فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها

[meida]

شكرا على الموضوع

[بشير مراد]

المرحلة الثانية : وهي مرحلة التحول إلى العمل الإسلامي والتي انتهت تقريبا في نهاية عام 1950م ،في هذه المرحلة تجرأ سيد على
الكتابة في مسائل لم يسبق إليها من أحد ، وقبل أن يتمكن من علوم الإسلام وبخاصة منها : علمي الفقه والحديث ممّا أدى إلى وقوعه
في بعض الأخطاء التي اخذت عليه كما في كتابه "العدالة الإجتماعية" الذي يعتبر أول كتاب له والذي كتبه عام 1948 تقريبا في أوج استفحال الإشتراكية وانتشارها في الأمصار ،ومن جملة الأخطاء التي أخذت على سيد في كتابه المذكور طعنه ببعض الصحابة -رضي الله
عنهم- وعلى رأسهم سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه معتمدا في ذلك على روايات غير محققة وأكثرها موضوعة ومكذوبة -من صنع
الروافض- لا تصح من حيث السند ولا من حيث المعنى .
ومهما قيل عن الدافع والملابسات التي حملت سيد - في تلك الحقبة والمرحلة- على النقد الجارح لبعض الصحابة فهو مخطئ وخطأه مردود عليه لا يتابع فيه ،لكنها مرحلة كذلك لا يجوز أن نقيّم سيدا - رحمه الله- من خلالها ،وبخاصة أنه ينقل عن سيد أنه تخلى عنها
وعن كثير مما كتب فيها ( أنظر : سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد ص: 509) .
وللحديث بقية عن المرحلة الثالثة

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه الطاهرين وبــــــــــــــــعـــــــــد:
عند الحديث عن أهل العلم وإرادة تقييمهم والحكم عليهم بالجرح والتعديل لابد من النظر إلى عدة أمور :
منها: النظر إلى مجموع حسنات العالم ومجموع مواقفه وأحواله ومن جهة أخرى النظر إلى مجموع سيئاته أو أخطائه إن وجدت وإجراء
عملية الترجيح بينهما، وبيان أيهما يغلب ويرجح على الآخر.
ومنها : رد المتشابه من أقواله إلى المحكم ،وبناءالأحكام عليه وعلى أفكاره من خلال المحكم الصادر عنه وليس المتشابه ،حيث ما من عالم إلا وله عبارات متشابهة حمّالة أوجه لو أخذت بمفردها وحوكم على أساسها لظلم العالم وفهم خطأ وربما لضلل وفسق .
ومنها: النظر إلى مجموع مراحل الطلب والالتزام الذي مرّ بها العالم ،والتفريق بين مراحل ما قبل الالتزام وبين مراحل ما بعد الالتزام ،واعتماد المراحل الأخيرة من حياته واجتهاداته وإطلاقاته فالعبرة بالخواتيم .
ومنها : مراعاة الظروف والأجواء والملابسات المحيطة به لحظة وقوع العالم في الخطإ فهي تعيننا على فهم مراده وقصده مما أخطأ فيه
والدافع الذي حمله على الوقوع في الخطإ .
ومنها : التجرد من الهوى والتحامل المجحف ،والأحكام المسبقة عندما يريد الإنسان أن يقيّم إنسانا آخر ،وبخاصة إن كان هذا الآخر عالما
من علماء الأمة له سابقة جهاد وبلاء في سبيل الله ،وما أقل هؤلاء المنصفين المتجردين للحق في زماننا .
هذا التمهيد هام وضروري للبحث في مثل هذه المسائل المتعلقة بالأشخاص ومنهم سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة .
وللحديث بقية للرد على علي الجزائري وأتمنى منه ألا يقابل ردي بتوجيه الإنذارات إليّ وإقصاء موضوعي فهذا المنتدى فضاء حر
لإبداء الآراء والأخذ والرد من الإخوة والأخوات في إطار الإحترام الود المتبادل بيننا .
كما أرجو من المشرف علي الجزائري ألا يمارس ضدي الإرهاب الفكري الذي عهدناه منه في الكثير من المواضيع فرأيه خطأ يحتمل
الصواب ورأيي صواب يحتمل الخطأ . والخلاف لا يفسد للودّ قضية .

السلام عليكم ورحمة الله
مرّ سيد قطب - رحمه الله- في حياته بثلاثة مراحل .
1) مرحلة ما قبل الالتزام بالدعوة والعمل الإسلامي امتدت تقريبا إلى سنة 1945م،تقلّب سيد بين حزبي الوفد والسعديين ،ومناصرة العقاد
وأدبه ،في هذه المرحلة كتب سيّد مقالات وأبحاثا عدة ،يِؤخذ عليه كثير مما كتب فيها ولو أراد المرء أن يقيّم سيّدا من خلال كتاباته
ومواقفه في تلك المرحلة التي أنهاها بكتابه المعروف "بالتصوير الفني في القرآن" لخرج بطامات لا يستهان بها في ميزان العقيدة والتوحيد ، ولكنها حياة منسوخة بالنسبة لسيد بما صدر عنه فيما بعد من كتابات ومواقف .فليس من الإنصاف والعدل أن يعكف المرء على
كتابات سيد في تلك المرحلة ثم يخرج للناس ليقول لهم انظرواماذا يقول سيد وهذه هي مواقف سيد...
وهذا ما فعله أخي الفاضل "أبو عمّار" فالأخ يحاكم سيدا رحمه الله من خلال هذه المرحلة وهذا خطأ .
وللحديث بقية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
انتظرك هناك......
أما هنا فأقول :
إن كان نقلك -يا أخي مراد- من موقع صاحب المقال فمن باب الأمانة العلمية أن تذكر المصدر .
أما إن نقلته من ...ذاك الموقع الذي يعلوه فارس أسود.... فأنصحك بعدم الاستدلال منه فلعلك يوما يوما ستستنتج أنك "كافر" حسب أصولهم والعياذ بالله.
بانتظارك.

[العنبلي الأصيل]

يقولون لك بنظرة المهزومين لقد قال بخلق القران وبوحدة الوجود مع انه من هذا الافتراء براء
هذه تحتاج لتفصيل

فكيف بك اذا قلت لهم ان الشيخ الالباني قد نقل عنه وزكاه في مقدمة كتابه " مختصر العلوم " حوالي ثلاث صفحات ، بدأها بقوله : " فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله ... " . ومجرد النقل عنه لا يعد تزكية ، لكن التزكية في الأوصاف التي مدحه بها الشيخ الألباني رحمه الله : "الأستاذ" "الكبير" "رحمه الله. "
ونقل عنه ايضا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله أربع نقولات ( من ص 21 – 24 ) وذلك في كتابه " التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية
" .
سيقولون لك هذا ليس كاف فنقول

. قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
الرجل له كتاب " العدالة الاجتماعية " لا قيمة له ، لكن كتاب " معالم على الطريق " له بحوث قيمة جدّاً .
شريط رقم : ( 784 ) من " سلسلة الهدى والنور " .
- وفي الشريط ذاته قال الشيخ الألباني رحمه الله :
"أنا أعتقد أن الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات في الحقيقة - خاصة في السجن - كأنها من الإلهام" انتهى .
- وفيه – أيضاً – قوله :
"الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات عليها نور ، وعليها علم ، مثل " ... منهج حياة " ، أنا أعتقد أن هذا العنوان كثير من إخواننا السلفيين ما تبنوا معناه ، أن " لا إله إلا الله منهج حياة " ، هذا الكلام الذي تكلمتُ عنه" انتهى.
فهؤلاء الذين اتكلم عنهم متبعون للهوى اذ انهم يأخذون من اي عالم كان ما وافق كلامهم وماخالفه فمحله في بلاد الضياع

بل نحن نؤصل تأصيلا ونقول :

الجرح المفسر مقدم على التعديل

فإن اعتبرنا قول الشيخ الألباني رحمه الله : أنا أعتقد أن الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات في الحقيقة " تعديلا... فالجرح المذكور بداية الموضوع مقدم عليه. وعليه ف "سيد قطب" رحمه الله أديب لغوي ليس له من العلم الشرعي إلا...-ما شاء الله له-...فلا ترفعه فوق مكانه والتزم بقول المحدث الالباني بأنه "ليس عالما"

فهؤلاء الذين اتكلم عنهم متبعون للهوى اذ انهم يأخذون من اي عالم كان ما وافق كلامهم وماخالفه فمحله في بلاد الضياع

اتمنى أن لا تكون منهم وتأخذ من كلام الألباني رحمه الله دائما ..وليس فقط عندما يوافق كلامك.

[بشير مراد]

السلام عليك أخي المفضال - العنبلي الأصيل -ورحمة الله وبركاته
والله لم أفهم قصدك من عباراتك السابقة في مداخلتك المحترمة رقم 37.
هلاّ أفصحت وأوضحت .
تقبل تحياتي...

[karim h]

ما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بل نحن نؤصل تأصيلا ونقول :

الجرح المفسر مقدم على التعديل

فإن اعتبرنا قول الشيخ الألباني رحمه الله : أنا أعتقد أن الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات في الحقيقة " تعديلا... فالجرح المذكور بداية الموضوع مقدم عليه. وعليه ف "سيد قطب" رحمه الله أديب لغوي ليس له من العلم الشرعي إلا...-ما شاء الله له-...فلا ترفعه فوق مكانه والتزم بقول المحدث الالباني بأنه "ليس عالما"
اتمنى أن لا تكون منهم وتأخذ من كلام الألباني رحمه الله دائما ..وليس فقط عندما يوافق كلامك.

ما يجب ان تعلمه اخي اننا اهل السنة والجماعة لا نتعصب لعالم بعينه مهما ذاع صيته وانتشرت شهرته فنحن نأخذ ما نعتقد انه وافق كتاب الله وسنة رسوله وجانب الحق فلا تنتظر مني ان اخذ كل ما يقوله الشيخ الالباني رحمه الله
اما عن شهيد العقيدة فلنقل اني التزمت بقول الشيخ الالباني انه ليس عالما لكن كذلك اقول لك اني التزمت بقوله " لكن له كلمات في الحقيقة

وقوله ايظا لكن له كلمات عليها نور ، وعليها علم

وكذلك اخي اضف هذا الكلام الى قامسوك وتاكد كذلك باني سلمت لما قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ايظا فتمعن فيه جيدا "لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين ، لا سيد قطب ، ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي ، فمثلاً : نعرض قولاً من الأقوال لقطب ، أو لغير قطب ، ونقول : هل هذا القول حق أو باطل ؟ ثم نمحصه إن كان حقّاً : قبلناه ، وإن كان باطلاً : رددناه ، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب ، والأخذ والرد في رجل معين : فهذا غلط ، وخطأ عظيم .
فسيد قطب ليس معصوماً ، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين ، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيجب قبول قوله على كل حال .

[بشير مراد]

المرحلة الثالثة: وهي مرحلة النضج والجهاد والبلاء والتي تعتبر ناسخة لجميع مراحل حياة سيد -رحمه الله- المتقدمة والتي بدأت في
أوائل الخمسينيات وانتهت بنهاية حياة سيد معلقا على أعواد مشانق الطواغيت ، بعد عدة سنوات قضاها في سجون الظالمين وفي
هذه المرحلة الناسخة صدر عن سيد -رحمه الله- الكتب الآتية: في ظلال القرآن ، هذا الدين، المستقبل لهذا الدين ،خصائص التصور الإسلامي
ومقوماته ،الإسلام ومشكلات الحضارة، وكتابه العظيم "معالم في الطريق" ... فمن أراد أن يقيّم سيد قطب وإنجازه العلمي عليه أن
يعكف على هذه المرحلة من حياته، وعلى إنجازاته العلمية التي أنجزها في تلك المرحلة الجادة من حياته.
وعند تقيّم سيد ( رحمه الله ) ينبغي النظر إلى جميع جوانب سيّد : الإبداعية العلمية منها إضافة إلى مواقفه الدعوية والجهادية وما تعرض
له من بلاء وتعذيب في سبيل الله ،كما ينبغي النظر إلى الخاتمة التي ختم عليها والتي تجبّ ما قبلها وهي خاتمة خير وشهادة إن شاء الله ولا نزكيه على الله ، فهذا كله يجب أن يكون معتبرا عند التقييم .
وللحديث بقية واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه...

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

لا ادري لم سمح بعودة هذه التكفيرية الجهولة التي افتت بالحاد الغزالي وكفره ؟؟

قال هذا المدعي أنني كفرة الغزالي و وصفته بالإلحاد

لكن حبل الكذب قصير و يفضح صاحبه عاجلآ أو آجلآ

و أنا أقول له و لأمثاله:

هذا القول بأن الغزالي ملحد أو كافر ليس قولي أبدا

بل هو قول كبار العلماء فيه حين سألهم بعضهم حول الغزالي و هل يعذر بالجهل أو الشبهة لأنه أشعري معادي للسنة أم لا

و أنا أقدم الدليل على كل ما أقول و لله الحمد

و دليلي في هذه الحالة هي فتوى الشيخ العلامة الناصح الفقيه محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله حين سأله بعضهم على الغزالي و الصابوني و هل يعذران أو لا بالجهلمثلا أو الشبهة فوصفهما بعدم العذر و قال أن الغزالي وصل لحد الإلحاد، و ذلك في شرحه لكتاب الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية في المسجد النبوي بالمدينة المنورة

و هذا هو التسجيل (مقطع منه)




--------------------

محمد الغزالي ملحد و معادي للسنة و الصابوني أشعري متعصب
لا عذر لهما بعد أن تبين لهما الهدي و تعصبا للباطل الذي يعتقدانه


(للعلامة المجاهد الناصح الإمام محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله)

هذه الفتوى من الشريط 17 من شرح الفتوى الحموية الثاني بالمسجد النبوي

تحميل المقطع الصوتي
2.3 MB




و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

[بشير مراد]

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
لقد وقع سيد - رحمه الله- في أخطاء لا يتابع فيها ،ولا يقر عليها، ويحذر منها - أي من الأخطاء- من تلك الأخطاء: وقوعه في التأويل
المذموم وموافقته لمذهب الأشاعرة في الصفات ، ومنها : قوله بعدم حجية خبر الآحاد في العقائد وهذا بخلاف ما عليه أهل السنة ،فهذه
الأخطاء لا يتابع عليها سيد ويجب الإعتراف بأنها أخطاء وهذا طبع البشر المجبولين على الخطإ والكمال عزيز وجلّ من لا يخطئ .
لم يكن سيّد هو أول وآخر من أخطأ في مسائل الصفات وكذلك خبر الآحاد فإنّ كثيرا من فحول الأمة وعلمائها الأقدمين قد وقعوا
في هذا النوع من الخطإ وسيد متابع لهم ولأقوالهم وذلك لم يمنع من إنصافهم والثناء عليهم بما أصابوا فيه ، والاستفادة من علومهم
وكتبهم النافعة فالإنصاف في مثل هذه الحالة يقتضي أن يقال : أصاب سيد في كذا وأخطأ في كذا وليس أخطأ في كذا ونعمي
العين - لهوى متبع - عما قد أصاب فيه وأجاد وما أضخم هذا الجانب عند سيّد - رحمه الله-
وللحديث بقية عن حسنات سيد قطب وبلائه الكبير في سبيل الدعوة.

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة عادت

قال هذا المدعي أنني كفرة الغزالي و وصفته بالإلحاد

لكن حبل الكذب قصير و يفضح صاحبه عاجلآ أو آجلآ

و أنا أقول له و لأمثاله:

هذا القول بأن الغزالي ملحد أو كافر ليس قولي أبدا

بل هو قول كبار العلماء فيه حين سألهم بعضهم حول الغزالي و هل يعذر بالجهل أو الشبهة لأنه أشعري معادي للسنة أم لا

و أنا أقدم الدليل على كل ما أقول و لله الحمد

و دليلي في هذه الحالة هي فتوى الشيخ العلامة الناصح الفقيه محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله حين سأله بعضهم على الغزالي و الصابوني و هل يعذران أو لا بالجهلمثلا أو الشبهة فوصفهما بعدم العذر و قال أن الغزالي وصل لحد الإلحاد، و ذلك في شرحه لكتاب الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية في المسجد النبوي بالمدينة المنورة

و هذا هو التسجيل (مقطع منه)

--------------------

محمد الغزالي ملحد و معادي للسنة و الصابوني أشعري متعصب
لا عذر لهما بعد أن تبين لهما الهدي و تعصبا للباطل الذي يعتقدانه

(للعلامة المجاهد الناصح الإمام محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله)

هذه الفتوى من الشريط 17 من شرح الفتوى الحموية الثاني بالمسجد النبوي

تحميل المقطع الصوتي
2.3 MB

و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

أم سلمة أتيتنا بتسجيل صوتي يكفر سيد قطب و هذا الشيخ ابن باز يقول فيه قولا أخر في كتابه فمن نتبع ؟

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليك أخي المفضال - العنبلي الأصيل -ورحمة الله وبركاته
والله لم أفهم قصدك من عباراتك السابقة في مداخلتك المحترمة رقم 37.
هلاّ أفصحت وأوضحت .
تقبل تحياتي...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قصدت ان من باب الامانة العلمية أن تذكر ان المقال -الذي قسمته الى أجزاء- ليس لك -وانما هو لغيرك- ابو بصير الطرطوسي--هداه
الله-
بارك الله فيك

[علي الجزائري]

المرحلة الثالثة: وهي مرحلة النضج والجهاد والبلاء والتي تعتبر ناسخة لجميع مراحل حياة سيد -رحمه الله- المتقدمة والتي بدأت في
أوائل الخمسينيات وانتهت بنهاية حياة سيد معلقا على أعواد مشانق الطواغيت ، بعد عدة سنوات قضاها في سجون الظالمين وفي
هذه المرحلة الناسخة صدر عن سيد -رحمه الله- الكتب الآتية: في ظلال القرآن ، هذا الدين، المستقبل لهذا الدين ،خصائص التصور الإسلامي
ومقوماته ،الإسلام ومشكلات الحضارة، وكتابه العظيم "معالم في الطريق" ... فمن أراد أن يقيّم سيد قطب وإنجازه العلمي عليه أن
يعكف على هذه المرحلة من حياته، وعلى إنجازاته العلمية التي أنجزها في تلك المرحلة الجادة من حياته.

أخي مراد بناء على قولك هذا أحيلك إلى كلام العلماء أهل العدل و الإنصاف
هل رأيت كيف وصفوه بالأديب و أنه لا يستحقّ منّا كل هذه التزكيات خاصّة و أن كتابه
الظلال الذي كتبه في المرحلة الناسخة مملوء بالضلال المبين ..

كما دعوا إلى قراءة كتب العلماء المحقّقين في التفسير بدلا عن كتب سيد قطب
ففيها ما يغني و يكفي عن هذه ..

[Like An Angel]

رحمة الله على سيد قطب ... نسأل الله له الجنة لجهاده وثباته
أهل العلم أنصفوه
نسأل الله له الجنة
ولا عبرة بفتاوى من يعتبر حسني مبارك من أعظم زعماء هذه الأمة

[Like An Angel]

أقوال العلماء

بن باز : كتب سيد قطب والمودودي والندوي مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط ، قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة


سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب
---------
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟

كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر (غير واضح) يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر (غيرواضح) يتم عرضها على الأدلة الشرعية (غير واضح .. تابع التسجيل المرفق)

التسجيل
https://www.islamgold.com/rmdata/161_...lamgold.com.rm

[Like An Angel]

فتوى سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين عن سيد قطب وحسن البنا

بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس ، وهم طلبة حتى الآن , أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء .

الجواب :

الحمد لله وحده ... وبعد

لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي (صلي الله عليه وسلم) : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث: (أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك).

ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير ..
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساويا


قاله وأملاه : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين