من الاجدر بالقراءة من الكتاب العرب المعاصرين و لماذا ؟؟

[عابر . سبيل]

ادمن القراءة لهؤلاء ...

مالك بن نبي .. الرافعي .. نجيب الكيلاني .. محمد الغزالي ..

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

جميع تراث أديب الجزائر الألمعي محمد البشير الإبراهيمي عليه شآبيب الرحمات

بعض كتب الموسوعي أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري وهي : تباريح التباريح[سيرة ذاتية تعلم فن نقد الذات] ، لن تلحد [كتاب علمي جامع لحدود المنطق يحتاجها كل محاور للملاحدة، وهو في الأساس رد على الملحد عبد الله القصيمي]

أما فيما يتعلق بالجانب الديني فأحبذ لكم ترك السجال فيه فسوف يفتح علينا مثارات للغطٍ ليس هذا موضوع فتح تجاذبات حوله

والله الموفق

[الشــــــيخ]

يبدو ان الموضوع تم غلقه من طرف صاحبه ...........؟؟؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشــــــيخ

يبدو ان الموضوع تم غلقه من طرف صاحبه ...........؟؟؟

كنت مسافرا و عدت إلى البيت منذ ما يقرب الساعتين , و سأرد على بعض المشاركات غدا إن شاء الله ... تحياتي لك

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقدام

يبدو أن لديك أزمة مع التراث الإسلامي نحن أمة غنية بتراثها على قدر ما هي فقيرة في حاضرها ، ولا أعلم ما لسبب في وجود حساسية مفرطه تجاه الإرث الإسلامي الهائل الذي خلّفه لنا علماء وأفذاذ هذه الأمة التي كانت يوما قائدة كونية لهذا العالم ..

وإن كنّا سنتنصل عن تراثنا الإسلامي فعن ماذا سنتنصل عن صحيح البخاري ومسلم وكتب الصحاح أم سنتنصل عن الأقوال المأثورة لابن عباس _ رضي الله عنه _ في تفسير القرآن ، أم عن كتب التفسير والحديث والفقه وخلافه وأقوال الائمة الأربعة التي جذّرت وقعّدت المسائل الدينية في أصول وكليات متناهية في الدقة والمنهجية .

ولكن يبدو أن هناك كثيرون قد تأثروا بمقولات لمعاصرين لم يستطيعوا أن يجابهوا الانفتاح الغربي الهائل على العالم بأسره حتى أصبحوا أسيرين لهم ولأفكارهم العلمانية الليبرالية وهم يشعرون تارة وبغير شعور لتارات أخرى خصوصا بعد انهيار المعسكر الإشتراكي وتفرد العالم الغربي _ أمريكا وأوروبا _ بقيادة العالم بصفته متبني الليبرالية والديموقراطية ، ولعل بعضهم تبنّى مقولة طرابيشي " أنه لن يوجد فولتير حتى يوجد لوثر مسلم " ؛ أي أنه لا بد من تحييد الإسلام بزاوية معينة وصرفه باتجاه العبادات وعزله عن الحياة العامة . ونحن نعلم قصة لوثر مع الكنيسة .
ويعزو كثير من هؤلاء _ أتباع الليبرالية _ إلى أن التمسك بالتراث هو أحد أسباب التخلف والالتحاق بالركب الحضاري
ولو كان الأمر كما يقولون لقلنا ما هو السبب بنظركم في تخلف الدول " اللادينية " ؟!!!
ونحن نعلم أن دول شرق أروربا وكثير من دول أفريقيا دول لا دينية لا يحكمها دين _ حريات مطلقة _ ومع ذلك فهي تتذيل قائمة العالم في الجهل والفقر والتخلف .. إذن المشكلة ليست ههنا !!

التراث الإسلامي غني جدا وهو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ولا يخطر ببال رجل عاقل أن عالما من العلماء الذين شهدت لهم سيرتهم وشهد لهم المؤرخون ومترجمو السير والماضي والحاضر بعدالتهم بأنهم سيزاحمون بآرائهم نصوص الوحيين ولولا التراث أصلا لما وصلنا الدين , وعندما يتكلم العلماء الربانيون والمثقفون المنصفون عن نقد التراث الفكري في بعض صوره سواء في الجانب الديني والتاريخي والاقتصادي وغيره فلا يعني هذا التملص والانتقاص منها والدعوة إلى الفوضى الفكرية التي لا ينتج عنها سوى المزيد من التشرذم كما يعمد إلى ذلك أنصاف المثقفين .
بل يكون النقد وفق مناهج محددة ويجب أن تتبنى الجامعات مثل هذا النهج ويكون العمل جماعي أكاديمي تخصصي
فالمرجع في ذلك لأهل الاختصاص كل حسب تخصصه .

التمسك بالتراث لا يعني الرجوع للوراء بقدر ماهو تطلع لمستقبل أفضل والبدء من حيث انتهى الآخرون فليس هناك حاجة لإعادة اختراع العجلة من جديد وإنما الحاجة إلى التطوير وباب الاجتهاد لم يغلق بعد فهو مفتوح على مصراعيه لأهل الاختصاص ولكن يجب أن يكون النظر إلى الإدلة الظنية تحت ضوء الأدلة القطعية وما اختلف عليه تحت ضوء ما اتفق عليه وأن تكون قطعيات الشريعة غير قابلة للمساس فيما توافرت فيها الدلة .. وإلا لطالعنا بين الفينة والأخرى من يأتي بخوارم الدين كما فعل الجابري عندما قرر في مدخله إلى القرآن وعقد فصلا كاملا بأن القرآن قابل للنقص والزيادة وغيرها

التراث هو نتاج اجتهادات بشرية و الجمود على ما انتهى إليه من قبلنا هو احد أسباب التخلف . و ليس لدي مشكلة مع التراث بوصفه مرجعية أساسية للإحياء و النهضة بل لا أظن أن أمة أي قادرة على إعادة بناء ذاتها عبر قطيعة كلية مع تراثها و تاريخها , لكن لا يمكن لنا النهوض أيضا إذا لم نراجع هذا التراث ... ثم مفهوم التراث ليس هو أهل السنة و الجماعة إذ لا يجب أيضا ممارسة الإقصاء داخل التراث نفسه , فالتراث يشمل و الشافعي و ابن حنبل و ابن تيمية و الطبري و ابن كثير و البخاري و مسلم و غيرهم من الفقهاء و المحدثين و المفسرين كما يشمل ابن سينا و ابن رشد و الرازي و المعتزلة و إخوان الصفا و أبو حيان التوحيدي و ابن مسكوية و ابن المقفع و المحاسبي و ابن عربي و جلال الدين الرومي و جميع هؤلاء بدون استثناء يجب أن تخضع تصوراتهم و مناهجهم و أفكارهم للدراسة الموضوعية و للمراجعة و النقد ... و لكي تكون لنا نهضة حقيقية فلابد لنا من التحرر من سلطة التراث كشيء مقدس و هذا لا يعني احتقاره و القطيعة معه بل يعني التعامل معه باستقلالية في التفكير . و هذا يعني أن نتعامل مع التراث من الخارج لا من الداخل بحيث يكون هو موضوعا لنا لا نحن موضوع له و الفرق الجوهري بيننا هو انك تفكر داخل النسق و هذا يمنعك من رؤية الأمور بوضوح , و التفكير داخل النسق يجعلنا نختلق الحلول المزيفة للمشكلات لأننا محكومون بمسلمات النسق . و معظم الانجازات العلمية و الفكرية و الحضارية جاءت بسبب خروج أصحابها عن النسق الفكري القائم فلو بقي غاليليو أسيرا لتصور بطليموس حول حركة الأجرام لما كتب كتابه المحاورات و لو بقي لافوازييه أسيرا لنظرية العناصر الأربعة و الفلوجيستين لما توصل لمفهوم العناصر الكيميائية و لو بقي بور و أينشطين و بلانك أسرى نظرية نيوتن لما نشأت الفيزياء الحديثة . و احد أسباب تألق المسلمين في الطب و الكيمياء و الرياضيات هو أنهم لا يجمدوا على ما وصلهم من تراث الإغريق و نفس الأمر يجب أن ينسحب على التراث في مجال العلوم الدينية لأنه ليس وحيا مقدسا ... باختصار : التراث لا يجب لأن يكون حاكما بل محكوما عليه . و ليس هو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص ...

[روح القلم]

السلام عليكم اخي سيرس كيف حالك و الله كم اشتقت لصفحاتك و لنقاشاتك و يبدو أن موضوع هذا قيمة لكن للاسف الوقت و الوضعية التي انا عليها لا تسمح لي بالمناقشة هاته الايام لكن لي عودة بإذن الله لي طلب عندك ساخبرك به الايام القليلة القادمة تحياتي

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر . سبيل

ادمن القراءة لهؤلاء ...

مالك بن نبي .. الرافعي .. نجيب الكيلاني .. محمد الغزالي ..

هل تعتقد ان روايات نجيب الكيلاني ترقى لمستوى روايات نجيب محفوظ ؟؟؟ يهمني رأيك

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

السلام عليكم اخي سيرس كيف حالك و الله كم اشتقت لصفحاتك و لنقاشاتك و يبدو أن موضوع هذا قيمة لكن للاسف الوقت و الوضعية التي انا عليها لا تسمح لي بالمناقشة هاته الايام لكن لي عودة بإذن الله

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

"روح القلم" ... حمدا لله أنك ظهرت من جديد ... أين ذهبت كل هذه المدة؟؟ .... اتمنى ان تعودي قريبا إن شاء الله و ان تسير كل امورك على احسن ما تتمنين ... سنكون في الانتظار

[صوت من السماء]

سمعت ردودا في هذا الموضوع تنتقد من يقرأ الكتب الفلسفية والغربية.
وانا أعيد عليكم هذه العبارة:
و لو كان للشيطان كتاب لقرأته.
يقول لك المرشدون : اقرأ ما ينفعك، ولكني أقول: بل انتفع بما تقرأ.

لقد أبدع محمد الغزالي في كتابه السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، كما لا ننسى كتابات محمد أحمد الراشد المنطلق الرقائق العوائق، وكتاب الدكتور موسى الموسوي الشيعة والتصحيح، وكتب محمد أبو زهرة وخالد محمد خالد رجال حول الرسول، وخلفاء الرسول.
وفي الأدب تعجبني الكتب النقدية مثل طه حسين في الأدب الجاهلي، وكذلك الكتب اللغوية التي تعنى بالنحو والصرف، كما أتذوق مصطفى لطفي المنفلوطي خاصة في كتابه العبرات، كما لا أنسى أن أعرج على الشعر عامة، وكذا الشعر الحر مثل لافتات أحمد مطر، وأشعار محمود درويش.
ومن الكتب العلمية تعجبني كتب علم النفس، مثل كتب العيسوي محمد عبد الرحمان.
كما أحب أن أقرأ لكل كاتب حر يقول الحق كما يعتقد به.


...///...

[الشــــــيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

كنت مسافرا و عدت إلى البيت منذ ما يقرب الساعتين , و سأرد على بعض المشاركات غدا إن شاء الله ... تحياتي لك

شكرا على هذا الرد ...

ولكن ماذا تقصد بعبارة ( على بعض المشاركات) ؟؟

وعلى اي اساس تختار هذه المشاركات دون غيرها ؟؟

مع تحياتي لك .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشــــــيخ

شكرا على هذا الرد ...

ولكن ماذا تقصد بعبارة ( على بعض المشاركات) ؟؟

وعلى اي اساس تختار هذه المشاركات دون غيرها ؟؟

مع تحياتي لك .

رأيي حول مسألة الردود و المشاركات هو كالآتي : عندما أضع موضوعا في المنتدى فهو يصير في نظري ملكا للجميع لذا تكون ردودي فيه كعضو مثل بقية الأعضاء و لا أريد أن أكون حجر الرحى التي يدور حولها الموضوع خاصة إذا كان الموضوع عاما و ليس وجه نظر خاصة لصاحبه , لذا أجد نفسي ملزما بالرد على المشاركات الموجه لي مباشرة أو على بعض المشاركات التي يكون لدي ما أقوله حولها خاصة المشاركات التي تطرح إشكالات معينة . و أفضل أكثر أن يكون هناك تفاعل بين الأعضاء و أن يحس كل مشارك أن الموضوع موضوعه و هذا لا يعني أن المشاركات التي لا أرد عليها هي دون المستوى لكن بعضها اتفق معه و لا أرى ما يمكنني أن أضيفه حولها و بعضها غير موجه لي و في مواضيع أخرى قد لا أرد على مشاركات "القص و اللصق" أو المشاركات المسيئة . لذا شخصيا لا اشترط في المواضيع الاخرى ان يكون صاحبها حاضرا لأنه من الممكن أن تحول ظروف دون مشاركته في موضوعه كما لا أتوجه بالضرورة بالرد عليه و لا أعتقد أنه ملزم بالرد على كل المشاركات و لا يسيئني ذلك و أتمنى أن لا يسيء غيري كوني لا أرد على كل المشاركات "خاصة إذا لم تكن المشاركة موجه لي على الخصوص" ... باختصار , لأن الموضوع عام اعتبر المشاركات موجهة للجميع و أتصرف بصفتي عضوا كبقية الأعضاء , و أترك المجال مفتوحا للجميع للتفاعل و أفضل أن لا تكون جميع المشاركات موجهة لشخص واحد ... تحياتي

[isyami]

السلام عليكم

سؤال الموضوع هوتحديد ثلاثة كتاب عرب و معاصرين و سبب اختيارهم، و لكن النقاش يخرج دوما عن مساره بسبب رفض الحوار و تبادل الأفكار.كيف نشأت الحضارات السابقة لولا دراسة و لا اقول مجرد قراءة كتب من قبلهم.

المرء يتعلم و يكون شخصيته و يتميز حين تتنوع مصادركتبه ، فيكون مقنعا و محاورا جيدا لأنه ألم بجوانب كثيرة لموضوعه، و لا يحدد مجال مطالعته.

مثال بسيط ،المدرس الذي لم يدرس علم النفس لا يعرف كيف يتعامل مع تلامذته، فتدريس الكبار ليس كتدريس الصغار.و مسير المؤسسة الذي لم يدرس عن السلوك لا يعرف كيف يتعامل مع العمال الذين يرأسهم.على المرء أن يقرأ كل شيء دون استثناء، القديم والمعاصر، للعرب و لغيرهم مادام واثقا من نفسه أنه لا ينقاد متسلحا بدينه و سعة إطلاعه حتى يستطيع أن يميز بين الصالح و الطالح ، و ألا يرفض شيئا حتى يتبن خطأه.

رأي....

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة isyami

السلام عليكم

سؤال الموضوع هوتحديد ثلاثة كتاب عرب و معاصرين و سبب اختيارهم، و لكن النقاش يخرج دوما عن مساره بسبب رفض الحوار و تبادل الأفكار.كيف نشأت الحضارات السابقة لولا دراسة و لا اقول مجرد قراءة كتب من قبلهم.

المرء يتعلم و يكون شخصيته و يتميز حين تتنوع مصادركتبه ، فيكون مقنعا و محاورا جيدا لأنه ألم بجوانب كثيرة لموضوعه، و لا يحدد مجال مطالعته.

مثال بسيط ،المدرس الذي لم يدرس علم النفس لا يعرف كيف يتعامل مع تلامذته، فتدريس الكبار ليس كتدريس الصغار.و مسير المؤسسة الذي لم يدرس عن السلوك لا يعرف كيف يتعامل مع العمال الذين يرأسهم.على المرء أن يقرأ كل شيء دون استثناء، القديم والمعاصر، للعرب و لغيرهم مادام واثقا من نفسه أنه لا ينقاد متسلحا بدينه و سعة إطلاعه حتى يستطيع أن يميز بين الصالح و الطالح ، و ألا يرفض شيئا حتى يتبن خطأه.

رأي....

أتفق معك تماما أن القراءة لا يجب أن تقتصر على عصر معين أو على لغة واحدة , و كون الموضوع الذي طرحته متعلق بالكتاب العرب المعاصرين فهذا لا يعني انه دعوة للاقتصار عليهم ... بل إن قراءة بعضهم تستلزم قراءة كتب من قبلهم , فالاهتمام بكتب الجابري مثلا يدفعا إلى الاهتمام بكتب ابن رشد و ابن خلدون و الشاطبي و السيوطي و كتب التفسير و الحديث , بل إن كتب الجابري مثلا لا تجذب إليها إلا شخصا يكون مطلعا على التراث . و كتب طه حسين و احمد أمين و العقاد لا يستوعبها و يهتم بها إلا شخص مطلع على الأدب العربي القديم ... ربما تكون بعض الكتب من النوع الذي لا يستلزم إطلاعا واسعا . كالروايات و كتب التنمية البشرية , لكن كتب الفكر و الكتاب الديني بصفة عامة تتطلب إطلاعا واسعا على كتب القدماء ...

ربما كان الموضوع هذه المرة متعلقا بالكتاب العرب المعاصرين و كان يمكن أن يكون متعلقا بالكتاب الجزائريين المعاصرين أو بالأدباء فقط أو بالكتاب الغربيين أو بالكتاب القدماء فقط . لذا أرجو أن لا يفهم من هذا أنها دعوة للاقتصار على كتاب معينين .

و شخصيا لا أرى سببا يوجب منع قراءة كتاب معين . و كان احد الأسباب التي دعتني لرفض السلفية مبكرا هي القيود التي تضعها للقارئ , و أذكر أنني عندما كنت طالبا في الثانوية راسلت هيئة العلماء في السعودية أسال عن حكم قراءة التوراة و الإنجيل لأن احد الأصدقاء قال لي انه يحرم قراءتها فأرسلوا لي نسخة عن فتوى سابقة للهيئة تحرم قراءتها لكنني لم اعمل بمضمون الفتوى لأنني كنت قد قرأت أصلا الإنجيل الذي أرسلته لي إحدى الهيئات التبشيرية و وجدته يعج بالتناقضات كما كنت قد بدأت قراءة أحمد ديدات و اقتنيت كتاب إظهار الحق لرحمت الله الهندي الذي يكشف المئات من التناقضات في كتب العهدين القديم و الجديد . و لحد اليوم أجد تحريم قراءة الإنجيل و كتب العهد القديم تعكس الميل إلى الوصاية الفكرية و عدم الثقة في ذكاء الناس و قدرتهم على التمييز بين الصواب و الخطأ . و لهذا فانا أدعو مثلك إلى القراءة أولا ثم الحكم ثانيا لا أن نحكم على الشيء دون الإطلاع عليه . و الأمر لا يتعلق بالأديان الأخرى فقط بل بكل التوجهات الفكرية و الفلسفات و المذاهب ... من آخر الكتب التي اطلعت عليها مثلا كتاب "الإنجيل الشيطاني" لأنطون لافاي مؤسس كنيسة الشيطان احد أهم حركات عبدة الشياطين . و هو كتاب مهم لمعرفة فلسفة هذه الحركة و مبادئها و التي نجد الكثير من الشباب يتبنون رموزها دون فهم قيمها و مبادئها و ظروف نشأتها . و على كل الحال المشكلة ليست في القراءة كما يرى دعاة الوصاية الفكرية بل في عدمها ...

[الشــــــيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

رأيي حول مسألة الردود و المشاركات هو كالآتي : عندما أضع موضوعا في المنتدى فهو يصير في نظري ملكا للجميع لذا تكون ردودي فيه كعضو مثل بقية الأعضاء و لا أريد أن أكون حجر الرحى التي يدور حولها الموضوع خاصة إذا كان الموضوع عاما و ليس وجه نظر خاصة لصاحبه , لذا أجد نفسي ملزما بالرد على المشاركات الموجه لي مباشرة أو على بعض المشاركات التي يكون لدي ما أقوله حولها خاصة المشاركات التي تطرح إشكالات معينة . و أفضل أكثر أن يكون هناك تفاعل بين الأعضاء و أن يحس كل مشارك أن الموضوع موضوعه و هذا لا يعني أن المشاركات التي لا أرد عليها هي دون المستوى لكن بعضها اتفق معه و لا أرى ما يمكنني أن أضيفه حولها و بعضها غير موجه لي و في مواضيع أخرى قد لا أرد على مشاركات "القص و اللصق" أو المشاركات المسيئة . لذا شخصيا لا اشترط في المواضيع الاخرى ان يكون صاحبها حاضرا لأنه من الممكن أن تحول ظروف دون مشاركته في موضوعه كما لا أتوجه بالضرورة بالرد عليه و لا أعتقد أنه ملزم بالرد على كل المشاركات و لا يسيئني ذلك و أتمنى أن لا يسيء غيري كوني لا أرد على كل المشاركات "خاصة إذا لم تكن المشاركة موجه لي على الخصوص" ... باختصار , لأن الموضوع عام اعتبر المشاركات موجهة للجميع و أتصرف بصفتي عضوا كبقية الأعضاء , و أترك المجال مفتوحا للجميع للتفاعل و أفضل أن لا تكون جميع المشاركات موجهة لشخص واحد ... تحياتي

قد تكون العادة التي في المنتدى هي ان يكون صاحب الموضوع حاضرا ومناقشا لما يطرح من المشاركات سوءا كانت مباشرة وموجهة له او غير ذلك ...... وانت كان لك توجه غير السائد او بعمنى كان يمكن لك ان تخبرنا سابقا حتى نعلم كيفية التعامل والنقاش .......... ولكن ومن خلال التعليق هذا اين يمكن ان اصنف مشاركتي التي تحدثت فيها عن وجهة نظري في منهجية طرح الموضوع ؟؟

شكرا ...... .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشــــــيخ

قد تكون العادة التي في المنتدى هي ان يكون صاحب الموضوع حاضرا ومناقشا لما يطرح من المشاركات سوءا كانت مباشرة وموجهة له او غير ذلك ...... وانت كان لك توجه غير السائد او بعمنى كان يمكن لك ان تخبرنا سابقا حتى نعلم كيفية التعامل والنقاش .......... ولكن ومن خلال التعليق هذا اين يمكن ان اصنف مشاركتي التي تحدثت فيها عن وجهة نظري في منهجية طرح الموضوع ؟؟

شكرا ...... .

بخصوص ملاحظتك حول منهجية الموضوع أرى أنه سيكون من الرائع لو طرحنا فكرة فتح قسم خاص بالكتب . يتناول فيه الأعضاء كتب قرأوها و يطرحون مضمونها للنقاش ... و موضوعي هذا اقرب للإستطلاع منه إلى موضوع للنقاش المعمق لكتب معينة , و فرصة للتعرف ربما على كتاب جدد ... و كما جاء في ردي السابق , كان يمكن ان يكون موضوعا عن الكتاب بدون استثناء أو عن الكتاب الجزائريين أو الغربيين أو القدماء , لكنني رأيت حصره هذه المرة في الكتاب العرب المعاصرين و سأكون سعيدا إذا كانت هناك مواضيع اكثر حول الكتاب في المنتدى ... شكرا و أعتذر على عدم الرد سابقا على هذه النقطة