هل السعودية ... تجرجر الأمة الأسلامية

[سي الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهراني 31

أحسنت قولا

أوافقك نعم صدام كما قلت أنا هو طاغية وعليك بمراجعة كلامي ... فأنا لست هنا للتطبيل له وأمره الى الله

لكن سياسة السعودية سياسة فاشلة ومخزية مبنية على تأمين العرش لا على حفض الدين والدفاع عنه

يقول الله عز وجل في منزل تحكيمه ... وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله

أليس هم من يدعون أنهم بلد التوحيد والعقيدة الصافية وأنهم يحكمون بكتاب الله وسنته

لماذا لا يطبقون الدين والشرع في النوازل ويهرعون لطلب الاستعانة من الغرب وأمريكا مقابل الجزية قديما وحديثا

أنضر جيدا لكلامي فأنا أنتقد سياسة السعودية التي ما جلبت للامة الاسلامية الى الخزي والعار

يا عزيزي

انا لست فقيه او مفتي لاتقمص ادوار انا لست اهلا لها
و اخاف على نفسي ان اقول كلمة من سخط الله تهوي بي الى اسفل السافلين
الخطاب الديني في مثل هده الامور متروك لاهل العلم و الاختصاص و لهم في دالك قواعد شرعية و ضوابط يستندون اليها اصابوا ام أخطؤوا
فقد اختلف الصحابة في قتال اهل الردة ممن امتنعوا عن الزكاة و اسقطوها
أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله. فقال أبو بكر والله لأقاتلنّ من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر عنه فعرفت أنه الحق"

هدا رايك و انا احترمه
و غيرك لديهم اراء اخرى تختلف معك
انا لست سعدوي لادافع عن السعودية
كما انني لست وصيا على الشعب السعودي و نظامه
مثلما ارفض اي وصاية خارجية على الجزائر

يا عزيزي قلنا في مداخلة سابقة
ان صدام حسين رفض جميع الدعوات و المناشدات و النصائح الاقليمية و الدوليية للخروج من الكويت بسلام و اعطيت له جميع الفرص
و لكنه ركب راسه و لم يستمع الى لغة العقل و الحكمة
فما قام به صدام حسين من احتلال بلد عربي مسلم و انفتاح شهيته نحو المزيد لم يترك للاطراف المتضررة سوى خيار واحد و هو الخيار العسكري لدحره

فمعلوم ان دول الخليج تنضوي تحت مضلة مجلس التعاون الخليجي كمنظمة اقليمية تتقاسم الهموم و المشاكل فيما بينها و دول الخليج مجتمع قبلي واحد ممتد حتى العراق نفسه

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

أنا لا أهتم لشخصك وما أنت عليه ...انما تهمني الفكرة ...ماطرحته في موضوعك هو نفس مايردده الاخونجية من سميتهم فرق الضلال ... ومتى تعاون العرب الا من رحم ربي مع هذا القلب بل هم أكثر من طعنه وحاول أن يفسد فيه لولا رعاية الله وحفظه ثم وعي شعبه وحكمة ملوكه ...هؤلاء لايرون المملكة العربية السعودية قلب العالم الاسلامي بل يرونها ولاية أمريكية واخطر على الاسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وعند كل مصيبة تصيبهم بما كسبت ايديهم وسياستهم الفاشلة حينها فقط تصبح السعودية قلب العالم الاسلامي ويطلبون منها النصرة والمعونة .

الشيخ الألباني حرم الاستعانة وبرر اجازتها من قبل علماء السعودية ولم يهاجم المملكة ولا علماءها وأتحدى أيا كان أن يأتي بفيديو للشيخ يهاجم فيه المملكة ويتهمها بما اتهمها به من يتمسحون به اليوم

هاته الفكرة عن قناعة شخصية مني

أما الاخوان وسيدهم قطب هذا الذي يصف النبي موسى عليه السلام بكلام لا يليق فأنا قلت لك لا اهتم لهم اطلاقا هم بالنسبة لي من الزوائد الدودية في الامة الاسلامية

والعرب هم أكتر من طعن الاسلام أخي الكريم

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سي الطاهر

يا عزيزي

انا لست فقيه او مفتي لاتقمص ادوار انا لست اهلا لها
و اخاف على نفسي ان اقول كلمة من سخط الله تهوي بي الى اسفل السافلين
الخطاب الديني في مثل هده الامور متروك لاهل العلم و الاختصاص و لهم في دالك قواعد شرعية و ضوابط يستندون اليها اصابوا ام أخطؤوا
فقد اختلف الصحابة في قتال اهل الردة ممن امتنعوا عن الزكاة و اسقطوها
أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله. فقال أبو بكر والله لأقاتلنّ من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر عنه فعرفت أنه الحق"

هدا رايك و انا احترمه
و غيرك لديهم اراء اخرى تختلف معك
انا لست سعدوي لادافع عن السعودية
كما انني لست وصيا على الشعب السعودي و نظامه
مثلما ارفض اي وصاية خارجية على الجزائر

يا عزيزي قلنا في مداخلة سابقة
ان صدام حسين رفض جميع الدعوات و المناشدات و النصائح الاقليمية و الدوليية للخروج من الكويت بسلام و اعطيت له جميع الفرص
و لكنه ركب راسه و لم يستمع الى لغة العقل و الحكمة
فما قام به صدام حسين من احتلال بلد عربي مسلم و انفتاح شهيته نحو المزيد لم يترك للاطراف المتضررة سوى خيار واحد و هو الخيار العسكري لدحره

فمعلوم ان دول الخليج تنضوي تحت مضلة مجلس التعاون الخليجي كمنظمة اقليمية تتقاسم الهموم و المشاكل فيما بينها و دول الخليج مجتمع قبلي واحد ممتد حتى العراق نفسه

وهو رأيك وأنا أحترمه

لست هنا لأقنع أيا كان بوجهة نضري لأن الكلام في السياسة لا ينتهي اطلاقا

اما عن الأمور الفقهية والشرعية فلها أهلها ولسنا أهلا للكلام فيها

أنت تقول أن صدام رفض كل الدعوات والمناشدات

حسنا لا أعلم أن كنت ملما بالسياسة أم لا

هل تعلم أن الكويث كان محمية بريطانية يعني حلال على بريطانيا غزو الكويت وحرام على العراق ضم اراضي عربية لبلده

عليك بمراجعة أسباب احتلال العراق للكويت

بعدها سنكمل الحوار

فقط للتذكير كما قال أخونا من قبل وتنبيها للأعضاء

من أسباب غزو العراق للكويت

هو التدخل الرسمي للكويت ومعها السعودية في تراجع اسعار النفط الذي ضرب استقرار العراق اقتصاديا معلومة يجهلها الكثير

[سي الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهراني 31

وهو رأيك وأنا أحترمه

لست هنا لأقنع أيا كان بوجهة نضري لأن الكلام في السياسة لا ينتهي اطلاقا

اما عن الأمور الفقهية والشرعية فلها أهلها ولسنا أهلا للكلام فيها

أنت تقول أن صدام رفض كل الدعوات والمناشدات

حسنا لا أعلم أن كنت ملما بالسياسة أم لا

هل تعلم أن الكويث كان محمية بريطانية يعني حلال على بريطانيا غزو الكويت وحرام على العراق ضم اراضي عربية لبلده

عليك بمراجعة أسباب احتلال العراق للكويت

بعدها سنكمل الحوار

فقط للتذكير كما قال أخونا من قبل وتنبيها للأعضاء

من أسباب غزو العراق للكويت

هو التدخل الرسمي للكويت ومعها السعودية في تراجع اسعار النفط الذي ضرب استقرار العراق اقتصاديا معلومة يجهلها الكثير

الاستعمار ليس عيب
فلو كان عيباً
لكنا نحن الجزائريين على راس القائمة المعابة
و هدا لا يليق خاصة و نحن في 2017
الكل يسعى الى الارتقاء بمستوى تفكيره نحو الافضل و ايجاد جسور التعاون و المحبة بين الشعوب خاصة
تخيل لو ان مواطن كويتي يقرا كلامك هدا عن بلده ؟
حتما ستكون ردة فعله سلبية في وجهنا نحن الجزائريين كمتعديين على كرامة و سيادة الشعب الكويتي

طبعا ضم اراضي عربية لبلد عربي امر جيد او اراضي اسلامية لبلد مسلم من الناحية النظرية
لكن من الناحية العملية ما تقوله انت ليس ضم و انما احتلال و غزو لبلد عربي مسلم مستقل قائم بداته عضو في الجامعة العربية يتمتع بجميع موصافات الدول المتستقلة التي و ليست ارض سائبة
و على نفس المنطق الدي تعتمد عليه يمكن اسقاطه
على اراضي جزائرية يقول عنها النظام المغربي انها جزء من اراضيه كان الاستعمار الفرنسي قد اقتطعها منه و الحقها بالاراضي الجزائرية اثناء الحقبة الاستعمارية و يسعى الى ضمها و استرجاعها من جديد
و هده مشكلة

لا انا اعرف هدا الموال عن تراجع اسعار النفط الدي اتخد دريعة لاحتلال الكويت
فهل لاسعار النفط و تراجعها دور
في الدستور العراقي الدي يتحدث عن الكويت على انها المقاطعة 19 عشر .للعراق .....لا بطبيعة الحال
ادا هده حجة واهية تم تضخيمها اعلاميا لاعطاء زخم للغزو العراقي للكويت

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سي الطاهر

الاستعمار ليس عيب
فلو كان عيباً
لكنا نحن الجزائريين على راس القائمة المعابة
و هدا لا يليق خاصة و نحن في 2017
الكل يسعى الى الارتقاء بمستوى تفكيره نحو الافضل و ايجاد جسور التعاون و المحبة بين الشعوب خاصة
تخيل لو ان مواطن كويتي يقرا كلامك هدا عن بلده ؟
حتما ستكون ردة فعله سلبية في وجهنا نحن الجزائريين كمتعديين على كرامة و سيادة الشعب الكويتي

طبعا ضم اراضي عربية لبلد عربي امر جيد او اراضي اسلامية لبلد مسلم من الناحية النظرية
لكن من الناحية العملية ما تقوله انت ليس ضم و انما احتلال و غزو لبلد عربي مسلم مستقل قائم بداته عضو في الجامعة العربية يتمتع بجميع موصافات الدول المتستقلة التي و ليست ارض سائبة
و على نفس المنطق الدي تعتمد عليه يمكن اسقاطه
على اراضي جزائرية يقول عنها النظام المغربي انها جزء من اراضيه كان الاستعمار الفرنسي قد اقتطعها منه و الحقها بالاراضي الجزائرية اثناء الحقبة الاستعمارية و يسعى الى ضمها و استرجاعها من جديد
و هده مشكلة

لا انا اعرف هدا الموال عن تراجع اسعار النفط الدي اتخد دريعة لاحتلال الكويت
فهل لاسعار النفط و تراجعها دور
في الدستور العراقي الدي يتحدث عن الكويت على انها المقاطعة 19 عشر .للعراق .....لا بطبيعة الحال
ادا هده حجة واهية تم تضخيمها اعلاميا لاعطاء زخم للغزو العراقي للكويت

اههه ياليث قومي يعلمون

ماذا فعلت بريطانيا بالعرب والمسلمين وماذا فعل سايكس وبيكو بالامة



نحن نتقارب في المعلومات صحيح العراق اعتبر الكويت جزءا منه

لكن نحن نختلف في الأراء

الا يعتبر صدام من ناحية العرف والدين ولي أمر اذا ضم الكويت اليه ... أليس اماما متغلبا وجبة له الطاعة

سمها ما شئت استعمار استدمار غزو احتلال حقرة

المهم بالنسبة لي السعودية ارتكبت حماقة لا تغتفر في جلب الامريكان

الذين يتلاعبون بها الان كما يتلاعب الصبي بالدمية

[جمال7373]

السائل : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمد وآله وصحبه أجميعن أما بعد : هناك بعض الأسئلة تتقدم إليكم راجين من الله تعالى أن توفقوا في الإجابة السؤال الأول ما هو تعليقكم فضيلتكم وموقفكم من الغزو العراقي للكويت وتدخل القوات الأمريكية أيضا في الخليج العربي ؟
الشيخ : السؤال الشطر الثاني منه ليس دقيقا والقصد مفهوم وحسب المعنى المقصود قلبا وليس الملفوظ لفظا نجيبه , واضح ؟
السائل : واضح .
الشيخ : طيب ، أما اعتداء العراق على الكويت فلا شك أنه بغي وظلم لا يجوز شرعا بأي وجه من الوجوه مهما كانت المسوغات أو كما يقولون اليوم المبررات لمثل هذا الاعتداء ومعلوم لدى كافة المسلمين قول رب العالمين في القرآن الكريم (( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )) و مما يؤسف له أنه لا يوجد اليوم دولة مسلمة تقوم بتطبيق الأحكام الشرعية مائة في المائة لا شك أن بعض الشرّ أهون من بعض لكن بحثنا أنه لا يوجد مع الأسف دولة تطبّق الأحكام الشرعية مائة في المائة ولو كانت موجودة اليوم فليست تلك الدولة التي تستطيع أن تنفذ هذا الحكم القرآني (( فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا الّتي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )) ، كان المفروض أنّ الدولة التي هي يرجى أن تطبّق هذا الحكم الشرعي من الناحية الشرعية أو من ناحية تمسّك الدولة بتنفيذ الأحكام الشرعية كان المفروض أن تكون هي الدولة السّعودية لأنها خير الدول الإسلامية من حيث تطبيقها وتنفيذها لكثير من الأحكام الشرعية كان هذا هو المظنون فيها لكن الجانب الآخر الذي أشرت إليه في مطلع كلمتي هذه وهي أن تكون في موضع القوة التي تستطيع إذا ما أرادت أن تنفذ الحكم الشرعي المنصوص في الآية فتستطيع أن تقاتل الطائفة الباغية فإن كانت هي تستطيع من حيث أنها تنفّذ الأحكام الشرعية إلى حدّ بعيد كما أشرت آنفا في بلادها فهي مع الأسف الشديد لا تستطيع أن تنفذ هذا الحكم الشرعيّ على غيرها ولذلك مع الأسف الشّديد في الوقت الّذي لم تستطع أن تنفذ هذا الحكم الشرعي هي من جهتها خشيت أن يصيبها ما أصاب جارتها وهي بينها و بين المعتدي عليها حدودا و في المثل السوري العامي" إذا حلق جارك بلّ أنت " ولذلك مع الأسف الشديد الدولة السعودية في الوقت الذي لم تكن في موطن القوة من حيث أنها تحاول الإصلاح بين الطائفتين المؤمنتين المتقاتلتين فهي لو أرادت أن توقف الباغي عند حدّه ما تملك القوة لتنفيذ هذا الحكم الشرعي وأكبر دليل على ذلك أنها لما خشيت أن يصل عدوى اعتداء العراق على الكويت إلى السعودية لم تقتصر على الاستعانة بالدّول العربية وإنما استعانت بالدول الصليبية الكافرة وبعد هذا الكلام الذي هو جواب للشّطر الأول من سؤالك يأتي الآن الجواب عن الشطر الثّاني من سؤالك الذي تقصده بقلبك وليس بلفظك لأنه ليس المهمّ دخول الكفار هؤلاء كما دخل اليهود لأنه معروف هذا الحكم أنه لا يجوز شرعا ولذلك قلت ابتداء أن السؤال ليس المقصود هذا المعنى به وإنما المقصود به ما حكم الاستعانة بهؤلاء الكفار الصليبين أليس كذلك ؟
السائل : بلى .
الشيخ : وعلى ذلك نحن نقول غير مرتابين ولا شاكين بأن هذه الاستعانة بها لا عهد للتاريخ الإسلامي كله بمثلها إطلاقا وهو شر فتنة تصيب الأمة الإسلامية في كل تاريخها من حيث أنّ سبب هذا الدّخول دخول الصّليبين إلى البلاد الإسلامية ليست هي الحرب القائمة بين الكفار والمسلمين و إنّما السّبب هو استجلاب المسلمين لهؤلاء الكفار استنصارا بهم على الفئة الباغية أو الطائفة الباغية ولا شكّ أنّ هذا علاج للدّاء بداء أشد وهذا لا يصح إلا على مذهب واحد وهو مذهب أبي نواس " وداوني بالتي كانت هي الداء " ، وأنا في الواقع أتعجّب كل التعجب ممّا يبلغنا و أرجو أن يكون هذا الذي يبلغنا أن لا يكون صحيحا من حيث الواقع لأن الفقه الإسلامي بنصوص كتابه وسنة نبيه والاستنباط الصّحيح لا يمكن أن يتقبل ما نسمعه من تبرير أو تسويغ بعض المشايخ الأفاضل في تلك البلاد استعانة السّعوديين بهؤلاء الكفار الصليبين ذلك لأن معنى كلامهم يعود إلى ما يقوله بعض الفقهاء في أصولهم وإن كانوا هم لم يشيروا إلى ذلك لكن صنيعهم ينبهنا إلى أنهم يدندنون حول ما ذكره علماء الأصول من قولهم " بأن المسلم إذا و قعت بين شرين اختار أقلهما شرا " فهم يظنون أن لجأهم إلى الاستعانة بالصليبّين أقل شرا ولا نقول خيرا من اعتداء العراقيين على السعوديين ونحن نرى أن وجهة نظرهم هذه مردودة نصا وفقها لأن الاعتداء العراقي على السعودية لم يقع كما وقع على الكويت ولذلك فلا يصحّ تطبيق القاعدة هذه التي تقول أن المسلم إذا وقع بين شرين اختار أيسرهما فلم يقع الشر الأكبر في ظن المشايخ وهو اعتداء العراقيين على السعوديين حتى يختاروا الشرّ الأصغر في نظرهم وهو استنصارهم بالكفار أما من حيث النص فالأمر واضح جدا ، حيث أنه قد صحّ في غير ما حديث عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال ( إنا لا نستعين بمشرك ) وسبب الحديث معروف في صحيح مسلم و غيره و في رواية أخرجها الحاكم في المستدرك أنّ قوما من المشركين جاؤوا يريدون أن يقاتلوا مع النبي صلّى الله عليه وسلّم المشركين فقال لهم ( أأسلمتم ؟ )قالوا لا فقال عليه الصلاة والسلام ( إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين ) ، فهذه قاعدة فقهية وضعها من (( لا ينطق على الهوى إن هو إلا وحي يوحى )) وليست كبعض القواعد الفقهية التي يمكن أن تكون موضع أخذ و ردّ فهناك قواعد يضعها الأحناف يخالفها الشّافعية والعكس بالعكس أما هذه القاعدة فقد وضعها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بنصّه الصّحيح الصريح ( إنّا لا نستعين بمشرك ) وعلى ذلك معنى كون الشيء قاعدة أنه يجب التزامها دائما وأبدا إلاّ لأمر عارض لا ينافي القاعدة من أصلها وإنّما يمكن أن يجرى عليها تخصيص ما و الذين يصرّحون بجواز الاستنصار بالأمريكيّين والبريطانيّين وغيرهم يرون أنّ هذا الاستنصار له أصل في بعض الحوادث الجزئيّة الّتي ثبتت في السّنّة المحمديّة فتكون هذه الجزئيّات مستثناة من القاعدة ونحن نقول جوابا عن هذه الدعوة أوّلا قاعدة أصوليّة أنّه إذا اختلف القول مع الفعل أي قول الرسول عليه السلام مع فعله فإذا لم يمكن التوفيق بين قوله وفعله كان قوله هو المقدم على فعله و إذا أمكن التوفيق فذلك خير و أبقى تلك الجزئيات التي يستند إليها من جوّزوا هذا الاستنصار البشع إنّما هي جزئيّات لا تذكر بالنّسبة لهذه المصيبة الّتي حلّت في البلاد السّعوديّة بخاصّة والبلاد الإسلاميّة بعامّة ويكفي أن يقابل و أن يقايس كلّ مسلم حتى ولو كان غير عالم بين ما وقع من الرّسول عليه السّلام من الجزئيات وبين هذا الذي ألمّ من المصيبة الكبرى بالمسلمين اليوم انظروا مثلا من حججهم أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلم استعان بدليل من المشركين حينما عزم على الهجرة من مكّة إلى المدينة مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه استعان بذلك المشرك ليدلّهما على الطريق هذه صورة الصورة الثانية التي يستدلّ البعض بها أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان بن أميّة أدرعا كانت له ولما استعارها منه أو أراد يستعيرها منه ظن وهذا من موقف ضعفه هو تجاه موقف النّبيّ القوي ظنّ أن النبي صىلّى الله عليه وسلم سيأخذها رغم أنفه ولذلك قال له يا محمد أغصبا يا محمد أم عارية مؤداة ؟ قال ( لا بل عارية مؤدّاة ) فانظروا الفرق بين مثل هاتين الحاديثتين و غيرهما مما يستدلّون بذلك فالفرق كبير وكبير جدّا كلّ الحوداث وقد استحضرت لكم بعضها تدلّ دلالة صريحة على أنّ النبي صلى الله عليه وسلم حينما استعان كان في موقف القوة والقدرة والتغلب على من استعان بهم لو أرادوا به عليه السلام مكرا كان هو الأقوى فهو كان مع صاحبه أبي بكر لو أراد مثلا ذلك الدليل المرشد على الطريق بين مكة والمدينة لو أراد بهما غدرا لاستطاع أن يتغلب عليه . صفوان بن أمية شعر أيضا بضعفه ولذلك قال له تغصبه مني غصبا أم هي عارية مؤداة قال عليه الصلاة والسلام وهو كما قال تعالى (( وإنك لعلى خلق عظيم )) ( بل عارية مؤداة ) كذلك لما حالف أيضا في بعض الحوادث حالفهم وهو القوي بدليل أنه لما أرادوا الغدر به قاتلهم وانتصر عليهم كما هو معروف في السيرة النبوية فأين هذه الجزئيات من هذه المصيبة الكبرى التي ألمت بنا في هذ العصر حيث أنّ الدول الإسلامية كلها بما فيها العراق نفسها التي يخشاها الدول الإسلامية كلها لو اجتمعت قاطبة لم تستطع إلا أن يعودوا إلى الإسلام لم تستطع أن يخرجوا الأمريكان والبريطان من البلاد الإسلامية كيف يقاس هذا الواقع الأليم بتلك الجزئيات مع منافاة هذا الواقع للقاعدة ينبغي أن لا ننساها ( إنا لا نستعين بمشرك ) هذه هي القاعدة فإذا اختلفت حادثة عن القاعدة يجب ضربها بهذه القاعدة ولا يجوز العكس وهو ضرب القاعدة بهذا الواقع لنحاول أن نسلّكها وأن نسوغها بجزئيات ليست منافية لأصل الاستعانة المنفية بالقاعدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعان تحقيقا لمصلحة وأرجو الانتباه لما أقول لمصلحة لا مفسدة فيها مطلقا أما واقعنا اليوم فأولا المصلحة غير متحققة و ثانيا المفسدة متجسمة متحققة وأكبر دليل ما بدأت النذر تنذر بشر مستطير من جهة انتشار الفساد و انكشاف النساء بالعورات في كثير من البلاد السعودية التي احتلها الأمريكان وليس يهمني أن نحتج ببعض الروايات والجزئيات لأني حقيقة لا أثق بهذه الروايات سواء كانت لنا أو علينا وإنما علينا أن نتثبت من حيث روايات الجزئيات لكننا نعلم بالمشاهدة اليهود مثلا حينما احتلوا فلسطين أشاعوا فيها الفساد والخلاعة والفسق والفجور وإلى آخره ، والذين يذهبون إلى البلاد الأوروبيين والأمريكيين يرون هناك الفسق والفجوز علنا فماذا الذي يمنع هؤلاء الكفار من أن ينتشروا فسادهم في بلاد الإسلام وهم قد استدعوا إلى بلاد الإسلام ولم يفرضوا أنفسهم على بلاد الإسلام كما كان الشّأن في الحرب الصّليبيّة الأولى وأخيرا نقول من عاقبة هذا الاستنصار هل هناك طريق لإخراج هؤلاء الكفار من بلاد الإسلام ؟ إن قيل نعم هناك اتفاق مثلا بين السعوديين وبين الأمريكيين والبريطانيين أنه نحن أتينا بكم إلينا باختيارنا فإذا ما أمرناكم بالخروج من ديارنا وجب عليكم أن تأتمروا بأمرنا هل هذا كلام يعقله من يعرف قوّة هؤلاء الكفار وغدرهم ونكثهم بعهودهم ومواعيدهم ومن جهة أخرى يعرف ضعف المسلمين وضعف الدول كلها لذلك لا أجد فيما نسمع اليوم من حجج يريدون بها تبرير هذه المصيبة ما يجعلها جائزة إطلاقا بل هذه مصيبة كما قلت في تضاعيف كلامي لم يصب العالم الإسلامي بمثلها أبدا وأرجو الله تبارك وتعالى أن ينجينا منها بمعجزة من عنده وإلا فالمسلمون أعجز من أن يصدوا اليهود من بلاد المسلمين وهم والذين كانوا يقال عنهم شرذمة من اليهود الأذلاّء فيكف نستطيع أن نردّ الأمريكان والبريطان و الفرنسيين وغيرهم ممن تكالبوا على المسلمين وبطلب من دولة مسلمة كنّا نرجو أن تكون في مقدّمة الدّول الإسلامية التي ترفض الاستعانة بالمشركين وإنا لله وإنا إليه راجعون .

المصدر: موقع تفريغات أشرطة العلامة محمد ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه
www.albanyimam.com

[جمال7373]

https://www.youtube.com/watch?v=wIlWc8Y92lc

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال7373

السائل : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمد وآله وصحبه أجميعن أما بعد : هناك بعض الأسئلة تتقدم إليكم راجين من الله تعالى أن توفقوا في الإجابة السؤال الأول ما هو تعليقكم فضيلتكم وموقفكم من الغزو العراقي للكويت وتدخل القوات الأمريكية أيضا في الخليج العربي ؟
الشيخ : السؤال الشطر الثاني منه ليس دقيقا والقصد مفهوم وحسب المعنى المقصود قلبا وليس الملفوظ لفظا نجيبه , واضح ؟
السائل : واضح .
الشيخ : طيب ، أما اعتداء العراق على الكويت فلا شك أنه بغي وظلم لا يجوز شرعا بأي وجه من الوجوه مهما كانت المسوغات أو كما يقولون اليوم المبررات لمثل هذا الاعتداء ومعلوم لدى كافة المسلمين قول رب العالمين في القرآن الكريم (( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )) و مما يؤسف له أنه لا يوجد اليوم دولة مسلمة تقوم بتطبيق الأحكام الشرعية مائة في المائة لا شك أن بعض الشرّ أهون من بعض لكن بحثنا أنه لا يوجد مع الأسف دولة تطبّق الأحكام الشرعية مائة في المائة ولو كانت موجودة اليوم فليست تلك الدولة التي تستطيع أن تنفذ هذا الحكم القرآني (( فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا الّتي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )) ، كان المفروض أنّ الدولة التي هي يرجى أن تطبّق هذا الحكم الشرعي من الناحية الشرعية أو من ناحية تمسّك الدولة بتنفيذ الأحكام الشرعية كان المفروض أن تكون هي الدولة السّعودية لأنها خير الدول الإسلامية من حيث تطبيقها وتنفيذها لكثير من الأحكام الشرعية كان هذا هو المظنون فيها لكن الجانب الآخر الذي أشرت إليه في مطلع كلمتي هذه وهي أن تكون في موضع القوة التي تستطيع إذا ما أرادت أن تنفذ الحكم الشرعي المنصوص في الآية فتستطيع أن تقاتل الطائفة الباغية فإن كانت هي تستطيع من حيث أنها تنفّذ الأحكام الشرعية إلى حدّ بعيد كما أشرت آنفا في بلادها فهي مع الأسف الشديد لا تستطيع أن تنفذ هذا الحكم الشرعيّ على غيرها ولذلك مع الأسف الشّديد في الوقت الّذي لم تستطع أن تنفذ هذا الحكم الشرعي هي من جهتها خشيت أن يصيبها ما أصاب جارتها وهي بينها و بين المعتدي عليها حدودا و في المثل السوري العامي" إذا حلق جارك بلّ أنت " ولذلك مع الأسف الشديد الدولة السعودية في الوقت الذي لم تكن في موطن القوة من حيث أنها تحاول الإصلاح بين الطائفتين المؤمنتين المتقاتلتين فهي لو أرادت أن توقف الباغي عند حدّه ما تملك القوة لتنفيذ هذا الحكم الشرعي وأكبر دليل على ذلك أنها لما خشيت أن يصل عدوى اعتداء العراق على الكويت إلى السعودية لم تقتصر على الاستعانة بالدّول العربية وإنما استعانت بالدول الصليبية الكافرة وبعد هذا الكلام الذي هو جواب للشّطر الأول من سؤالك يأتي الآن الجواب عن الشطر الثّاني من سؤالك الذي تقصده بقلبك وليس بلفظك لأنه ليس المهمّ دخول الكفار هؤلاء كما دخل اليهود لأنه معروف هذا الحكم أنه لا يجوز شرعا ولذلك قلت ابتداء أن السؤال ليس المقصود هذا المعنى به وإنما المقصود به ما حكم الاستعانة بهؤلاء الكفار الصليبين أليس كذلك ؟
السائل : بلى .
الشيخ : وعلى ذلك نحن نقول غير مرتابين ولا شاكين بأن هذه الاستعانة بها لا عهد للتاريخ الإسلامي كله بمثلها إطلاقا وهو شر فتنة تصيب الأمة الإسلامية في كل تاريخها من حيث أنّ سبب هذا الدّخول دخول الصّليبين إلى البلاد الإسلامية ليست هي الحرب القائمة بين الكفار والمسلمين و إنّما السّبب هو استجلاب المسلمين لهؤلاء الكفار استنصارا بهم على الفئة الباغية أو الطائفة الباغية ولا شكّ أنّ هذا علاج للدّاء بداء أشد وهذا لا يصح إلا على مذهب واحد وهو مذهب أبي نواس " وداوني بالتي كانت هي الداء " ، وأنا في الواقع أتعجّب كل التعجب ممّا يبلغنا و أرجو أن يكون هذا الذي يبلغنا أن لا يكون صحيحا من حيث الواقع لأن الفقه الإسلامي بنصوص كتابه وسنة نبيه والاستنباط الصّحيح لا يمكن أن يتقبل ما نسمعه من تبرير أو تسويغ بعض المشايخ الأفاضل في تلك البلاد استعانة السّعوديين بهؤلاء الكفار الصليبين ذلك لأن معنى كلامهم يعود إلى ما يقوله بعض الفقهاء في أصولهم وإن كانوا هم لم يشيروا إلى ذلك لكن صنيعهم ينبهنا إلى أنهم يدندنون حول ما ذكره علماء الأصول من قولهم " بأن المسلم إذا و قعت بين شرين اختار أقلهما شرا " فهم يظنون أن لجأهم إلى الاستعانة بالصليبّين أقل شرا ولا نقول خيرا من اعتداء العراقيين على السعوديين ونحن نرى أن وجهة نظرهم هذه مردودة نصا وفقها لأن الاعتداء العراقي على السعودية لم يقع كما وقع على الكويت ولذلك فلا يصحّ تطبيق القاعدة هذه التي تقول أن المسلم إذا وقع بين شرين اختار أيسرهما فلم يقع الشر الأكبر في ظن المشايخ وهو اعتداء العراقيين على السعوديين حتى يختاروا الشرّ الأصغر في نظرهم وهو استنصارهم بالكفار أما من حيث النص فالأمر واضح جدا ، حيث أنه قد صحّ في غير ما حديث عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال ( إنا لا نستعين بمشرك ) وسبب الحديث معروف في صحيح مسلم و غيره و في رواية أخرجها الحاكم في المستدرك أنّ قوما من المشركين جاؤوا يريدون أن يقاتلوا مع النبي صلّى الله عليه وسلّم المشركين فقال لهم ( أأسلمتم ؟ )قالوا لا فقال عليه الصلاة والسلام ( إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين ) ، فهذه قاعدة فقهية وضعها من (( لا ينطق على الهوى إن هو إلا وحي يوحى )) وليست كبعض القواعد الفقهية التي يمكن أن تكون موضع أخذ و ردّ فهناك قواعد يضعها الأحناف يخالفها الشّافعية والعكس بالعكس أما هذه القاعدة فقد وضعها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بنصّه الصّحيح الصريح ( إنّا لا نستعين بمشرك ) وعلى ذلك معنى كون الشيء قاعدة أنه يجب التزامها دائما وأبدا إلاّ لأمر عارض لا ينافي القاعدة من أصلها وإنّما يمكن أن يجرى عليها تخصيص ما و الذين يصرّحون بجواز الاستنصار بالأمريكيّين والبريطانيّين وغيرهم يرون أنّ هذا الاستنصار له أصل في بعض الحوادث الجزئيّة الّتي ثبتت في السّنّة المحمديّة فتكون هذه الجزئيّات مستثناة من القاعدة ونحن نقول جوابا عن هذه الدعوة أوّلا قاعدة أصوليّة أنّه إذا اختلف القول مع الفعل أي قول الرسول عليه السلام مع فعله فإذا لم يمكن التوفيق بين قوله وفعله كان قوله هو المقدم على فعله و إذا أمكن التوفيق فذلك خير و أبقى تلك الجزئيات التي يستند إليها من جوّزوا هذا الاستنصار البشع إنّما هي جزئيّات لا تذكر بالنّسبة لهذه المصيبة الّتي حلّت في البلاد السّعوديّة بخاصّة والبلاد الإسلاميّة بعامّة ويكفي أن يقابل و أن يقايس كلّ مسلم حتى ولو كان غير عالم بين ما وقع من الرّسول عليه السّلام من الجزئيات وبين هذا الذي ألمّ من المصيبة الكبرى بالمسلمين اليوم انظروا مثلا من حججهم أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلم استعان بدليل من المشركين حينما عزم على الهجرة من مكّة إلى المدينة مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه استعان بذلك المشرك ليدلّهما على الطريق هذه صورة الصورة الثانية التي يستدلّ البعض بها أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان بن أميّة أدرعا كانت له ولما استعارها منه أو أراد يستعيرها منه ظن وهذا من موقف ضعفه هو تجاه موقف النّبيّ القوي ظنّ أن النبي صىلّى الله عليه وسلم سيأخذها رغم أنفه ولذلك قال له يا محمد أغصبا يا محمد أم عارية مؤداة ؟ قال ( لا بل عارية مؤدّاة ) فانظروا الفرق بين مثل هاتين الحاديثتين و غيرهما مما يستدلّون بذلك فالفرق كبير وكبير جدّا كلّ الحوداث وقد استحضرت لكم بعضها تدلّ دلالة صريحة على أنّ النبي صلى الله عليه وسلم حينما استعان كان في موقف القوة والقدرة والتغلب على من استعان بهم لو أرادوا به عليه السلام مكرا كان هو الأقوى فهو كان مع صاحبه أبي بكر لو أراد مثلا ذلك الدليل المرشد على الطريق بين مكة والمدينة لو أراد بهما غدرا لاستطاع أن يتغلب عليه . صفوان بن أمية شعر أيضا بضعفه ولذلك قال له تغصبه مني غصبا أم هي عارية مؤداة قال عليه الصلاة والسلام وهو كما قال تعالى (( وإنك لعلى خلق عظيم )) ( بل عارية مؤداة ) كذلك لما حالف أيضا في بعض الحوادث حالفهم وهو القوي بدليل أنه لما أرادوا الغدر به قاتلهم وانتصر عليهم كما هو معروف في السيرة النبوية فأين هذه الجزئيات من هذه المصيبة الكبرى التي ألمت بنا في هذ العصر حيث أنّ الدول الإسلامية كلها بما فيها العراق نفسها التي يخشاها الدول الإسلامية كلها لو اجتمعت قاطبة لم تستطع إلا أن يعودوا إلى الإسلام لم تستطع أن يخرجوا الأمريكان والبريطان من البلاد الإسلامية كيف يقاس هذا الواقع الأليم بتلك الجزئيات مع منافاة هذا الواقع للقاعدة ينبغي أن لا ننساها ( إنا لا نستعين بمشرك ) هذه هي القاعدة فإذا اختلفت حادثة عن القاعدة يجب ضربها بهذه القاعدة ولا يجوز العكس وهو ضرب القاعدة بهذا الواقع لنحاول أن نسلّكها وأن نسوغها بجزئيات ليست منافية لأصل الاستعانة المنفية بالقاعدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعان تحقيقا لمصلحة وأرجو الانتباه لما أقول لمصلحة لا مفسدة فيها مطلقا أما واقعنا اليوم فأولا المصلحة غير متحققة و ثانيا المفسدة متجسمة متحققة وأكبر دليل ما بدأت النذر تنذر بشر مستطير من جهة انتشار الفساد و انكشاف النساء بالعورات في كثير من البلاد السعودية التي احتلها الأمريكان وليس يهمني أن نحتج ببعض الروايات والجزئيات لأني حقيقة لا أثق بهذه الروايات سواء كانت لنا أو علينا وإنما علينا أن نتثبت من حيث روايات الجزئيات لكننا نعلم بالمشاهدة اليهود مثلا حينما احتلوا فلسطين أشاعوا فيها الفساد والخلاعة والفسق والفجور وإلى آخره ، والذين يذهبون إلى البلاد الأوروبيين والأمريكيين يرون هناك الفسق والفجوز علنا فماذا الذي يمنع هؤلاء الكفار من أن ينتشروا فسادهم في بلاد الإسلام وهم قد استدعوا إلى بلاد الإسلام ولم يفرضوا أنفسهم على بلاد الإسلام كما كان الشّأن في الحرب الصّليبيّة الأولى وأخيرا نقول من عاقبة هذا الاستنصار هل هناك طريق لإخراج هؤلاء الكفار من بلاد الإسلام ؟ إن قيل نعم هناك اتفاق مثلا بين السعوديين وبين الأمريكيين والبريطانيين أنه نحن أتينا بكم إلينا باختيارنا فإذا ما أمرناكم بالخروج من ديارنا وجب عليكم أن تأتمروا بأمرنا هل هذا كلام يعقله من يعرف قوّة هؤلاء الكفار وغدرهم ونكثهم بعهودهم ومواعيدهم ومن جهة أخرى يعرف ضعف المسلمين وضعف الدول كلها لذلك لا أجد فيما نسمع اليوم من حجج يريدون بها تبرير هذه المصيبة ما يجعلها جائزة إطلاقا بل هذه مصيبة كما قلت في تضاعيف كلامي لم يصب العالم الإسلامي بمثلها أبدا وأرجو الله تبارك وتعالى أن ينجينا منها بمعجزة من عنده وإلا فالمسلمون أعجز من أن يصدوا اليهود من بلاد المسلمين وهم والذين كانوا يقال عنهم شرذمة من اليهود الأذلاّء فيكف نستطيع أن نردّ الأمريكان والبريطان و الفرنسيين وغيرهم ممن تكالبوا على المسلمين وبطلب من دولة مسلمة كنّا نرجو أن تكون في مقدّمة الدّول الإسلامية التي ترفض الاستعانة بالمشركين وإنا لله وإنا إليه راجعون .

المصدر: موقع تفريغات أشرطة العلامة محمد ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه
www.albanyimam.com

اللهم بارك

رد مفحم

والله كلامه مقنع الف بالمئة

رحم الله الشيخ الالباني

الان فهمت لماذا طلب منه مغادرة السعودية

يبدوا ان ال سعود لم يستطيعوا ثني الرجل عن كلمة الحق

ولم يستطيعوا شراء ذمته بالمال ولا بالجاه

ولم يرضى الشيخ ان يكون عالم بلاط

اللهم ارحمه واسكنه الفردوس الاعلى والحقه بالنبيين والصديققين

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال7373

السائل : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمد وآله وصحبه أجميعن أما بعد : هناك بعض الأسئلة تتقدم إليكم راجين من الله تعالى أن توفقوا في الإجابة السؤال الأول ما هو تعليقكم فضيلتكم وموقفكم من الغزو العراقي للكويت وتدخل القوات الأمريكية أيضا في الخليج العربي ؟
الشيخ : السؤال الشطر الثاني منه ليس دقيقا والقصد مفهوم وحسب المعنى المقصود قلبا وليس الملفوظ لفظا نجيبه , واضح ؟
السائل : واضح .
الشيخ : طيب ، أما اعتداء العراق على الكويت فلا شك أنه بغي وظلم لا يجوز شرعا بأي وجه من الوجوه مهما كانت المسوغات أو كما يقولون اليوم المبررات لمثل هذا الاعتداء ومعلوم لدى كافة المسلمين قول رب العالمين في القرآن الكريم (( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )) و مما يؤسف له أنه لا يوجد اليوم دولة مسلمة تقوم بتطبيق الأحكام الشرعية مائة في المائة لا شك أن بعض الشرّ أهون من بعض لكن بحثنا أنه لا يوجد مع الأسف دولة تطبّق الأحكام الشرعية مائة في المائة ولو كانت موجودة اليوم فليست تلك الدولة التي تستطيع أن تنفذ هذا الحكم القرآني (( فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا الّتي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )) ، كان المفروض أنّ الدولة التي هي يرجى أن تطبّق هذا الحكم الشرعي من الناحية الشرعية أو من ناحية تمسّك الدولة بتنفيذ الأحكام الشرعية كان المفروض أن تكون هي الدولة السّعودية لأنها خير الدول الإسلامية من حيث تطبيقها وتنفيذها لكثير من الأحكام الشرعية كان هذا هو المظنون فيها لكن الجانب الآخر الذي أشرت إليه في مطلع كلمتي هذه وهي أن تكون في موضع القوة التي تستطيع إذا ما أرادت أن تنفذ الحكم الشرعي المنصوص في الآية فتستطيع أن تقاتل الطائفة الباغية فإن كانت هي تستطيع من حيث أنها تنفّذ الأحكام الشرعية إلى حدّ بعيد كما أشرت آنفا في بلادها فهي مع الأسف الشديد لا تستطيع أن تنفذ هذا الحكم الشرعيّ على غيرها ولذلك مع الأسف الشّديد في الوقت الّذي لم تستطع أن تنفذ هذا الحكم الشرعي هي من جهتها خشيت أن يصيبها ما أصاب جارتها وهي بينها و بين المعتدي عليها حدودا و في المثل السوري العامي" إذا حلق جارك بلّ أنت " ولذلك مع الأسف الشديد الدولة السعودية في الوقت الذي لم تكن في موطن القوة من حيث أنها تحاول الإصلاح بين الطائفتين المؤمنتين المتقاتلتين فهي لو أرادت أن توقف الباغي عند حدّه ما تملك القوة لتنفيذ هذا الحكم الشرعي وأكبر دليل على ذلك أنها لما خشيت أن يصل عدوى اعتداء العراق على الكويت إلى السعودية لم تقتصر على الاستعانة بالدّول العربية وإنما استعانت بالدول الصليبية الكافرة وبعد هذا الكلام الذي هو جواب للشّطر الأول من سؤالك يأتي الآن الجواب عن الشطر الثّاني من سؤالك الذي تقصده بقلبك وليس بلفظك لأنه ليس المهمّ دخول الكفار هؤلاء كما دخل اليهود لأنه معروف هذا الحكم أنه لا يجوز شرعا ولذلك قلت ابتداء أن السؤال ليس المقصود هذا المعنى به وإنما المقصود به ما حكم الاستعانة بهؤلاء الكفار الصليبين أليس كذلك ؟
السائل : بلى .
الشيخ : وعلى ذلك نحن نقول غير مرتابين ولا شاكين بأن هذه الاستعانة بها لا عهد للتاريخ الإسلامي كله بمثلها إطلاقا وهو شر فتنة تصيب الأمة الإسلامية في كل تاريخها من حيث أنّ سبب هذا الدّخول دخول الصّليبين إلى البلاد الإسلامية ليست هي الحرب القائمة بين الكفار والمسلمين و إنّما السّبب هو استجلاب المسلمين لهؤلاء الكفار استنصارا بهم على الفئة الباغية أو الطائفة الباغية ولا شكّ أنّ هذا علاج للدّاء بداء أشد وهذا لا يصح إلا على مذهب واحد وهو مذهب أبي نواس " وداوني بالتي كانت هي الداء " ، وأنا في الواقع أتعجّب كل التعجب ممّا يبلغنا و أرجو أن يكون هذا الذي يبلغنا أن لا يكون صحيحا من حيث الواقع لأن الفقه الإسلامي بنصوص كتابه وسنة نبيه والاستنباط الصّحيح لا يمكن أن يتقبل ما نسمعه من تبرير أو تسويغ بعض المشايخ الأفاضل في تلك البلاد استعانة السّعوديين بهؤلاء الكفار الصليبين ذلك لأن معنى كلامهم يعود إلى ما يقوله بعض الفقهاء في أصولهم وإن كانوا هم لم يشيروا إلى ذلك لكن صنيعهم ينبهنا إلى أنهم يدندنون حول ما ذكره علماء الأصول من قولهم " بأن المسلم إذا و قعت بين شرين اختار أقلهما شرا " فهم يظنون أن لجأهم إلى الاستعانة بالصليبّين أقل شرا ولا نقول خيرا من اعتداء العراقيين على السعوديين ونحن نرى أن وجهة نظرهم هذه مردودة نصا وفقها لأن الاعتداء العراقي على السعودية لم يقع كما وقع على الكويت ولذلك فلا يصحّ تطبيق القاعدة هذه التي تقول أن المسلم إذا وقع بين شرين اختار أيسرهما فلم يقع الشر الأكبر في ظن المشايخ وهو اعتداء العراقيين على السعوديين حتى يختاروا الشرّ الأصغر في نظرهم وهو استنصارهم بالكفار أما من حيث النص فالأمر واضح جدا ، حيث أنه قد صحّ في غير ما حديث عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال ( إنا لا نستعين بمشرك ) وسبب الحديث معروف في صحيح مسلم و غيره و في رواية أخرجها الحاكم في المستدرك أنّ قوما من المشركين جاؤوا يريدون أن يقاتلوا مع النبي صلّى الله عليه وسلّم المشركين فقال لهم ( أأسلمتم ؟ )قالوا لا فقال عليه الصلاة والسلام ( إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين ) ، فهذه قاعدة فقهية وضعها من (( لا ينطق على الهوى إن هو إلا وحي يوحى )) وليست كبعض القواعد الفقهية التي يمكن أن تكون موضع أخذ و ردّ فهناك قواعد يضعها الأحناف يخالفها الشّافعية والعكس بالعكس أما هذه القاعدة فقد وضعها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بنصّه الصّحيح الصريح ( إنّا لا نستعين بمشرك ) وعلى ذلك معنى كون الشيء قاعدة أنه يجب التزامها دائما وأبدا إلاّ لأمر عارض لا ينافي القاعدة من أصلها وإنّما يمكن أن يجرى عليها تخصيص ما و الذين يصرّحون بجواز الاستنصار بالأمريكيّين والبريطانيّين وغيرهم يرون أنّ هذا الاستنصار له أصل في بعض الحوادث الجزئيّة الّتي ثبتت في السّنّة المحمديّة فتكون هذه الجزئيّات مستثناة من القاعدة ونحن نقول جوابا عن هذه الدعوة أوّلا قاعدة أصوليّة أنّه إذا اختلف القول مع الفعل أي قول الرسول عليه السلام مع فعله فإذا لم يمكن التوفيق بين قوله وفعله كان قوله هو المقدم على فعله و إذا أمكن التوفيق فذلك خير و أبقى تلك الجزئيات التي يستند إليها من جوّزوا هذا الاستنصار البشع إنّما هي جزئيّات لا تذكر بالنّسبة لهذه المصيبة الّتي حلّت في البلاد السّعوديّة بخاصّة والبلاد الإسلاميّة بعامّة ويكفي أن يقابل و أن يقايس كلّ مسلم حتى ولو كان غير عالم بين ما وقع من الرّسول عليه السّلام من الجزئيات وبين هذا الذي ألمّ من المصيبة الكبرى بالمسلمين اليوم انظروا مثلا من حججهم أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلم استعان بدليل من المشركين حينما عزم على الهجرة من مكّة إلى المدينة مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه استعان بذلك المشرك ليدلّهما على الطريق هذه صورة الصورة الثانية التي يستدلّ البعض بها أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان بن أميّة أدرعا كانت له ولما استعارها منه أو أراد يستعيرها منه ظن وهذا من موقف ضعفه هو تجاه موقف النّبيّ القوي ظنّ أن النبي صىلّى الله عليه وسلم سيأخذها رغم أنفه ولذلك قال له يا محمد أغصبا يا محمد أم عارية مؤداة ؟ قال ( لا بل عارية مؤدّاة ) فانظروا الفرق بين مثل هاتين الحاديثتين و غيرهما مما يستدلّون بذلك فالفرق كبير وكبير جدّا كلّ الحوداث وقد استحضرت لكم بعضها تدلّ دلالة صريحة على أنّ النبي صلى الله عليه وسلم حينما استعان كان في موقف القوة والقدرة والتغلب على من استعان بهم لو أرادوا به عليه السلام مكرا كان هو الأقوى فهو كان مع صاحبه أبي بكر لو أراد مثلا ذلك الدليل المرشد على الطريق بين مكة والمدينة لو أراد بهما غدرا لاستطاع أن يتغلب عليه . صفوان بن أمية شعر أيضا بضعفه ولذلك قال له تغصبه مني غصبا أم هي عارية مؤداة قال عليه الصلاة والسلام وهو كما قال تعالى (( وإنك لعلى خلق عظيم )) ( بل عارية مؤداة ) كذلك لما حالف أيضا في بعض الحوادث حالفهم وهو القوي بدليل أنه لما أرادوا الغدر به قاتلهم وانتصر عليهم كما هو معروف في السيرة النبوية فأين هذه الجزئيات من هذه المصيبة الكبرى التي ألمت بنا في هذ العصر حيث أنّ الدول الإسلامية كلها بما فيها العراق نفسها التي يخشاها الدول الإسلامية كلها لو اجتمعت قاطبة لم تستطع إلا أن يعودوا إلى الإسلام لم تستطع أن يخرجوا الأمريكان والبريطان من البلاد الإسلامية كيف يقاس هذا الواقع الأليم بتلك الجزئيات مع منافاة هذا الواقع للقاعدة ينبغي أن لا ننساها ( إنا لا نستعين بمشرك ) هذه هي القاعدة فإذا اختلفت حادثة عن القاعدة يجب ضربها بهذه القاعدة ولا يجوز العكس وهو ضرب القاعدة بهذا الواقع لنحاول أن نسلّكها وأن نسوغها بجزئيات ليست منافية لأصل الاستعانة المنفية بالقاعدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعان تحقيقا لمصلحة وأرجو الانتباه لما أقول لمصلحة لا مفسدة فيها مطلقا أما واقعنا اليوم فأولا المصلحة غير متحققة و ثانيا المفسدة متجسمة متحققة وأكبر دليل ما بدأت النذر تنذر بشر مستطير من جهة انتشار الفساد و انكشاف النساء بالعورات في كثير من البلاد السعودية التي احتلها الأمريكان وليس يهمني أن نحتج ببعض الروايات والجزئيات لأني حقيقة لا أثق بهذه الروايات سواء كانت لنا أو علينا وإنما علينا أن نتثبت من حيث روايات الجزئيات لكننا نعلم بالمشاهدة اليهود مثلا حينما احتلوا فلسطين أشاعوا فيها الفساد والخلاعة والفسق والفجور وإلى آخره ، والذين يذهبون إلى البلاد الأوروبيين والأمريكيين يرون هناك الفسق والفجوز علنا فماذا الذي يمنع هؤلاء الكفار من أن ينتشروا فسادهم في بلاد الإسلام وهم قد استدعوا إلى بلاد الإسلام ولم يفرضوا أنفسهم على بلاد الإسلام كما كان الشّأن في الحرب الصّليبيّة الأولى وأخيرا نقول من عاقبة هذا الاستنصار هل هناك طريق لإخراج هؤلاء الكفار من بلاد الإسلام ؟ إن قيل نعم هناك اتفاق مثلا بين السعوديين وبين الأمريكيين والبريطانيين أنه نحن أتينا بكم إلينا باختيارنا فإذا ما أمرناكم بالخروج من ديارنا وجب عليكم أن تأتمروا بأمرنا هل هذا كلام يعقله من يعرف قوّة هؤلاء الكفار وغدرهم ونكثهم بعهودهم ومواعيدهم ومن جهة أخرى يعرف ضعف المسلمين وضعف الدول كلها لذلك لا أجد فيما نسمع اليوم من حجج يريدون بها تبرير هذه المصيبة ما يجعلها جائزة إطلاقا بل هذه مصيبة كما قلت في تضاعيف كلامي لم يصب العالم الإسلامي بمثلها أبدا وأرجو الله تبارك وتعالى أن ينجينا منها بمعجزة من عنده وإلا فالمسلمون أعجز من أن يصدوا اليهود من بلاد المسلمين وهم والذين كانوا يقال عنهم شرذمة من اليهود الأذلاّء فيكف نستطيع أن نردّ الأمريكان والبريطان و الفرنسيين وغيرهم ممن تكالبوا على المسلمين وبطلب من دولة مسلمة كنّا نرجو أن تكون في مقدّمة الدّول الإسلامية التي ترفض الاستعانة بالمشركين وإنا لله وإنا إليه راجعون .

المصدر: موقع تفريغات أشرطة العلامة محمد ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه
www.albanyimam.com

شكرا على التفريغ

ومن له عقل سيفهم كلام الشيخ

ولن يطبل في دربوكته للسعودية

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهراني 31

ولن يطبل في دربوكته للسعودية

الشيخ الألباني الذي يتمسح به اليوم أعداء السعودية حرسها الله

ثناء العلامة الألباني على السعودية ودعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب


لا أعتقد أنك ستتهم الشيخ رحمه الله بالتطبيل للسعودية

https://www.youtube.com/watch?v=oY18fkdrdQE

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

الشيخ الألباني الذي يتمسح به اليوم أعداء السعودية حرسها الله

ثناء العلامة الألباني على السعودية ودعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب


لا أعتقد أنك ستتهم الشيخ رحمه الله بالتطبيل للسعودية

https://www.dztu.be/watch?v=oy18fkdrdqe

يبدوا أنك لا تريد أن تفهم

أنا لست عدوا للسعودية انا أنتقد سياسة السعودية نحو الدول الاسلامية

ان كنت أنت ترى سياسة السعودية كلها وجلها تخدم الامة الاسلامية وأنها حكمة

فهذا شأنك

طبل وارقص كيفما تشاء انا لست هنا لأقنعك بكلامي

الشيخ على الأقل هاجم فتوى الاستعانة بالكفار التي حللها علماء البلاط

مع ثناءه على السعودية في أكتر من حال فهو شيخ يعرف متى ينتقد ومتى يشيد ويستحسن

لكن الرعاع والدهماء من الشياتين فهؤلاء هم من أقصدهم بالتطبيل

حاول ان تستوعب الكلام اكتر

[سي الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهراني 31

اههه ياليث قومي يعلمون

ماذا فعلت بريطانيا بالعرب والمسلمين وماذا فعل سايكس وبيكو بالامة



نحن نتقارب في المعلومات صحيح العراق اعتبر الكويت جزءا منه

لكن نحن نختلف في الأراء

الا يعتبر صدام من ناحية العرف والدين ولي أمر اذا ضم الكويت اليه ... أليس اماما متغلبا وجبة له الطاعة

سمها ما شئت استعمار استدمار غزو احتلال حقرة

المهم بالنسبة لي السعودية ارتكبت حماقة لا تغتفر في جلب الامريكان

الذين يتلاعبون بها الان كما يتلاعب الصبي بالدمية

ادا انت تتفق معي حول ما تم الوقوف عليه

ضم اراضي عربية تحت قوة السلاح = احتلال و غزو
سبب الضم انخفاض اسعار النفط = حجة واهية تم اللجوء اليها لتبرير الغزو

ما لم نتفق عليه

الاستعانة بقوات خارجية غير اسلامية لدحر قوات الغزو من الكويت
فمعلوم ان الجهة التي استعانت بالقوات الخارجية العسكرية استندت الى فتوى عالم دين يجيز تلك الاستعانة
فرد عليه عالم دين آخر بعدم الجواز

هنا

عالم دين يرد على عالم دين و كلاهما مجتهدان

و انا و انت و كل المتواجدين هنا لسنا في مستوى اجتهاد اهل العلم لرد عليهم فتاويهم بنفس مستى اصدارها
فانا لا استطيع القول انه يجوز او لا يجوز
فأقوال العلماء يحتج لها لا بها لانها ليست مصدر تشريع

انت بالنسبة لك ان الجهة المستعانة بالخارج لاسترجاع الكويت و تامين حدودها ارتكبت حماقة و هدا رايك
لكن بالنسبة للشعوب التابعة لتلك الجهة لا تعتبرها حماقة لان في الوقت الدي كان يجب ان تقف معهم الدول العربية و الاسلامية بكل قوة و من دون تاخر تخلوا عنهم و تركوهم عرضة لقوات صدام حسين الغازية تفعل ما تشاء ..بل هناك من بارك الغزو و فرح له
يا عزيزي لو عدنا بعجلة التاريخ الى الوراء لوجدنا ان كل المحن و المآسي و الفتن التي تكبدتها الامة الاسلامية عبر تاريخها الطويل كان مصدرها العراق فيها قتل الامام علي و فيها قتل نجله الحسين رضي الله عنهما و فيها تفرعت منها جل الفرق الاسلامية المنحرفة
و في تلك البقعة و ما جاورها عاد الرئيس هواري بومدين رحمه الله مسموما الى ان فارق الحياة
و منها اسقطت الطائرة الجزائرية التي كان على متنها وفد دبلوماسي جزائري رفيع المستوى يقوده الوزير محمد الصديق بن يحي من خيرة من انجبت الدبلوماسية الجزائرية الخارجية فتوزعت التهم بين بغداد و دمشق و ايران

انت تتسائل مادا فعلت بريطانيا بالعرب و المسلمين و مادا فعل سايكس بيكو بالامة ؟

هدا كلام عام
و ادا سالت احدهم لمادا لا تمزق جنسيتك الفلانية على اعتبار انها من مخلفات سايكس و بيكو و جواز سفرك الدي تتنقل به بين الدول
لا ندري بمادا سيجيب ؟

شكراً

[وهراني 31]

سأرد لاحقا

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سي الطاهر

ادا انت تتفق معي حول ما تم الوقوف عليه

ضم اراضي عربية تحت قوة السلاح = احتلال و غزو
سبب الضم انخفاض اسعار النفط = حجة واهية تم اللجوء اليها لتبرير الغزو

ما لم نتفق عليه

الاستعانة بقوات خارجية غير اسلامية لدحر قوات الغزو من الكويت
فمعلوم ان الجهة التي استعانت بالقوات الخارجية العسكرية استندت الى فتوى عالم دين يجيز تلك الاستعانة
فرد عليه عالم دين آخر بعدم الجواز

هنا

عالم دين يرد على عالم دين و كلاهما مجتهدان

و انا و انت و كل المتواجدين هنا لسنا في مستوى اجتهاد اهل العلم لرد عليهم فتاويهم بنفس مستى اصدارها
فانا لا استطيع القول انه يجوز او لا يجوز
فأقوال العلماء يحتج لها لا بها لانها ليست مصدر تشريع

انت بالنسبة لك ان الجهة المستعانة بالخارج لاسترجاع الكويت و تامين حدودها ارتكبت حماقة و هدا رايك
لكن بالنسبة للشعوب التابعة لتلك الجهة لا تعتبرها حماقة لان في الوقت الدي كان يجب ان تقف معهم الدول العربية و الاسلامية بكل قوة و من دون تاخر تخلوا عنهم و تركوهم عرضة لقوات صدام حسين الغازية تفعل ما تشاء ..بل هناك من بارك الغزو و فرح له
يا عزيزي لو عدنا بعجلة التاريخ الى الوراء لوجدنا ان كل المحن و المآسي و الفتن التي تكبدتها الامة الاسلامية عبر تاريخها الطويل كان مصدرها العراق فيها قتل الامام علي و فيها قتل نجله الحسين رضي الله عنهما و فيها تفرعت منها جل الفرق الاسلامية المنحرفة
و في تلك البقعة و ما جاورها عاد الرئيس هواري بومدين رحمه الله مسموما الى ان فارق الحياة
و منها اسقطت الطائرة الجزائرية التي كان على متنها وفد دبلوماسي جزائري رفيع المستوى يقوده الوزير محمد الصديق بن يحي من خيرة من انجبت الدبلوماسية الجزائرية الخارجية فتوزعت التهم بين بغداد و دمشق و ايران

انت تتسائل مادا فعلت بريطانيا بالعرب و المسلمين و مادا فعل سايكس بيكو بالامة ؟

هدا كلام عام
و ادا سالت احدهم لمادا لا تمزق جنسيتك الفلانية على اعتبار انها من مخلفات سايكس و بيكو و جواز سفرك الدي تتنقل به بين الدول
لا ندري بمادا سيجيب ؟

شكراً

أسباب ضم العراق للكويت كتيرة

ولكن أقواها هو اعتبار العراق الكويت جزءا منه

من هنا أقول لك

متى نأسست دولة الكويت

وهل كانت الكويت تعتبر اقليما بحد داته ام كانت جزءا من العراق كأقليم

وأتحداك

وأرجوا ان تركز على هذا التحدي

أن تأتيني بدليل من التاريخ يؤكد على وجود الكويت خلال العصور الاسلامية

[karime amrs]

ال سعود صناعة بريطانية
هذه حقيقة لا يختلف حولها كل من قرا التاريخ