبه. فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله . قال :" لا تقولوا هكذا ، لا تعينوا عليه الشيطان "))، وفي لفظ آخر من حديث أبي هريرة : ((... قال رجل : ماله أخزاه الله ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:" لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم ")). و حديث آخر نحوه عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن رجلاً كان على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان اسمه عبد الله، وكان يلقب حماراً، وكان يضّحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- قد جلده في الشراب، فأتي به يوماً فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : (( لا تلعنوه ، فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله )) . أ.هـ من صحيح البخاري، كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والنعال، و باب ما يكره من لعن شارب الخمر، وأنه ليس بخارج من الملّة.
هذا الحديث يحمل توجيهاً نبوياً كريماً ، ومنهجاً رصيناً في كيفية التعامل مع من وقع في معصية من المعاصي ، منهج ربما غاب عن كثير منا، بحيث أصبح بعضنا ينظر لصاحب المعصية نظرة استحقار وكراهية، قد يتبعها الدعاء عليه !!.
إن مواجهة العاصي بقبيح فعله، وسوء صنيعه نحو قولنا له: اتق الله، أما تخشى عذاب الله ؟ أما تستحي من الله ؟ ثم اتباع هذا التقريع بدعوة صادقة، يسمعها منك ذلك العاصي، ودعوة أخرى في ظاهر الغيب، كل هذا أحرى به أن يرتدع، ويتوب، ويشعر بأنك تنظر إليه نظرة رحمة ومودّة ، ومحبة الخير له ، وليست نظرة استعلاء وامتهان .
قال ابن حجر – رحمه الله- في شرح هذا الحديث : " ... ووجه عونهم الشيطان بذلك أن الشيطان يريد بتزيينه له المعصية أن يحصل له الخزي ، فإذا دعوا عليه بالخزي فكأنهم قد حصلوا مقصود الشيطان .
ووقع عند أبي داود من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، ثلاثتهم عن يزيد بن الهاد نحوه ، وزاد في آخره : " ولكن قولوا اللهم اغفر له، اللهم ارحمه " ، وزاد فيه أيضاً بعد الضرب : " ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "بكّتوه "، وهو أمر بالتبكيت، وهو مواجهته بقبيح فعله ، وقد فسّره في الخبر بقوله : " فأقبلوا عليه يقولون له : ما اتقيت الله - عز وجل- ، ما خشيت الله - جل ثناؤه-، ما استحيت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم أرسلوه " . ثم قال ابن حجر: " ويستفاد من ذلك منع الدعاء على العاصي بالإبعاد عن رحمة الله كاللعن ...، وفيه الرد على من زعم أن مرتكب الكبيرة كافر؛ لثبوت النهي عن لعنه، والأمر بالدعاء له، وفيه أن لا تنافي بين ارتكاب النهي وثبوت محبة الله ورسوله في قلب المرتكب؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم- أخبر بأن المذكور يحب الله ورسوله، مع وجود ما صدر منه . وأن من تكررت منه المعصية لا تنزع منه محبة الله ورسوله ، ويؤخذ منه تأكيد ما تقدّم أن نفي الإيمان عن شارب الخمر لا يراد به زواله بالكلية؛ بل نفي كماله ، ويحتمل أن يكون استمرار ثبوت محبة الله ورسوله في قلب العاصي مقيّداً بما إذا ندم على وقوع المعصية وأقيم عليه الحد فكفّر عنه الذنب المذكور ، بخلاف من لم يقع منه ذلك، فإنه يخشى عليه تكرار الذنب أن يطبع على فلبه شيء حتى يسلب منه ذلك، نسأل الله العفو والعافية ". أهـ من (فتح الباري ج12 ص67-82 ).

إن التوجيه النبوي الكريم في هذه الأحاديث منهج قويم في كيفية التعامل مع أصحاب المعاصي ، وسياج منيع لمن يعجب بعمله، وتزهو نفسه إذا رأى غيره على معصية ، كيف لا وقد حدّث النبي - صلى الله عليه وسلم-:" أن رجلاً قال: والله لا يغفر الله لفلان . وأن الله تعالى قال : من ذا الذي يتألّى علىّ ألَّا أغفر لفلان . فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك " ، أو كما قال .الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . ومن الذي يعلم ما يؤول إليه حال ذلك العاصي غير الله ؟ فقد يختم له بخير، و يختم لغيره بشر ؟ كما في الحديث المتفق عليه : "... فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ".

إن منهجية التعامل مع العاصي أو المخطئ منهجية ينبغي ألا تخضع للعواطف الجياشة ، أو الاجتهادات الفرديّة الخاصة ، بل تحكمها النصوص الشرعية المستفيضة من الكتاب والسنة النبوية الشريفة ، وما أجمل أن يستشعر الإنسان حال توجيه اللوم لأخيه العاصي بأنه مكانه. لو كان الناصح هو الشخص المبتلى، فماذا يحب أن يسمع ؟ وكيف يريد مِمَّن حوله أن يتعاملوا معه ؟ ما أجمل قاعدة : ضع نفسك مكانه ، و ما أروع ما ذكره الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى – في كتابه : " طريق الهجرتين " تحت قاعدة (مشاهد الناس في المعاصي والذنوب ) ، قال : " الناس في البلوى التي تجري عليهم أحكامها بإرادتهم وشهواتهم متفاوتون - بحسب شهودهم، لأسبابها وغاياتها – أعظم تفاوت، وجماع ذلك ثمانية مشاهد "،ثم ذكر في المشهد السابع مشهد الحكمة ، وهو" أن يشهد – أي العبد العاصي – حكمة الله في تخليته بينه وبين الذنب ، وإقداره عليه ، وتهيئة أسبابه له ، وأنه لو شاء لعصمه وحال بينه وبينه ، ولكن خلّى بينه وبينه لحكم عظيمة لا يعلم مجموعها إلا الله "، ثم ساق ابن القيم تلك الحكم العظيمة ، ومنها :

*أن يعامل عباده في إساءتهم إليه، وزلاّتهم معه، بما يحب أن يعامله الله به، فإن الجزاء من جنس العمل، فيعمل في ذنوب الخلق معه ما يحب أن يصنعه الله بذنوبه.
* أن يقيم معاذير الخلائق، وتتسع رحمته لهم، مع إقامة أمر الله فيهم، فيقيم أمره فيهم رحمة لهم، لا قسوة وفظاظة عليهم.
* أن يخلع صولة الطاعة والإحسان من قلبه، فتتبدل برقّة ورأفة ورحمة .
* أن يعرّيه من رداء العجب بعمله .
* أن يعرف مقداره مع معافاته وفضله في توفيقه وعصمته ، فإن من تربّى في العافية لا يعرف ما يقاسيه المبتلى ، ولا يعرف مقدار العافية.
* أنه يوجب له الإحسان إلى الناس، والاستغفار لإخوانه المخطئين من المؤمنين ، فيصير هجّيراه : رب اغفر لي، ولوالدي، وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات ، فإنه يشهد أن إخوانه المخطئين يصابون بمثل ما أصيب به، ويحتاجون إلى مثل ما هو محتاج إليه ، فكما يحبّ أن يستغفر له أخوه المسلم يحبّ أن يستغفر هو لأخيه المسلم ".

وفقك الله اخى وجعله فى ميزان حسناتك
وربى يهدينا يا رب
كل واحد فينا راه مقصر وغارق فى الذنوب ونسال الله العفو والعافية
اللهم انا نسالك حسن الخاتمة
امييين

[** موحدة 02 **]

و الله أكره ما أكره رائحة الدخان و حتى الملائكة تتأذى منه و كيف تقبل المرأة برجل لم يتحكم بسيجارة في يده
نسأل الله للمبتلين السلامة و العافية منه و الاقلاع للأبد
و الله مخاطره كثييييييييييييييرة و المشكل ان الجميع يعلم ان التدخين من اهم المسببات لعدد من امراض السرطنات لماذا يصرون على التدخين؟؟؟و يقولون ما نقدروش نبطلوه نتحدي اي واحد عندو قلب و عزيمه و همة يقول ما نقدرش.اتوكلوا على ربي و قولو بسم الله
على فكرة سمعت مرة في التلفازوضوع على التدخين و ذكر واحد البروفيسور ان لو الانسان المدخن اراد يحبس الدخان يفرغ محتويات الدخان في كاس ما و شربوا تعافوا نفسو و يكرهوا
اللهم اهد اخواننا للخير و ابعد عنهم كل بلاء

[mohamed160]

سلام عليكم ربى يعفينا منوا ويعفى المسلمين منوا

[عماد المحب]

حكم التدخين وبيع السجائر
https://www.youtube.com/watch?v=yvWQsUs8tjg

[النجمة القطبية]

اعذرونى اخوانى لم ارغب بوضع مخاطر التدخين على الصحة ربما لانه ليس مكانه وايضا احتراما لاخوانى فقد يغضبهم الامر
فقد اردت التنبيه الى بعض مكونات الدخان وهذا فقط القليل القليل منها

ولن اذكر تل ثيراتها على الصحة لان التاثيير كارثة وخاصة الانواع المحلية

[ميمي مانو]

والله صعب انو يقلع شخص عن التخين وهو من سنوات مدمن لكن سؤال لكل متزوجة عانت من هذه المشكلة مع زوجها وتخلصت منها ان تدلنا على الطريقة

[عماد المحب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

اعذرونى اخوانى لم ارغب بوضع مخاطر التدخين على الصحة ربما لانه ليس مكانه وايضا احتراما لاخوانى فقد يغضبهم الامر
فقد اردت التنبيه الى بعض مكونات الدخان وهذا فقط القليل القليل منها

ولن اذكر تل ثيراتها على الصحة لان التاثيير كارثة وخاصة الانواع المحلية

الحمد لله السواك مطهرة للفم مرضاة لله

[النجمة القطبية]

اريد ان انبه لامر ان التدخين السلبى كارثة ايضا
والتدخين السلبى هو ان تجلس امام شخص مدخن وهو ربما اكثر ضررا من الشخص المدخن نفسه
وللاسف التدخين منتشرا جداا فى بلادنا فتقريبا كل العائلات فيها مدخنين

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد المحب

الحمد لله السواك مطهرة للفم مرضاة لله

ايه ولم اكن اعرف انه محفز للذاكرة سبحان الله

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم

يعني اي موضوع نقاشي لا زم نحولوه الى حلبة ملاكمة
يا اخوة يا كرام يا نساء ورجال المستقبل المفروض ان ندرك اننا مختلفون واختلافنا في الراي لا يفسد في الود قضية لما التجريح والاتهامات
التي لا طائل منها يعني شئ جميل الواحد يصبح على منتدى عريق مثل الجلفة ويجد كل هذا الكم الهائل من الشتائم السنا اخوة
صاحبة الموضوع طلبت راي ونحن اجبنا
فلما التعصب او المثالية انا مثلا اجبت بكل صراحة انه لا مانع لدي من الزواج من مدخن لانها
عادة ويمكن ان يستغني عنها وهناك من لا يقبل فاحترم رايه والسلام
الرجاء يا اخوة يا كرام يا افاضل
دعونا نرتقي في حواراتنا
بارك الله فيكم

[سلمى_2008]

الاخوى الافاضل والاخوات الفاضلات اشكركم جزيل الشكر على مداخلاتكم القيمة والمفيدة وفي ميزان حسناتكم انشاء الله يوم القيامة في البداية كنت سارد على كل رد على حدى لكن رايت ان الردود وصلت حتى45 لم اكن اتوقع هادا والله زينتم موضوعي بردودكم الطيبة والنيرة فكل التحية والتقدير والاحترام لكم ولكن الاخ sarl02 عليك يا اخي الكريم ان تتقبل النصيحة بصدر رحب والاخوى الكرام لم يقولو انك غير صالح للزواج لكن لولا محبتهم لك وخوفهم عليك لما استدلو باقوال العلماء وشويخنا الكراام وليس هب ودب على كل حال اريد ان اخبرك ان ابي كدالك مدخن وانه دخل للمستشفى لمدة 15 يوم بسببه طلعناه لقسنطينة بسبب سوء الحالة وبعد خروجه اقلع عنه لمدة عامين لكن لم يستطع الموااصلة ورجع اليه بصح انت مزلت صغير قاادر تبطل ضرك قبل فواات الاواان وتبدلو برياااضة كما فعل خالي والذي لم ارى احدا يدخن مثله والله العظيم تصل لربع علب في النهاار ولكن عزيمته واراادته واماانه جعلووه يقلعو عنه ........ ا
سلااااااام