لا إضراب في الإسلام (خافوا الله يا أساتذة).

[rahim_redha]

يااخي حرم علينا حلال عليهم لماذا لايخافون الله فينا ويجنبون كل هذا بدفع حقوقنا
ماهو الحل فى رائك انت 6 اشهر ونحن ننتظر اين الحل او حرم على المعلمين وحلال على الباقي
رووووووووووووووووووووووووووح تلعب باين مدسوس

[أبوطه الجزائري]

الإضراب عن العمل بين الرؤية الشرعية والوضعية

الإضراب، ما هو إلا نوع من اعتراض العامل على عقد العمل الذي يربط بيه

وبين رب العمل، سواء أكان الهدف منه المطالبة بزيادة أجور أو دفع رواتب متأخرة أو غير ذلك.

وقد أقرت الشريعة حق العامل في المعاملة الكريمة، ولا تقف حماية الدولة للفرد عند حد حمايته

من الاعتداء على حياته وجسمه وعرضه، بل تمتد إلى حماية كرامته وعزته من الإهانة والإذلال

فلا تذله هي ولا تسمح بإذلاله؛ لأن المسلم يجب أن يكون عزيزًا.

كما أقرت حقه في استيفاء الأجر العادل كاملًا؛

وهو أهم حقوق العامل في الإسلام، وله علاقة وطيدة بموضوع الإضراب،

ففي الحديث: (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ) [رواه ابن ماجه، (2537)،

وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه، (2443)].

ورُوي أن عليًّا كان يضمن الأجير، وكلمة الأجر شرعًا تحتمل العدل، أي أنه يجب

أن يكون الأجر معادلًا للعمل وما يُبذل فيه من جهد.

وأقرت حقه كذلك حقه في الحصول على حقوقه التي اشترطها صاحب العمل؛

فالإسلام يحرم الغبن، ويقرر أنه "لا ضرر ولا ضرار"، كما يجب على صاحب العمل

أن يحفظ حق العامل كاملًا إذا غاب أو نسيه، وعليه ألا يؤخر إعطاءه حقه بعد انتهاء

عمله أو بعد حلول أجله المضروب، كما يجب على صاحب العمل ألَّا يضن على العامل

بزيادة في الأجر إن أدى عملًا زائدًا على المقرر المتفق عليه؛

فإن الله يأمرنا بتقدير كل مجهود ومكافأة كل عمل.

ــــــــــ رمضان عبد الرحمن ...

من هنا على الرابط ....

الإضراب عن العمل بين الرؤية الشرعية والوضعية

[هوني لخضر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amar26366

صراحة ..ألومك على هذا الكلام...
اذا كانت الأماكن الأخرى فايحة كما تقول فلما لا تجعل من مكان عملك روضة من رياض الجنة يا أخي

يا عمار وين كنت و الله غير توحشتك

[aouiti39]

انه حقنا يا اخي
لا يجب السكوت عليه

[هوني لخضر]

أين وجدت هذه الفتوى
في الانجيل أم في التوراة ؟

[أبوطه الجزائري]

كما أعطت الشريعة للعامل حقه في الشكوى والتقاضي؛

فالظلم حرام ورفعه واجب؛ يقول الله تعالى:

{وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ} [غافر: 31]،

وفي الحديث: (يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي

وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا) [رواه مسلم، (6737)]،

وحديث: (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)

[متفق عليه، رواه البخاري، (4686)، ومسلم، (6746)].

المرجع : *****

[sahraoui2009]

يا صاحب الموضوع إحمل الشيتة وروح تشيت

[halim40]

الاضراب يا خاوتي ولس نوقف الاضراب حتى ذهاب بن بوزيد

[أبوطه الجزائري]

ولا تقف حماية الدولة للفرد عند حد حمايته

من الاعتداء على حياته وجسمه وعرضه،

بل تمتد إلى حماية كرامته وعزته من الإهانة والإذلال

فلا تذله هي ولا تسمح بإذلاله؛ لأن المسلم يجب أن يكون عزيزًا.


المرجع * * * * *

[خيرات]

يامفتي انت الظاهر عليك تدينت حديثا راقب نفسك اولا في تدينك و تب الى الله من ماضيك فانا اعلم بان ماضيك اسود لان الذي لا يفقه في الدين عندما يتدين يظن نفسه اعلم الناس بالدين فانا متاكد بانك جاهل لانك اقحمت الدين في اشياء لا تعرفها ولا تعرف محتواها فرجع الى ماضيك احسن لك لانك امي وجاهل فالدين اصبح العوبة في يد امثالك في هذا الزمان .

[خيرات]

فنتظر الى يوم القيامة ان ينزل الله عليك قرانا اخر فكي يعلمك كيف تاكل وكيف تنام وكيف تركب السارة وكيف تلبس ملابسك وكيف تمشي وكيف تتكلم وكيف تفليكسي وكيف تكسب موبايل وكيف تركب الطيارة وكيف تبرد الماكولات في الثلاجة وكيف تسكن تحت الدالة فيا فيا فيا فيا يفا جاهل هذه تعاملات فلا تنسى ان ينزل الله عليك قرانا اخر فنتظر فنتظر لاتنسى

[خيرات]

فلا تنسى ان تنتظر الى يوم القيامة ان ينزل الله عليك قرانا اخر لكي يعلمك كيف تاكل. وكيف تنام . وكيف تركب السيارة . وكيف تلبس ملابسك . وكيف تمشي . وكيف تتكلم . وكيف تفليكسي . وكيف تكسب موبايل . وكيف تركب الطيارة . وكيف تبرد الماكولات في الثلاجة . وكيف تسكن تحت الدالة . فيا فيا فيا فيا فيا جاهل هذه تعاملات فلا تنسى ان ينزل الله عليك قرانا اخر فنتظر فنتظر لاتنسى فلا تنسى

[خيرات]

ولا تنسى عندما تكون نتيجة ايجابية للاضراب فلاتنسى ان الاموال الي فوق راتبك يعني الزيادة الي يزيدوها نتيجة الاضراب لاتنسى انها حرام عليك ان تاخذها لانك تحرم الاضراب والله اقسم بالله هي حرام عليك وعلى كل انسان يخرج عن جماعة تتفق على شيء

[rabah70]

اضن ان هذا النوع من التفكير هو دليل التخلف ... الاسلام برىء منكم ومن امثالكم كل فاشل ومتخلف في دراسته

يصنع لنفسه لحية ويطلق العنان لفتاويه الساذجة فارحموا الناس بصمتكم

[zenekhri]

هنا في هذه الحالة يمكن القول ان الفهم المعوج او الناقص للدين او استعمال الدين من اجل تحقيق اغراض واهداف باطنية.
يمكن ان نقول الدين افيون الشعوب في حين ديننا هو المحرر و المنور للعقول نحن نعبدوا الله وحده ولسنا مشركين......فاتقوا الله ولا تكون من المارقين.