إنصاف سيد قطب !!!

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

اذا ثبت ان الربيع اخطأ

كل بني آدم يخطئ لكن هناك فرق بين الخطأ وبين البدعة.

فتتسارعون الى الاعتذار و التماسها و انه تاب ووووو و هذا فى حقه

يعنى مقياس ربيعتر

رمتني بدائها ثم انسلت
فقد ثبت بالدليل والبرهان أنكم لم تأتوا بحجة إلا ما تناقلتموه من شبكات عنكبوتية ومواقع التكفير والتفجير
وقد ثبت بالدليل تحريفكم للكلام فلا يوجد التماس أعذار بل يوجد منكم تحريف للكلام وقد ثبت عنكم الكذب الصريح لا لشيء إلا لتقديس سيد قطب.
أترضونا لأنفسكم هذا المستوى المتدني؟

اما غيره فلا عذر نجده عندكم حتى العذر بالجهل

لقد عذرنا سيد قطب بجهله لهذا لم يكفره أحد فهل عذر هو الصحابة والأنبياء؟

سؤال اسألكم

ما حكم من سب الانبياء

هل هو

كفر

ام

ليس بكفر

أنت المقلد لقطب فأنت المطالب بالإجابة أما أهل السنة والجماعة فقد نجاهم الله من فتنة التعصب والتقليد والتقديس فليس عندهم متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم.

[azam]

كل بني آدم يخطئ لكن هناك فرق بين الخطأ وبين البدعة.

الصواب ان تقول فرق بين المخطئ و الخاطئ
لان الخطأ يأتى من المخطئ و الخاطئ و فرق ينهما ان الاول لم يتعمده و الثانى تعمده او تغافل عنه

و البدعة ما ابتدع فى دين الله و عمل به و اتخذ عبادة و مسلكا و منهجا


اقتباس:
فتتسارعون الى الاعتذار و التماسها و انه تاب ووووو و هذا فى حقه

يعنى مقياس ربيعتر
رمتني بدائها ثم انسلت
فقد ثبت بالدليل والبرهان أنكم لم تأتوا بحجة إلا ما تناقلتموه من شبكات عنكبوتية ومواقع التكفير والتفجير
وقد ثبت بالدليل تحريفكم للكلام فلا يوجد التماس أعذار بل يوجد منكم تحريف للكلام وقد ثبت عنكم الكذب الصريح لا لشيء إلا لتقديس سيد قطب.
أترضونا لأنفسكم هذا المستوى المتدني؟


عن اى دليل و عن اى تحريف تتكلم يارجل من المتعصب و من الذى يدافع و يوارى مسبات شيخه فى حق الصحابة و علماء الامة انت ام انا

الم تقل بنفسك ان الشيخ ربيع تاب منها لما اوردت لكم مسباته ام ان الصراخ على قدر الالم متى تستفقون من غفلتكم و نومكم و لوسألتك هل كل من لم يكن متبع لربيع بن هادى المدخلى يكون ضالا و ليس سلفى اجبنى بارك الله فيك

اما الكذب ليس من اخلاقنا و ليس من شيمنا يا رجل فلا تفترى علينا و اتق الله و لا يحملنك تعصبك لشيخك ان ترمى من لم يوافق هواكم و منهجكم المخالف لمنهج اهل السنة و الجماعة بما ليس فيهم

اما نقلنا من مواقع التكفير و التفجير هى الفناها منكم فليس لكم سواها الا ذكرت لنا بعضها يرحمك الله لعلنا لم ننتبه اليها او اننا تعمدنا النقل منها و لعلمك التكفير حكم شرعى هو فى كتاب و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و من ثبت كفره يكفر و لا مشاحة فى دين الله و من رد حكم الله عليه يكفر فهذا لفظ اخترعتموه انتم لتنفير الناس عن علماء الحق ليس الا
اما تعصبنا فهذه من تقصد بها انا واحد و لست جماعة و لأردها عليك و يبقى الله بينى و بينك و اصاحابك حامكا و شاهدا علينا
اسمع يارجل

والله و تالله و بالله و قسما بالله العلى العظيم انى لست معصب لسيد قطب و لا لغيره و انما تعصبى للحق وحده و يشهد الله على ذلك و كفى به شهيدا
و ما رميتونى به كذب صراح و افتراء لا دليل عليه عندكم و ان شأت انت و اصحابك باهلتكم على ذلك

انتم من تتعصبون لربيعكم الطعاعن فى اهل العلم و الصحابة ثم تقولون تاب من خطئه و اسألك من اى خطأ تاب هل من جميع اخطأئه و مسباته ام واحد دون غيرها و ان كان تاب و هذا ما نرجوه له حتى لا يأتى يوم القيامة و له خصوم كثيرة تأخذ من حسناته و يأخذ من سيئاته ان فنيت حسناته و يطرح فى النار و العياذ بالله

قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الظُّلْمُ ثَلاثَةٌ، فَظُلْمٌ لا يَغْفِرُهُ الله،
وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لا يَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا
يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ، قَالَ الله: {إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}
وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ العِباَدِ أَنْفُسَهُمْ
فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا
يَتْرُكُهُ الله فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا حَتَّى يُدَبِّرُ
لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ
فرميكم للاخوة و الاخوات من انكروا عليكم سوء ادبكم مع العلماء و الدعاء تسمتهم قطبييب و حزبيين و اخوانيين و تكفريين و خوارج و لا ندرى ما فى قاموسكم الذى لم يخرج بعد
بالله عليك متى يؤتى الشخص وصف فعله و هل تبينت حالنا و اطلعك الله علينا فعرفت اننا كذلك
الم تقل فى السابق انا لا اشك فى سلفيتك و سألتك كيف و لم تجبنى
هل العلماء الذين اخذ عنهم العلم عندك كذلك اين دليلك و اصحابك و من يرمى غيره بما ليس فيه
انا و من خالفكم ام انتم
الله يعلم السر و اخفى و يعلم من المتعصب و من المتبع للدليل من الحريص على خير امته و جمل شملها و من احدث فيها الفرقة و الشتات و اشغل الشباب بالتنقيص من العلماء و دونك عبدالرحمن ابن جبرين


لقد عذرنا سيد قطب بجهله لهذا لم يكفره أحد فهل عذر هو الصحابة والأنبياء؟

سبحان الله هذا اسوء ما كتبت يا جمال لكن اعذرك لعلها هفوة سببها تعصب و غضب و هذا نتاجه

فى كلامك اتهام للصحابة و الانبياء يا رجل و اثبات الخطأ لهم

و لو اخرجنا الصحابة من العصمة يبقى الانبياء

اصحاب العصمة و هنا شر


قلت انت يا جمال و ليس عزام

فهل عذر هو الصحابة والأنبياء؟


مطالبتك لسيد ان يعذرهم تثبيت لصوابه و تثبيت الخطأ فى حقهم

و هنا وفقته يا جمال

هل لحظت كم ان التعصب يقتل صاحبه

لكن نعذرك

اقتباس:
سؤال اسألكم

ما حكم من سب الانبياء

هل هو

كفر

ام

ليس بكفر
أنت المقلد لقطب فأنت المطالب بالإجابة أما أهل السنة والجماعة فقد نجاهم الله من فتنة التعصب والتقليد والتقديس فليس عندهم متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم.

سؤال كان موجه لسيد زغلول و كان لى فيه سبب لا شر فيه ابدا بل يحوى الخير و لكن تسرعك حال دون ان تعرف المقصد و كان سبب فى زلتك السابقة
و ياليتك تركته يجيب

ان كنت تقصد بأنى مقلد لسيد قطب فى قوله الحق و الوقوف فى وجه المعطلين لشريعة رب العالمين و المطالبة بذلك فهذه ادعوطك لتشهد بها على انا اقول ما يقول من الحق الذى امتلك دليله ما انقض مضاجع الطواغيت

اما ان كنت تقصد انا مقلد اتبع الرجال فقط دون الحق او النظر فيه او حتى الاستفسار و رمى الكتاب و السنة و الاخذ بكلام المقلد له فهذ فرية مردودة و االمشاركات تدل على ذلك
و لست مقلد فى الهوى بل التقليد بان عليكم انتم اخى و ذلك فى تقليدكم ربيع فى التشنيع و السب للعلماء و لكل من خالفكم و الحمد لله الذى سلمنا مم ابتلاكم به و دونك ردود الاخوة فتش فيها هل وجدت قولا لواحد منهم قال مرجعى هو سيد قطب او قال انا فى اسير على كل ما قاله سيد قطب
بل غيرة المسلم على المسلم هى من حركتنا و حق المسلم على المسلم هو ما سعينا لثوابه بعد تحقيقه و الذب عن عرض المسلم هو ما هرولنا اليه حتى يذب الله عن وجوهنا النار يوم القيامة

وأخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار } وإسناده حسن . [ ص: 106 ] ورواه الترمذي عن أبي الدرداء بلفظ { من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة } وقال حسن . ورواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ بلفظ { من ذب عن عرض أخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة . وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وكان حقا علينا نصر المؤمنين } } .

وروى أبو الشيخ في التوبيخ عن أنس رضي الله عنه مرفوعا { من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أدركه إثمه في الدنيا والآخرة } . ورواه الأصبهاني بلفظ { من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة ، وإن لم ينصره أذله الله في الدنيا والآخرة } .

وأخرج الإمام أحمد عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة } . وقال عدي بن حاتم : الغيبة مرعى اللئام . وقال أبو عاصم النبيل : لا يذكر في الناس ما يكرهونه إلا سفلة لا دين له


و لا ازال انتظر الجواب عن السؤال الموجه الى سيد زغلول .
} } .

[النيلية]

فقد ثبت بالدليل والبرهان أنكم لم تأتوا بحجة إلا ما تناقلتموه من شبكات عنكبوتية ومواقع التكفير والتفجير
وقد ثبت بالدليل تحريفكم للكلام فلا يوجد التماس أعذار بل يوجد منكم تحريف للكلام وقد ثبت عنكم الكذب الصريح لا لشيء إلا لتقديس سيد قطب.
أترضونا لأنفسكم هذا المستوى المتدني؟

سبحان الله العظيم لم نأت لك بحجة !!!!!!!!!!!!!!!!!

عندنا في مصر مثل جميل هي عادتكم ولا هتشتروها ...يعني ما كتبته اخي هو العادي فمن يخالفكم الرأي فهو خارجي تكفيري قطبي اخواني الي غيره من المسميات

سألني اخ ولعله انت ان نأتي بدليل براءة سيد قطب وانا اسألك هنا ما هو دليل براءة الشيخ ربيع عما قاله ؟

ايهما يجب ان يلام اكثر
الشيخ الدارس الفاهم القاريء الحافظ لكتاب الله ومن يعتبره طلابه امام اهل السنة ام مفكر مجتهد لم يكن في يوم من الايام دارسا كالشيخ ولا اكثر علما منه ؟

سيد قطب يجب ان نعزره فلم يكن يوما عالما ولا فقيها ولا محدثا ولم يري نفسه افضل من الالباني ومن علماء السعودية بل وعلماء المسلمين قاطبة ؟

سيد قطب من قال لسنا قضاة ولكن دعاة
هل تفهم اخي العبارة
لسنا قضاة
ولكن بعض العلماء اقام المحكمة ونصب نفسه قاضيا يحكم بين الناس وان ردو عليه فهم يطعنون في السلفية كلها .....سبحان الله العلي العظيم
يرد العلماء ويبين اخطاءهم وعندما يرد عليه احدهم يخرجه من الملة ولا حول ولا قوة الا بالله

يا اخي الكريم
مشكلتك انك لا تري الا جانبا واحدا من الموضوع ولكن ولله الحمد نحن نري الجانبين المضيء والمظلم ولا نحكم علي الناس

ما هي البدعة التي جاء بها سيد قطب ؟
الخروج عليس الحاكم ليس بدعة وراجع موضوعنا عمن لا يري حرمة في الخروج
تكفير المجتمعات
الشيخ ربيع نفسه كفر اهل نجد وقال كلام في نفس المعني وآتينا بما يفيد انه لم يقصد المعني ؟
سب الصحابة هناك من سب الصحابة رغم ان كلمة السب نفسها كلمة لا يجب ان تقال ولكن كان له رأيه كغيره في بعض الصحابة لان كلمة الصحابة عااامة جدا وله موضوع تحت عنوان
جيل قرآني
اعتقد انك لم تقرأه لانك لو قرأته كنت فهمت سيد قطب
احدية الوجود جئنا لكم بأدلة عن عدم اعترافه او ايمانه باحدية الوجود من كتبه ومنن تفسيره
الغريب اخي ان بعض العلماء لا يري الا سورتين رغم انهم لو تابعو باقي تفسيره وخاصة سورة البقرة لوجدو انه لم يقل باحدية الوجود

يعني كل اتهام رددنا عليكم فيه

مع اعترافنا الكامل بأنه اخطأ
لكن لا نفسقه او نخرجه من الملة

رحم الله الفقيد وغفر الله هو بين يدي من هو ارحم منكم

يا اخي لا داعي للتعصب لشخص او رأي فكلها اجتهادات لعلماء افاضل
والاختلاف في الاراء نعمة فلم نضيق علي انفسنا

بالمناسبة انا من اهل السنة والجماعة

[العنبلي الأصيل]

كلا وأبدا....فأنتم لا تريدون ان تعترفوا بتوبة الشيخ ربيع عما قاله رغم وجودها في موقعه
فهذه العبارة مني سيئة، أستغفر الله وأتوب إليه منها، وأحذر الناس منها ومن أمثالها.

وإن قلبي ليعتصر ألماً من تلك العبارات وأرجو أن أكون من الوقافين عند كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلّم-.
واما توبة سيد قطب غفر الله له -والتي لم يطلع عل يها احد من الاعضاء لحد الآن ولم تستطيعوا أن تاتوا بها -ولا أظنها موجودة في كتبه- توبته الوحيدة التي يُتغنى بها :" لم يُفهم كلامي جيدا" أو هكذا قال !!!
أهكذا تكون النوبة؟ لم تفهموني جيدا؟ أم "أستغفر الله مما قلتً"؟
وسؤالك عن كون سيد كافرا أم لا فأقول -والله الموفق -:
نحن نقول -كما تقرر- أن سب الانبياء كفر ولا شك ،ولكننا على خلاف غيرنا من التكفيريين نفرق بين الفعل والفاعل فأتيان العمل الكفري كفر ولكن الفاعل ليس بالضرورة كافرا .فنحن لا نطلق لفظ الكافر على المعين إلا بضوابطه واحد هذه الضوابط هو إقامة الحجة وكما تعلم فنحن نقول أن سيد قطب غفر الله له معذور لجهله رغم ما قاله .....أفهمتني؟
كما ان السؤال نفسه مطروح عليك :
هل ترى فيما قاله سيد رحمه الله سبابا اأم أنك تراه مدحا ؟
فهو إما أن يكون سابا لهم في أقواله المشار إليها-ولئن شئتم أعدناها- فيلزمكم الحكم عليه.
وإما أي يكون كلامه مدحا!!!!ولم يكن من بد من ذكره ويمكنك أن تصف نفسك بالعصبي المندفع

[أبو عمار]

احدية الوجود جئنا لكم بأدلة عن عدم اعترافه او ايمانه باحدية الوجود من كتبه ومنن تفسيره

القول بوحده الوجود :

1) قال في الظلال عند تفسير سوره الاخلاص(6/4002)((انه احديه الوجود فليس هناك حقيقه إلاحقيقته وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده وكل موجود اخر فانما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ويستمد حقيقته من تلك الحقيقه الذاتيه وهي من ثم أحدية الفاعليه فليس سواه فاعلا في شيء في هذا الوجود اصلا وهذه عقيده في الضمير وتفسير للوجود ))

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ردا على سؤال عن تفسير الظلال في مجله الدعوه عدد1591 في9/1/1418هـ) فكان في جوابه ( قرات تفسيره لسوره الاخلاص وقد قال قولا عضيما فيها مخالفا لما عليه اهل السنه والجماعه حيث ان تفسيره لها يدل على انه يقول بوحده الوجود وكذلك تفسيره للاستواء بانه الهيمنه والسيطره)).

و لا أظنّك أعلم من العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فهم كلام سيّد قطب .

وها هو الشيخ يحكم عليه من خلال كلامه في تفسير سورة الإخلاص بانّه يقول بوحدة الوجود .

نسأل الله العافية .

[azam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

كلا وأبدا....فأنتم لا تريدون ان تعترفوا بتوبة الشيخ ربيع عما قاله رغم وجودها في موقعه
فهذه العبارة مني سيئة، أستغفر الله وأتوب إليه منها، وأحذر الناس منها ومن أمثالها.

وإن قلبي ليعتصر ألماً من تلك العبارات وأرجو أن أكون من الوقافين عند كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلّم-.
واما توبة سيد قطب غفر الله له -والتي لم يطلع عل يها احد من الاعضاء لحد الآن ولم تستطيعوا أن تاتوا بها -ولا أظنها موجودة في كتبه- توبته الوحيدة التي يُتغنى بها :" لم يُفهم كلامي جيدا" أو هكذا قال !!!
أهكذا تكون النوبة؟ لم تفهموني جيدا؟ أم "أستغفر الله مما قلتً"؟
وسؤالك عن كون سيد كافرا أم لا فأقول -والله الموفق -:
نحن نقول -كما تقرر- أن سب الانبياء كفر ولا شك ،ولكننا على خلاف غيرنا من التكفيريين نفرق بين الفعل والفاعل فأتيان العمل الكفري كفر ولكن الفاعل ليس بالضرورة كافرا .فنحن لا نطلق لفظ الكافر على المعين إلا بضوابطه واحد هذه الضوابط هو إقامة الحجة وكما تعلم فنحن نقول أن سيد قطب غفر الله له معذور لجهله رغم ما قاله .....أفهمتني؟
كما ان السؤال نفسه مطروح عليك :
هل ترى فيما قاله سيد رحمه الله سبابا اأم أنك تراه مدحا ؟
فهو إما أن يكون سابا لهم في أقواله المشار إليها-ولئن شئتم أعدناها- فيلزمكم الحكم عليه.
وإما أي يكون كلامه مدحا!!!!ولم يكن من بد من ذكره ويمكنك أن تصف نفسك بالعصبي المندفع

قبل الرد على كلامك أخى اسألك هل تقرؤون ما نكتب بتمعن ام انك تمرون عليه مر الكرام

و انظر الى جميع المشاركات فى جل المواضيع هل تجد واحد منا دافع عن اخطاءو زلات سيدقطب رحمه الله تعالى او قال بها و ادعى لسيد قطب الحق فيها و اصاب الصواب فى قوله
كلا و رب الكعبة لم يقل بها احد و لن نقول بها ابدا و لا نقره عليها و هذه لله وحده و ليس لكم فيها نصيب
و كلامنا واضح و أتينا بمن هم أعلم مناو منكم و من شيخكم من كبار العلماء و نقلنا اليكم كلامهم فى سيد قطب و انصافه و جعله فى منزلته التى يستحقها و راج كلامهم فى موضوع الاخت نيلية الخطاب الذهبى و انظر الى ردهم ترانا تجدنا خرجنا عن كلامهم
لكن المشكلة معكم اخى انكم كلما استنكرنا حملتكم و حملة شيخكم ربيع الذى ما خلا من سبه للصحابة و ها انتم تقولون عنه تاب منها و هذا ما نبغى

ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : \" لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك – أخطأ من شدة الفرح – \"

هذا هو منهجنا و هذه هى عقيدتنا و لسنا حريصين على ان يبقى المخطئ على خطئه و لا الكافر على كفره بل فرحتنا يوم يعود المخطئ عن خطئه و الكافر الى الى الاسلام و الايمان و لا تحسب اننا فرحون بنقل اخطاء ربيع و غيره و يعلم الله ما نقلت شيئ سرورا و لا فرحا و لا تشفيا او اظهارا للعيوب و تتبع للعثرات و ما كنت بادئ الامر بل كان منكم اخى

(يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه: لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من يتبع عورة مسلم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه الله ولو في جوف بيته) رواه الإمام أحمد وأبو داود .
و هذا فيه خير فمن الخطأ يتعلم الصواب و الحمد لله ان ربيع اخطأ و هذا رحمة بكم على الا تألهوه او يألهه المتعصبة و الجهال فيحسبون ان كلامه وحى و لا يرد فيستبدل القرأن به
كما انكر ربيع على سيد قطب سبه للصحابة وقع هو فى نفس الخطأ و الضلالة
و لما اتينا بها انكرتموها ثم انتقلتم الى القول بتوبته افردتم الينا القول هذا نصه

فهذه العبارة مني سيئة، أستغفر الله وأتوب إليه منها، وأحذر الناس منها ومن أمثالها.

وإن قلبي ليعتصر ألماً من تلك العبارات وأرجو أن أكون من الوقافين عند كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلّم-.

فالكلام هنا مبهم و لا نعرف بالضبط ما هى العبارة التى تاب منها و لما تأسفه من عبارات قال بها

الا اوردتم لنا بارك الله فيكم فما عندنا جاء تنقيصا لقوم من الصحابة

اما قولم انكم تفرقون بين الفعل و الفاعل فهذه ندعها ان شاء الله لمكانها

و اهديك هذا الكتاب اقرأه ففيه عقيدة اهل السنة و الجماعة و علاقته بالعمل

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=763898

ثم اراك اخى تفرح بتوبة ربيع و لا تفرح بتوبة سيد قطب لماذا ان كان الله اشد فرجا بتوبة عبده فلماذا انت و غيرك لا تفرحوا بتوبة سيد قطب
على الاقل كنت تقولون والله يا اخوان هذا رجائنا ان نسمع عن سيد توبته و تشد الايدى على ذلك
لم نرى منكم الا استنكارا و ردا لتوبته و كأن القلوب خلت من رحمتها و حبها للخير لأهل الاسلام و الايمان فسيد مهما كان ومهما كان جرمه فهو مسلم و الجنة و ليس لكم و لا تسعكم لوحدكم بل هى لجميع المسلمين و ليس بمن تسمى عارية بالسلفية
انت لم تقرأ القول الذى أنكر فيه سيد قطب أنه يكفر المجتمعات و أنا اعرف ستأتينى بأقواله و تقول سبحان الله يسب الصحابة و الانبياء و تدافعون عنه شبعنا منها و ردنا هو كما رد أهل العلم عليه فهم أوسع فهما و أعلم بدقائق الامور و لا يوجد منها واحد هنا مؤهلا حتى ليعرف معانى اللغة و مفرداتها و ليس لمثلنا أن نقارع كلام سيد قطب فأهل العلم تكلموا و كلامهم بيننا فالمرجع اليهم و ليس لواحد منهم و يلزم الناس به

ثم رميكم ايانا اننا قطبيون و خوارج و تكفريون و حزبيون
و أنا ارشدك الى قوله تعالى
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

فهذا الكلام الذى جاء بحقنا أنتم عنه تسألون

نحن من أهل السنة و الجماعة و أصولنا هى أصولهم

و ليس لمثلكم أن تحكموا علينا أو حتى تصنفونا

أخيرا هل تجزم اخى أن سيد قطب أنه مات على غير توبة أم على توبة
أى الخياريين تختار

أسأل الله ان يألف القلوب وألا نكون ممن ينهش أعراض المسلمين و أن يقينا الفتن ما ظهر منا و ما بطن

[علي الجزائري]

فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها

[النيلية]

السلام عليكم
بارك الله في الجميع وتقبل الله منا اعمالنا خالصة لوجهه الكريم
اخي الكريم علي
بارك الله لا داعلي لغلق المواضيع

الموضوع ما زال مستمرا ولله الحمد الاخوة لم يخرج منهم احد عن الاداب الاسلامية فالحوار مفتوح والكل يدلي بدلوه فلا داعي للغلق

ام انك ترغب في ان تكون صاحب الكلمة الاخيرة والتي هي تؤيد وجهة نظرك فقط

يا اخي الفاضل واخواني الكرام

لن نختلف ولن يكون بيننا خلاف ولله الحمد فالراية واحدة والكلمة واحدة
لا اله الا الله محمد رسول الله
اختلاف العلماءالاكابر والربانيين دليل علي الباب فيه سعة ولا معصوم الا الرسول

لن اكرر ما قاله الاخ عزام فقد كفي ووفي

الخلاف له وجهتي نظر نحن عرضنا وجهة وانتم عرضتم الاخري

اما من المصيب او المخطيء فهو في علم الغيب
الله ارحم بنا من كاااااااافة العلماء
الله لطيف بعباده
رحم الله الموتي وغفر لهم ولنا واعاننا واياكم علي الخير

[النيلية]

تابعي اختي ردود الاخوة وآداء الحوار والنقاش فلم يخرج منهم احد عن القوانين
الموضوع بين اخوين يتناقشا فيه فلا داعي لغلقه من فضلكم

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

تابعي اختي ردود الاخوة وآداء الحوار والنقاش فلم يخرج منهم احد عن القوانين
الموضوع بين اخوين يتناقشا فيه فلا داعي لغلقه من فضلكم

ماذا نتابع بارك الله فيكِ !!!!

أنا طرحت سؤالا واضحا بيّنا لا يحتاج إلى شرح أو تفصيل

و لم أجد جوابا !!!

فأين هو النقاش ؟ وما هي الفائدة منه ؟

أنا ذكرت قولا لسيد قطب تجرّأ فيه على الأنبياء عليهم السّلام ، و انتظرت منكم الإنكار لأنّه أمر يتعلق بعرض أفضل الخلق عند الله

و طلبت منكم أن تبيّنوا لنا كيف يكون الإنصاف ـ الذي تزعمونه ـ مع من وقع في مثل هذه الأخطاء .

و لكن لا حظت أنّ البعض أخرج الموضوع عن سياقه و أصبح ليس له معنى .

و الله المستعان .

[العنبلي الأصيل]

- أنه يجب الاحتياط وعدم التسرع في إطلاق الحكم على المعين، الذي قد يكون معذورا بوجه من الوجوه.

وهذا الذي أراه وأقول به . ولذا قلت أن سب الانبياء كفر ،لكننا نتوقف عند تكفير سيد قطب . لما تعلمه من سبب!!!

و انظر الى جميع المشاركات فى جل المواضيع هل تجد واحد منا دافع عن اخطاءو زلات سيدقطب رحمه الله تعالى او قال بها و ادعى لسيد قطب الحق فيها و اصاب الصواب فى قوله

ولكنكم تدافعون عنه بدل أن تبينوا أخطاءه ، وكلما نطق أحدهم بان سيد قال أو فعل هببتم جماعات للدفاع عنه لأنه "مجتهد مخطئ له أجر" وهذا ما تنفيه انت ويقول به غيرك . فكيف يكوف الشخص غير مؤهل للاجتهاد ولكنه ماجور عليه؟

لما اتينا بها انكرتموها ثم انتقلتم الى القول بتوبته افردتم الينا القول هذا نصه

فهذه العبارة مني سيئة، أستغفر الله وأتوب إليه منها، وأحذر الناس منها ومن أمثالها.

وإن قلبي ليعتصر ألماً من تلك العبارات وأرجو أن أكون من الوقافين عند كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلّم-.

فالكلام هنا مبهم و لا نعرف بالضبط ما هى العبارة التى تاب منها و لما تأسفه من عبارات قال بها

لو أنك دخلت الرابط الذي وضعه الاخ جمال وأعدته انا ونسخت لكم المقال كله لأدركت من أبهم عليك ،فارجع الى ردودنا وانظر!!

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

بالعكس الحديث بينكم والردود مفيدة تعطينا الامل ان هناك جيل ما زال لديه القدرة علي النقاش
اما وانك لم تقتنع بمن رد عليك في تساؤلك فليس عيبا فيه ولا في الموضوع العيب فيمن لا يرغب الا في ان يري جانب واحد

اخي اسألك هل اطلعت علي ردودنا ورد الاخ عزام
هل اطلعت علي ما كتب في حق سيد قطب ام انك فقط لم تر الا من قدح فيه وركز علي العيوب ؟

هذا هروب جديد عن الجواب عن السؤال .

ألهذا الحد لا تستطيعين أن تتكلمي بكلمة في سيد قطب ، وتذبّين بها عن عرض الأنبياء ؟

ما أدري ما هي عقيدتكم في الأنبياء عليهم السلام ؟

ردودكِ و ردود الأخ ـ و إن كانت خارج الموضوع ـ معروفة عندي من قبل ، و ليس فيها الجواب عن السؤال .

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

عقيدتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لن ارد عليك ليس تهربا لاننا رددنا عليكم في مواضيع سابقة فاتهموتنا في عقيدتنا واخشي ان رددت عليك ان اخرج من الملة وتحكم علي بالكفر والرمي في جهنم وبئس المصير
عيد سعيد اخي وعافانا الله واياكم

أين رددتِ علينا في مواضيعك السابقة ؟ اقتبسي الشاهد فقط .

لا تخشي على نفسك منا ليس من عادتنا تكفير الناس بلا شروط و لا ضوابط ، بل أنا الذي أخشى عليك منهم أن يكفروك بمجرد أن تغيري رأيك في سيد قطب ، أو تتغير معاملتك اتجاه الحكام

وما أدري ما قول أصحاب الفكر القطبي في وليّ أمركم في مصر ؟؟؟

هل هو مسلم تجب طاعته في طاعة الله أم أنّه كافر يجب الخروج عليه ؟؟؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

الصواب ان تقول فرق بين المخطئ و الخاطئ
لان الخطأ يأتى من المخطئ و الخاطئ و فرق ينهما ان الاول لم يتعمده و الثانى تعمده او تغافل عنه

و البدعة ما ابتدع فى دين الله و عمل به و اتخذ عبادة و مسلكا و منهجا

1_كلامنا ليس عن العذر فأنا أعذر سيد قطب لجهله .
وتعريفك للبدعة صحيح فما قولك في خلق القرآن وتنقص الأنبياء والطعن في صحابي واحد فضلا عن ثلاثة ؟
2_أنا تكلمت عن الفرق بين الخطأ والبدعة ولم أتعرض للمخطئ ولا للخاطئ فالزم جادة النقاش بارك الله فيك.
أنت تقول عن سيد قطب أخطأ أي وقع في أخطاء!
السؤال هو:
هل هذه الأخطاء تخرج صاحبها من السنة نعم أم لا؟ مع الدليل من أقوال السلف.

عن اى دليل و عن اى تحريف تتكلم يارجل من المتعصب و من الذى يدافع و يوارى مسبات شيخه فى حق الصحابة و علماء الامة انت ام انا

أنت بلا شك ويدل على هذا عدة الأمور:
الأمر الأول:تهوينك لبدع وضلالات سيد قطب بالدفاع عنه والرد على من بينها بأنه يتعصب لسيد قطب بل وتفتري عليه وتلزمه بأصول هو لا يقول بها
الأمر الثاني: دفاعك المستميت عنه مع أنني لم أقل عنه شيئا غير صحيح ولم أظلمه بل جئتك ببدعه وضلالاته كما هي دون زيادة ولا نقصان فبدلا من أن تشكرني رحت تكيل لي الاتهامات والطعنات.
الأمر الثالث: محاولاتك الفاشلة في الخروج عن الموضوع فقد كان الحوار عن سيد قطب فهربتم إلى الشيخ ربيع .
الأمر الرابع: الكذب والطعونات والاتهامات ضد العلامة ربيع بن هادي المدخلي
فإليك خمسة كذبات ثابتة عنك:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=178

فإن لم يكن هذا تعصبا فما هو؟!

الم تقل بنفسك ان الشيخ ربيع تاب منها لما اوردت لكم مسباته ام ان الصراخ على قدر الالم متى تستفقون من غفلتكم و نومكم
.................................................. .........................

انتم من تتعصبون لربيعكم الطعاعن فى اهل العلم و الصحابة ثم تقولون تاب من خطئه و اسألك من اى خطأ تاب هل من جميع اخطأئه و مسباته ام واحد دون غيرها و ان كان تاب و هذا ما نرجوه له حتى لا يأتى يوم القيامة و له خصوم كثيرة تأخذ من حسناته و يأخذ من سيئاته ان فنيت حسناته و يطرح فى النار و العياذ بالله

قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الظُّلْمُ ثَلاثَةٌ، فَظُلْمٌ لا يَغْفِرُهُ الله،
وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لا يَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا
يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ، قَالَ الله: {إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}
وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ العِباَدِ أَنْفُسَهُمْ
فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا
يَتْرُكُهُ الله فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا حَتَّى يُدَبِّرُ
لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ

1_كلامنا عن سيد قطب فلا تخرج عن الموضوع
2_تاب أم لم يتب هذه ليست مسألتنا بل يكفي أنك كذبت خمس كذبات عليك أن تتوب منها .
3_أثبت العرش ثم أنقش .
أثبت أن الشيخ ربيع سب الصحابة ثم انقش وتكلم عن التوبة.
نحن نتكلم هنا بالدليل هات دليلا ثم ننظر هل هذا سب فإن كان سب ننظر هل تاب منه فإن تاب فالحمد لله وإن لم يتب وجب التحذير منه.
وإن لم يكن سبا فهو مردود عليك.
أنا أتيت بالأدلة من كتب سيد قطب وموافقة العلماء على ذلك.

صورة من الكتاب الذي طعن فيه على الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

صورة من الكتاب الذي طعن فيه على الصحابين الجليلين معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

فهلا فعلت المثل؟.

لهذا أقول على طريقتك((انتم من تتعصبون لقطبكم الطعاعن فى اهل العلم والبشرية و الصحابة ونبي الله موسى عليه السلام ثم تقولون تاب من خطئه و اسألك من اى خطأ تاب هل من جميع اخطأئه و مسباته ام واحد دون غيرها و ان كان تاب و هذا ما نرجوه له حتى لا يأتى يوم القيامة و له خصوم كثيرة تأخذ من حسناته و يأخذ من سيئاته ان فنيت حسناته و يطرح فى النار و العياذ بالله))

و لوسألتك هل كل من لم يكن متبع لربيع بن هادى المدخلى يكون ضالا و ليس سلفى اجبنى بارك الله فيك

1_الآن تسأل وتستفسر وفي الأمس اتهمتني وكذبت علي؟
أليس أنت القائل:

و دفاعى كان عن مسلم جعلتموه اصلا من اصولكم المبتدعة من بدع سيد قطب و طعن فيه و اثنى على ريع المدخلى فهو السلفى الناجى من النار و غير ذلك فمورده الهلاك

هات برهانكم على هذه التهمة؟
الأمس جزمت بأنني أقول بهذا الأصل؟والآن تسألني؟

2_هذا الأصل إنما ينطبق عليكم وليس علي وهاك الدليل من كتب شيوخك:
قال حسن البنا مؤسس الفرقة: (... وموقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر ففرقت القلوب وبلبلت الأفكار أن نزنها بميزان دعوتنا، فما وافقها فمرحبا به، وما خالفها فنحن براء منه...)!!مجموعة رسائل حسن البنا ص19.المؤسسة الإسلامية للطباعة والصحافة والنشر بيروتط3

2) قال عمر التلمساني المرشد العام الثالث للجماعة ((ذكريات لا مذكرات ص 165)): (...قدّم الإخوان منهجا اصلاحيا جليلا، يقوم على أصول الكتاب والسنة، يدعوا الىوحدة الأمة الإسلامية، تحت راية الخلافة العتيدة، فكل من ينكر أو يرضى بتغيير هذا الاسم (يقصد الإخوان المسلمون) فهو غير راض عن المنهج نفسه، فكيف نستمع له؟
أو نرضى عنه؟
وكيف نجرؤ نحن على هذه الفعلة الخسيسة؟...)) اهـ

أرأيت من يقول بهذا الأصل المبتدع الذي رميت به أخاك دون دليل_كالعادة طبعا_
فمن هم المتعصبون المقدسون لمشايخهم آ السلفيون أم القطبيون؟

اما الكذب ليس من اخلاقنا و ليس من شيمنا يا رجل فلا تفترى علينا و اتق الله و لا يحملنك تعصبك لشيخك ان ترمى من لم يوافق هواكم و منهجكم المخالف لمنهج اهل السنة و الجماعة بما ليس فيهم

هذه سبع كذبات ثبتت عليك وحدك:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=178
فلا يحملنك تعصبك لشيخك أن ترمي غيرك بالبهت وتقولهم مالم يقولوا؟
أما منهجي فهو بحمد الله منهج السلف وإلا أخبرني:
ما حكم من يسب الصحابة عند السلف؟
ما حكم من يقول بخلق القرآن عند السلف؟
ما حكم من يكفر بالجملة عند السلف؟
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف؟
ما حكم من تنقص أو أساء الأدب مع الأنبياء عند السلف؟
ما حكم من يحرف الصفات الإلهية عند السلف؟


إن أجبت فهذا يعني أنك تزن بميزان السلف وإن لم تجب فقد خالفت نهج السلف ولم تجعله ميزانا إنما ميزانك هو قطب.

فمن هو المتعصب الآن؟

اما نقلنا من مواقع التكفير و التفجير هى الفناها منكم فليس لكم سواها الا ذكرت لنا بعضها يرحمك الله لعلنا لم ننتبه اليها او اننا تعمدنا النقل منها و لعلمك التكفير حكم شرعى هو فى كتاب و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و من ثبت كفره يكفر و لا مشاحة فى دين الله و من رد حكم الله عليه يكفر فهذا لفظ اخترعتموه انتم لتنفير الناس عن علماء الحق ليس الا

أنا أتكلم عن التكفير بغير حق وإليك أمثلة من هذا التكفير:

1-تكفير خلفاء بني أمية وبني العباس:
قال سيد قطب : بعد حكايته خطبتين مكذوبتين على معاوية رضي الله عنه ـ والمنصور قال بعدهما ـ: ( وبذلك خرجت سياسة الحكم نهائياً عن دائرة الإسلام وتعاليم الإسلام ) [ العدالة ص 167 - 168].
2-تكفير البشرية أجمع:
قال سيد قطب( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي. [ الظلال 4/ 2122]. ( فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها) وقال: ( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎). [ الظلال 2/1057].
-وقال سلمان العودة هداه الله - في شريطه "الأمة الغائبة" :
" فالشعوب الإسلامية تعيش في وادٍ، وحكامها يعيشون في وادٍ آخر، لأنهم لا يعبرون عن حقيقة مشاعرها التي في قلبها ولا يمثلون حقيقة الدين الذي تنتسب إليه ... ويؤسفني جداً أن أقول في مقابل ذلك هناك دول قامت على أساس قناعة الناس بها، فكانت راسخة عميقة ممكنة. أما دولة الإسلام التي تحكم المسلمين منذ عهد الخلافة الراشدة، فهذا أمر واضح لا يحتاج إلى بيان. فقد ظلت دولة الخلافة قائمة قروناً طويلة تزيد على ثلاثة عشر قرناً من الزمان، تحميها القلوب قبل الأيدي، وتحميها الدعوات قبل المعارك والضربات. أما في واقعنا اليوم، فالمؤسف أن الأمثلة التي تتجه إليها الأنظار غالباً هي أمثلة غير إسلامية".


3-تكفير المستخف بالمعصية:
قال سلمان العودة في شريط "جلسة على الرصيف " في مُغَنٍّ يجاهر بفسقه:
" هذا لا يَغفر الله له! إلا أن يتوب؛ لأن النبيّ حكم بأنه لا يُعافَى " كلّ أمتي معافى " ...! لأنهم مرتَدُّون بفعلهم هذا!!... هذه رِدَّة عن الإسلام!! هذا مخَلَّد ـ والعياذ بالله ـ في نار جهنم إلا أن يتوب!! لماذا؟ لأنه لا يؤمن بقول الله : {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّه كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً}؛ بالله عليكم! الذي يَعرف أنّ الزنى حرام وفاحشة ويُسخط الله، هل يفتخر أمام الناس؟! أمام الملايين أو فئات الألوف من الناس؟! ... لا يَفعل هذا مؤمن أبدا! ...".



4-تكفير الحكام والدول:

وقد ألف شيخ الخوارج أبي قتادة المقدسي كتاب بعنوان(الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية) شحنه بالتكفير وإستعمل فيه شبه الخوارج القدماء في تكفير الحكام والعلماء ,وقد تصدى لهذا الكتاب الشيخ عبد العزيز الريس في كتابه(تبديد كواشف العنيد في تكفيره لدولة التوحيد) وكذلك الشيخ أسامة العتيبي في عدة مؤلفات فخاب وخسر ولله الحمد والمنة.

اما تعصبنا فهذه من تقصد بها انا واحد و لست جماعة و لأردها عليك و يبقى الله بينى و بينك و اصاحابك حامكا و شاهدا علينا
اسمع يارجل

إذا بيننا وبينكم منهج السلف في التعامل مع أهل البدع.


يتبع....

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

فرميكم للاخوة و الاخوات من انكروا عليكم سوء ادبكم مع العلماء و الدعاء

سبحان الله؟
هل الدفاع عن الصحابة والأنبياء وعقيدة السلف يعتبر سبا وسوء أدب؟
أليس سيد قطب من رمى كبار العلماء وهم الصحابة بالسوء؟
أليس سيد قطب هو الذي انتقص موسى عليه السلام؟
فمن هو السباب وصاحب سوء أدب؟
لماذا لم تنكروا السب وسوء أدب سيد قطب رحمه الله؟
السب ثقافة قطبية صارخة لا ينكر هذا إلا معاند وإليك نموذج من ذلك السب الذي تتغن به:
قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة‎: (‎إن ‏الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت‎ ‎غيرتهم عن ‏ضعف جنسي أو شبق جنسي‎ ) ‎؟؟‎!!‎
‎
‎(( ‎جهلة ..)) ص44‏‎
‎
‎(( ‎بلاء على السنة ، وفتانين على الإسلام كله‎ ) ‎ص102‏‎
‎
‎( ‎الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12‏‎
‎
‎(( ‎أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21‏‎
‎
‎(( ‎عقول بها مس ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎فكم ظلمت‎ ‎السنة ممن يتشدقون بها‎ ..))
‎
‎(( ‎خفاف الفقه .)) ص106‏
‎(( ‎متكلمين باسم الإسلام ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎إثارة هذه القضايا دون غيرها من‎ ‎أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ‏‏... )) ص152‏‎
‎
‎(( ‎وإننا نحمي‎ ‎السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152‏‎
‎
‎(( ‎هؤلاء الحمقى ... )) ص161‏
بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله‎ :
‎
‎(( ‎وقد قبِل فرية الغرانيق مدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها‏‎ ... ))
‎
ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة‎ :
‎
‎(( ‎الجهال القاصرين )) ص 141 من‏‎ ‎همومه‎ .‎
ويقول((
‏ (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، ‏رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.)‏‎
ويقول - طاعنا فيهم- :
‏
‏(كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث ‏محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66‏
ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل ‏الحديث.‏
ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير ‏والتفكير)).‏
ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه‎ :
‎
‎(( ‎إن أناساً غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه‎ ‎التقاليد‎ )) !‎
‎
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا‎ ‎حول ولا قوة إلا بالله‎ .
‎
قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت‎ ‎من ملحد كافر كسلمان رشدي ‏لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف‎ ‎نفسه على غلاف كتابه ‏بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر‎ ..! ))‎
وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي ‏مكباً علـى رجس أوثان)).‏
ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع ‏رجل بين الإمامة في الدين‎ ‎والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة ‏العمالة‎ ‎لأمريكا‎ -‎‏))‏
أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة ‏‎:‎
يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام((
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال:
‏
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن.‏
ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ‏رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ ‏لعدالة الاجتماعية 206 ط 5].‏
ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص ‏‎:‎‏ ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما ‏أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما ‏طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن ‏معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن ‏يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) ‏‏[كتب وشخصيات ص 242.]‏
وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ ‏والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، ‏والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص ‏‏69 - 70)‏

فمن السبابون المبدعون الجراحون الناهشون آ السلفيون أم القطبيون؟

تسمتهم قطبييب و حزبيين و اخوانيين و تكفريين و خوارج و لا ندرى ما فى قاموسكم الذى لم يخرج بعد

بالله عليك متى يؤتى الشخص وصف فعله و هل تبينت حالنا و اطلعك الله علينا فعرفت اننا كذلك
الم تقل فى السابق انا لا اشك فى سلفيتك و سألتك كيف و لم تجبنى
هل العلماء الذين اخذ عنهم العلم عندك كذلك اين دليلك و اصحابك و من يرمى غيره بما ليس فيه
انا و من خالفكم ام انتم

أين سميتك بهذا إسم
كونك تدافع عن سيد قطب بالظلم والبهتان لا يعني أنك قطبي !

وكوني أدافع عن الصحابة رضوان الله عليهم وأبدع من يطعن في بعضهم لا يعني أنني مدخلي؟!

الله يعلم السر و اخفى و يعلم من المتعصب و من المتبع للدليل من الحريص على خير امته و جمل شملها و من احدث فيها الفرقة و الشتات و اشغل الشباب بالتنقيص من العلماء و دونك

عبدالرحمن ابن جبرين

على طريقتك أقول:
الله يعلم السر وأخفى ويعلم من المتعصب ومن المتبع للدليل من الحريص على خير أمته وجمع شملها ومن أحدث الفرقة والشتات والتكفير واشغل الشباب بالتنقص من العلماء ودونك الشيخ الجبرين والشيخ الألباني والفوزان وابن باز والشيخ ربيع بل وأئمة الحديث بل والسنة التي طعن فيها غزاليكم واستهزئ بها وبمن يتبعها!

سبحان الله هذا اسوء ما كتبت يا جمال لكن اعذرك لعلها هفوة سببها تعصب و غضب و هذا نتاجه

فى كلامك اتهام للصحابة و الانبياء يا رجل و اثبات الخطأ لهم

و لو اخرجنا الصحابة من العصمة يبقى الانبياء

اصحاب العصمة و هنا شر


قلت انت يا جمال و ليس عزام

فهل عذر هو الصحابة والأنبياء؟


مطالبتك لسيد ان يعذرهم تثبيت لصوابه و تثبيت الخطأ فى حقهم

و هنا وفقته يا جمال

هل لحظت كم ان التعصب يقتل صاحبه

لكن نعذرك

غفر الله لك.
أرأيت أثار المنهج القطبي فيك(ولا أقول عنك قطبي))
سؤالي كان سبيل الإلزام كما هو واضح من سياق المحاورة .
إذ لو كنتم تطالبوننا بالإعتذار لسيد قطب_ وقد فعلنا- فما هو عذر سيد قطب في سبه للصحابة رضي الله عنهم بل والأنبياء_المعصومين_ عليه السلام.

سؤال كان موجه لسيد زغلول و كان لى فيه سبب لا شر فيه ابدا بل يحوى الخير و لكن تسرعك حال دون ان تعرف المقصد و كان سبب فى زلتك السابقة

و ياليتك تركته يجيب

لماذا لم تجب إذن عن أسئلتي؟
هل أسئلتك فيها خير وحب ووئام وأسئلة غيرك فيها الشر والسب والطعن و....؟

ان كنت تقصد بأنى مقلد لسيد قطب فى قوله الحق و الوقوف فى وجه المعطلين لشريعة رب العالمين و المطالبة بذلك فهذه ادعوطك لتشهد بها على انا اقول ما يقول من الحق الذى امتلك دليله ما انقض مضاجع الطواغيت

اما ان كنت تقصد انا مقلد اتبع الرجال فقط دون الحق او النظر فيه او حتى الاستفسار و رمى الكتاب و السنة و الاخذ بكلام المقلد له فهذ فرية مردودة و االمشاركات تدل على ذلك
و لست مقلد فى الهوى بل التقليد بان عليكم انتم اخى و ذلك فى تقليدكم ربيع فى التشنيع و السب للعلماء و لكل من خالفكم و الحمد لله الذى سلمنا مم ابتلاكم به و دونك ردود الاخوة فتش فيها هل وجدت قولا لواحد منهم قال مرجعى هو سيد قطب او قال انا فى اسير على كل ما قاله سيد قطب
بل غيرة المسلم على المسلم هى من حركتنا و حق المسلم على المسلم هو ما سعينا لثوابه بعد تحقيقه و الذب عن عرض المسلم هو ما هرولنا اليه حتى يذب الله عن وجوهنا النار يوم القيامة

وأخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار } وإسناده حسن . [ ص: 106 ] ورواه الترمذي عن أبي الدرداء بلفظ { من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة } وقال حسن . ورواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ بلفظ { من ذب عن عرض أخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة . وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وكان حقا علينا نصر المؤمنين } } .

وروى أبو الشيخ في التوبيخ عن أنس رضي الله عنه مرفوعا { من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أدركه إثمه في الدنيا والآخرة } . ورواه الأصبهاني بلفظ { من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة ، وإن لم ينصره أذله الله في الدنيا والآخرة } .

وأخرج الإمام أحمد عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة } . وقال عدي بن حاتم : الغيبة مرعى اللئام . وقال أبو عاصم النبيل : لا يذكر في الناس ما يكرهونه إلا سفلة لا دين له


و لا ازال انتظر الجواب عن السؤال الموجه الى سيد زغلول .
} } .

1_إن كنت لست مقلدا_إن شاء الله_ فما جوابك على تلك الأسئلة التي سألتك إياها؟
2_لقد ثبت بالدليل والبرهان من الذي يسب العلماء وينتقصهم بحمد الله فارجع لطعنات القطبيون في العلماء والسخرية منهم.
3_أما عن اتهامك للشيخ ربيع بسب العلماء فنقول:
أولا: ماذا تقصد بالسب؟
فإن كان مقصودكم بالسب أنه يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هو كذلك ، و لكن هذا العمل منه لا يسمى سبًّا و لا طعنا محرما ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
فالرد على المخطئين او التحذير من أهل البدع ورموزهم لا يسمى طعنا ولا قدحا إنما نصيحة وبيانا بشرط أن يكون الرد علمي لا شطط وجهالات على طريقة حزبيي هذا الزمن.
يقول ابن رجب الحنبلي(اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص.
فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة لبعضهم، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة، فليس بمحرم، بل مندوب إليه.
وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله، وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه.
وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة.)(الفرق بين النصيحة والتعيير).
أما إن كنت تقصد بالطعن والسب الذي هو السب والشتم والقدح المحرم شرعا التي وردت النصوص بالنهي عنها وذمها فهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون بل هذا منهج القطبيون كما تقدم بالدليل القاطع,لأن ذلك ليس من اخلاق الإسلام أصلا فهم بحمد الله متبعون لما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة الذين حرما ذلك كما في قوله تعالى(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)) الحجرات12.
وما ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)).
وقال صلى الله عليه وسلم((كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام(فإن أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق))رواه أبو داود

ثانيا:
ماذا تقصد بلفظ((العلماء))؟.

فإن أردتم بلفظ ((العلماء)) علماء السنة الذين ينتهجون منهج السلف في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بها ظاهرا وباطنا فهذا هو الكذب بعينه والإفتراء برمته وسيكتب ما تفوهتم به قال تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم مدونة موجودة فإن موقفهم منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل .

أما إن كنتم قصدتم بلفظ((العلماء)) علماء أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.


هذا ولا أنسى أن أنبه إلى أن مسائل الجرح والتعديل تبقى مسائل إجتهادية فقد يحكم عالما على غيره بالبدعة ويكون مخطئا فنرد خطأه ونحفظ كرامته.
لكن أن يأتي من يأتي ويطعن في الصحابة وأهل الحديث لهوى في نفسه فهذا ليس بمجتهد فشتان شنان بين هذا وذاك.

3_أما كلامك عن الغيرة والذب عن العرض فالأولى لك أن تذب عن أعراض الصحابة رضوان الله عليهم ونبي الله موسى وتذب عن الشريعة والعقيدة؟

ثم ما هذا الكلام عن الغيرة والأعراض؟
هل منا من ظلم سيد قطب؟
هل قولناه ما لم يقل؟
ألم نأتكم بالأدلة من كتبه بدون زيادة ولا تحريف ولا نقصان؟
هل كفرناه؟
ألم نقر بأن له حسنات كغيره من المخلوقات؟
ألم نعذره لجهله؟
ثم هل كل هؤلاء العلماء الذين حذروا من كتبه _خاصة لعوام الناس_ ومن بدعه ,وقال عنه انحرف عن الإسلام(كما قال الألباني))
هل كلهم طعانون سبابون؟
إن كانوا كذلك
فماذا يكون الذي يطعن في بعص الصحابة ويكفر البشرية ويتنقص نبي الله موسى عليه السلام؟