كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه

[أم سمية الأثرية]

قال العلامة المحدث الفقيه الألباني - رحمه الله - في معرض حديثه عن غلو الشيعة في علي رضي الله عنه، قال رحمه الله :

ومثله أيضا قولهم [ علي كرم الله وجهه ] أيضا خصصوا عليا بهذا التكريم ، نحن نقول علي كرم الله وجهه لا شك ، لكن لماذا خصصنا عليا دون أبي بكر وعمر وعثمان ؟ نقول لكم كما قلنا آنفا ، لقد سمعتم الشيعة يقولون : الإمام علي كرم الله وجهه , لكن ما سمعتم منهم من يقول في أبي بكر والبقية الإمام أبو بكر ، كذلك ما قالوا ولن يقولوا : أبو بكر كرم الله وجهه ،،، إلخ ، لكن ألم تسمعوا كثيرا من مشايخ المسلمين يقولون قال علي كرم الله وجهه ، نعم ، الأخرى كالأولى تماما ، أعني الأخرى كالأولى تماما من حيث استعمالهم ، والأخرى كالأولى من حيث عدم جواز تخصيص الأولى كالأخرى بعلي دون الأولين من الخلفاء الراشدين ، لذلك ينبغي أن نحفظ ألسنتنا من أن نقول علي كرم الله وجهه وحده ، أو قال الإمام علي وحده ، إن كان ولا بد أعطينا لبقية الخلفاء ما نعطيه له من الوصف ، وهو وصف يصدق عليهم جميعا ، لكي لا نفرق بين أحد منهم ، لاشك أن هذه آية جاءت في الأنبياء والرسل ، [ لا نفرق بين أحد من رسله ] لكن أتباع الرسل ينبغي أن نسلك فيهم السبيل الذي نسلكه مع الرسل ، فهؤلاء جمعهم الرسول عليه السلام في بوتقة واحدة كما يقولون ، في عبارة واحدة ، في جملة واحدة ، حيث قال : فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، وقال [ النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ،،، إلى آخر العشرة المبشرين بالجنة ] فإذا لا نفرق بين أحد منهم . اهـ

من الشريط 313 من سلسلة الهدى والنور.

ـــــ


سئل الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله - : ما الأفضل أن نقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو كرم الله وجهه ؟

فأجاب – رحمه الله – :
علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – أحد الخلفاء الراشدين ، أحسن ما نلقبه به أن نقول : الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ، ولا شك أن علي بن أبي طالب وعثمان وعمر وأبا بكر كلهم أئمة ؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمرنا أن نقتدي بهم ، فقال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وأعلاهم قدرا ومرتبة وإمامة أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، وأما كرم الله وجهه ،،، فسبحان الله ، أيهما أفضل أن نقول : كرم الله وجهه أو رضي الله عنه ؟؟ رضي الله عنه أفضل ، هو الحكم الذي ارتضاه الله للمهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، فقال عز وجل ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ، إذا ، أحسن ما نقول : الخلفية الراشد علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - . اهـ


سلسلة لقاء الباب المفتوح – ب/ 222



ـــــ

سئل الشيخ العلامة زيد المدخلي رحمه الله:

سائل من المغرب عبر الشبكة يقول: ما حكم قولنا لعلي بن أبي طالب: الإمام علي؟ وكذلك قولنا: كرم الله وجهه، وتخصيصه بذلك عن باقي الصحابة؟
الجواب: هذه نزعة شيعية، والأصل أن يقال رضي الله عنه، وإلا فهو إمام في العلم وهو الخليفة الراشد. يقال: الخليفة رابع الخلفاء الراشدين، فهو من الخلفاء الراشدين فيقال رضي الله عنه كما يقال لأبي بكر وعمر وعثمان وسائر أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنهم، فلا يقال: كرَّم الله وجهه، ولا يقال: الإمام، لأن هذا ليس من ألفاظ السلف وإنما هي من ألفاظ الشيعة. نعم.


مفرغ من "شرح السنن" المادة11
--------------------------------------------------------------------
وهذا كلام الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-
السؤال:
جزاك الله خير شيخنا، وهذا السؤال التاسع؛
يقول السائل من السعودية: هل يجوز أن أقول الإمام علي كرم الله وجهه؟


الجواب:
ليست هذه معهودة لدى السلف الصالح؛ الصحابة، وأئمة التابعين ومن بعدهم من أئمة العلم والإيمان، وما أظنها إلَّا من زُخْرف الرافضة، واختصاص علي بهذا اللقب خطأ فنقول علي – رضي الله عنه-، كما نقول أبو بكر عثمان وغيرهم من الصحابة – رضي الله عنهم–، ولا شكَّ أنه رابع رجلٍ بعد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم –.
فالأول: هو أبو بكر وهو إمام هذه الأمة وصدِّيقها، وخلافته هي خلافةٌ نافذة أجمع المسلمون عليها، والثاني: عمر – رضي الله عنه–، والثالث عثمان – رضي الله عنه–، ورابع الخلفاء الراشدين هو علي – رضي الله عنه–. نعم.

المصدر

[كاريتة]

رووووووووووعة

العاب فلاش

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

مرحبا بالطيب عثمان ...
هل تقصد بما ضربته من أمثلة ..أن الرأي في معاوية رضي الله عنه ..هو أيضا صار مدخلا في العقيدة ؟
نعم صار من أمور العقيدة لدgdg بسيط جدا و هو أنه صحابي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم .
ثم لم أفهم المقصود من كلام عبد الله ابن مبارك وليتك توضحه ..مالذي يقصده بالنظر الى معاوية شزرا ؟
المقصود واضح أنه من إنتقص أو سب معاوية نظن به سوءا في باقي الصحابة و قد يتعدى به الأمر إلى الشك حتى في أمنا عائشة رضي الله عنها كما قال لي أحدهم " ما حقش عليها حتى هي" يعني حادثة الإفك...
أقصد به بغضه .؟
أم ينسحب ذلك الى انتقاده وتبيان أخطائه؟
من ينتقد من ؟ إذا ترفع عن هذا من هو خير منا ممن سبقونا فأين لنا أن ننتقدهم...
ثم أني احسن الظن بنية صاحب الموضوع وما نقل بأنه اراد باب التعليم وليس باب تفضيل معاوية عن غيره من الصحابة .أنا اعلم بذلك وأين يكون معاوية من مكانة السابقين الأولين والرضوانيين ..أعلم ذلك يا عثمان .
لكن الطامة التي تحدث ونحن في غفلة عنها وهو أنه هذه الحملة من الإشادة بمعاوية وكما وصفتها أنت انها من باب تعليم الناس ..فإنه وكأنما نهرب من الغلو في بغض معاوية الى الغلو في تقديسه ...أتلعم أنه صار هناك من يثور لأجل معاوية ولايثور لأجل علي ..؟
و قد ذهب من ذهب الى الإنتقاص من علي رضي الله عنه ..أليس بلغ ببعض العامة من سب الحسين رضي الله عنه ..لأنه ناوئ يزيد بن معاوية ؟
هذه حالة شاذة لا يقاس عليها مع أننا لا ننكرها، و يكفي نقل أقوال علمائنا لتوعية الناس و هذا ما نسعى إليه بإذن الله.
يا عثمان نحن نفتقد للخطاب المعتدل المنصف ..الموضوعي ..نحن نصنع جيلا جديدا يغلو في حربه على الرافضة لينتهي به الأمر الى الإنتقاص من آل البيت ..أحدثك وأنا كنت في زمن مضى وإنها الصناعة التي احدثك عنها في زمن مضى مجرد ذكر جعفر الصادق وموسى الكاظم رضي الله عنهما أستشعر أن هناك رفض ناحيتي ..
ربما لم يعتد البعض خصوصا العوام على سماع أسماء سوى من مصادر شيعية لذا ظنوا أن كل ما يتلفظ به الشيعة ينكر و يبغض و هنا يظهر ضعف التوعية من طرف السنة.
دعني بصدق وبصراحة أقولها لك ..وقد أفرغ ما في جعبتي هنا ...بكل صدق الرافضة سرقوا منا آل البيت ..وحملوا مظلمتهم .وإنهم بصيبون منا نحن السنة مقتلا بما يفعلون ..أليس ما يحدث من تشيع بين السنة مرده ذلك ؟
لا أظن أنهم سرقوا شيئا أخي ركان فحتى إستعمال كلمة مظلومية فيها نظر...إذا لا عبرة اليوم في النبش في تاريخ قد تختلف مصادره حسب معتقدات الناقل.
مظلومية آل البيت صدعوا رؤوسنا بها وصار شعارهم ..فماذا يفعل أهل السنة ؟
السنة موقفهم ظاهر و اضح جلي...
يهرعون الى تبيان فضائل معاوية ..وذلك بالضبط ما أردت الإشارة له في بداية تدخلي في هذا الموضوع ...إنها الحرب وغير متكافئة يا عثمان ..هؤلاء الروافض يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة معاوية ..فماذا يثيرون ؟
أن عليا اولى بالخلافة ..معاوية ..بيني وبينك يا عثمان وصدقا أليس عليا رضي الله عنه أولى بالخلافة من معاوية ؟
و من قال العكس و من قال أن معاوية أفضل من علي الكل يعلم أن عليا أجل و أرفع قدرا من معاوية، ثم إن قضية الخلافة لا يبنى عليها دين، فلو فرضنا أن عليا كان أول خليفة فماذا سيتغير، فمقادير كل شيئ قد كتبت...
أليس مادار بين علي ومعاوية من سجال كانت فئة معاوية هي الفئة الباغية ؟؟؟
و إن كانت فئة معاوية هي الباغية ألم يشهد النبي صلى الله عبيه و سلم لكلاهما بالإيمان؟
إنها قرائن لديهم بوزن ثقيل ..فكيف نرد نحن ؟
نرد بكل بساطة: إذا كان ماذا سيتغير؟ في الإنجليزية نقول if/else يعني حتى لو كان كما يقولون لن يتغير شيئ فنحن نؤمن بالقدر....
أتراها ردودا تقابل ثقل تلك القرائن ؟ هل الإشادة بمعاوية رضي الله عنه وتبيان فضائله من قبيل ..خال المؤمنين وكااتب الوحي ..وو هل يهي كفيلة بإقناع عامة السنة بمظلومية لمعاوية يُراد اثارتها ؟
ألاترى أن هنا الثغرة الحقيقية التي ولج منه ملاعين الرافضة ليستدرجوا ضعفاء النفوس وافيمان من أهل السنة ؟
نحن نتعامل بالعاطفة مع احداث التاريخ ونعتقد أننا بلي رقاب الأحاديث نصنع لمعاوية من الوهم حقائق ...
لاينكر أحد أن معاوية ملكا من أعظم ملوك المسلمين ومزيته أنه جمع الملك والصحبة على غير ما تأتى لمن جاء بعده ورغم أن خلافة عمر بن عبد العزيز كانت خيرا من خلافة معاوية من حيث انتشار العدل والحق وبلغ الأمر أن لُقِب بالخليفة الراشد الخامس ومع ذلك فإنه لايشفع له ذرة أمام صحبة معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..حالنا كحال من يبحث بقشة يتعلق بها من قبيل معاوية خال المؤمني فمتى كان الإنتساب معبرا عن فضيلة ...ألم يكن محمدا بن ابي بكر خالا للمؤمنين ..ألم يكن أباطالب عما للمؤمنين ؟
الأمر مختلفا فيه وقد كان من كبار من سلف من أهل العلم من أنكره ..وسمعته صوتا من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير موافق عليه ...
نعم و أنا أيضا سمعت كلام الشيخ إبن العثيمين، و يا أخي ركان لو نزعنا كلمة خال و حتى كاتب الوحي فلن يتغير شيئ يبقى معاوية رضي الله عنه صحابيا دعى له النبي صلى الله عليه و سلم نقطة إلى السطر.
الحديث في هذا الأمر شائك ولاتكف االصفحة والإثنتان والثلاث وحتى العشرات منها لملمة أطرافه ..
خلاصة ما رسخ بذهني ..أننا نحن أهل السنة أهملنا وقصرنا فأتحنا الفرصة لهؤلاء الملاعين فسرقوا منا أحقيتنا في تولي آل البيت وتمكينهم ما أمكنهم الرسول صلى الله عليه وسلم من حضوة ومرتبة ...ماطرحته من تساؤلات على صاحبة النقل هي في حل من الإجابة عنه .. ...والسلام عليكم ..

القضية أخي ركان في " فلان أولى من فلان " و تبدأ الهجومات و الهجمات المضادة و في الأخير شيئ لن يتغير، الصحابة حقهم محفوظ عندنا نحن أهل السنة، لا نطعن في أحد و لا نحاسب أحد خصوصا من عاشر النبي صلى الله عليه و سلم و أمرهم و وولاهم الخلفاء الراشدين من بعده أبا بكر و عمر بن الخطاب رضي الله عنه، نعم الحوار يطول و لا تكفيه هذه الصفحات...

[عميمر 86]

الكل يعلم ان كرم الله وجهه ليست من اقاويل الشيعة في علي

و لم نسمع ابدا الشيعة يقولونها،هم يقولون عليه السلام او صلى الله

عليه و سلم او شيئ من هذا القبيل،فمقولة كرم الله وجهه مقولتنا نحن

اهل السنة،و من فقهائنا و حفاظنا من يقولون عليه السلام مثلما يقول

الشيعة،منهم الامام البخاري كما بين ذلك الزميل العثماني في مداخلة له

فلست ادري لما تنسب مقولة كرم الله وجهه للشيعة و ما الضرر في قولها.

جاء في الفتاوى الحديثية للعلامة ابن حجر الهيثمي صفحة 56

حيث سئل عن استعمال كرم الله وجهه في علي خاصة فقال

لان عليا لم يسجد لصنم قط.

حتى الصحابي ابن عباس يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سنن النسائي بشرح العلامة السيوطي و حاشية الامام السندي ج2ص102

الحديث طويل وسوف اقتطع منه محل الشاهد يقول...
فدخلت على ابن عباس فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فحدثته فما أنكر منه شيئا غير انه قال أسمت لك الرجل الذى كان مع العباس قلت لا قال هو علي كرم الله وجهه


الامام اللشافعي يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سننه الماثورة برواية ابي جعفر الطحاوي عن خاله

اسماعيل ابن يحي المزني تلميذ الشافعي ص 293 الحديث رقم284

بتعليق الدكتور قلعجي .

...عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله

عليه و سلم...الحديث،لم اذكر الحديث وانما اقتطعت منه

محل الشاهد فقط..

بعد الصحابي ابن عباس و الامام الشافعي صاحب المذهب الذان قالا علي كرم الله وجهه

يعني انهما من القدامى صحابي و امام مذهب و لم يتحرجا من قولة كرم الله وجهه، و لم

يجدا اي محظور او خلل في قولها، فهذا الامام احمد صاحب المذهب الحنبلي بدوره يقول

علي كرم الله و جهه ،و لو وجد في قولها انها لا تجوز لما قالها،ففي مسنده بتحقيق احمد

الزين جزء 13 صقحة 54-55 حددبث رقم 16490 ...قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح

بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. انا الذي سمتني

امي حيدره * كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندرة ففلق راس مرحب بالسيف

وكان الفتح على يديه ...الخ

[أم سمية الأثرية]

إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم



أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.


https://www.binbaz.org.sa/node/375

[امين احمد 20]

شاكر لك هذه المعلومات المفيدة

في اماني الباري

[أم سمية الأثرية]

قال ابن كثير في التفسير (3/517): وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي - رضي الله عنه - بأن يقال - عليه السلام - من دون سائر الصحابة أو - كرم الله وجهه - وهذا وإن كان معناه صحيحاً لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه - رضي الله عنهم - أجمعين. ا. هـ.
سُئل العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله عن حكم قول : ( عليٌّ كرم الله وجهه ) ؟
الجواب : ( كرم الله وجهه ) لا ينبغي أن يقولها السُنِّي ، لا يخص عليّاً بدعاء يختلف عن الدعاء للصحابة ، يقال في علي كما يقال في أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم : رضي الله عنهم ، لا نميزه عن غيره بأي صيغة من الصيغ ، ولعل هذا من دس الروافض والشيعة ويُخدع به أهل السُنّة .
كذلك قول : ( علي عليه السلام )؛ هذا من الأخطاء ، لماذا نميزه ؟ أبو بكر وعمر وعثمان أفضل منه ،لو كان هناك تمييز لميزنا هؤلاء ، لكن نجعل الصيغة للصحابة جميعاً رضي الله عنهم ، وهذا الذي درج عليه أهل السُنّة .
المصدر : فتاوى في العقيدة والمنهج (الحلقة الثانية ) ]

وسُئِل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل : هل يقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ؟
فأجاب:
لا يخص بهذا ، هذا شعار الشيعة ... يقال رضي الله عنه مثل إخوانه من المهاجرين والأنصار، رضي الله عنه لا يميز لا يقال عليه السلام خاصة ولا يقال كرم الله وجهه هذا من شعار الشيعة نعم ، ولا فيه لفظٌ أحسن من رضي الله عنه ، ما فيه لفظ أحسن من رضي الله عنه ، (( رضي الله عنهم ورضوا عنه )) { سورة البينة الآية 8 } ، (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )){ سورة الفتح الآية 18 } ، فما في أحسن من رضى الله سبحانه وتعالى (( ورضوان من الله أكبر )) { سورة التوبة الآية 72 } أكبر شيء رضوان الله جل وعلا ، فكيف تحرم علي رضي الله عنه من هذه الدعوة المباركة دون إخوانه . نعم .

من : مختصر زاد المعاد [53]

المصدر

[JUBA II]

السلام عليكم

ما اعرفه ان معاوية كان يكتب الرسائل النبي صلى الله عليه وسلم و ليس الوحي لأن الوحي كتب بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

على رضي الله عليه وليس كرم الله وجهه لأن هدا الأسم من اسماء الله الحسنة

قوله كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ, وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ

والله اعلم

[الباحث عن الحقيقية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انا عضو جديد في الموقع
موضوع تخصيص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بجملة "كرم الله وجهه"
اظنها مبتدعة
فكرامة الوجه لا تكون الا لله سبحانه و تعالى و هو الذي قال
"و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"
و قوله ايضا في موضع آخر "تبارك وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"

اما قول علي ابن ابي طالب "عليه السلام" او فاطمة "عليها السلام" جائز شرعا
و نحن نقوله يوميا في صواتنا عند كل تشهد في الصلاة الابراهيمية
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد.....
من هم آل محمد ؟؟؟
أليس علي و فاطمة و الحسن و الحسين ...الخ من آل محمد ؟؟؟
و الواو هنا في الدعاء هي واو الجماعة و ليست واو القسم او واو الندبة ...الخ
يعني الصلاة و السلام واعقة على الرسول الاكرم و على آل بيته الاطهار علي و فاطمة و ابنائه و زوجات النبي امهات المؤمنين ......و الله اعلم

[عميمر 86]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عميمر 86

الكل يعلم ان كرم الله وجهه ليست من اقاويل الشيعة في علي

و لم نسمع ابدا الشيعة يقولونها،هم يقولون عليه السلام او صلى الله

عليه و سلم او شيئ من هذا القبيل،فمقولة كرم الله وجهه مقولتنا نحن

اهل السنة،و من فقهائنا و حفاظنا من يقولون عليه السلام مثلما يقول

الشيعة،منهم الامام البخاري كما بين ذلك الزميل العثماني في مداخلة له

فلست ادري لما تنسب مقولة كرم الله وجهه للشيعة و ما الضرر في قولها.

جاء في الفتاوى الحديثية للعلامة ابن حجر الهيثمي صفحة 56

حيث سئل عن استعمال كرم الله وجهه في علي خاصة فقال

لان عليا لم يسجد لصنم قط.

حتى الصحابي ابن عباس يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سنن النسائي بشرح العلامة السيوطي و حاشية الامام السندي ج2ص102

الحديث طويل وسوف اقتطع منه محل الشاهد يقول...
فدخلت على ابن عباس فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فحدثته فما أنكر منه شيئا غير انه قال أسمت لك الرجل الذى كان مع العباس قلت لا قال هو علي كرم الله وجهه


الامام اللشافعي يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سننه الماثورة برواية ابي جعفر الطحاوي عن خاله

اسماعيل ابن يحي المزني تلميذ الشافعي ص 293 الحديث رقم284

بتعليق الدكتور قلعجي .

...عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله

عليه و سلم...الحديث،لم اذكر الحديث وانما اقتطعت منه

محل الشاهد فقط..

بعد الصحابي ابن عباس و الامام الشافعي صاحب المذهب الذان قالا علي كرم الله وجهه

يعني انهما من القدامى صحابي و امام مذهب و لم يتحرجا من قولة كرم الله وجهه، و لم

يجدا اي محظور او خلل في قولها، فهذا الامام احمد صاحب المذهب الحنبلي بدوره يقول

علي كرم الله و جهه ،و لو وجد في قولها انها لا تجوز لما قالها،ففي مسنده بتحقيق احمد

الزين جزء 13 صقحة 54-55 حددبث رقم 16490 ...قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح

بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. انا الذي سمتني

امي حيدره * كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندرة ففلق راس مرحب بالسيف

وكان الفتح على يديه ...الخ

ما بالها ردودي انا وحدي التي دمجت؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل لكي تبدو ردا واحدا و يختفي اثره؟؟؟؟

[عميمر 86]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

المهم حسب ما اعترف به العلامة ابن كثير ان اصل التسمية صحيحا.

ولذا معظم علماء و حفاظ الامة قديمهم و حديثهم اتفقوا على ذكرها في

كتبهم ،ولو لم يكن اتفاقا تشاوريا،لانهم لم يرو بها باسا و لا حرجا،فكل

علما اهل السنة يقولونها و لا يجدون في ذلك مكروها.

لما يقال لا يجب ان يقولها السني، و هذا من دس الشيعة،هل ترى

الصحابي ابن عباس شيعي،و الامام الشافعي شيعي،و الامام احمد هل

هو الاخر شيعي،و حتى ابن تيمية يقول علي كرم الله وجهه،فهل هو ايضا

تشيع، الامام البخاري في صحيحه يقول علي بن ابي طالب عليه السلام،و

العلامة ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة،كل ما ذكر عليا الا

و اعقبه بعليه السلام،و غير هؤلاء الاعلام كثير ،فهل كل هؤلاء شيعة؟؟؟

يا للعجب.

والعلامة ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين يقول علي عليه السلام و كرم الله

وجهه،اخذ بشعار الشيعة و صار شيعيا؟؟؟؟؟

سبحان الله على نعمة العقل.

[عميمر 86]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحقيقية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انا عضو جديد في الموقع
موضوع تخصيص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بجملة "كرم الله وجهه"
اظنها مبتدعة
فكرامة الوجه لا تكون الا لله سبحانه و تعالى و هو الذي قال
"و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"
و قوله ايضا في موضع آخر "تبارك وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"

اما قول علي ابن ابي طالب "عليه السلام" او فاطمة "عليها السلام" جائز شرعا
و نحن نقوله يوميا في صواتنا عند كل تشهد في الصلاة الابراهيمية
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد.....
من هم آل محمد ؟؟؟
أليس علي و فاطمة و الحسن و الحسين ...الخ من آل محمد ؟؟؟
و الواو هنا في الدعاء هي واو الجماعة و ليست واو القسم او واو الندبة ...الخ
يعني الصلاة و السلام واعقة على الرسول الاكرم و على آل بيته الاطهار علي و فاطمة و ابنائه و زوجات النبي امهات المؤمنين ......و الله اعلم

معظم علماء اهل السنة ان لم نقل كلهم ،يقولون علي عليه السلام او كرم الله وجهه

و لم تكن اي حساسية عندهم من هكذا لفظ،محاولة انكار هذه المقولة حديثة العهد

و دخيلة على الامة،و لن تجد عالما واحدا من علماء اهل السنة يطعنون في هذه العبارات.

[الباحث عن الحق13]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عميمر 86

معظم علماء اهل السنة ان لم نقل كلهم ،يقولون علي عليه السلام او كرم الله وجهه

و لم تكن اي حساسية عندهم من هكذا لفظ،محاولة انكار هذه المقولة حديثة العهد

و دخيلة على الامة،و لن تجد عالما واحدا من علماء اهل السنة يطعنون في هذه العبارات.

با اخي هي قضية اختلافية بين العلماء و ليس قضية عقل كما تراها انت
ياتيك عالم بحر يفتي بفتوة ثم ياتيك آخر مثله يفتيك بعكس الفتوى
من راح تصدق ؟ و لا سيما ان كل واحد منهما له ادلته و حججه
فان سالتك لما يخصص هو بكرم الوجه من غير الصحابة ؟؟؟
راح تقولي لانه لم يسجد لصنم....حتى الرسول لم يسجد لصنم

بل حتى قبل علي و الرسول كان فيه من لم يسجد لصنم و من قريش و في قلب مكة مثل
زيد بن عمرو بن نفيل الذي قال عنه نبينا عليه الصلاة و السلام انه كان أمة وحده !!! لم يسجد لصنم
اما قضية لم يرى عورته (بغض النظر هل حقا لم يحدث ذلك ام حدث)
فكل من ولد ضريرا لم يشاهد عورته ...فلم لا نقول لهم كرم الله وجوهكم
ايضا و بنفس العلة (عدم رؤية العورة)

و الله اعلم

[عميمر 86]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق13

يبدو انك لم تفهم لماذا قلت سبحان الله على نعمة العقل،قلتها لان البعض

يريد الزام الاخرين برايه و فهمه الخاص ،فقول يجب الا يقولها سني هذا

من باب الاجبار و الالزام،و نفي ان تكون قضية خلافية،و الادعاء بانها من

دسيس الشيعة هذا امر عجيب لا يتصوره عقل،لان الشيعة لا يقولون علي

كرم الله وجهه.

طيب هات عالم من علماء السنة قبل القرن السابع افتى بعدم جواز

قول علي كرم الله وجهه،و ما هي حجته.

كل ما اقوله لك هو اكابر علماء الامة و حفاظهاقالوا في كتبهم

بعد ذكر علي،اما عليه السلام او كرم الله وجهه،فالسؤال لماذ خص

علي بهذه العبارات،يوجه لهؤلاء الفقهاء الاجلاء،هم من خصه و هم

ادرى بالسبب،وانا انما ذكرت السبب الذي ذكره العلماء و لم اتي بشيئ

من عندي و لو كانوا يجدون في تخصيصه اي اشكال،ما فعلوا ذلك.

زيد بن عمرو بن نفيل ليس صحابيا و لم يحضر لبعثة الرسول

و لم يسلم حيث توفي قبل البعثة،ونحن نتحدث عن الصحابة،الذين

حضرو قبل البعثة واسلموا بعد بعثة النبي صلى الله عليه و سلم.

و كذلك انا اقول الله اعلم بسبب تخصيص علمائنا لعلي بهذا القول،


لكن كلام الامام ابن كثير مهم ،حيث قال ان هذا القول صحيح ،فمهما كان

السبب فهذا لا يضر.

[saed011]

بارك الله فيكم