|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور وشبهة وجود قبر النبي في المسجد النبوي
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2010-12-20, 18:07
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
|
||||
|
2010-12-20, 18:55
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
ي[color="red"يااخ المدونة عبارة عن كتاب ، وليست موقع في قوقل، هذا الكتاب موجود ؛في زمن الامام مالك،[/color] |
|||
|
2010-12-20, 19:32
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا عليها " فهل نأخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أم مدونتك؟ |
||||
|
2010-12-20, 21:43
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
2255 - حدثنا حسن بن الربيع، ومحمد بن عبد الله بن نمير، قالا حدثنا عبد الله بن، إدريس عن الشيباني، عن الشعبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن فكبر عليه أربعا . قال الشيباني فقلت للشعبي من حدثك بهذا قال الثقة عبد الله بن عباس . هذا لفظ حديث حسن وفي رواية ابن نمير قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر رطب فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر أربعا . قلت لعامر من حدثك قال الثقة من شهده ابن عباس .2256 - وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، ح وحدثنا حسن بن الربيع، وأبو كامل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، ح وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي ح، وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، كل هؤلاء عن الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وليس في حديث أحد منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر عليه أربعا .2259 - وحدثني أبو الربيع الزهراني، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري - واللفظ لأبي كامل - قالا حدثنا حماد، - وهو ابن زيد عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي، هريرة أن امرأة، سوداء كانت تقم المسجد - أو شابا - ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها - أو عنه - فقالوا مات . قال " أفلا كنتم آذنتموني " . قال فكأنهم صغروا أمرها - أو أمره - فقال " دلوني على قبره " . فدلوه فصلى عليها ثم قال " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم " .2258 - وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر .الاحاديث اعلاه من صحيح مسلم. انتهى . والمدونة هي فقه اهل المدينة النورة ، وليست لي كما زعمت ، واعظم واكبر شرف بل هو خير الدنيا والاخرة لوكان فيها حرف واحد لي. |
|||
|
2010-12-20, 22:07
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا عليها . هذا الحديث واضح يا أخي وينهى عن الصلاة في القبور . |
||||
|
2010-12-21, 14:42
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2010-12-21, 09:50
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
فعلا هذا حديث صحيح هكذا النقاش تأتي بالصحيح ثم نناقش أحسنت |
||||
|
2010-12-23, 15:48
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
ما أقوله لأخينا أن ما تفضلت به من أحاديث ، هي من أدلة بعض السلف في جواز الصلاة على الجنازة في المقبرة ، وليس الصلاة ذات ركوع وسجود . واستدل بعض السلف على قولهم (في جواز الصلاة على الميت في المقبرة ) بما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه : "أن امرأة سوداء ( أو شابًا )كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها (أو عنه) فقالوا: مات. قال: "أفلا كنتم آذنتموني"، قال: فكأنهم صغروا أمرها (أو أمره) فقال: "دلوني على قبرها" فدلوه. فصلى عليها. ثم قال: "إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم" واللفظ لمسلم. وبما رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر رطب فصلى عليه وصفّوا خلفه وكبر أربعاً" وهذا لفظ مسلم. وبما رواه مسلم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر والصلاة على الميت تختلف عن الصلوات الخمس المفروضة، فليس فيها ركوع ولا سجود، انما هي داء للميت . هذه الأدلة يا أخي الكريم إنما هي في الصلاة على الميت، والصلاة على الميت إنما هي دعاء للميت، فهي من جنس الدعاء للأموات عند المرور بالقبور، لا تفيد جواز صلاة الفريضة أو النافلة التي هي ذات ركوع وسجود، ولم يرد شيء يدل على جواز الصلاة ذات الركوع والسجود إلى القبر أو عند القبر بل العكس. أما الصلاة على الميت فهي التي تعارضت فيها الأدلة. قال الشنقيطي رحمه الله معلقا على ذلك -: "هي من جنس الدعاء للأموات عند المرور بالقبور، ولا يفيد شيء من تلك الأدلة على جواز صلاة الفريضة أو النافلة التي هي صلاة ذات ركوع وسجود، ويؤيده تحذير عمر لأنس من الصلاة عند القبر. وقال رحمه الله كذلك في أضواء البيان 3/158/.-: والمقرر في الأصول أن الدليل الدال على النهي مقدم على الدليل الدال على الجواز، وللمخالف أن يقول: لا يتعارض عام وخاص، فحديث "لا تصلوا إلى القبور" عام في ذات الركوع والسجود والصلاة على الميت. والأحاديث الثابتة في الصلاة على قبر الميت خاصة، والخاص يقضى به على العام. فأظهر الأقوال بحسب الصناعة الأصولية: منع الصلاة ذات الركوع والسجود عند القبر وإليه مطلقاً، للعنه صلى الله عليه وسلم لمتخذي القبور مساجد، وغير ذلك من الأدلة. وأن الصلاة على قبر الميت التي هي للدعاء له الخالية من الركوع والسجود تصح لفعله صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيح من حديث أبي هريرة وابن عباس وأنس. ويومئ لهذا الجمع حديث: "لعن متخذي القبور مساجد" لأنه أماكن السجود. وصلاة الجنازة لا سجود فيها، فموضعها ليس بمسجد لغة لأنه ليس موضع سجود . انتهى فظاهرة بناء المساجد على القبور والصلاة فيها ، لم توجد لا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في صدر الإسلام من القرون المفضلة، ولم يكن بناء المساجد على القبور التي تسمى "المشاهد" وتعظيمها من دين المسلمين، بل من دين المشركين، لم يحفظ ذلك، فإن الله ضمن لنا أن يحفظ الذكر الذي أنزله كما قال: ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) . فما بعث الله به رسوله من الكتاب والحكمة محفوظ، وأما أمر المشاهد فغير محفوظ، بل عامة القبور التي بنيت عليها المساجد: إما مشكوك فيها، وإما متيقن كذبها . والله أعلم السلام عليكم |
||||
|
2010-12-21, 18:56
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
وحدثني أبو الربيع الزهراني، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري - واللفظ لأبي كامل - قالا حدثنا حماد، - وهو ابن زيد عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي، هريرة أن امرأة، سوداء كانت تقم المسجد - أو شابا - ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها - أو عنه - فقالوا مات . قال " أفلا كنتم آذنتموني " . قال فكأنهم صغروا أمرها - أو أمره - فقال " دلوني على قبره " . فدلوه فصلى عليها ثم قال " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم " هذا الحديث من صحيح مسلم فيه صلى الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان دلوه على قبرها يعني في المقبرة |
|||
|
2011-07-04, 13:50
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
مكتبة الرد على شبهات الوهابية العقائدية حول أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية  مكتبة الرد على الشبهات العقائدية الوهابية عنوان الكتاب المؤلف الذهاب  أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه براءة الأشعريين من عقائد المخالفين الإعلام بأن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة قوارع القهار في الرد على المجسمة الفجار  رفع الغاشية عن التأويل والمجاز وحديث الجارية القوافل الجارية بشرح حديث الجارية الأجوبة الغالية في عقيدة الفرقة الناجية صفعات البرهان على صفحات العدوان المعتقد المنتقد موقف السلف من المتشابهات منهج الأشاعرة فى العقيدة بين الحقيقة و الأوهام تفنيد الإعتداد بغرائب ابن خويز منداد عدم جواز الاعتماد على أحاديث الآحاد في مسائل الاعتقاد الأشاعرة جمهور الأمة الإسلامية باعتراف الوهابية هذه هى عقيدة الفرقة الوهابية فاحذروها تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري كتاب المشبهة والمجسمة شرح معنى الأستواء المطابق للبلاغة والتوحيد الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية أين الله ؟ دراسة حديث الجارية سندا ومتنا تنوير العقول في شرح حديث النزول من عقائد أهل السنة والجماعة رسالة فى موضوع التسلسل وقدم العالم النوعي تطهير الفؤاد من دنس الإعتقاد الانتصار لكتاب حسن المحاججة والرد على الخميِّس سل السيف على مثبتي الحد والجسمية والجلوس والكيف دراسة مقارنة بين عقيدة الوهابية وعقيدة اليهود نقد جزء في قدم الحروف منسوب للنووي منهج الإمام مالك في ما تشابه من نصوص القرآن شبهة الأطوار الثلاثة لابى الحسن الأشعري العقيدة في الإسلام الفرق العظيم بين التنزيه والتجسيم تعليقات نقدية على تفسير المنار نقد تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية فتح المعين بنقد كتاب الأربعين التنديد بمن عدد التوحيد فهم السلف للأحاديث الموهمة للتشبيه التنزيه مفاهيم يجب أن تصحح كلمة هادئة في المجاز شرح حديث الجارية ( أين الله ) إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر. العلامة يوسف الدجوي الأزهري نقد كتابه منهج الأشاعرة في العقيدة السلفية المعاصرة وأثرها في تشتيت المسلمين أهل السنة والجماعة وابن تيمية رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري المقالات الطرابلسية في تنزيه الله عن الجهة والمكان التَّحْذِيْرَات مِنْ كِتَاب "إِبْطَالِ التَّأْوِيْلاَت" الرد على ابن تيمية في مسألة حوادث لا أول لها القول الأسد في بيان حديث رايت ربي في صورة شاب امرد التيميون الجدد البشارة و الإتحاف بما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة من الاختلاف رسالة أشعرية الحافظ ابن حجر العسقلاني الشيخ صلاح الدين الإدلبي السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل كتاب ابن تيمية ليس سلفيا درر الألفاظ العوالي في الرد على الموجان والحوالي الإحتجاج بخبر الآحاد بيان خطأ التقسيم الثلاثى للتوحيد كتاب كفي تفريقا للأمة باسم السلف التجسيم في الفكر الإسلامي مناظرة بين الزمزمي والألباني ثلاثه مجالس لابن عساكر في نفي التشبيه وصفات الله تعالي |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المساجد, التي, الصلاة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
