سلسة الرد على شبهات دعاة التكفير

[جمال البليدي]

الشبهة السادسة والعشرون:إستدلالهم بقصة الرجل الذي نكح زوجة أبيه

وقد إستدل الخوارج بما رواه الخمسة وغيرهم عن البراء بن عازب ولفظه عند أبي داود والنسائي قال:" لقيت – وعند النسائي أصبت – عمي ومعه راية ، فقلت له أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله " وعند الترمذي وابن ماجه ورواية للنسائي أنه " خاله " . ، وأخرجه النسائي والطحاوي من حديث معاوية بن قرة عن أبيه وفيه " وأصفى ماله "
قالو(الخوارج) :ففي هذا الحديث ما يفيد صراحة بأن الرجل قتل كافراً لأنه أخذ ماله وهذا بمجرد عمل عمله ، فكيف بمن يحكم بغير ما أنزل الله ، ويضع له محاكم ، ويلزم الناس بالرجوع إليها ؟ أو بمن يضع الربا ويحميه ؟ وهكذا...

والجواب على هذه الشبهة:

على فرض ثبوت الحديث فإنه في حق من استحل محرماً، فإن هذا الرجل المتزوج بامرأة أبيه قد استحل فرجها وإلا فمن المعلوم أن مجرد الزواج بزوجة الأب ليس كفرا حتى يستحل صاحبها ذلك.

لذلك قال الطحاوي -رحمه الله- (المعاني3/149):
"...ذلك المتزوج فعل ما فعل، ذلك على الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية؛ فصار بذلك مرتداً، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل به ما يفعل بالمرتد" ا.هـ.
وقال الشوكاني -رحمه الله- (النيل7/131):
"والحديث فيه دليل على أنه يجوز للإمام أن يأمر بقتل من خالف قطعياً من قطعيات الشريعة –كهذه المسألة-، فإن الله تعالى يقول: (ولا تنكوا ما نكح آباؤكم من النساء) ولكنه لا بُدَّ من حمل الحديث على أن ذلك الرجل الذي أمر صلى الله عليه وآله وسلم بقتله عالمٌ بالتحريم وفعله مستحلاً؛ وذلك من موجبات الكفر"ا.هـ.

أقول:
وفي كلام الإمام الشوكاني -رحمه الله- ما يُشعِر بالأصل القائل:
(تُردُّ الأمور المتشابهة إلى المحكم من النصوص).

وقد يقول قائل: وكيف علم النبي صلى الله عليه وسلم إستحلاله وعلمه بالتحريم حتى كفره؟

فيقال: هذا السؤال خاطئ في حدا ذاته لأنه من المعلوم بداهة أن أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وتشريعاته ناتجة عن وحي من الله تعالى الذي لا تخفى عنه خافية وهو علام الغيوب

قال تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هوى إن هو إلا وحي يوحى)

وعن حسّان بن عطيّة أحد ثقات التابعين الشاميّين قال: "كان جبريل ينـزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم بالسنّة كما ينـزل عليه بالقرآن"([1]) وفي رواية إضافة قوله: "ويعلّمه إيّاها كما يعلّمه القرآن"([2]).

ومسألة الإستحلال أمر غيبي إلا أن يصرح العبد بإستحلاله إما بلسانه اوقلمه وهذا مالم يحصل في هذه الحادثة فقد جاء في الرواية الأخرى((بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ عَلَى إِبِلٍ لِي ضَلَّتْ إِذْ أَقْبَلَ رَكْبٌ أَوْ فَوَارِسُ مَعَهُمْ لِوَاءٌ - فَجَعَلَ الأَعْرَابُ يَطِيفُونَ بِي لِمَنْزِلَتِي مِنْ النَّبِيِّ ص- إِذْ أَتَوْا قُبَّةً فَاسْتَخْرَجُوا مِنْهَا رَجُلاً [فَمَا سَأَلُوهُ وَلاَ كَلَّمُوهُ] [عَنْ َشْيءٍ] فَضَرَبُوا عُنُقَهُ فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَذَكَرُوا أَنَّهُ أَعْرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ [فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله ص فَقَتَلَه])

فأفاد قوله(فَمَا سَأَلُوهُ وَلاَ كَلَّمُوهُ) أن النبي عليه الصلاة والسلام علم أن الرجل (1)إستحل (2)وكان عالما بالتحريم لذلك كفره وأمر بقتله مرتدا –والله أعلم- .


----------------------------
([1]) فتح الباري 13/305 - سنن الدارميّ - المقدّمة - باب السنّة قاضية على كتاب الله 1/117 حديث 594.

([2]) تحفة الأشراف 13/ 161 الحديث 18490.

[جمال البليدي]

الشبهة السابعة والعشرون:إستدلالهم بمقاتلة الصحابة رضوان الله عليهم لمانعي الزكاة

قالو : ألا ترون أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كفروا العرب الذين امتنعوا عن الزكاة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلوهم مرتدين وذلك لكونهم جماعة امتنعوا عن شريعة من شرائع الدين ومثل هذا يقال في الجماعة التاركين للحكم بشريعة الله سبحانه .

والجوب على هذه الشبهة : قد اختلف العلماء في حكم هؤلاء هل هم كفار أم غير كفار على قولين هما روايتان عن أحمد –رحمه الله – ، وإن كنت أوافقك أنهم كفار ، وهذا ترجيح ابن تيمية لكن ليس كفرهم لأجل كونهم جماعة إذ القتال جماعة وقع من الخوارج ولم يكفروا باتفاق الصحابة، ووقع من خيار الأمة في الفتن ولم يكفروا والله يقول ' وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) فأثبت الإيمان مع وجود القتال جماعة . وليس الكفر أيضاً من أجل الترك المجرد لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكفر أبا جميل الذي لم يدفعها بخلاً وإنما الكفر لأجل عدم التزام هذا الحكم الذي سببه عدم الإقرار بوجوبه، إذ من الممتنع أن يقر أحد بوجوب حكم ثم يتركه ويصر على تركه حتى تحت التهديد بالقتل فمثل هذا لا يكون إلا من غير مقر بوجوبها – كما سيأتي من كلام ابن تيمية – فبهذا يكون القتل دليلاً على عدم إقراره بهذا الحكم لا أنه السبب في تكفيره فتأمل .

وتنبه أن هذا مطرد في كل حكم شرعي .
قال ابن تيمية : ولا يتصور في العادة أن رجلاً يكون مؤمناً بقلبه ، مقراً بأن الله أوجب عليه الصلاة، ملتزماً لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، يأمره ولي الأمر بالصلاة فيمتنع ، حتى يقتل، ويكون مع ذلك مؤمناً في الباطن قط لا يكون إلا كافراً، ولو قال أنا مقر بوجوبها غير أني لا أفعلها كان هذا القول مع هذه الحال كذباً منه ا.هـ [1]

وقال – رحمه الله - : فإن كان مقراً بالصلاة في الباطن، معتقداً لوجوبها يمتنع أن يصر على تركها حتى يقتل ولا يصلي، هذا لا يعرف من بني آدم وعادتهم ولهذا لم يقع هذا قط في الإسلام ، ولا يعرف أن أحداً يعتقد وجوبها ويقال له : إن لم تصل وإلا قتلناك وهو يصر على تركها مع إقراره بالوجوب ، فهذا لم يقع قط في الإسلام . ومتى امتنع الرجل من الصلاة حتى يقتل: إن لم يكن في الباطن مقراً بوجوبها ، ولا ملتزماً بفعلها، فهذا كافر باتفاق المسلمين ا.هـ [2].
فإذا تبين أن تهديد المصر على ترك الطاعة بالقتل وإصراره بعد ذلك على عدم فعل الطاعة دليل على عدم إقراره ، فمن ثم يقال: لو أن أحداً قوتل على فعل طاعة ولم يفعلها لا لأجل ذات الطاعة وإنما من أجل خوفه ممن هو أقوى منه فهذا لا يكفر لأن القتال هنا ليس دليلاً على عدم إقراره بوجوبها إذ هو مقر لكنه خائف من غيره الذي هو أقوى منه وهذا مغاير لمن ترك لذات الطاعة نفسها وليس هناك سبب آخر إذ هذا الصنف كافر لأنه دليل على عدم إقراره بوجوبها . ومثل هذا يقال فيمن ترك الحكم بما أنزل الله وقوتل على ذلك فهم صنفان:
الأول: تارك لذات الحكم وهو مصر على الترك مع مقاتلته على الحكم بما أنزل الله فهذا كافر –ولا كرامة – لأنه دليل على عدم إقراره بوجوبها .
الثاني : تارك الحكم بما أنزل الله خوفاً من غيره إذ هو وإن كان حاكماً إلا أنه محكوم من جهة من هو أقوى منه فمثل هذا لا يدل قتاله على أنه غير مقر بالوجوب . والله أعلم .


-------------------------------------
[1] مجموع الفتاوى (7/ 615) .

[2] مجموع الفتاوى (22/ 48) .وانظر كتاب الصلاة لابن القيم ص63 .

[أمين إسلام]

ماشاء الله تبارك الله جمع طيب أخي جمال

[هشام البرايجي]

للرفع والتحدير من الغلو في التكفير

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

سلسة الرد على شبهات دعاة التكفير

بسم الله الرحمان الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98):
« اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله.
أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء».

كيف تنقل هذا الكلام المجتث من سياقه التاريخي للعلامة بن باديس لتدلل على عقيدتك في الحاكم؟ وهل تعلم من الحاكم في زمن بن باديس؟ انه الاستعمار الفرنسي؟ فهل كذلك يطاع الاستعمار عندكم معشر السلفية؟ انها بحق فضيحة من العيار الثقيل؟؟ أما بن باديس الذي استشهدت بكلامه المبتور عن سياقه التاريخي وحسبته منكم فهاهو يصرخ فيك وفي أمثالك قائلا:

خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ

وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ

وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ

أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ

هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ

حتَّى يَعودَ لـقَــومــنَـا من مَجِــدِهم مَــا قَدْ ذَهَبْ

هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ

فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

كيف تنقل هذا الكلام المجتث من سياقه التاريخي للعلامة بن باديس لتدلل على عقيدتك في الحاكم؟ وهل تعلم من الحاكم في زمن بن باديس؟ انه الاستعمار الفرنسي؟ فهل كذلك يطاع الاستعمار عندكم معشر السلفية؟ انها بحق فضيحة من العيار الثقيل؟؟ أما بن باديس الذي استشهدت بكلامه المبتور عن سياقه التاريخي وحسبته منكم فهاهو يصرخ فيك وفي أمثالك قائلا:

خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ

وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ

وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ

أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ

هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ

حتَّى يَعودَ لـقَــومــنَـا من مَجِــدِهم مَــا قَدْ ذَهَبْ

هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ

فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

تمخض الجبل فولد فأرا
من قال أن الإمام ابن باديس كان مؤيدا للكفار الفرنسي من أين لك هذا الفهم؟!.
ابن باديس يؤصل منهج السلف رحمهم الله جميعا وهي أن الأمور الحكومية والسياسية مرجعها خواص أهل العلم وليس عوام الناس وينصح العوام وطلاب العلم بالإلتزام بالدين وتعلمه لقول النبي صلى الله عليه وسلم((حتى ترجعوا إلى دينكم)) وكلام ابن باديس عام وليس خاص بزمانه أو مكانه إنما هي نصيحة عامة وليست مخصوصة بزمان أو مكان أو تاريح إذ لا نصرة ولا غلبة على العدو الكافر إلا بالرجوع إلى الدين وهذا ما حققه المجاهدين أولا ثورة نوفمبر السلفيين-نعم كانوا سلفيين بشهادة ابن باديس والإبراهيمي بشهادة أهل العلم لا بالكذابين وجهلة الإعلاميين الذين يخفون هذه الحقائق-.
ولا يكون رفع الظلم إلا بالرجوع إلى الدين ونصرته والدفاع عن أهله.

السلفيين-منهم ابن باديس- يسلكون منهج التغيير القرآني الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو قول اللَّه -تعالى-: {إن اللّه لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} [الرعد: 11]، فساحة التغيير هي النفس البشرية حتى تستقيم على منهج اللَّه؛ فَتُؤَهَل للاستخلاف.
والتمكين وعد، وتغيير ما في النفوس شرط، ولن يتم الوعد إلا بتحقيق الشرط: {إن تنصروا اللّه ينصركم ويثبت أقدامكم} [محمد: 7].

[لعربي عبدية]

بارك الله فيكم و في جهدكم الطيب

[*ابو محمد الجزائري*]

جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع

[صقر محلق]

كذاب أنت يا جمال تقول خوارج وهذا لا ينطبق إلا على ولاة أمورك وشيخك صالح آلشيخ يرد عليك إسمع في توقيعي

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

كذاب أنت يا جمال

غفر الله لك

تقول خوارج

وهل ضرتك هذه؟
لماذا كلما نذكر إسم الخوارج تنتفضون وأن الكلام موجه إليكم؟!!!
هل تشكون في أنفسكم أنكم خوارج أم ماذا؟
ما السبب الذي يجعلك تنتفض بمجرد ذكر فرقة الخوارج التي حذرنا منها نبينا عليه الصلاة والسلام!

يا أخي أنا ما قلت في العنوان(الخوارج)) بل قلت غلاة التكفير أي الذين يغلون في التكفير بغير حق.

وهذا لا ينطبق إلا على ولاة أمورك

1_ولي أمر واحد وليس عشرة وهو فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة وفقه الله لكل خير ورزقه البطانة الصالحة فمن ولي أمرك أنت هل هو دوردكال؟
2_يا أخ"صقر" أنا لم أعين حاكما ولا محكوما بل تكلمت في مسألة علمية بحتة وهي الرد على من يرى تكفير الحاكم بالقوانين الوضعية وبينت تفصيل أهل السنة والجماعة في ذلك فلا تحمل بحثي مالا يحتمل بارك الله فيكز

وشيخك صالح آلشيخ يرد عليك إسمع في توقيعي

1_أنا ليس لي متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف رضوان الله عليه فالعبرة عندي بالدليل وليس بفلان أو علان.
2_ من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع,
وستجد فتاواهم في هذا الكتاب:

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر ( الكتاب الثاني عن ملف الجزائر)
)

عناصر الكتاب

المقدمة

فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

فتاوى العلامة الالباني رحمه الله

فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله

الخاتمة






صورة الكتاب

للتحميل من هنــا


3_ لو كنت متبعا للشيخ صالح آل الشيخ حقا كما تدعي فهل تأخذ بكلامه في ولي أمر ابن لادن؟

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

كذاب أنت يا جمال

لو تركنا تكذيب بعضنا البعض لكان أجمل بنا و بما نحمل
فيمكن الرد و التخطئة، أما الرمي بالكذب فهو صنو التفسيق، و الكذب مذموم في الناس،
وهو أشد ذما فيمن يتكلم باسم العلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

تقول خوارج وهذا لا ينطبق إلا على ولاة أمورك ...

وأما هذا الوصف ( الخوارج ) فلا ينزعج من إطلاقه إلا من كان على رأسه ريشة

(يحسبون كل صيحة عليهم....)
نريد مقارعة الحجة بالحجة لنستفيد، بلا تكذيب ولا تسفيه

والله حسبنا ونعم الوكيل

[azam]

يا جمال ما اجبت الاخ عن سؤاله ما رأيك فى قول صالح ال الشيخ

لما الهروب

اجب عن هذه

هل هو خارجى بكلامه هذا


إسمع من هنا صالح آل الشيخ يقول الدولة الجزائرية غير مسلمة ويقول على من هم في الجبال ليسوا بي خوارج
https://www.youtube.com/watch?v=Fu0-QG1vn10

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

يا جمال ما اجبت الاخ عن سؤاله ما رأيك فى قول صالح ال الشيخ

لما الهروب

لقد أجبتك أخي صقر وهاهي إجابتي أكررها:



1_أنا ليس لي متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف رضوان الله عليه فالعبرة عندي بالدليل وليس بفلان أو علان.
2_ من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع,
وستجد فتاواهم في هذا الكتاب:

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر ( الكتاب الثاني عن ملف الجزائر)
)

عناصر الكتاب

المقدمة

فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

فتاوى العلامة الالباني رحمه الله

فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله

الخاتمة






صورة الكتاب
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

للتحميل من هنــا


3_ لو كنت متبعا للشيخ صالح آل الشيخ حقا كما تدعي فهل تأخذ بكلامه في ولي أمر ابن لادن؟

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

اجب عن هذه

هل هو خارجى بكلامه هذا

لكنك لم تسألني عن هذا السؤال لو سألتني لكنت أجبتك

الجواب هو:
لا
التعليل هو:
السلفيون يفرقون بين الخطأ والمخطئ.
هناك فرق بين خطأ العالم الرباني الصادر عن إجتهاد وبين خطأ الرويبضات والحركيين الصادر عن الهوى والتعصب الأعمى.

إسمع من هنا صالح آل الشيخ يقول الدولة الجزائرية غير مسلمة ويقول على من هم في الجبال ليسوا بي خوارج
https://www.youtube.com/watch?v=Fu0-QG1vn10

https://www.echoroukonline.com/montad...1&postcount=30

[azam]

لقد أجبتك أخي صقر وهاهي إجابتي أكررها:


انا عزام و ليست صقر ما بالك تخلط

إسمع من هنا صالح آل الشيخ يقول الدولة الجزائرية غير مسلمة ويقول على من هم في الجبال ليسوا بي خوارج
https://www.youtube.com/watch?v=Fu0-QG1vn10

انت تقول فى الرابط اعلاه ما نصه من كلامك

بل صالح آل السيخ(إن صدقت في نقلك) فإنه أخطأ وكلامه مردود بالكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ولا كرامة

طيب يا جمال خطأ الشيخ صالح ال الشيخ تراجع عنه ام بقى عليه و هل رد عليه احد العلماء ام لا يوجد

و تخطئتك له جاء عن علم ام عن هوى ان كان عن علم فهاته لان الامر متعلق بالعقيدة و لا اظنك تساوى ذرة من علمه
هل صالح ال الشيخ اخطأ من ناحية العقيدة فقال بعدم اسلام الحكومة الجزائرية و عليه فهى كافرة كيف انزل صالح ال الشيخ الحكم و كيف توصلت الى تخطتئته يا بلد الورود

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

إسمع من هنا صالح آل الشيخ يقول الدولة الجزائرية غير مسلمة ويقول على من هم في الجبال ليسوا بي خوارج
https://www.youtube.com/watch?v=fu0-qg1vn10

انت تقول فى الرابط اعلاه ما نصه من كلامك

طيب يا جمال خطأ الشيخ صالح ال الشيخ تراجع عنه ام بقى عليه و هل رد عليه احد العلماء ام لا يوجد

و تخطئتك له جاء عن علم ام عن هوى ان كان عن علم فهاته لان الامر متعلق بالعقيدة و لا اظنك تساوى ذرة من علمه
هل صالح ال الشيخ اخطأ من ناحية العقيدة فقال بعدم اسلام الحكومة الجزائرية و عليه فهى كافرة كيف انزل صالح ال الشيخ الحكم و كيف توصلت الى تخطتئته يا بلد الورود

تراجع عنه أم لم يتراجع الله أعلم
رد عليه العلماء أم لم يردوا الله أعلم.
أما عن خطئه فقد بينت لك أنه ليس كل من وقع في الكفر يعتبر كافرا (هذا لو قلنا بمذهب من يرون تكفير من لم يحكم بما أنزل الله)) وهو_حسب ما سمعت في الرابط_ حكم على المعين بالكفر بمجرد وقوعه في الكفر(حسب مذهب من يقولون بتكفير من يحكم بالقوانين)) فقد أخطأ من هذه الناحية .
و أما قولك((و لا اظنك تساوى ذرة من علمه))) فلا شك في ذلك فمن أنا أصلا لكن من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع وهؤلاء الثلاثة خالفوا الشيخ صالح آل الشيخ.

والآن جاء دوري للسؤال:

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله -:

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

السؤال: مارأيك في هذه الفتوى؟ هل الشيخ مرجئ؟