الأبيات الجامعة................... للعلوم النافعة.

[أم حاتم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort

نظم شروط الصلاة


نظم شروط الصلاة

هاك أخي الشروط للصلاة **** نظمتها في سبعة أبيات

أولها الإسلام ثم الثاني **** العقل هذا واضح البرهان

ثالثها التمييز أيضا سطروا **** رابعها رفع الحدث قد أشهروا

خامسها إزالة الأقذار من **** بقعة وثوب أيضا وبدن

والسادس استر عورتك وصلي **** إن لم تجد ثوبا فلا تخلي

سابعها دخول وقت كائن **** ثم استقبال قبلة الثامن

والتاسع النية في ذا العلم **** تم بحمد الله هذا النظم

الأبيات فيها خلل كبير.

[التوحيد الخالص]

اين هو الخلل من فضلك هكذا حفظتها

[التوحيد الخالص]

إن مبادي كل فن عشرة = الحد والموضوع ثم الثمرة
ونسبة وفضله والواضع = والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائلٌ والبعض بالبعض اكتفى = ومن درى الجميع حاز الشرفا

[التوحيد الخالص]

- قال بعضهم :

وما كان شكري وافياً بنوالكم ولكنني حاولت في الجهـد مذهبا
أفادتكم النعمــاء مني ثلاثة يدي ولسـاني والضـمير المحجبا

يستشهد بهذه الأبيات عند التفريق بين معنى الحمد ومعنى الشكر وغالباً ما يذكر في بدايات الشروح لخطب المصنفين ومقدمات كتبهم .

قال الشيخ حافـظ الحكمي رحمه الله : وأمـا الشكـر فإنه لا يكون إلا على الإنعام ، فهو أخص من الحمد من هذا الوجـه ، لكنه يكـون بالقلـب واليد واللسان .. قال تعالى : { اعملوا آل داود شكراً وقليل من عبادي الشكور }سبأ/13.والحمد يكون بالقلب واللسان ، فمن هذا الوجه الشكر أعم من جهة أسبابه معارج القبول 1/72.

[التوحيد الخالص]

جمعت الأمور المنهي عنها في الصلاة في قول الناظم :


إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا *** نهينا عن الإتيان فيها بستة

بروك بعير والتفات كثعلب *** ونقر غراب في سجود الفريضة

وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه *** وأذناب خيل عند فعل التحية

وزدنا كتدبيح الحمار بمده *** لعنق وتصويب لرأس بركعة

[التوحيد الخالص]

جمع الناظم ما يتميز به دم الحيض عن دم الاستحاضة في قوله :

باللون والريح وبالدم **** وغلظ ورقة ميز الدم

[التوحيد الخالص]

جَرَى الْخَلْفُ (أَمَّا بَعْد)ُ مِنْ كَانَ بَادِيًا=بِهَاعَدَّأَقْوَالًا وَدَاوُد أَقْرَبُ
وَيَعْقُوبُ أَيُّوبُ الصَّبُورُ وَآدَمُ = وَقُسُّ وَسَحْبَانُ وَكَعْبٌ وَيَعْرُبُ

[التوحيد الخالص]

ثمانية لم يشمل الحجر غيرهم= تضمنهم بيت وفيه محاسنُ
صبي ومجنون سفيه ومفلس= رقيق ومرتد مريض وراهنُ

[issam touati]

هناك بيتين للامام الشافعي رحمه الله على ما اظن ....بعد ان اشتكى احدهم من عدم الحفظ
شَكَوْتُ الى وكيع سُوءَ حُفَّظِي .... فَاِرْشَدِنَّي الى تَرْكَ الْمَعَاصِي وَقَالَ لِي ان ' علمَ اللَّهِ ' نُورَ ........ وَنُورَ اللهِ لايهدى لِعَاصِي

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[التوحيد الخالص]

جمع حروف الجر في بيتين
قال ابن مالك رحمه الله:
هاك حروف الجر وهي من إلى ******* حتى خلا حاشا عدا في عن على
مذ منذ رب اللام كي واو وتا ********* والكاف والبا ولغلَّ ومتى

[التوحيد الخالص]

وهذه مراتب النفوس وما يؤثم ويؤجر عليه جمعها الناظم فقال :



مراتبُ النفوس خمسة ترى =فهاجس وخاطر فيما جرى
حديث نفس معَ هم قد عفي =عنها جميعا غير عزم فاقتفي
وذي الثلاثة عليها يؤجر =دليلها في شرعنا المطهر

[التوحيد الخالص]

إذا ماتَ ابنُ آدمَ لَيْسَ يَجْرِي = عَليْهِ مِنْ فِعالٍ غيرُ عَشْرِِ
عُلومٌ بَثَّهَا، ودعاءُ نَجْلِ = وغَرْسُ النخل، والصَّدَقاتُ تَجْري
وِراثةُ مُصْحَفٍ، ورِباطُ ثغْرٍ = وحَفْرُ البِئْرِ، أوْ إجْرَاءُ نَهْرِ
وبَيْتٌ للغريبِ بَناهُ يَأوِي = إليْهِ، أوْ بِناءُ مَحَلِّ ذِكْرِ

[التوحيد الخالص]

اعلَم بِأَنَّ اللهَ جَلَّ وَعَلا *** لَم يَترُكِ الْخَلقَ سُدَىً وَهَمَلا

بَلْ خَلَقَ الخَلْقَ لِيَعبِدُوهُ *** وَبِالإِلهِيَّةِ يُفرِدُوهُ

أَخرَجَ فِيمَا قَد مَضَى مِن ظَهرِ *** آدَمَ ذُرِّيَّتَهُ كَالذَّرِّ

وَأَخَذَ العَهدَ عَلَيهُمْ أَنَّهُ *** لا رَبَّ مَعبودٌ بِحَقٍّ غَيرَهُ

وَبَعدَ هَذا رُسلَهُ قَد أرسَلا *** لَهُم وَبِالحَقِّ الكِتابَ أَنزَلا

لِكَي بِذَا العَهدِ يُذَكِّرُوهُم *** وَيُنذِرُوهُم وَيُبَشِّرُوهُم

كَيْ لا يَكُونَ حُجَّةٌ للنَّاسِ بَلْ *** للهِ أَعلَى حُجَّةٍ عَزَّ وَجَلْ

فَمَن يُصَدِّقْهُم بِلا شِقاقِ *** فَقَد وَفَى بِذَلِكَ الْمِيثاقِ

وَذاكَ ناجٍ مِن عَذابِ النَّارِ *** وَذلِكَ الوَارِثُ عُقبَى الدَّارِ

وَمَن بِهِم وَبِالكِتابِ كَذَّبَا *** وَلازَمَ الإِعراضَ عَنهُ وَالإِبَا

فَذَاكَ ناقِضٌ كِلا العَهدَينِ *** مُستَوجِبٌ لِلخِزيِ فِي الدَّارِينِ

[التوحيد الخالص]

جمع الفيروز أبادي طرق الكشف عن الكلمات في القاموس المحيط فقال:
إذا رمت في القاموس كشفا للفظةٍ =فآخرها للباب والبدء للفصلِ
ولا تعتبر في بدئها وأخيرها =مزيداً ولكن اعتبارك للأصلِ