ظلمتني ... والظلم ظلمات يوم القيامة

[القمر نور]

الله يعينك أخي على مهمتك الصعبة و يوفقك لما يحبه و يرضاه
ما شفنا منك الا كل خير أخي
جزاك الله خيرا

[طاهر القلب]

السلام عليكم
أولا أحييك أخي الفاضل مصطفى على الصراحة التامة
و الكلمات التي كلها عبارة عن تدفق جارف لحب الخير للمنتدى و أهله ...
و دعنا نتذكر الآية الموجودة فوق كل صناديق الردود في المنتدى
فهي كفيلة و شافية و وافية ...
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
فالتكن هذه الآية حسبك ردا على من يتقّول مثل ذلك الكلام
فلا تنزعج فقد كان الله حسبك فيه ... و السلام عليكم

[moustapha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم
أولا أحييك أخي الفاضل مصطفى على الصراحة التامة
و الكلمات التي كلها عبارة عن تدفق جارف لحب الخير للمنتدى و أهله ...
و دعنا نتذكر الآية الموجودة فوق كل صناديق الردود في المنتدى
فهي كفيلة و شافية و وافية ...
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
فالتكن هذه الآية حسبك ردا على من يتقّول مثل ذلك الكلام
فلا تنزعج فقد كان الله حسبك فيه ... و السلام عليكم

أخي طاهر القلب ...اللهم طهر قلوبنا **آميـــــــــــن ..

اكيد انه يقرا الان ماكتبه الاخوان ..... واريد ان اكرر له ان الظلم ظلمات يوم القيامة

[ل.آمال]

المنتدى عقليات

لا عليك يا أخي ، فأشكال الإهانة و الظلم تعددت فمنها المباشرة و منها الغير مباشرة

أدعي الله يهديه و يهدينا أجمعين

[عمي صالح]

بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته
جزاك.الله. خيرا.على الموضوع القيم.و بارك .الله. فيك الأخ : moustapha
لعلك بموضوعك هذا دغدغت مشاعرنا وحركتها نحو مشكلة مشابهة ولكن لست وحدك بهذه المحنة بل كلنا عانينا منها و يقال { المشكلة إذا عمت خفت } ولكن حسب ما نعيشه في واقعنا كلما عمت عظمت خصوصا بعد أحداث تونس ومصر التي فتحت للعديد شهية العنف اللفظي والظلم = حرية الرأي نسأل الله اللطف
وهي طبعا نتاج الغضب لأنه ألد أعداء الإنسان
وما علينا إلا أن ندعو
ربنا إغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

[moustapha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمي صالح

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته
جزاك.الله. خيرا.على الموضوع القيم.و بارك .الله. فيك الأخ : moustapha
لعلك بموضوعك هذا دغدغت مشاعرنا وحركتها نحو مشكلة مشابهة ولكن لست وحدك بهذه المحنة بل كلنا عانينا منها و يقال { المشكلة إذا عمت خفت } ولكن حسب ما نعيشه في واقعنا كلما عمت عظمت خصوصا بعد أحداث تونس ومصر التي فتحت للعديد شهية العنف اللفظي والظلم = حرية الرأي نسأل الله اللطف
وهي طبعا نتاج الغضب لأنه ألد أعداء الإنسان
وما علينا إلا أن ندعو
ربنا إغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

بارك الله فيك عمي صالح وانا اعي وأعرف ماتمر به وهل تعرف انه مايضرك يضرنني ويضر الجميع ......... لكني اردت ان اشتكي للأعضاء لان البعض يقولون اننا عديمي الرحمة والقلوب وهذا ما نحاول دائما محاربته ...... المهم ان رسالتي وصبت لذاك الشخص....

جزاك الله خيرا

[moustapha]

عمي صالح : على ذكرك لكلمة العنف اللفظي هل يمكننا القول أن الطريقة الوحيدة لتجنب سماعها هي أن نختار الأماكن والأشخاص وأن نتفادى الاختلاط بالناطقين بها

بذلك نكون قد منعنا أنفسنا من التواجد في الكثير من الأماكن لأنها ظاهرة منتشرة ومعدية وعادية لدى البعض !!!

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم
نعم يا أخي أنا كذلك حذفت مني عدة مواضيع للاسف لم يكن فيها مايجرح او يسيئ بل هي كلام قد تجده في كل منتديات اصبح معروفا ولا داعي لطمسه ..لكن اخلاق المسلم تتحتم عليه ان يصبر وأن ويتحمل وان يكون قدوة لغيره حتى يستطيع يأثر عليهم ...الذي يقتدي بمنهج المصطفى ليس بما جاء به فقط بل بتصرفاته وأسلوبه الأخلاقية عليه الصلاة والسلام ومن معه من الصحابة الكرام والتابعين بإحسان..
من أشرف الأخلاق، وأحقها بذوي الألباب لما فيه من سلامة العِرض وراحة الجسد، واكتساب الحمد.
وقال صلى الله عليه وسلم: "من حَلَم ساد، ومن تفهّم ازداد".
وروى محمد بن الحارث الهلالي أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يا محمد، إني أتيتك بمكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة.... "خذ العفو، وامر بالعرف، وأعرض عن الجاهلين" الأعراف (199).
وروى سفيان بن عيينة أن النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت هذه الآية قال: "يا جبريل، ما هذا؟ قال: لا أدري حتى أسأل العالِمَ. ثم عاد جبريل وقال: يا محمد: إن ربك يأمرك:
أ - أن تصل من قطعك - ب- وتعطي من حرمك، ج- وتعفو عمن ظلمك".
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاثّاً على الحلم مشجعاً عليه:
"أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم (وهو برثن بن الحارث) كان إذا خرج من منزله قال: اللهم إني تصدّقت بعرضي على عبادك".
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن مكانة الحليم عند ربه فقال:
"إنّ الله يحب الحليم الحيي، ويبغض الفاحش البذيّ".
والحديث جملتان متزنتان موزونتان لن تجد مثلهما في توضيح المراد وقوة السداد.
وقال علي رضي الله عنه في نصرة الحليم: "أول عِوض الحليم عن حلمه أنّ الناس أنصاره.
وقال بعض البلغاء: ما ذبَّ عن الأعراض كالصفح والإعراض.
وقال أديب أريب: من غرس شجرة الحلم اجتنى ثمرة السلم.
ولله درُّ الشاعر إذ قال:

أحبُّ مـكارمَ الأخلاق جَهدي *** وأكـره أن أَعـيب وأن أُعابا
وأصفح عن سِباب الناس حِلماً *** وشرُّ اللناس من يهوى السبابا
ومـن هـاب الرجـال تهيّبوه *** ومـن حقّر الرجالَ فلن يُهابا

وقال الماوردي في كتابه أدب الدنيا والدين:
وحدُّ الحلم ضبط النفس عند هيجان الغضب، وهذا يكون عن باعث وسبب، وأسباب الحلم الباعثة على ضبط النفس عشرة:
أولها: الرحمة للجاهلين، وذلك من خيرٍ يوافق رقة، والمطلوب رحمة الناس، والأوكد من جهل منهم حتى يعلم.
قال أبو الدرداء رضي الله عنه لرجل أسمعه كلاماً:
" يا هذا لا تغرقنَّ في سبنا، ودع للصلح موضعاً، فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله عزّ وجلّ فيه.
وشتم رجل الشعبي فقال:
إن كنتُ كما قلتَ فغفر الله لي، وإن لم أكن كما قلتَ فغفر الله لك.
واغتاظت عائشة رضي الله عنها من خادم لها، ثم رجعت إلى نفسها فقالت: "لله درُّ التقوى، ما أعظمها. وتناست..
واشترى رجل من أهل دمشق قطيفة فلم تعجبه، فحلف ليضربنَّ بها رأس الأمير معاوية، فأتاه وأخبره بما حلف، فقال معاوية الحليم: "أوفِ بنذرك وليرفقِ الشيخُ بالشيخ.
ثانيها: القدرة على الانتصار وهذا ناتج عن سعة الصدر والثقة بالنفس، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"وإذا قدرتَ على عدوّك فاجعل العفو شكراً للقدرة عليه.
وقال حكيم فأصاب: ليس من الكرم عقوبة من لا يمتنع من سطوتك.
وقال أحد البلغاء درّة من الدرر، أحسنُ المكارم:
أ - عفو المقتدر، ب- وَجودُ المفتقر.
ثالثها: الترفّع عن مجاراة المخطئ، وهذا يدل على شرف النفس، وعلو الهمة، فقد قالت الحكماء: شرف النفس أن تحمل المكاره كما تحمل المكارم.
وقد قيل: إن الله تعالى سمى يحيى عليه السلام سيداً لحلمه.
ولله در الشاعر الذكي حين قال معبراً عن الفكرة خير تعبير:

لا يبلغ المجد أقوامٌ وإن كرُموا *** حتى يَذلوا –وإن عزّوا- لأقوام
ويُشتَموا فترى الألوان مسفرةً *** لا صفـحَ ذلٍّ ولكنْ صفحَ أحلام

رابعها: الاستهانة بالمسيء لا عن كبر وإعجاب بالنفس، إنما هو نأي عن منافس لا يساويك قدراً.
حكي عن مصعب بن الزبير أنه لما ولي العراق جلس يوماً لعطاء الجند وأمر مناديه أين عمرو بن جرموز –وهو الذي قتل أباه الزبير- فقيل له: أيها الأمير إنه قد تباعد في الأرض، فقال: أو يظنّ الجاهل أني أقيده بأبي عبد الله، فليظهر آمناً ليأخذ عطاءه وافراً، لكن البعض عدَّ ذلك مستحسن الكبر.
- وقال أحدهم في المعنى ذاته:

أو كلما طنَّ الذباب طردتُه *** إنّ الذباب إذاً عليَّ كريمُ

وأكثرَ رجلٌ من سبّ الأحنف –وهذا سارت الركبان بذكر حلمه- وهو لا يجيبه، فقال: والله ما منعه من جوابي إلا هواني عليه.
ومثله ابن هبيرة فقد أسمعه رجل ما ساءه، فأعرض عنه، فقال الرجل له: إياك أعني. فقال ابن هبيرة: وعنك أُعرض.
وقال الشاعر عمرو بن علي أبياته المشهورة:

إذا نطق السفيه فـلا تجبه *** فخـير مـن إجابته السكوتُ
سكتُّ عن السفيه فظنّ أني *** عييت عن الجواب وما عييتُ

خامسها: الاستحياء من جزاء الجواب، وهذا من صيانة النفس، وكمال المروءة.
قال أحد الحكماء موضحاً هذا: احتمال السفيه خير من التحلي بصورته، والإغضاء عن الجاهل خير من مشاكلته.
وقال بعض الأدباء: ما أفحشَ حليمٌ، ولا أوحشَ كريم.
أما لقيط بن زرارة الشاعر فقد أعلن أنه لا يحب الفحش ولا يجاري فيه أصحابه.

وقل لبني سعد فمالي وما لكم *** ترقّون مني ما استطعت وأُعتِقُ
أغـرَّكمو أنـي بأحسن شيمة *** بصيرٌ، وأنـي بالفواحش أطرق
وإن تك قـد ساببتني فقهرتني *** هنيئاً، مريئاً، أنت بالفحش أحذَقُ

سادسها: التفضّل على المسيء وتآلفه، واستيعابه.
وقصة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مع الأعرابي الذي أعطاه الرسول فلم يرض لزعمه أنه قليل فغضب الصحابة منه لكن النبي صلى الله عليه وسلم أخذه إلى بيته وأجزل له حتى رضي وأمره أن يعلن أمام الصحابة أنه رضي، وقرّت عينه فبعد أن قال: ما أوفيت وما أجزيت قال: لقد أجزيت وأوفيت فجزاك الله من كريم خيراً، فكان قوله صلى الله عليه وسلم سبباً في دخول الأعرابي الإسلام.
وهذا الإسكندر قيل له: إن فلاناً وفلاناً ينقصانك ويثلبانك فلو عاقبتهما. فقال: هما بعد العقوبة أعذر في تنقصي وثلبي، فكان هذا تفضلاً منه وتآلفاً.

وقد حكي عن الأحنف ابن قيس أنه قال: ما عاداني أحد قط إلا أخذت في أمره ثلاث خصال:
أ – إن كان أعلى مني عرفتُ له قدره.
ب – وإن كان دوني رفعتُ قدري عنه.
جـ - وإن كان نظيري تفضلت عليه.
وأخذه الخليل فنظمه شعراً وأحسنَ فقال:

سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب *** وإن كثُـرتْ منه إلـيَّ الجرائمُ
فـما الـناس إلا واحـد من ثلاثة *** شريف ومشروف ومثـل مقاوم
فـأما الـذي فـوقي فأعرف قدره *** وأتـبع فـيه الحقّ والحقُّ لازم
وأمـا الـذي دوني فـأحـلم دائباً *** أصون به عرضي وإن لام لائم
وأمـا الـذي مثلي فإن زلّ أو هفا *** تفضّلتُ، إن الفضل بالفخر حاكم

سابعها: قطع دابر الخصام، وهذا من الحزم.فقد حكي أن رجلاً قال لضرار بن القعقاع، والله لو قلتَ واحدةً لسمعت عشراً، فقال ضرار: والله لو قلتَ عشراً ما سمعتَ واحدة.
قال أحمد الحكماء: في إعراضك صونُ أعراضك، ولله درّه من حكيم!
وقال أحد الشعراء:
قل ما بدا لك من زور ومن كذب *** حِلمي أصمُّ، وأذني غيرُ صماء
وسأل علي رضي الله عنه عامرَ بن مرّة الزهري:
- من أحمقُ الناس؟
قال: مَنْ ظنَّ أنه أعقلُ الناس.
قال: صدقتَ، فمَنْ أعقلُ الناس؟
قال: من لم يتجاوز الصمتَ في عقوبة الجهال.
وقال هذا المعنى أحد الشعراء:

وفي الحلم ردعٌ للسفيه عن الأذى *** وفي الخَرق إغراء فلا تك أخرقا
فتـندمَ إذا لا ينفـَعَنْـكَ ندامـةٌ *** كما ندم المغبون لما تـفـرّقـا

ثامنها: الخوف من العقوبة على الجواب، وهذا من ضعف النفس، لا من الحلم. وربما أوجبه الرأيُ، واقتضاه الحزم.
وقد قيل: الحلم حجاب الآفات. والرفق في التعامل مع الأخرق حلم ونجاة.
تاسعها: الرعاية ليدٍ سالفة، وحرمة لازمة، وهذا من الوفاء، وحُسنِ العهد، وكمال المروءة، وقد قيل: أكرمُ الشِّيَم أرعاها للذمم. وقد قال الشاعر فأحسن:

إن الوفاء على الكريم فريضـة *** واللؤم مقرون بذي الإخـلاف
وترى الكريم لمن يعاشر منصفاً *** وترى اللئيم مجانب الإنصاف

وقال غيره فأجاد:

إذا أنت أكرمت الكريم ملكتَه *** وإن أنت أكرمت اللئيم تمرَّدا

عاشرها: المكر وتوقُّع الفرص الخفيّة، وهذا من المكر والدهاء. وقد قيل: من ظهر غضبه، قلَّ كيدُه.
وقال أحد الحكماء: غضب الجاهل في قوله، وغضب العاقل في فعله.
وقال أحدهم: إذا سكتَّ عن اللئيم ضيَّعتَ عليه فرصته.
قال أحد الشعراء:

ولَلْكفُّ عن شتم اللئيم تكرّماً *** أضرُّ له من شتمه حين يُشتَمُ

وعلى الرغم من أن الحلم فضل كله إلا أنَّ بعض ما ذكر يدخل في باب الذلِّ ولئن كان تملُّكُ النفس أن تغضب وأن تهيج حسناً إن عدم الغضب حين يسمع الإنسان ما يُغضب، يعتبر من ذل النفس وقلّة الحميّة، وقد قالت الحكماء:
ثلاثة لا يُعرفون إلا في ثلاثة مواطن:
أ – لا يُعرف الجواد إلا في العسرة
ب – ولا يعرف الشجاع إلا في الحرب
ج – ولا يعرف الحليم إلا في الغضب
قال أحد الشعراء:

ليست الأحلام في حال الرضا *** إنما الأحلام في حال الغضب

وقال شاعر آخر:

مَنْ يدّعِ الحِلم أغضِبْه لتعرفه *** لا يُعرف الحِلْمُ إلا ساعة الغضب

ولعلَّ من المقبول أن يجتمع في قوم ذوو أحلام وجهال، فقد يكمل بعضهم بعضاً، وقد أنشد النابغة الجعدي أمام النبي صلى الله عليه وسلم:

ولا خير في حلم إذا لم يكن له *** بوادرُ تحمي صفْوَه أن يُكدَّرا
ولا خيرَ في جهل إذا لم يكن له *** حليم إذا ما أوردَ الأمرَ أصدرا

فلم ينكر صلى الله عليه وسلم قوله عليه.
ومن فقد الغضب في الأشياء المغضِبة حتى استوى حالتاه قبل الإغضاب وبعده، فقد عدم من فضائل النفس الشجاعة، والأنفة والحميّة والغيرة والأخذ بالثأر لأنها خصال مركبة من الغضب، فإذا عدمها الإنسان هان بها، ولم يكن لباقي فضائله في النفوس موضع، ولا لوفور حلمه في القلوب موقع.
قال المنصور: إذا كان الحلم مفسدة كان العفو مَعْجَزَة
وقال أحدهم: العفو يفسد من اللئيم بقدْر إصلاحه من الكريم.
وقال عمرو بن العاص: أكرموا سفهاءكم فإنهم يقونكم العار والشنار، واتفق معه مصعب بن الزبير حين قال: ما قلَّ سفهاءُ قوم إذا ذلّوا.
وفي هذا قال أبو تمام الطائي:

والحربُ تركب رأسها في مشهدٍ *** عَدْلُ السفيه به بألف حليم

وليس هذا القول إغراءً بالغضب والانقياد إليه، بل دعوة إلى التوازن بين الحلم والغضب على أن يكون الحلم قائداً وله المبادرة. قال الشاعر:

إذا أنت جاريتَ السفيه كما جرى *** فأنت سفيه مثله غيرُ ذي حلم
ولا تعضبَنْ عرض السفيه وداره *** بحِلم، فإن أعيا عليك فبالصرم
فيرجوك تارات ويخشاك تـارة *** ويأخذ فيما بين ذلك بالحـزم
فإن لم تجد بدّاً من الجهل فاستعن *** عليه بجهّال فذاك من العـزم

ومن عَزَب عنه الحلم فاتقاد لغضبه ضلَّ عنه وجه الصواب فيه، وضعف رأيه عن خبرة أسبابه ودواعيه حتى يصير بليد الرأي، ضعيف الفهم، مقطوع الحجة، قليل الحيلة، وقد يكون صاحب حقٍّ فيضيعه بغضبه مع ما يناله من أثر الغضب في جسمه ونفسه حتى يصير أضرَّ عليه مما غضب له. وقد قال أحد الحكماء: مَنْ كثر شططه، كثر غلطه.
وروي أن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه:
- ما الذي يباعدني من غضب الله عزّ وجل؟ قال: أن لا تغضب.
وروي أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حسن الخلق وكرر السؤال، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تغضب وكرر الجواب.
قال أحد الأدباء: مَنْ ردَّ غضبَه هدَّ مَنْ أغضبه.
فينبغي لذي اللب السويّ، والحزم القويّ أن يتلقى قوّة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل عوادي شرته بحزمه فيردّها، ليحظى بانجلاء الحَيرَة ويسعد بحميد العاقبة.
قال أحد الأدباء: في إغضائك راحة لأعضائك.
الفرق بين الحزن والغضب:
قال الماوردي: (سبب الغضب هجوم ما تكرهه النفس ممن دونها، وسبب الحزن هجوم ما تكرهه النفس ممن فوقها).
(والغضب يتحرك من داخل الجسد إلى خارجه، والحزن يتحرك من خارج الجسد إلى داخله)
(وبذلك قتل الحزن صاحبه لكمونه، ولم يقتل الغضب صاحبه لبروزه).
(فنتجَ عن الحزن المرض والأسقام فأفضى إلى الموت. ونتج عن الغضب السطوة والانتقام فأفضى إلى التهديد والثأر)
فهذا فرق ما بين الغضب والحزن.

بعض ما يسكِّن الغضب:
إن لتسكين الغضب إذا هجم أسباباً يستعان بها منها:
أولاً: أن يذكر اللهَ عزّ وجل، فيدعوه ذلك إلى الخوف منه ثم إلى الطاعة، ثم إلى الأدب، ثم يستغفر الله تعالى فيزول الغضب، قال الله تعالى: {واذكر ربك إذا نسيت} قال عكرمة: يعني إذا غضبت.
وقال الله تعالى: {وإما ينزغنّك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله} ومعنى قوله: ينزغنّك: أي يغضبنّك فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم: يسمع بجهل مَن جَهِل، ويعلم بما يذهب عنك الغضب.
وذكر أن في التوراة: يا ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب، فلا أمحقك فيمن أمحق.
وحكي أن بعض الحكماء قال: من ذكر قدرة الله لم يستعمل قدرته في ظلم العباد.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارحموا من في الأرض يرحمكم مَنْ في السماء".
وقال أحد المذنبين لهارون الرشيد: يا أمير المؤمنين أسألك بالذي أنت بين يديه أذل مني بين يديك، وبالذي هو أقدر على عقابك منك على عقابي لما عفوت عني، فعفا عنه لما ذكر قدرة الله تعالى.
وروى البيهقي عن أنس رضي الله عنه: أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القسوة، فقال: "أطّلع في القبور، واعتبر بالنّشور".
وعلى هذا قال الفاروق عمر رضي الله: من أكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير.
ثانياً: أن ينتقل عن الحالة التي هو فيها إلى حالة غيرها فيزول عنه الغضب.
وهذا ما فعله معاوية حين غضب وهو يخطب فنزل وتوضأ ثم عاد وأخبر أنه علم من النبي صلى الله عليه وسلم أن الغضب نار تطفئه الماء..
وكذلك فعل المأمون حين شعر بالغضب أو بدرت منه بادرة الحدّة والانفعال. وقالت الفرس: إذا غضب القائم فليجلس، وإذا غضب الجالس فليقم.
ثالثاً: أن يتذكر ما يؤول إليه الغضب من الندم، ومذمّة الانتقام، فقد كتب أبرويز إلى ابنه شيرويه: إن كلمة منك تسفك دماً، وأخرى تحقن دماً، وإن نفاذ أمرك مع كلامك، فاحترس في غضبك أن تخطئ، ومن لونك أن يتغير، ومن جسدك أن يرتجف، فإن الملوك تعاقب قدرة، وتعفو حلماً.
ولله در القائل: الغضب على من لا تملك عجز، وعلى من تملك لؤم.
وقال أحد البلغاء: إنَّ غضباً يعقبه اعتذار، عجز وسفه.
وقد قلت ناصحاً:

لا تـغضبـنَّ وتعـتذرْ *** لـكـنْ تَحَـلّمْ وادّكـِرْ
غضبٌ يؤول إلى اعتذا *** ر منك ضعف فافتكـرْ

رابعاً: أن يتنبّه الغاضب سريعاً إلى ثواب العفو، وحسن الصفح، فيقهر نفسه رغبة في الجزاء والثواب، وحذراً من استحقاق الذمّ والعقاب.
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
ينادي مناد يوم القيامة، مَنْ له أجر على الله عزّ وجل فليقم، فيقوم العافون عن الناس، ثم تلا: "فمن عفا وأصلح فأجره على الله".
وقال رجاء بن حَيَوَة لعبد الملك بن مروان حين انتصر على بعض الثائرين:
إن الله قد أعطاك ما تحب من الظفر، فأعط الله ما يحب من العفو.
وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "الخير ثلاث خصال، فمن كنَّ فيه فقد استكمل الإيمان: أ – من إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل.
ب – وإذا غضب لم يخرجه غضبه من حق.
ج – وإذا قدر عفا.
وأسمع رجل عمر بن عبد العزيز كلاماً، فقال عمر: أردتَ أن يستفزني الشيطان لعزة السلطان، فأنال منك اليوم ما تناله مني غداً، انصرف رحمك الله.
خامساً: أن يذكر حب الناس له إن لم يغضب، فيرغب في تأليفهم وثنائهم عليه وعلى هذا يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: "ما ازداد أحد بعفوٍ إلا عزاً" وقال: "إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف، ومالا يعطي على ما سواه".
وقد مدح صلى الله عليه وسلم أشجَّ عبد القيس حين قال له: "إنَّ فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة".
وتأمّل معي رحمك الله هذه الآية الرائعة: "ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور" وهاتين الآيتين الدالتين على مغانم الحلم والبعد عن الغضب. "ولا تستوي الحسنة ولا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليٌّ حميم، وما يلقّاها إلا الذين صبروا، وما يلقّاها إلا ذو حظ عظيم".
أما الآية التي هم أمُّ الباب، وخلاصته فقوله تعالى: "خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض عن الجاهلين".
وقال أحد البلغاء: ليس من عادة الكرام سرعةُ الانتقام، ولا من شروط الكرم إزالةُ النعم.
يا اخي تصرفك يدل على أخلاقك لربما مافعلته يجعله يخجل من نفسه ويأنبه ضميره وقد يرجع اليه حلمه ...وتعرف نحن الجزائريين معظمنا ولدنا والتعصب فينا دم يغلي كثيرا في عروق الجزائري صفة الكل لاحظها فينا وهذا لربما ....من جراء الاستعمار وما ولده فينا وفي ابائنا واجدادنا
بارك الله فيك ....وفي أخلاقك وهذا هو المسؤول يكبر قلبه ويتحمل قدر المستطاع ..ليكسب ود وحب الآخرين وأظن انك تستاهل هذه الرتبة.السلام

[moustapha]

بارك الله فيك أخي النسر الآمــل على مداخلتك الطيبة ...... الا ان لون الخط اعياني نوعا ما .على العموم وما اريد قوله ان المشرف في منتديات الجلفة اصبح لايشارك كثيرا في المواضيع الحساسة والهادفة والمهمة وهل تعرف لماذا ؟؟
تخيل في موضوع ما شارك فيه مشرف وابدا رايا او فكرة ما تخالف الجميع ثم قام احد الاعضاء بمشاركة جعلت ذلك الموضوع يتجه الى اتجاه آخر مخالفا لقوانين المنتدى فهنا ما على المشرف الا اغلاق الموضوع وانت تعرف ماذا يجري وماذا يحدث حينها .... وربما قد وقع لك مثل هذا المثال لكن سبحان الله فهذه الدنيا فيها الصالح والطالح وعلينا جميعا ان نتعاون على الاقل نحاول اظهار صورة مشرفة لأحسن منتدى جزائري عربي ......

جزاك الله خيرا أخي النسر الآمل ووفقك الله لما يحب ويرضى

[بشير مراد]

إلى أخينا الفاضل - مصطفى - سلام الله عليك ورحمته وبركاته وبعد:
لك الحق أن تبدي مظلمتك في الصفحة التي تشرف عليها ولنا الحق أيضا أن نطّلع على موضوع من ظلمك لنستطيع أن نحكم حكما
متوازنا ،فنحن قرأنا الشكوى ولم نقرأ للطرف الثاني .
على العموم هذا جزء من دفع ضريبة الإشراف على المواضيع لاختبار صبرك وحلمك وسعة صدرك وقبل أن أفارقك أخي الحبيب إليك
مني هذه الهدية:
يزيد سفاهة وأزيد حلما كعود زاده الإحراق طيبا

[احمد الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moustapha

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين تحية طيبة من اخوكم مصطفى :

آآآه كيف ابدأ وكيف انهي ما أود قوله :

قبل قليل اتتني رسالة من احد الاعضاء وقالي لي فيها انك متجبر وطاغوت وتستعمل سلطتك وتستعمل خاصيتك في قمع آراء الآخريـــــــــن وكان السبب اني حذفت له موضوع ينعت ويشتم فيه جميع الذين يؤيدون انتفاضة الشعب المصري بانهم كلاب وما هم الا *آمع* فراسلته على الخاص وقلت له ان لايجوز لك ان تنعت اي شخص بالكلب فاما ان تكون مؤيدا او معارضا وفق ضوابط وقوانين يجب علينا جميعا ان لتزمها وان نتوقف عندها ....... ولكن العضو هذا هداه الله وأصلح باله ارسل لي رسالة كفرني فيها وكفر جميع من ينتسبون الى هذا المنتدى والمشكلة ان هذا العضو عضو متألق له ماله من المواضيع القيمة ولكني لم أشا حضره ولا أريد ذكر اسمه من باب ***السترة *** وصدقوني ايها االاحباب اني لم استطع الرجوع الى تلك الرسالة كي أقراها لما فيها من بلاغة في الكلام وقسوة في السب واللعن وأول مرة منذ تولي مهمة الاشراف لي هنا في منتداي هذا الذي انا من بين مؤسسيه ارى رسالة وردا مثل الرد الذي وصلني ........ وليعلم هذا الاخ اني لم أشا حضره والقانون يخول لي ان احضره حضرا دائما لا بل احذفه من قاعدة البيانات اصلا واريد ان اقول لك ان مهمة الاشراف ليست كما ذكرت لي واريد ان اوضح لك ان الْمُشْرِف في المنتديات أو في المواقع هو مسؤول عَمَّا يُنشَر في القسم الذي يتولّى الإشراف عليه ، فإن نُشِر فيه خير كان شَرِيكا في الخير والأجر ، وإن نُشر فيه شَرّ كان شَريكا في الإثم والوِزْر .وفي الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل يُدْخِل بالسَّهم الواحد ثلاثة نَفَر الجنة : صَانِعه يَحْتَسِب في صَنْعَته الخير ، والرَّامي به ، وَمُنْبِلَهُ" .واعلم أخي ان المشرف هو مرآة قسمه الموكل إليه مهمة الإشراف عليه ... فيحرص ان يكون مرآته دائماً نظيفة ... وهو الذي يقرر كيف يكون شكل ولون المكان المسؤول عنه ... فيجتهد ان تكون ضمن حدود وضوابط وقواعد وأخلاقيات المنتدى ... وبالتالي لا بد له من مراجعة قوانين المنتدى المعروضة في قسم القوانين .... وبالاضافة إلى كون المشرف متابعا لقسمه ... ومشاركا فيه ... يجب أن يكون مشاركا بالأقسام الأخرى ... ولا يعني ذلك أن يكون علىحساب مسؤولياته الشخصية ... وانما بتنظيم الوقت يتحقق الهدف باذن الله ... وهذا هوجوهر العمل التطوعي ... ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
فعمل المشرف ليس بالأمرالسهل كما يتصور البعض
فتصوروا معي أن يقوم شخص بقراءة جميعالموضوعات ... وتعديلها إذا
استلزم الأمر ... وذلك إتباعا لأنظمة وقوانين المنتدى المتعارف عليها
تلك القوانين أذكر منها :
الأدب في الحوار و ان تبين وجهة نظرك الى الاخرين اكثر وضوحا
وعدم السب أو مضايقة الآخرين
وعدم الخوض في المواضيعالحساسة ... وغيرها الكثير
وكل ذلك كي تكون الموضوعات بصورة أجمل وخالية من الأمور التي قد
تثير الفتن والمشاكل
وهل تعرف الفائدة التي يجنيها المشرف
وجع الراس ... ضعف البصر ... قلة التركيز في القراءة ... وربما إساءةالفهم... اضافة الى هذا ماتلقيته منك من سب يندى له الجبين

وكل ذلك لخدمة منتدانا واعضائه الذين نتشرف بهم ونحبهم ويحبوننا وهم اخوة لنا واخوة لهم .

تعمدت كتابة الموضوع هنا لا ان اراسلك لانه لايشرفني مراسلتك بعد رسالتك تلك واردت ان يراها جميع الاعضاء فربما اقوم بنسخ واقتباس ماكتبت ولم لا تبيين اسمك في المنتدى كي يعرفك جميع الاعضاء وينكشف قناعك ويتجنبك الباقي

عذرا عذرا ايها الاخوة الكرام فا الرسالة التي وصلتني والله العظيم انها رفعتني من مكاني وانا الان اكتب وارتجف ولا اعرف ما أقول

لاحول ولا قوة الا بالله والظلم ضلمات يوم القيامة

وما هذه الا شكوى اشتكي بها الا اخوتي على الاقل يفرغون غليلهم معي في هذه الصفحة

بارك الله فيك على روح المسؤلية........................
فقط كان بامكانك حظر هذا المشارك ............................
بل اطالب بحظره فورا ...................
والله المستعان

[moustapha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

إلى أخينا الفاضل - مصطفى - سلام الله عليك ورحمته وبركاته وبعد:
لك الحق أن تبدي مظلمتك في الصفحة التي تشرف عليها ولنا الحق أيضا أن نطّلع على موضوع من ظلمك لنستطيع أن نحكم حكما
متوازنا ،فنحن قرأنا الشكوى ولم نقرأ للطرف الثاني .
على العموم هذا جزء من دفع ضريبة الإشراف على المواضيع لاختبار صبرك وحلمك وسعة صدرك وقبل أن أفارقك أخي الحبيب إليك
مني هذه الهدية:
يزيد سفاهة وأزيد حلما كعود زاده الإحراق طيبا

بارك الله فيك اخي بشير ..... المشكلة ليست في الحذف او المخالفة او انتهاكه لقانون المنتدى فأنا مستعد لمجادلته وأما الملأ لكن المشكلة في رسالته التي ارسلها وكفر وووو ......

جزاك الله خيرا

[moustapha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الصادق

بارك الله فيك على روح المسؤلية........................
فقط كان بامكانك حظر هذا المشارك ............................
بل اطالب بحظره فورا ...................
والله المستعان

حتـــــــــما سيحظر اخي الصادق لكن قبل ذلك علينا بعملية غسيل مخه وهذا مانفعله

شكرا على مداخلتك

[أحلام سرمدية]

صبرا يا اخي فمن يظلم ساتي اليوم الذي يظلم
وكل امره لرب حي قيوم لاينام

[moustapha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحلم الجزائرية

صبرا يا اخي فمن يظلم ساتي اليوم الذي يظلم
وكل امره لرب حي قيوم لاينام

وكيلــــــــه ربــــــــــي

ربي يجازيك خير الاخت الحلم الجزائرية