|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-11-11, 21:17 | رقم المشاركة : 31 | ||||
|
السلام عليكم
اتابع الحوار بينكما بارك الله فيكما وهدانا واياكم لما فيه الخير
|
||||
2011-11-11, 22:18 | رقم المشاركة : 32 | |||
|
كان يكفي صاحب الكلام ان يجيب على تساؤل الاخ جمال بأن المانع هو كون سيد مسلما عاصيا والمذكورين آنفا كفارا |
|||
2011-11-12, 03:25 | رقم المشاركة : 33 | ||||||||||||||||||||||
|
الحمد لله والكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى ثم بعد: ولا يزال االتدليس مستمرا:
التدليس الأول: قال أخونا عزام_هدانا الله وإياه_: اقتباس:
أقول: سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم أين قال جمال البليدي بتكفير سيد قطب؟ أخرج لي كلمة واحدة فيها تكفير! لماذا دائما يكون همك الكذب علي وتدليس كلامي وتقويلي ما لم أقل؟ التدليس الثاني: قال أخونا عزام-عفا الله عنه_: اقتباس:
هل أنت عربي أم أعجمي؟ تقول أنني نفيت وجود المانع! فأين أداة النفي؟ هل جملتي جملة إستفام(ماذي يمنع؟) أم جملة نفي؟ ثم لماذا الكذب؟ هل أنا قلت( مالذي يمنع؟) أم قلت(ما المانع))؟ ألا ترى كيف قادك التعصب لسيد قطب رحمه الله إلى الكذب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم((ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا)) تبا لعصبية مقيتة و جاهلية لا ترتفع التدليس الثالث: عزام يكفر سيد قطب رحمه الله: قال أخونا عزام_غفر الله له_: اقتباس:
اتقي الله ولا تكن من التكفيرين؟ سيد قطب مسلم غفر الله له فكيف تنفي عنه المانع؟ من قال لك لا يوجد مانع؟ هل جمال البليدي قال ذلك؟ اللهم لا ونتحدى إثبات العكس. فدع عنك التكفير ولا يقودنك التعصب وبغضك للمخالف أن تأتي بما اتهمت به رمتني بدائها ثم انست أما قولك عني((وأنت ساويتهم جميها)) فأين هذه التسوية ؟ وعلى شيء سويتهم؟ أثبت العرش ثم انفش كلامك اشتمل على الكذب+التكفير. غفر الله لك التدليس الرابع: قال أخونا عزام_هداه الله_: اقتباس:
أين التشبيه وأين أداة التشبيه؟ لماذا الكذب أخي عزام ؟ التدليس الخامس: قال أخونا عزام_ستر الله عيوبه_: اقتباس:
لن تستطيع مهما حرفت ودلست وكذبت أن تأتي بجملة واحدة فيها تكفير ألبتة وأتحدى إثبات العكس. التدليس السادس: قال أخونا عزام_وفقه الله للخير_: اقتباس:
اقتباس:
من قال لك أنني أبغضه رحمه الله من قال أنني أكرهه رحمه الله؟ هل شققت على قلبي؟ أم أن تقديسك له لم يجعل عندك حرمة لمسلم فتكذب عليه كما تشاء وتتهمه بما تشاء؟ ألا تعلم أن ردي على سيد قطب وتحذيري من بدعه دليل على عدم بغظي له؟ وذلك حتى لا يحمل أوزار من تأثروا بفكره! فمالكم كيف تحكمون؟ التدليس السابع: قال الأخ عزام_هداه الله_: اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله عدت مجددا إلى تحريف كلامي والكذب علي؟ أين قال جمال البليدي-في الكلام الذي اقتبسته عنه_ بأنك تهجمت وطعنت في النيات؟ أين قلت ذلك؟ كيف تقتبس كلامي ثم تحرفه؟ هل هواية لك لا تملك غيرها؟ التدليس الثامن: قال أخونا عزام_غفر الله له_: اقتباس:
اقتباس:
كيف تدعي أنني لم أجب وقد أجبت وبينت وكشفت كذبك واتهامك لي! في أكثر من مشاركة! ثم: اقتباس:
هذا فهمك أنت كعادتك فقد ثبتت عنك إلى الآن ثمانية تدليسات وتحريفات لكلامي فلا يستغرب منك تحريف الكلام وتحميله ما لا يحتمل غفر الله لك. التدليس التاسع ويعود التحريف من جديد: قال الأخ عزام _هداه الله_: اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله ! لا تزال في غيك ولا تفتأ تحرف كلامي وتقولني ما لم أقل؟ أين خصصت_أنا_ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للسلفيين أو أدعياء السلفية؟ أين التخصيص أخي عزام؟ أرأيت كيف تحرف الكلام العربي الواضح؟ إن كانت لك هواية في تحريف الكلام والتدليس فيه فافعلها مع غيري بارك الله فيك . التدليس العاشر: الأخ عزام فهم كلامي جيدا لكنه أبى إلا تحريفه: قال أخي عزام_عفا الله عنه_: اقتباس:
إذا أنت فهمت كلامي جيدا وعلمت أنه لا علاقة له بالتكفير لا من قريب ولا من بعيد لكنك أبيت إلى تحريفه والكذب على صاحبه وما ذاك إلا تقديسا لسيد قطب رحمه الله. قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة (1/302-304): (( الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء، فهذا الموضع مما يغلط فيه كثير من الناس غلطاً قبيحاً، فإن المقصود فهم مراد المتكلم بكلامه، فإذا قيل معنى اللفظ كذا وكذا كان إخباراً بالذي عناه المتكلم، فإن لم يكن هذا الخبر مطابقاً كان كذباً على المتكلم)) التدليس الحادي عشر: أخونا عزام يكذب علي علنا قال الأخ عزام_عفا الله عنه_: اقتباس:
أقول : هذا كذب وبهتان أنا لم أقل ذلك إطلاقا أنا قلت بالحرف الواحد: ((بارك الله فيك......لكن أين الأدلة؟ ما الذي يمنع من أن تغير العنوان وتكتب في مكان"سيد قطب" "الحلاج" أو"الجهم بن صفوان" أو"المريسي" أو"فرعون".ما الفرق إذا غيرت العنوان؟)) فلماذا الكذب أخي عزام؟! التدليس الثاني العشر: قال أخونا عزام: اقتباس:
سبحان الله ! تتهمني بتشبيه سيد قطب رحمه الله(المسلم)) بالكفار! فأين أداة التشبيه أو التماثل كما زعمت؟ أثبت العرش ثم أنقش؟ أما قولك اقتباس:
نفس الشيء أين الإستبدال؟ هل أنا استبدلت أم أنت؟ والله أكاد أشك هل الكذب عندك ديانة أم خيانة؟ هل أنا استبدلت سيد قطب بغيره أم سألت عن الفرق لو تم الإستبدال؟ اقتباس:
أثبت العرش ثم انقش أين قال جمال البليدي بالتماثل؟ أنا سألت فقط ولا أزال أنتظر الإجابة (( بارك الله فيك......لكن أين الأدلة؟ ما الذي يمنع من أن تغير العنوان وتكتب في مكان"سيد قطب" "الحلاج" أو"الجهم بن صفوان" أو"المريسي" أو"فرعون".ما الفرق إذا غيرت العنوان؟))) فكلامي كله استفهام! فأين التشبيه وأين التماثل وأين التكفير وأين الاستبدال؟ غفر الله أخي عزام يتبع إن شاء الله..... |
||||||||||||||||||||||
2011-11-12, 04:14 | رقم المشاركة : 34 | |||||||||||||
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم بعد: التدليس الثالث عشر: عزام يحرف كلامي اقتباس:
سبحان الله! لماذا حذقت علامات الإستفهام؟ جملتي إستفهامية لا نفي فيها ولا إثبات فلماذا الكذب؟ هل الكذب ديانة عندك تتعبد بها الله ؟ اللهم المستعان. اقتباس:
الجملة الأولى كلامي والثانية كلامك فلا تخلط بينهما! عزام يكفر سيد قطب مجددا لكنه يبرأ جمال البليدي منه: اقتباس:
أتقي الله يا رجل ولا تكفر سيد قطب رحمه الله! سيد قطب مسلم لكنه أخطا ولا أحد معصوم من الخطأ! كيف تقول لا يوجد فرق بينه وبين فرعون ؟ بل يوجد فرق يا رجل سيد قطب مسلم بذل حياته في نصرة الإسلام لكنه لم يوفق في ذلك رحمه أما فرعون فكافر طاغوت. وأحمد الله تعالى أن جعل الحق يجري على لسانك فبرأتني بعد أن كذبت علي فها أنت تقول عني((هل رأيت و رأى الاخوة الفرق الا عندك)) فتنفي عني القول بعدم التفريق! لهذا أقول لك: 1_ خطئك واضح جلى و لست انا من فهمه على قبحه بل كل من يقرأ كلامك لا يجد له سوى معنى واحد ان سيد قطب مثله مثل فرعون و الحلاج و المريسي و الجهم بن الصفوان فلا تحاول التخفى من سوء كلامك و تب الى الله من قولك او اعلنها عقيدة و لا تخشى فى ذلك لومة لائم 2_سبحان الله هذا كله لتدافع عن قولك الشنيع و اعلم اخى و انصب هذا القول بين عينيك ((وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)) 3_و اقول لك يا عزام اتق الله و اعلم ان الله سائلك عن كل كلمة قلتها او كتبتها و اما هى عن اليمين او الشمال و ان سيد قطب هو خصيم لك يوم القيامة فلا تقل فيه الا حق و لا تنسبه الا لما نسبه الله اليه و لا تقارن ابدا بين كافر و مسلم و ان كان فاجرا. يتبع بإذن الله.... |
|||||||||||||
2011-11-12, 05:21 | رقم المشاركة : 35 | ||||||||||||||||||
|
اقتباس:
وقال_هداه الله وحرره من التعصب_: اقتباس:
أين نفيت_أنا_ المانع؟ وأين نفيت الفرق؟ أنا قلت((هل يوجد مانع.......؟)) ولم أقل(لا يوجد مانع)) فلماذا تجعل الإستفهام نفي؟! أنا قلت(أين الفرق....؟)) ولم أقل((لا يوجد فرق....؟)) وأين قلت_أنا_ بالتبديل؟ أنا سألت عن الفرق في حالة تم التبديل ولم أقل بالتبدليل! يا أخي عزام لقد نصحتك كم من مرة أن لا يقودك التعصب والتقديس لسيد قطب رحمه الله إلى الكذب فاجمع كذباتك وضفها على كذباتك السابقة على الشيخ ربيع لتعلم ما جنيته لعلك بذلك تتوب وتترك عنك هذا التعصب الذي أذهب لبك وجرأ لسانك! اقتباس:
أنت المطالب بالإجابة وليس أنا فأنا لم أقل شيئا لا نفيا ولا إثباتا . فإن أجبتني بنعم فهات الدليل وإن أجبتني بلا فقد كفرته فهات الدليل أيضا ففي كلا الحالتين اللوم يقع عليك والدليل أنت المطالب به! يتبع بإذن الله.... |
||||||||||||||||||
2011-11-12, 08:14 | رقم المشاركة : 36 | ||||||
|
|
||||||
2011-11-12, 08:29 | رقم المشاركة : 37 | |||
|
تمرين تطبيقي لنرى مستوى الفهم
أجب على الأسئلة التالية بإكمال الفراغات: السؤال الأول: أين الأدلة؟ ما الذي يمنع من أن تغير العنوان وتكتب في مكان"سيد قطب" "الحلاج" أو"الجهم بن صفوان" أو"المريسي" أو"فرعون".ما الفرق إذا غيرت العنوان؟ الأدلة هي: ............................................... الذي يمنع هو: ............................................... الفرق هو: ............................................... السؤال الثاني: ما الفرق بين الإستفهام وبين النفي وبين الإثبات؟ الفرق هو: .................................................. .. السؤال الثالث: أين كفر جمال البليدي سيد قطب رحمه الله؟ كفره في قوله: ............................................... السؤال الرابع: أ- المشَبَّه : .................................................. .....................أذكر أركان التشبيه في عبارة جمال البليدي السابقة(غير المحرفة أو حتى المحرفة)) ب- المشبه به: .................................................. ................ ت- وجه الشبه: .................................................. ........... ث- أداة التشبيه: ............................... وبالله التوفيق. |
|||
2011-11-12, 09:36 | رقم المشاركة : 38 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله |
|||
2011-11-12, 09:50 | رقم المشاركة : 39 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
((إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار. تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ جَـمَادُ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ! |
||||
2011-11-12, 14:35 | رقم المشاركة : 40 | |||
|
من سمات أهل البدع و الهوى رمى أهل السنة و الجماعة و مخالفيهم بالكذب و التزوير حتى يواروا سوأتهم
وعن حنبل بن إسحاق قال : كتب رجل إلى أبي عبد الله ( يعني الإمام أحمد ) كتابا يستأذنه فيه أن يضع كتابا يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ، ويحتج عليهم ، فكتب إليه أبو عبد الله : بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك ، ودفع عنك كل مكروه ومحذور ، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم : أنهم كانوا يكرهون الكلام ، والجلوس مع أهل الزيغ ، وإنما الأمور في التسليم ، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم ، فإنهم يلبسون عليك ولا هم يرجعون فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم . و العجيب هو قاسم مشترك و كأن الدم واحد و الشيخ واحد يا جمال ان حسبت انك أحسنت فذك قبح اضفته الى عوارتك و سأبين أنك سوى جاهل ليس الا و لا تفقه شيئ با هواية نسخ و لصق لى عودة للتعليق على كذبك و يبدوا ان الكذب عند صناعة لكن ينقصها الاتقان سأعوووووووووووووووووووووووووود تحيات عزام |
|||
2011-11-12, 16:07 | رقم المشاركة : 41 | |||
|
ذم الكذب والنهي عنه في القرآن الكريم: - قال الله تعالى: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النحل: 105]. (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ على الله وعلى رسوله شِرارُ الخلق، الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ من الكفرة والملحدين المعروفين بالكذب عند الناس) . - وقال سبحانه: وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [الجاثية: 7]. (أي: كذاب في مقاله أثيم في فعاله. وأخبر أن له عذابا أليما وأن مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ [الجاثية: 10] تكفي في عقوبتهم البليغة) . - وقال عز وجل: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ [الشعراء: 221-223]. 7- وقال سبحانه: لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النور: 13]. - وقال في وصف المنافقين: أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنصَرُونَ [الحشر: 11-12]. قال السعدي في قوله: وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [التوبة: 107]: (في هذا الوعد الذي غروا به إخوانهم، ولا يستكثر هذا عليهم، فإن الكذب وصفهم، والغرور والخداع مقارنهم، والنفاق والجبن يصحبهم، ولهذا كذبهم الله بقوله، الذي وجد مخبره كما أخبر الله به، ووقع طبق ما قال، فقال: لَئِنْ أُخْرِجُوا من ديارهم جلاء ونفيا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ لمحبتهم للأوطان، وعدم صبرهم على القتال، وعدم وفائهم بوعدهم) . ذم الكذب والنهي عنه في السنة النبوية: (الكذب رذيلة محضة تنبئ عن تغلغل الفساد في نفس صاحبها، وعن سلوك ينشئ الشر إنشاء، ويندفع إلى الإثم من غير ضرورة مزعجة، أو طبيعة قاهرة) . ولقد حذر الإسلام من الكذب ونهى عنه: - فعن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان)) . - وعنه أيضاً- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع)) . قال ابن الجوزي: (فيه تأويلان أحدها أن يروي ما يعلمه كذبا ولا يبينه فهو أحد الكاذبين والثاني أن يكون المعنى بحسب المرء أن يكذب لأنه ليس كل مسموع يصدق به فينبغي تحديث الناس بما تحتمله عقولهم) . - وعن صفوان بن سليم أنه قال: ((قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا)) . - وعن ثابت بن الضحاك- رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جهنم)) . (ومعنى الحديث النهي عن الحلف بما حلف به من ذلك والزجر عنه، وتقدير الكلام: من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا، فهو كما قال، يعنى فهو كاذب حقا، لأنه حين حلف بذلك ظن أن إثم الكذب واسمه ساقطان عنه لاعتقاده أنه لا حرمة لما حلف به، لكن لما تعمد ترك الصدق في يمينه، وعدل عن الحق في ذلك، لزمه اسم الكذب، وإثم الحلف، فهو كاذب كذبتين: كاذب بإظهار تعظيم ما يعتقد خلافه، وكذب بنفيه ما يعلم إثباته أو بإثبات ما يعلم نفيه . فإن ظن ظان أن في هذا الحديث دليل على إباحة الحلف بملة غير الإسلام صادقا لاشتراطه في الحديث أن يحلف به كاذبا، قيل له: ليس كما توهمت، لورود نهي النبي، (صلى الله عليه وسلم)، عن الحلف بغير الله نهيا مطلقا، فاستوى في ذلك الكاذب والصادق، وفي النهي عنه) . - وعن أبي محمد، الحسن بن علي بن أبي طالب- رضي الله عنهما- قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة)) . قال ابن رجب: (يشير إلى أنه لا ينبغي الاعتماد على قول كل قائل كما قال في حديث وابصة: ((وإن أفتاك الناس وأفتوك)) وإنما يعتمد على قول من يقول الصدق، وعلامة الصدق أنه تطمئن به القلوب، وعلامة الكذب أنه تحصل به الريبة، فلا تسكن القلوب إليه، بل تنفر منه. ومن هنا كان العقلاء في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سمعوا كلامه وما يدعو إليه، عرفوا أنه صادق، وأنه جاء بالحق، وإذا سمعوا كلام مسيلمة، عرفوا أنه كاذب، وأنه جاء بالباطل، وقد روي أن عمرو بن العاص سمعه قبل إسلامه يدعي أنه أنزل عليه: يا وبر يا وبر، لك أذنان وصدر، وإنك لتعلم يا عمرو، فقال: والله إني لأعلم أنك تكذب) أقوال السلف والعلماء في الكذب - قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه: (لأن يضعني الصدق- وقلما يضع- أحب إلي من أن يرفعني الكذب، وقلما يفعل) . - وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( أعظم الخطايا الكذب، ومن يعف يعف الله عنه) . - وروي عنه أيضاً أنه قال: (الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل) . - وكان ابن عباس يقول: (الكذب فجور، والنميمة سحرٌ، فمن كذب فقد فجر، ومن نم فقد سحر) . - وقال ابن عمر: (زعموا زاملة الكذب) . - وقال الأحنف: (ما خان شريفٌ ولا كذب عاقلٌ ولا اغتاب مؤمنٌ. وكانوا يحلفون فيحنثون ويقولون فلا يكذبون) . - وقال أيضاً: (اثنان لا يجتمعان أبداً: الكذب والمروءة) . - وقال ميمون بن ميمون: (من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه) . - وقال ابن القيم: (إياك والكذب؛ فإنه يفسد عليك تصور المعلومات على ما هي عليه، ويفسد عليك تصويرها وتعليمها للناس ) . آثار ومضار الكذب - الكذب وسيلة لدمار صاحبه أمما وأفرادا. 2- الكذب سراب يقرب البعيد ويبعد القريب. 3- الكذب يذهب المروءة والجمال والبهاء. 4- الكاذب مهان ذليل. 5- الأمم التي كذبت الرسل لاقت مصيرها من الدمار والهلاك. 6- يورث فساد الدين والدنيا. 7- دليل على خسة النفس ودناءتها. 8- احتقار الناس له وبعدهم عنه . 9- (الكاذب يصور المعدوم موجودا والموجود معدوما. والحق باطلا، والباطل حقا، والخير شرا والشر خيرا، فيفسد عليه تصوره وعلمه عقوبة له، ثم يصور ذلك في نفس المخاطب) . 10- الكذاب لص؛ لأن اللص يسرق مالك، والكذاب يسرق عقلك. 11- الكذب فجور. 12- الكذاب لا تسكن القلوب إليه بل تنفر منه. 13- الكذاب لا يفلح أبداً. 14- الكذب من علامات النفاق. 15- الكذاب توعده الله بجهنم. يتبع |
|||
2011-11-12, 16:18 | رقم المشاركة : 42 | |||||
|
اقتباس:
أما قولك ورميك . اقتباس:
مع أنكم تنقلون لنا قول الألباني رحمه الله أنه "ليس عالما" " ولكنكم تعذرون سيدا-غفر الله له- في سبه الأنبياء والصحابة ولكن حين يدك الشيخ ربيع السنة -حفظه الله وثبته واطال عمره وأبقاه شوكة في حلوق اهل البدع والاهواء-حصونكم بالأدلة والحجج والبراهين دكا يكون حينها مرجئا سبابا لعانا؟ والعجب كل العجب في موازينكم كيف تقيسون بها كل على هواه!!! "فكل من كفر الناس والحكام فهو عالم جهبذ مهما كان فكره وكل من لم يقل بما تقولون فهو مرجئ" هذا هو المقياس عندكم . |
|||||
2011-11-12, 16:36 | رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك على هذه الفوائد
تتمة للفائدة: خمسة كذبات صريحة ثابتة عنك: إليك خمسة كذبات ثابتة عنك: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=178 فإن لم يكن هذا تعصبا فما هو؟! |
||||
2011-11-12, 16:42 | رقم المشاركة : 44 | |||
|
تأدب [اد الحوار و تحلى بشيئ من الاخلاق و لا ترد حتى أكمل
تركت تكمل ترهاتك و لم اقاطع اكرر تأدب و لا ترد حتى أكمل و للاخوة بعد الله عزوجل الحكم و ترى كيف ابين انك سوى مدعى جاهل لا غير تنحى حتى اتم |
|||
2011-11-12, 18:46 | رقم المشاركة : 45 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله. |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
منهج, العقدية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc