التطابق بين الشيعة الرافضة و فرقة الإخوان المسلمين

[أبو هاجر القحطاني]

التطابق بين الشيعة الرافضة و فرقة الإخوان المسلمين

الجزء الأول

الحلقة الثالثة


قال : وباختصار كانت حياة الأفغاني مصداقاً للحديث النبوي الشريف ( أن الله يبعث على رأس كل مائة سنة لآمتي من يجدد لها أمر دينها ) - نسأل الله السلامة –.

وإذا أردنا أن نعرج قليلاً ، بلمحات خاطفه ،لأن مثل هذه الأمور عُرفة عن حسن ألبنا ، وتضافرت ، وتواترت ، عقيدة حسن ألبنا وحزبه وأصوله الصوفية الباطنية ،
يقول حسن ألبنا : وصحبة الأخوان الحصافيه بدمنهور ، وواظبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة ، هذا في كتابه " مذكرات الدعوة والداعية " ص27 ، ويقول أيضاً : وحضر السيد عبد الوهاب المُجيز بالطريقة " الحصافيه " وتلقيت الطريقة الحصافيه الشاذلية عنه ، وآذنني بأدوارها ، ووظائفها ، ويقول جابر رزق وهو من الإخوان المسلمين ، ومن أوائلهم ، في كتابه " حسن ألبنا بأقلام تلمذته ومعاصريه " ص 8 : وفي دمنهور توثقت صلته ( يعني حسن ألبنا ) با لأخوان الحصافيه وواظب على حضرت مسجد التوبة في كل ليلةً ، مع الإخوان الحصافيه ، ورغب في اخذ الطريقة ، حتى أنتقل من مرتبة المُحب ، إلى مرتبة التابع المُبايع - الله المستعان-
والصوفية لو أردنا أن نُعرج عليها ، في سطرين أو ثلاثة ، يقول إحسان ظهير في كتابه " التصوف " ص 28 : عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر، وأقاويلهم المنقولة منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة ،والحديثة نفسها ، نرى بوناً شاسعاً بينهما ، وبين تعاليم القرآن والسُنة ،وكذلك لا نرى جذورها ، وبذورها في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه الكرام البررة ، خيار خلق الله وصفوة الكون ، بل بعكس ذلك ، نراها مأخوذة مقتبسه من الرهبنة المسيحية ، والبراهمة الهندوكية ، وتنسك اليهودية ، وزهد البوذية ، - صدق والله-
يقول الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - في حقيقة التصوف ص25 : الصوفية في الغالب لا يرجعون في دينهم وعبادتهم ،إلى الكتاب والسُنة ، والإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يرجعون إلى أذواقهم ، وما يرسمه لهم شيوخهم من الطرق المبتدعة ، والأوراد ، والأذكار المبتدعة ، وربما يستدلون بالحكايات ، والمنامات ،والأحاديث الموضوعة،لتصحيح ما هم عليه ، بدل من الاستدلال بالكتاب والسُنة ، هذا ما ينبني عليه دين الصوفية ، ثم يستمر جابر رزق ويتكلم عن حسن ألبنا في كتابه " حسن ألبنا بتلامذته ومعاصريه " ص70 /71 ، وأيضاً هو منقول في مجلة الدعوة ، 13 فبراير 1951 ، وهو ينقل حديث عبد الرحمن ألبنا ، أخو حسن ألبنا ، يقول فيه ( يعني عن حسن ألبنا ) : وعقب صلاة العشاء في المسجد يجلس أخي حسن ألبنا ، إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية ، وقد أشرق قلبه بنور الله، فنجلس إلى جواره نذكر الله ، مع الذاكرين ،وقد خلى المسجد إلإ من أهل الذكر، إلى أن قال بعد أن شرح أحوالهم ذلك الوقت يقول : لفه جلال رباني ، وذابت الأجسام ، وهامة الأرواح ، وتلاش كل شي في الوجود ، ونمحى ، ونساب صوت المُنشد في حلاوة وتطريب - نسأل الله السلامة -
الله قل وذر الوجودَ وما حوا إن كنت مرتاداً بلوغ كمال
هذا يعني أن الله هو كل شي - نسأل الله السلامة - نسأل الله السلامة - نسأل الله السلامة -
ويقول عبد الرحمن أخو حسن ألبنا أيضاً: ومن أحلاها وما أحلاها من أنغام ، كنا نترنم بها ، وما أعذبها من قصائد ، كنا ننشدها :

ما لذت العيش الإ صحبة الفقراء0000هم السلاطين والسادات والأمراء
فصحبهم وتأدب في مجالسهم 0000 وخلي خطكَ مهما قدموكَ وراء
ولازم الصمت فأن سُألت فقل0000 لا علم عندي وكن بالجهل مستدرَ
ولا ترى العيب إلا فيكَ معتقداً0000 عيباً بدأ بيننا لكنه استدرا
وراقب الشيخ في أحواله لعله 0000 يُرى عليك من استحسانه أثرى
- نسأل الله السلامة -
يقول حسن ألبنا في كتابه " مذكرات " : واذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى المولد- مولد النبي صلى الله عليه وسلم - بالموكب بعد الحضرة كل ليله ، من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ، ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة ، في سرور كامل ،وفرح تام 0
ثم يروي جابر رزق عن عبد الرحمن ألبنا يقول: فسارا في الموكب أخي ألبنا ، ينشد مدح الرسول ،وذلك أنه حين يهل هلال ربيع الأول ، وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة
صلى الإله على النور الذي حضرَ 0000 للعالمينَ ففاق الشمسَ والقمرَ
كان هذا البيت الكريم ، تردده المجموعة ، بينما ينشد أخي ، وانشد معه ( كانت المجموعة تردد هذا ولكن كانت في أناشيد وأبيات خاصة ، لحسن ألبنا) يقول : كان يُنشد :
هذا الحبيبُ مع الأحبابِ قد حضرَ 0000 وسامح الكلُ في ما قد مضى وجرى
لقد أدارَ على العشاق خمرتهُ 0000سرفاً يكاد سناها يُذهب البصرى
يا سعدُ كرر لنا ذكرى الحبيبُ لقد 000 بلبلت أسماعنا يا مطرب الفقراء
وما لركب الحمى مالت معاطفُ 0000 لاشكَ أن حبيب القومُ قد حضرَ
- نسأل الله السلامة - يعني هذا القول ، قول جرأه على الله ، يقول في هذا البيت ولعل الأخوة ما يُدرك ، بعض الألفاظ
هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرَ ، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انه حضر معهم المولد ، " وسامح الكل في ما قد مضى وجرى " أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر لهم ذنوبهم وسامحهم ، في معاصيهم ، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم أُعطي صفة من صفات الله ، وهى غفران الذنوب - نسأل الله السلامة - نسأل الله السلامة - البيت يقول :

" لقد أدارَ على العشاق خمرتهُ 00سرفاً يكاد سناها يُذهب البصرى"

هذا وصف لحالهم عند الرقص ، والغناء في ليلة المولد ، يعني يصفون حالهم إذا رقصوا ، وتمايلوا ، كحال السكارى ، انظروا السكران كيف يكون لما يخمر ؟
يقول: لاشك أن حبيب القوم قد حضرَ " هذا تأكيد يا أخوان منهم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر ، ولاشك أن هذا الحضور بذاته ، يحضر النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا زعم عندهم ، هذا بهتان - نسأل الله السلامة -
هذه صوفية حسن ألبنا يا أخوان ، فكيف يأتي كتاب في هذا العصر ، ويُضللون ، ويكذبون ، ويدلسون على الشباب ، ويقولون حسن ألبنا من دعاة السلفية ، وانه من المجددين ؟
وهذا يُذكرنا بما كتب بعض الكُتاب عن جمال الدين الأفغاني الأسد ابادي ، الماسوني ، قل عنه ما شاءت ، كتبوا انه في صورة داعية سلفي ، فلماذا هذا التغرير؟ وماذا تقصدون ؟ هل تُريدون أن نطمس التاريخ ؟ هل تُريدون الجيل الذي سيأتي يكون جيل أعمى ؟ ميت القلب ؟ ميت العقيدة ؟
أحدهم يُخرج كتاب ، يقول أبن تيميه وحسن ألبنا ، أين التطابق ؟ أين التشابه ؟
بل هو التنافر بعينه والأخر يكتب ، محمد بن عبد الوهاب وحسن ألبنا ، والأخر يكتب رسالة بعنوان " سلفية حسن ألبنا " ، سبحان الله أيش المغالطات هذه ؟ أش الكذب والافتراء على الله ؟ ألا يخافون الله ؟
هذه الكتب ، تظهر أين يا أخوان ؟ تظهر في منطقة الشرق الأوسط ، تظهر في جزيرة العرب، لماذا ؟
لأنها تُدندن حول السلفية ، تُدندن حول السُنة ، تدندن حول الكتاب والسُنة ، تدندن حول اِتباع منهج السلف ، فقالوا كيف نقنعهم أن حسن ألبنا من دعاة السلفية ؟ فألفوا الكتب: ابن تيمية وحسن ألبنا ، محمد بن عبد الوهاب وحسن ألبنا ، شتان بين الثرى و الثريا يا إخوان، لكن إذا راحوا في بلدان أخر في باكستان أو الهند أو إيران أو إلى ما ذلك
إذا راحوا عند أهل الصوفية ، تصوف والعقائد الفاسدة ، تصوفوا معهم وأظهروا تصوفهم ، فيختلف التأليف ، ألف أحدهم كتاب " صوفية حسن ألبنا " ليش هذا الكتاب ما يخرج عندنا ؟ ليش ما يخرج بين أوساط أهل السُنة ؟
علشان يعرفون تصوف حسن ألبنا ، لا يخرجون ابن تيمية وحسن ألبنا ، وكان في أنشودة - نسأل الله السلامة - يُرددها الإخوان المسلمين في بعض المراكز الصيفية ، يقول :
إن للإخوان صرحاً كل ما فيه حسن 000 لا تسلني من بناهُ انه ألبنا حسن
ماذا يقصدون ؟
أبغى اثبت لكم ، تشكل وتلون الإخوان المسلمين ، أي بلد يدخلونه يتغيرون مثل قائدهم المتلون الذي هو جمال الدين الأفغاني ، تعلموا كيف يتلونون ، كل واحد له سلف ، كل واحد له سلف يا أخواني ، فهم إذا دخلوا الجزيرة تمسلفوا ، وإذا خرجوا إلى باكستان وأدغال باكستان ، وما أدراك ما باكستان ، اظهروا صوفيتهم ،
طيب أنت قلت في العنوان في اللقاء هذا :
" تطابق بين الشيعة والرافضة" ، أو قل "التقارب بين الشيعة والرافضة" ، مثل ما هم يبقون ايش ؟ التقارب بين السُنة والشيعة الرافضة ، فنحن نقول ليس بين السُنة تقارب والشيعة الرافضة أبداً ، ما هُنالك تقارب ، لكن نبين لكم من الذي يطلب التقارب ، وما وجه التقارب بينه وبين الشيعة الرافضة ،، هذا العنوان بدأت لكم بالتدريج ، أما إذا اتجهوا إلى إيران فأنهم يُظهرون شيعية حسن ألبنا ، وهم على هذا يأخذون بقول الشاعر " ودارهم مادمت بدارهم وأرضهم مادمت بأرضهم " لماذا ؟
لأنه لا يُريدون نشر العقيدة الصحيحة ، هم يُريدون كسب الرأي العام ، أجمع يهودي ، نصراني ، بوذي ، قدياني ، شيعي ، رافضي ، مجوسي ، المهم الوطن للجميع ، نحن هيئه سياسيه ، لكم دينكم ولنا دين ، تأتيكم هذه المعاني إن شاء الله الآن ، يؤلف أحدهم كتاب اسمه " موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الشيعية "
سؤال : هل أحد يُدافع عن مسألة أو عن شخص أو عن دولة أو عن كتاب أو عن أي شي ، يُدافع عنه وينشر ما فيه ، هل يفعل هذا من باب كراهيته لهذا الأمر ؟ أم من محبته لما في هذا الأمر؟

لاشك أن ذلك من محبته ، لما فيه من مصالح لهُ شخصيه ، طيب إيران لماذا تطبع هذا الكتاب "موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الشيعية" ، طبعة هذا الكتاب 15 ألف نسخة ، والشاهد على ذلك ، هذه الوثيقة ، كُتب على غلاف كتاب "الإخوان المسلمين من الشيعة " في احد الطبعات ، هذه مقدمة الناشر: معاونية العلاقات الدولية في منظمة الأعلام الإسلامي الجمهورية الإسلامية طهران ص ب 1313 على 14155 المطبعة سبهر/ طهران ، طبع منه 15 ألف نسخة ، التاريخ : الطبعة الثانية 1406 /1986 0
15 ألف نسخة تطبعه إيران لماذا ؟
لما فيه من الثناء لهم ، وتبجيل ، وموافقة لبعض عقائدهم ، أو على الأقل أنهم سكتوا عن عقائدهم ، بل وصادقوهم ، بل وأحبوهم ، بل وتخذوهم أعوان ، ويأتيكم الدليل 0
طيب إذا اتجهوا إلى أوربا هل يتغير الإخوان المسلمين؟ نعم ، ويظهر التعاطف من حسن ألبنا مع النصارى ، ومجالستهم ،وحضور أعيادهم في كنائسهم ، ويدلل على ذلك ، أن المجلس الأعلى للإخوان المسلمين فيه ثلاثة نصارى ، وسكرتير حسن ألبنا، في الانتخابات البرلمانية نصراني 0
فماذا يُريد الإخوان المسلمين من هذا التلون ؟ لاشك إن ورائهم شي ، نكمل بعض كلمات عن قيادات الإخوان المسلمين علشان نبقى نمر على عدد أكبر من أسماء قيادات الإخوان المسلمين ، علشان إذا مروكم في التاريخ تحطونهم في القائمة السوداء , يقول سعيد حواء في كتابه " جولات في الفقهين الكبير والأكبر " الجولة الثامنة / صـ154
قال ما نصه : إن حركة الإخوان المسلمين ، نفسها أنشئها صوفي 0
( يعني يشهد أن حسن ألبنا صوفي ) اكتب ابن تيميه وحسن ألبنا ، محمد بن عبد الوهاب وحسن ألبنا ، أهل بيته يشهدون عليه ، وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياتها 0
ويقول الندوي في كتابه " تفسير السياسي الإسلامي " ( الندوي وما أدراك ما الندوي ، حطوه في القائمة ) : قال الشيخ حسن ألبنا " ونصيب التربية الروحية في تكوينه ، وفي تكوين حركته الكبرى ، أنه كان في أول أمره كما صرحت نفسه بطريقة الحصافية الشاذلية ، وكان قد مارس أشغالها ، وأذكارها ، وداوم عليها مدة ، وقد حدثني كبار رجاله الخواص أصحابه ، انه بقي متمسك بهذه الأشغال ، والأذكار إلى أخر عهده ، وبزحمة أعماله 0
هذا رد على من يقول إن الصوفية ، كانت في أول حياة حسن ألبنا ، ولكن بعدها تركها ، نقول لهم : ما صدقتم ، هاتوا برهانكم ، إن كنتم صادقين ، والشاهد على ذلك ، حسن ألبنا أُطلق عليه " المُرشد الكامل " ما معنى المُرشد الكامل ؟
يعني الوارث النبوي الكامل ، كما نص على ذلك سعيد حواء ، قال ما نصه : المرشد الكامل أي الوارث النبوي الكامل، ويقول : إن الصوفية عندهم ، اصطلاح المرشد الكامل ، ولقد كان الأستاذ ألبنا مُرشداً كامل بشهادة كبار الصوفية أنفسهم ، وكان كذلك مُجدداً ، والأخوة النواب هم خلفائه الحقيقيون ، وهيا قضية يجب أن تأخذ مضمونها الكامل في الدعوة ، والحركة الإسلامية المُعاصرة اعتمدت التربية الصوفية فكراً ، وسلوكاً بشكل مُجمل 0
حتى أن حسن ألبنا ذكر في رسالته " التعاليم " وقال في رسالة المؤتمر الخامس : أن من خصائص دعوتنا أنها حقيقةً صوفيه 0
وأما أحياء البدع ، فحدث عنه ولا حرج ، فعندهم المولد ، وعندهم ذكرى غزوة بدر........... ، وعندهم حفلة ليلة الإسراء والمعراج ، يعني حفلات وبدع ، وحفلة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ، و خذوا هذه الطامة والصاعقة احتفال بذكرى نواب صفوي ، نواب صفوي من هو ؟ هو إيراني رافضي ، احتفلوا بذكرى وفاته ، لماذا ؟
يقول عمر التلمساني ، وهو من رموز الإخوان المسلمين ، بل وهو الرجل الثالث لزعامة الإخوان المسلمين ، بعد ......... وحسن ألبنا ، قال في كتابه " ذكريات لا مُذكرات " صـ131 بينما كان طلبة الإخوان يحتفلون بذكرى نواب صفوي رئيس ...... أسلام الشيعية في إيران 0
- ما شاء الله - الإخوان المسلمين يحتفلون بذكرى نواب صفوي ، وأيضاً عندهم احتفال بمولد الإخوان المسلمين .
يقول عباس سيسي : الإخوان المسلمون يحتفلون بمرور 20عاماً على تأسيس جماعتهم ، وأحياء ذكرى موت ألبنا أيضاً ، مات ألبنا ، يُقيمون عليه حفل ! وهذا ذكره في كتابه محمود عبد الحليم " الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ " م /3 صـ 179 ، قال : أبدا أعضاء مجلس الثورة عزمهم على زيارة قبر حسن ألبنا ، في ذكرى استشهاده ، فرحب الإخوان ، وكان في استقبالهم عند القبر ، جم غفير من الإخوان ، وكان على رأسهم المُرشد العام حسن ......
لعلنا ننتقل إلى المسألة الثانية :
حسن ألبنا يُنكر المهدي المنتظر



قاله
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الثلاثاء 12 من شهر المحرم سنة ثمانية و عشرين وأربع مئة و ألف (1428 هـ)

[أبو هاجر القحطاني]

التطابق بين الشيعة الرافضة و فرقة الإخوان المسلمين

الجزء الأول

الحلقة الرابعة


لعلنا ننتقل إلى المسألة الثانية :
حسن ألبنا يُنكر المهدي المنتظر، ولو وافق الشيعة في خروج مهديهم الثاني ، بيكون لطف الجو له شويه ، لكن إما أنه ينكر المهدي ، يقول حسن ألبنا في كتاب " حديث الثلاثاء لحسن ألبنا " لأحمد عيسى عاشور صـ 8 ، يقول عيسى عاشور: قال حسن ألبنا ما نصه ( طبعاً هذا في خطاب مسجل عندهم) قال : فمن حُسن الحظ ( هذا حُسن حظ فقط ) لم نرى في السُنة الصحيحة ، ما يُثبت دعوى المهدي ، وإنما أحاديث تدور بين الضعف والوضع " - الحمد الله - أنه جاهل ، أحمد الله أنه جاهل ، فأحاديث المهدي يا أخوان بلغت أكثر من خمسين حديث ، مابين الصحيح ،والحسن ، والضعيف ، وعلماء أهل السُنة قاطبةً دون منازع يؤمنون بهذه الأحاديث المتواترة ، وهيا عقيدة من عقيدة أهل السُنة والجماعة ، عقائد أهل السُنة والجماعة 0
يقول السفاريني رحمه الله : فا لإيمان بخروج المهدي واجباً ، كما هو مقرر عند أهل العلم ، ومدون في عقائد أهل السُنة والجماعة 0
ولا داعي لأن اذكر مثل هذه الأدلة ، لأن الأدلة عندنا والحمد لله مُسلم بها ، ولكن أردت أن أعرج على كلام لهؤلاء الجهلة ، نُعرج قليل على كتاب أسمه " الشقيقان " وفي مجلة أسمها " مجلة الشيعة " أسبوعية في 1 /8 أكتوبر1997
وعنه كتاب " الشقيقان " أيضاً في ص 40 ، قال مدير المجلة الشيعية : أن علماء العالم الإسلامي كله قد أظهرا أحزانهم البالغة بموت الأستاذ المودودي ، ومدحوا جهوده الدينية ، إلى أن قال : كان المرحوم ساعيً في اتحاد المسلمين ، شجاعاً في بيان كلمة الحق ( اسمعوا هذا الكلام بس شوفوا أش بجي بعده ) وسيضل تاريخه الشهير "الخلافة والملك" ( هذا الكتاب من أخبث الكتب يا أخوان ) تذكاراً على مر العصور، لماذا أثناء عليه الشيعة ؟
ما كتاب ، ولا فرقة ، ولا شخص ، تثني عليه الشيعة الرافضة ، إلا وهو إليهم أخاً حميماً 0
وسيضل تأليف الشهير" الخلافة والملك " تذكاراً على مر العصور، - لماذا ؟ وجدوا بغيتهم فيه - ولقد أنتقد الأستاذ المودودي في مؤلفه ، تنقيداً شديداً ، على الخلفاء الثلاثة ، أبوبكر، وعمر، وعثمان ، ومعاوية ( هُنا مربط الفرس ليش حبوا هذا الكتاب ؟ ليش هذا الكتاب بالذات ؟ لان فيه بغيتهم ، فيه إشباع لهواء أنفسهم ، ألا وهو سبهُ وتنقصهِ لِأبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ، عرفتم ليه التقارب بين الإخوان المسلمين والشيعة 0
وقال أحد سادة وكبراء الشيعة الرافضة كما ذكرت مجلة " التوحيد " الصادرة في الجمهورية الإيرانية الفارسية بطهران في عددها 27 في السنة الخامسة رجب 1407 ، وننصح من يشاء أن يراجع كتاب " الخلافة والملك "
......المودودي لتفرع على مدى خسارة المسلمين بتولي معاوية ابن أبي سفيان لسدة الحكم ، وجعله فيما بعد وراثيا ، - نسأل الله السلامة -
ما علاقة الإخوان المسلمين بالرافضة الشيعة وبعض الطوائف أيضاً ؟
يقول الدكتور عز الدين إبراهيم في الكتاب الذي جمعه ( يعني هو كتاب جمع رسائل مجموعة في كتاب أسمه " موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الشيعية " هذا الذي تكلمنا عنه أن إيران طبعة منه 15 ألف نسخة ، وجعلت عنوانه عندهم في إيران ، الكتاب هذا لعز الدين إبراهيم - الله أعلم - هذا عز الدين إبراهيم ما وقفت عليه ، هل هو أسم حقيقي أو مُستعار ؟ ولكنه من أتباع حزب الإخوان المسلمين ، هذا الكتاب يوضح مدى علاقة الإخوان با لرافضة
وهو عبارة عن مقالات جمعت من كتب ، هذا الكتاب فيه دفاع من الإخوان المسلمين عن الشيعة دفاع شديد ، وفيه طعن في نفس الوقت ، وفيه طعن وتحقير في علماء الجزيرة ، واتهامهم بالعمالة للصهيونية العالمية ، والأمبراليه كما يقولون الأمريكية ، على حد تعبيرهم ( هؤلاء الإخوان المسلمين يجيبون كلمات يكثرها ) هذا الطعن تجدونه في ص 48 إلى 50 -
أجيب لكم ملخص ، وبعدين أجيب إلى نحتاجه ، الكتاب في أخره ، ماذا أتى هذا المؤلف ........ ، ختم هذا الكتاب بالرد على بعض الكتب ، التي فضحت الشيعة وبينت كفرهم ، وخطرهم على ...... ، يعني الكتاب استطيع أن اقسمه على ثلاثة أقسام :
القسم الأول : علاقة الإخوان المسلمين بالشيعة وثنائهم على الشيعة ، ودفاعهم عنهم 0
وأيضاً القسم الثاني : أو جزء هو بسيط صفحتين أو ثلاث ، عن الطعن في علماء السُنة 0
وكم صفحات في الأخير ، في الرد على الكتب التي فضحت الشيعة 0
يقول في ص44 من هذا الكتاب المذكور " موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الشيعية " يقول ما نصه : أما في مصر ، فقد وقفة مجلة " الدعوة والأعتصام والمختار " إلى جانب الثورة ، مؤكدة إسلاميتها ، ومدافعته عنها ، في وجه الأعلام الساداتي الأمريكي 0
كتبت " الأعتصام " على غلاف عدد ذي الحجة 1400 ه / أكتوبر 1980 ، الرفيق التكريتي - يعني صدام حسين -
تلميذا ميشيل عفلق ، الذي يُريد أن يصنع قادسية جديدة ، في إيران المسلمة ، ( ستضحكون قليل ، ما موقفهم من صدام أمس ، وما موقفهم ، من صدام اليوم ) ثم قالت ورأى صدام ،إن فترة الانتقال التي يمر بها جيش إيران ، تحوله في جيش أمبراطولي إلى جيش إسلامي ، هي فرصة ذهبية ، لا تتكرر للقضاء على هذا الجيش ، قبل أن يتحول إلى قوة لا تقهر ، بفضل العقيدة الإسلامية ، في نفوس ضباطه وجنوده ، ( يعني القوة العقيديه الإسلامية عند الجيش الإيراني - نسأل الله السلامة -
شوفوا موقفهم كيف بالأمس من صدام ، وشوفوا اليوم ، الآن يجيكم الكلام 0
ثم تقول " الأعتصام " والكاتب هنا " جابر رزق " وهو أحد أبرز كتاب المسلمين " يعني هو يعليل أسباب الحرب ، التي بين إيران ، والعراق في العدد 1401 / محرم / 1980ص36 .....
قال : أن الوقت الذي اندلعت فيه هذه الحرب ، هو ذات الوقت الذي فشلت فيه ، كل الخطط الأمريكية التأمرية ، على ثورة الشعب الإيراني ............ مكتوب هنا ، الشعب الإيراني المسلم 0
- ويقول صـ37 ) وقد نسي صدام ، أنه سيُقاتل شعباً تعداده ، أربع أضعاف الشعب العراقي ، وهذا الشعب هو الشعب المسلم الوحيد ، الذي أستطاع أن يتمرد على الأنبرياليه الصليبية اليهودية ، ثم يواصل ويقول : والشعب الإيراني بكامل هيئاته ومنظماته ، مصمم على مواصلة الحرب ، حتى النصر ,وحتى إسقاط البعث الدموي 0
طيب ما موقفكم من البعث الدموي اليوم ؟ يجيك العلم 0
يقول في ص46) قال المؤلف : وعندما بدأ الغزو الصدامي لإيران المسلمة ، أصدر التنظيم ( هُنا مربط الفرس وهو الذي نصبوا إليه في لقائنا هذا ) قال : أخبر التنظيم الدولي للإخوان المسلمين ، بياناً وجهه إلى الشعب العراقي ، هاجم فيه حزب البعث الملحد ، الكافر ، ( على حد تعبير البيان الذي قال أيضاً ) إن هذه الحرب ، أيضاً ليست حرب ، تحرير المستضعفين ، من الرجال ، ومن النساء ، والولدان ،الذين لا يملكون حيلةً ، ولا يهتدون سبيلاً ، وشعب إيران المسلم ، قد حرر نفسه من الظلم ، والاستعمار الأمريكي ، في جهاد بطولي خارق ، وبثورة إسلامية عارمة فريدة من نوعيها ( الله واكبر ، والله ولا حتى ، القادسية ولا اليرموك ولا بدر ولا أحد ) في التاريخ البشري ، وتحت قيادة إمام مسلم ، هو دون شك ، فخر الإسلام ، والمسلين - يقصدون الخميني ، ثم يقول الخطاب : وضربة الحركة الإسلامية ، وإطفاء شعلة التحرير الإسلامية ، التي انبعثت من إيران ، وفي نهاية الخطاب ، يقول مُخاطب الشعب العراقي : اقتلوا جلاديكم ، فقد حانة الفرصة التي ما بعدها فرصة ، القوا أسلحتكم ، وانضموا إلى معسكر الثورة ، الثورة الإسلامية ثورتكم ، ( شوفوا هذا الخطاب كله موجه لمن ؟ موجه ضد العراق ، ضد حزب البعث الكافر، نحن نسلم لهم أن حزب البعث كافر ، ملحد ، لكن موقفنا واحد ، موقف أهل السُنة ، أهل الحديث ، أهل الأثر، موقفهم واحد ، أمس واليوم ، لكن نشوف أيش موقفهم اليوم 0
وقال المؤلف : وفي كتاب من كتب فتحي يكن " ( شوفوا الأسماء علشان تعرفون شخصيات الإخوان المسلمين ) الأخيرة ألا وهو " ابجدياد التصور الحركي للعمل الإسلامي " يستعرض المؤلف مؤامرات الاستعمار والقوى الدولية ، ضد الإسلام ، فيقول: ص 148 ، وفي التاريخ القريب شاهد على ما نقول ، ألا وهو تجربة الثورة الإسلامية في إيران ، هذه التجربة التي هبة لمحاربتها وإجهاضها ، كل قوى الأرض الكافرة ، ولا تزال ، بسبب أنها أسلاميه ، وأنها لا شرقية ولا غربية 0
الآن سنعرف موقفهم من صدام ، الذي كان بالأمس كافر ، وعميل لحرب إيران ، أصبح اليوم ملاك ، مجاهد ، داعية ، رافع راية الإسلام ، في وجه أمريكا والإمبريالية الصهيونية ، تلون عجيب ، نشرت مجلة فلسطين " في مارس/ 1991 ، بعنوان وفد من الإخوان وحماس ، زار طهران " ضمن ما تشهده العاصمة الإيرانية من تحركات دبلوماسية ( والله الظاهر أني بصبح نشرة أخبار ) متعددة ، وزيارات متتالية لوفد ، أو لوفود على مختلف المستويات ، زار طهران الشهر الماضي ، زيارة من نوع خاص ، وفد إسلامي مشترك ضمَّ ممثلين عن الحركة الإسلامية في الأردن الإخوان المسلمون ، وعن المقاومة الإسلامية حماس ، والتقاء الوفد في زيارته تلك بمرشد الثورة الإسلامية في إيران " على خامئييى ، وبرئيس مجلس الشورى إيراني " مهدي........... ، ووزير الخارجية " على أكبر ولايتي " وعدد من المسئولين والعلماء، وجاءت زيارة الوفد في أطار التحركات التي تقوم بها الحركة الإسلامية في الأردن ، بهدف تبصير الشعوب ، والحكومات الإسلامية ، بحقيقة الحرب الظالمة ضد العراق ، والتي تستهدف تحطيم قدراته العسكرية ، والاقتصادية ، ( أمس كان حزب كافر، مُلحد ، واليوم يروحون يتوسطون له عند من ؟ عند أصحابهم )
ولدفع مواقف الحكومات الإسلامية باتجاه مناصرة العراق ، والوقوف معه ضد الهجمة الصليبية الحاقدة التي تقودها الولايات المتحدة الأمريكية ، وعُلم أن الوفد طالب المسئولين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية بضرورة الإسراع في اتخاذ الموقف المأمول ، ........ هذه المنازلة ، مع قوى الاستكبار ، وهو الموقف الذي تنتظره مِئات الملايين من الجماهير في العالم الإسلامي ، والذي يتناسب مع أطروحات ، وشعارات الثورة الإسلامية في إيران ، ( قبل أن أكمل ، أقول فعلاً وساطتهم هذه أثمرة ، أثمرة بأن سيطرة الشيعة على هذه البلاد ، يعني كأنهم كانوا يرمون إلى أن الشيعة تتدخل ، وهل كانت الشيعة تتدخل يوماً من الأيام لإنقاذ السُنة ؟
على مر العصور ، لم تتدخل إلا في إبادة أهل السُنة ، وما تاريخ إزالة الدولة العباسية ، وقتل ما يصل عدده إلى أثنين مليون سُني ، حتى سألت الشوارع ، والأزقة بالدماء، وحتى سألت المراجيف فوق الأسطح بالدماء ، فيأتي اليوم ، ونستغيث بالشيعة الرافضة ؟!
مُحرفي القرآن ، واللاعنين أبو بكر وعمر، ومُكفري الصحابة ، ومتهمي عائشة بالزنا ، يعني ماذا بقي من الدين ؟
ثم يقول الخطاب كما ناقش الوفد تحديد آلية مُساعدة الشعب العراقي بشتَى السبل ، كي يواصل صموده البطولي أمام الغزو البربري ، الذي يتعرض له ، وضرورة مساعدته ، وقد أبدت القيادة الإيرانية استعدادها الدائم إلى الوقوف بجانب الأردن ، في حالة تعرضه لا أي نية تهديدات صهيونية ، حيث صرح "آية الله خامئينني " بأن إيران ستقف إلى جانب الأردن ، إذا تعرض للعدوان ، كما أكد سرور الإيرانيون دعمهم لجهاد الشعب الفلسطيني ، وانتفاضته المباركة ، واعتبارهم لمعركة تحرير الأقصى وفلسطين ، ومعركتهم كما هيا معركة كل المسلمين 0 - الله المستعان -
طيب هذا اليوم الحاضر ، قبل هذه الأيام في عهد حسن ألبنا ، ما موقف الإخوان المسلمين من الشيعة ؟
يقول المؤلف صاحب كتاب " موقف علماء المسلمين " صـ13 ، وفي العصر الحديث كانت جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية ، التي شارك فيه الأمام حسن ألبنا ، يقول الأستاذ سالم البهنساوي أحد (مفكري الأخوان المسلمين )
في كتابه " السُنة المُفترى عليها " ص75 ، ...... أن تكونة جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية ، والتي ساهم فيها الأمام ألبنا ، والأمام ألقمي الرافضي ، والتعاون قائم بين الإخوان المسلمين والشيعة ، ( يعني من يوم أنشاءُ هذه الجماعة ، جماعة أسمها التقريب بين المذاهب الإسلامية ، سأهم فيه ألقمي وألبنا ، والتعاون قائم بين الإخوان المسلمين والشيعة ) وقد أدى ذلك إلى زيارة الأمام نواب صفوي الرافضي ، سنة 1954 للقاهرة ، ويقول في الصفحة نفسها : ولا ..... في ذلكَ ، فمناهج الجماعتين تؤدي إلى هذا التعاون ، ( وشهدا شاهد من أهله ) وفي كتابه " المُلهم الموهوب حسن ألبنا يقول عمر التلمساني ( المرشد العام وهو المرشد الثالث للإخوان المسلمين ) ص 78 ، وبلغ من حرصه حسن ألبنا على توحيد كلمة المسلمين ، أنه كان يرمي إلى مؤتمر يجمع الفرق الإسلامية ، لعل الله يهديهم إلى الإجماع على أمر يحول بينهم وبين تكفير بعضهم ، خاصة وأن قرآننا واحد ، وديننا واحد ، ورسولنا واحد ، والإلهنا واحد - ما شاء الله - وهل اجتمعوا على هذه العقيدة ؟ هل اجتمعت الرافضة معنا في يوم من الأيام ؟ هل اجتمعت على ديننا ؟ هل اجتمعت على عقيدتنا ؟ هل اجتمعت على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم معنا ؟ أي اجتماع ؟
ولقد أستضاف لهذا الغرض ، فضيلة الشيخ ( هذا مش كلامي هذا كلام الكاتب ) محمد القُمّي احد كُبراء أو احد كبار علماء الشيعة ، وزعمائهم في المركز العام فترةً ليست بالقصيرة ، ( مركز الإخوان المسلمين ) كما أنه من المعروف أن الأمام حسن ألبنا ، قد قابل المرشد الشيعي " آية الله الكاشاني " أثناء الحج عام 1948م / وحدث بينهم تفاهم يُشير إليه أحد شخصيات الإخوان المسلمين اليوم ،واحد تلاميذ الأمام الشهيد ، الأستاذ عبد المتعال الجبري" في كتابه " لماذا أُغتيل حسن ألبنا " ص32 / نقل فيه كلام للكاتب الإنجليزي ، يذكر فيه دور ألبنا في التقريب مع الشيعة ، ويُعلق الأسُتاذ الجبري قائلاً: لقد صدق " روبيرسن " بحاسته السادسة ، زُهد الأمام ، في التقريب بين المذاهب الإسلامية ، فما لهُ لو أدركَ عن قرب دوره الضخم ، في هذا المجال ، مما لا يتسع لذكره المقام 0
ويقول التلمساني في " ذكريات لا مُذكرات " في ص259/ وفي الأربعينيات على ما أذكر ، كان السيد القُمّي وهو شيعي المذهب ، ينزل ضيفاً عل الإخوان في المركز العام ، ووقتها كان الأمام الشهيد يعمل جاداً على التقريب بين المذاهب ، حتى لا يتخذ أعداء الإسلام الفرقة بين المذاهب منفذاً يعملون من خلاله على تمزيق الوحدة الإسلامية 0
(ومتى اتحد المسلمون حتى لا يكون بينهم فرقه ؟)
شوفوا الحيص بيص ، شوفوا الحيدة ، قال : وسألناه يوماً ، عن مدى الخلاف بين أهل السُنة والشيعة ؟
( فماذا قال حسن ألبنا ؟ قال : فيهم وفيهم وفيهم ؟ قال : فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشائكة ، التي لا تليق بالمسلمين أن يشغلوا أنفسهم بها - ما شاء الله -
نهاهم ليش عن هذه المسائل ؟ أما انه جاهل جهل مركب وأما أن في نفسه هواء ، يعني لا يعرف عقيدتهم وأراد أن يتخلص بهذا الكلام ، ولا أنه صاحب هواء ، واسمعوا الكلام الجاي وانتم تحكمون 0
قال : والمسلمون على ما ترى من تنابذاً ، يعمل أعداء الإسلام على إشعال ناره ، قلنا لفضيلته : نحن لا نسأل عن هذا للتعصبِ ، أو توسعت هوة الخلاف بين المسلمين ، ولكننا نسأل للعلم ، لأن مابين السُنة والشيعة ، مذكور في مؤلفات لا حصر لها ، وليس لدينا من سعة الوقت ، ما يمكننا من البحث في تلك المراجع ، فقال رضوان الله عليه : اعلموا أن أهل السُنة والشيعة مسلمون -( والله ما صدق في هذه ) تجمعهم كلمة لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وهذا أصل العقيدة ، والسنة والشيعة فيه سوا ..... وأما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقرب بينهما ، ما هي يا حسن ألبنا ؟ سكت
( يعطينا شويه من النفنفه إلى عنده ) يقول عمر التلمساني في مذكراته ......... لان مجلة الأعتصام نقلت هذا الكلام ، لكن في كلام أطول منه ، لكن نكمل هذا الكلام ، نشوف أش قال حسن ألبنا من "مذكرات لا ذكريات" أو قال "ذكريات لا مذكرات " للتلمساني قال ألبنا : الشيعة فرق تشبه على التقريب مابين المذاهب الأربعة عند أهل السُنة - الله اكبر من الكذب- وهناك بعض فوارق من الممكن إزالتها - مثل ايش ؟ مثل نكاح المتعة ، وعدد الزوجات للمسلم ، وذلك عند بعض فرقهم ، وما أشبه ذلك مما لا يجب أن نجعله سبب للقطيعة بين أهل السُنة والشيعة ، ولقد قام المذهبان جنباً إلى جنب مِئات السنين ، دون أن يحصل احتكاك بينهما الإ في المؤلفات ، مع العلم بأن أئمتهم قد أثْرُ التاريخ الإسلامي ثروة لا تزال المكتبات تعج بها - نسأل الله السلامة - هذا هو حسن ألبنا ، وما أدراك ما حسن ألبنا 0
هذا موقف أخر من حسن البنأ ، أو من جماعة الإخوان المسلمين ، يقول المؤلف صاحب "موقف علماء المسلمين "في ص15 قال : قام الأمام الشهيد حسن ألبنا بجهد ضخم على هذا الطريق ، يؤكد ذلك ما يرويه الدكتور إسحاق موسى الحُسيني في كتابه " الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية الحديثة ، من أن بعض الطلاب الشيعة الذين كانوا يدرسون في مصر، انضموا إلى جماعة الإخوان المسلمين ، ومن المعروف أن صفوف الإخوان المسلمين في العراق ، كانت تضم الكثير من الشيعة الإمامية الإثني عشريه ، وعندما زار نواب صفوي سوريا وقابل الدكتور مصطفى السباعي( وهو أيضاً من الإخوان المسلمين ) المراقب العام للإخوان المسلمين في سوريا ، أشتكى إليه الأخير أن بعض شباب الشيعة ينظمون إلى حركة علمانيه والقومية ، فصعد نواب إلى أحد المنابر وقال : أمام حشد من الشبانالشيعة والسنة ، من أرادا أن يكون جعفرياً حقيقياً ، فلينظم إلى صفوف الإخوان المسلمين 0
من هو نواب صفوي ؟




قاله
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الثلاثاء 12 من شهر المحرم سنة ثمانية و عشرين وأربع مئة و ألف (1428 هـ)

[سلواان]

اثارة الضجيج والصخب .بغلق الآذان والهروب الى الأمام ...للتشويش على الطروحات الهادئة الرصينة القصيرة الهادفة هل يدخل شمن الأجندة المرسومة لعملاء اصحاب العظمة والسمو والجلالة ..؟
صرت على يقين الان ..أن ذلك مبرمج مسبقا ..وكانها الآلة تعمل ..وليس بشرا..ألهذه الدرجة يتمكن القوم من غسل الأدمغة .لابد وأنه علم أوتوه ...عن بعد وبالرموت كنتروزل يتم توجيه من غسلت أدمغاتهم نسأل الله لهم الفرج مما وقعوا فيه ليعودوا الى حياتهم الطبيعية بي افراد مجتمعهم ..والله مساكين...

[أبو هاجر القحطاني]

يتبع ان شاء الله


والله تقتل بالضحك ياسي سلوان

[أبو هاجر القحطاني]

الإخوان والخليفة الخميني !


في خطاب رفعه إلى الرئيس المصري محمد مرسي، طالب السيد علي خامنئي ـ المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية الإيرانية ـ مصر أن تستوحي نظام “ولاية الفقيه”، داعياً مرسي إلى تبنى «النموذج الإيراني» والانضمام إلى طهران فى بناء ما سماه «الحضارة الإسلامية الجديدة». ووفقاً للخطاب الذي أوردته صحيفة “الشرق الأوسط” السبت، فإن خامنئي وعد بأن «المفكرين الإسلاميين الإيرانيين على استعداد لتقديم قدراتهم العلمية المتاحة للحكومة المصرية النبيلة وشعب مصر العظيم».
يأتي هذا الخطاب بعد أن استقبلت مصر الأيام الماضية الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد، في سابقة من نوعها لأول رئيس إيراني يزور القاهرة منذ 34 عاماً، منذ انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979، شكَّلت هذه الزيارة التاريخية منعطفاً كبيراً في العلاقات بين القاهرة وطهران التي شهدت جموداً منذ عقود، لكن الرئيس محمد مرسي (رئيس مصر الثورة) سبقها حين زار طهران للمشاركة في قمة عدم “الانحياز” في أغسطس 2012، كأول رئيس مصري يزور إيران منذ عام 1979 أيضاً.
نجاد الذي اُستقبل في القاهرة بمناسبة القمة الإسلامية (6-7فبراير) بحفاوة رئاسية، وانتقادات أزهرية، أثار في زيارته الكثير من الجدل واللغط كعادته، لكنه أثار معه ملف علاقة الإخوان المسلمين بإيران، ذلك الملف المليء بالتفاصيل القديمة المختبئة بين جزيئات الواقع الجديدة التي تشكِّل بمجموعها مشهداً متأرجحاً مرتبكاً.. لكن تتبع الجذور العميقة يجلي الصورة، ويكشف المشهد بوضوح.

فعلى الرغم من أن الرئيس مرسي في كلمته أمام قمة “عدم الانحياز” قد تعمَّد في بداية خطابه الترضِّي على الصحابة أبي بكر وعمر وعثمان، ثم تبعها بتضامن كامل مع الثورة السورية ضد “النظام السوري القمعي الظالم”.. النظام الذي تكافح طهران من أجل بقائه. وعلى الرغم من أن الشيخ يوسف القرضاوي قد اعتبر في أكتوبر 2012 “إيران” من أعداء الأمَّة التي “يجب الدعاء عليها في الحج”؛ بسبب موقفها من الأزمة السورية.. على الرغم من هذا كله، فإن هذه التصريحات “الظرفية”، وردود الفعل السياسية لا تلغي تاريخاً عميقاً من جذور التشابه، والتقارب بين الإسلام السياسي في نسخته السنية (الإخوان المسلمين)، ونسخته الشيعية (الجمهورية الإسلامية الإيرانية)، تقارب تاريخي في التصور الفكري، والفعل الحركي، بل والتقسيم الهيكلي أيضاً، فهناك (مرشد)، وهنا (مرشد)، وهناك (رئيس منتخب)، وهنا (رئيس منتخب)، وهناك (مجلس تشخيص مصلحة النظام)، وهنا (مكتب الإرشاد)، وهناك (تصدير الثورة)، وهنا (التنظيم العالمي).


غلاف كتاب “الإخوان وإيران”

القرضاوي نفسه في كتابه (أمتنا بين قرنين) اعتبر انتصار الثورة الإيرانية من ثمرات الصحوة الإسلامية، حيث يقول :”لقد أقام الخميني دولة للإسلام في إيران، وكان لها إيحاؤها وتأثيرها على الصحوة الإسلامية في العالم، وانبعاث الأمل فيها بالنصر”. (ص112 دار الشروق ط/2002).
لن يكون هذا الاحتفال بمنجز الإسلام السياسي الشيعي مستغرباً حين نعلم أنه بعد وصول الخميني للسلطة في إيران 11 فبراير 1979 كانت الطائرة الثانية التي يسمح لها بالهبوط في مطار طهران تحمل وفداً من قيادات التنظيم العالمي للإخوان المسلمين، الذي جاء مهنئاً ومباركاً نجاح “الثورة الإسلامية”.
ويدور التاريخ.. ففي يوم الجمعة 4 فبراير 2011 -قبل أسبوع من تنحي مبارك-، قام السيد علي خامنئي في خطبة الجمعة بتشبيه ما يجري من ثورة ضد الرئيس المصري بالثورة الإيرانية ضد شاه إيران، وعند إعلان فوز الدكتور محمد مرسي – مرشح الإخوان – بانتخابات رئاسة الجمهورية بمصر كانت إيران من أوائل المسارعين إلى التهنئة.
(يذكر هنا من باب المصادفة والتندر أن الانهيار النهائي لحكومة الشاه في إيران، وإعلان المجلس العسكري الأعلى محايداً في النزاعات السياسية كان في 11 فبراير 1979، وفي مصر كان تنحي الرئيس حسني مبارك، وإعلان المجلس العسكري حاكماً في تاريخ 11 فبراير 2011).

في الكتاب الصادر حديثاً عن دار جداول للنشر 2013( الإخوان المسلمون وإيران.. الخميني – خامنئي) يستقصي الباحث السوري (محمد سيد رصاص) جذور العلاقة التاريخية بين جماعة الإخوان المسلمين والجمهورية الإيرانية الإسلامية، قبل الثورة الإسلامية وبعدها، ويتتبع نقاط الالتقاء والمشتركات الفكرية بينهما التي أنتجت تقاطعات وتحالفات سياسية ظهرت وصمدت طوال ثلث قرن من الزمن. على الرغم من أن هذا التقارب يتناقض مع حركة معاكسة استمرت لاثني عشر قرناً في مسار انفصاليٍّ بين السُنة والشيعة في مجالي الفكر والسياسة، بحسب ما يرى المؤلف.
في البدء يؤكد “رصاص” أنه لا يمكن فصل الشيخ حسن البنا -مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في مارس 1928-، عن الثالوث المتمثل في: السيد جمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده، والشيخ رشيد رضا. حيث كان الثلاثة مسكونين بإحياء قوة المسلمين أمام الهجمة الغربية، وأولهم شيعي إيراني غاص في تعقيدات السياسة الأفغانية المنقسمة بين الروس والإنجليز قبل هربه للهند، ومن ثم سفره إلى مصر، قبل أن يموت في بلاط السلطان عبد الحميد الذي أقنعه الأفغاني بأهمية فكرة (الجامعة الإسلامية)، فيما اتجه الثاني إلى التربية بعد خيباته السياسية، ولم ير غضاضة -وهو مفتي الديار المصرية الشافعي- في أن يقوم بـشرح كتاب (نهج البلاغة) أحد أبرز الكتب المرجعية في المكون الشيعي.

التأثرات واضحة بفكر سيد قطب في كتاب «فلسفتنا» (1959) للسيد محمد باقر الصدر، الذي أسَّس في ذلك العام «حزب الدعوة العراقي»، ودخل الحزب في العام التالي عند تأسيس «الحزب الإسلامي العراقي»، -الفرع الإخواني المحلي- في وحدة واحدة ضد حكم عبد الكريم قاسم، ويقال بأن الحزبين قد كانا حتى سقوط قاسم بانقلاب 8 فبراير 1963 في حالة وحدة تنظيمية، أو شبه وحدة.


طابع بريدي إيراني يحمل صورة سيد قطب

في عام 1966 ترجم علي خامنئي كتاب سيد قطب: (المستقبل لهذا الدين) للغة الفارسية، وكتب مقدمة للترجمة يصف فيها قطب بـ “المفكر المجاهد” الذي أثبت في كتابه “أن العالم سيتَّجه نحو رسالتنا، وأن المستقبل لهذا الدين”.

كانت إيران وباكستان مقصد شحنات بالبواخر لكتاب سيد قطب: «في ظلال القرآن»، بعد طباعته في الستينات في بيروت. يقول المؤلف “لا يمكن عزل اتجاه (ولاية الفقيه)، و(الحكومة الإسلامية)، عند الخميني في الستينات، عن فكرة (الحاكمية) عند المودودي وسيد قطب”.
يسوق “رصاص” معلومة مثيرة وصفها بأنها تنتمي لـ”العالم الشفوي” للمعارضة السورية آنذاك، حيث تنوقلت أخبار بأن وفد الإخوان الذي زار إيران بعد انتصار الثورة 1979 قد طرح على الخميني مبايعته كـ”خليفة للمسلمين”، مقابل إعلان الخميني أن خلافات الصحابة حول “الخلافة”، و”الإمامة” هي “خلافات سياسية، وليست إيمانية”، وتقول الرواية إن الخميني تريث ووعدهم بالإجابة لاحقاً، وعندما صدر الدستور الجديد للجمهورية الإسلامية الإيرانية الذي يقول بـ «المذهب الجعفري مذهباً رسمياً… وبولاية الفقيه نائباً عن الإمام الغائب»، كان من الواضح ما هي إجابة الخميني.

المثير للأمر أن من بين أعضاء الوفد الإخواني الذي التقى الخميني شخصية سعودية، وهو المستشار عبد الله بن سليمان العقيل مؤلف كتاب “من أعلام الدعوة والحركة الإسلامية المعاصرة”، إضافة إلى شخصيات عربية أخرى من أعضاء التنظيم الدولي للإخوان، كعبد الرحمن خليفة من الأردن، وجابر رزق من مصر، وغالب همت وسعيد حوى من سوريا.

ورغم رفض الخميني لعرض الوفد، إلا أن الإخوان كانوا مستمرين في تأييد الحكم الإيراني الجديد، فقد سيَروا تظاهرات كبرى ضد استضافة الرئيس السادات شاه إيران في مصر، ثم أيدوا إيران في حربها ضد العراق، وفي عدد مجلة «كرسنت» الكندية، بتاريخ 6 (ديسمبر) 1984 يقول المرشد العام للجماعة عمر التلمساني: «لا أعرف أحداً من الإخوان المسلمين في العالم يهاجم إيران».

عند وفاة الخميني في 4 (يونيو) 1989 أصدر المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين حامد أبو النصر نعياً تضمَّن الكلمات الآتية: «الإخوان المسلمون يحتسبون عند الله فقيد الإسلام الإمام الخميني، القائد الذي فجَّر الثورة الإسلامية ضد الطغاة».
في عهد علي خامنئي، الذي أصبح «مرشداً» بعد وفاة الخميني، أصبحت نظريات سيد قطب تُدَرَّس في مدارس الإعداد العقائدي لـ «الحرس الثوري الإيراني»، كما برز نفوذ لمرجعيات دينية مثل آية الله مصباح يزدي، وهو الأستاذ الروحي لأحمدي نجاد، الذي لا يخفي إعجابه بسيد قطب وتأثره به.
اخيراً يرى “رصاص” في كتابه أنه في المجمل العام لثلث قرن من العلاقة بين دولة وتنظيم، يمكن القول إن الأسس الفكرية متداخلة مع تلك السياسية، وإن الأمور لا يمكن أن تكون مبنية على الجانب السياسي لتفسير صمود علاقة واجهتها الكثير من الرياح والعواصف.

قبل سنوات قليلة -وعبر قناة الجزيرة- فسَّر يوسف ندا، أحد قادة التنظيم العالمي لجماعة الإخوان المسلمين، صمود العلاقة بين إيران والإخوان مستشهداً بمقولة حسن البنا الشهيرة: “هناك مبدأ عام في التعاون بين الإسلاميين: نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه”.

المجلة

[أبو هاجر القحطاني]

حينما تلتقي مصالح الشيعة والاخوان



ما كشفه الدكتور رشيد الخيون من حقائق في ندوة "الإمارات في ظل الربيع العربي والإسلام السياسي"، عن صلة جماعة الأخوان المتأسلمين المحسوبين على السنة بشيعة إيران، لم يشكّل مفاجأة للكثيرين. لم ترتسم أي من علامات الاستغراب على وجوه الحضور لأنهم بحكم ما عرفوه من صفات الأخوان البغاة، يتوقعون منهم الأسوأ حتى لو لم تكن تلك التوقعات منطقية في مظهرها.

صلة الإخوان المتأسلمين بالشيعة ليست جديدة. فتطابق مواقفهم مع مواقف إيران في كثير من القضايا المحلية والأجنبية ليس وجه الشبه الوحيد بين الطرفين، ولكننا نلاحظ أن الدولة الفارسية تتمتع بعلاقات متميزة في الخفاء ومنكرة في العلن مع تنظيم البغاة الإخواني. الشبه هو ما يربط بين الطرفين.

النوايا التوسعية الجامحة والمتسرعة في كثير من الأحيان واحدة من الصفات التي يجتمع فيها تنظيم البغاة الإخواني مع ملالي الدولة الفارسية الشيعية، وهي نوايا لا يدخّر الطرفان جهداً في سبيل تحقيقها، لأنهما تعودا على العيش في الأجواء المتوترة التي تستشري فيها الفوضى والخلافات. لذلك وعبر تاريخهما الطويل، برع التنظيمان في ابتداع وصنع الخلافات الاجتماعية في المجتمعات، وأصبح التحريض وسيلة أساسية مثّلت في مسيرتهما أهم أداة تستخدم في تنفيذ المخططات العدوانية اللئيمة.

الخيانة والغدر صفتان جمعتا الطرفين اللذين اعتادا على الكذب والنفاق والغموض في مواقفهما. وأقرب دليل على ذلك ما أعلنه الإخوان المتأسلمون في بداية حكمهم مصر من ثوابت تحترم القانون وتحافظ على حقوق الآخرين ولا تسعى لأخونة الدولة. ولكنهم سرعان ما تملّصوا عنها قبل أن يبلغوا ربع عامهم الأول في الحكم. وبالمقابل قدّمت إيران الشيعية الدليل بعد الدليل عن مراوغتها وتلونها، ليس أقله موقفها في المفاوضات الطويلة الخاصة ببرنامجها النووي.

الحلم بالدولة العظمى التي لا تعرف حدود جغرافيا الأوطان السياسية المتعارف عليها والمتراضى حولها، رابط آخر تلاقى فيه تنظيم البغاة الإخواني المتأسلم مع ملالي وآيات الفرس الشيعية. فإيران احتلت جزر الإمارات العربية المتحدة أبوموسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى، وجاهرت بنواياها التوسعية في البحرين، وأوشكت على ابتلاع العراق، وأنشأت حزب الله في لبنان، ووقفت مع النظام السوري، وتدخلت تلبية لسياستها التوسعية في مواقع كثيرة. وفي الجانب الآخر وصل تنظيم البغاة الإخواني إلى سدة الحكم في مصر وتونس والسودان وتركيا، وخلق له تواجداً مريباً في ليبيا واليمن وكثير من الدول.

إظهار العداء لإسرائيل وأميركا والغرب وجه يلتقي فيه الطرفان، مع أنهما يشتركان في حقيقة أنهما صنيعة هذه الدول التي شكّلت حاضنة محورية للتنظيم أسهمت في حمايته ورعايته وتوظيفه للدرجة التي غدا فيها ينفّذ سياسة تلك الدول بملكية تفوق وفاء الملك لوظيفته.

يلتقي الطرفان أيضاً في انتهاج الراديكالية نهجاً إستراتيجياً يدخل ضمن المكونات الثابتة لكل تنظيم، وفي ذات الوقت يجدان في الأجواء التشاحنية الخلافية ما تجده الأسماك في الماء.

أوجه الشبه بين الطرفين إذاً متعددة وصعبة على الحصر، لأنها في معظم الأحيان تصل حدّ التطابق. أما الاختلافات العقائدية فليست سوى شعارات برّاقة يرفعانها لذر الرماد في العيون، وشغل المجتمع عن التفكير في الأدوار التنسيقية الحقيقية التي يلعبانها معا لخدمة أجندة سرية لا تمت للعقيدة ولا المنطقة بأدنى صلة، وهي الثمن الحقيقي للوصول إلى الكرسي والبقاء فيه، والغاية العظمى التي يستميت الطرفان في سبيل تحقيقها.

من منطلق هذه الحقائق لم يستغرب جمهور الندوة ما قاله الدكتور رشيد الخيون حول علاقة نظام البغاة الإخواني المتأسلم بملالي ومرشدي وآيات إيران الشيعية وتوابعها، والتي شهد بنفسه فصولا منها شهادة عيان في شوارع وأزقة وحواري العاصمة البريطانية لندن، التي تمسك بخيوط اللعبة وتستخدم الطرفين لتحقيق مآربها النفطية خاصة في دول الخليج العربي، فتفسح للكتاب المعارضين المغمورين الذين لا سابق تجربة لهم في الكتابة الصحفية ولا يدركون معاييرها وشروطها، صدور أعرق صحفها للتهجّم على دولهم ومجتمعاتهم، ومن خلال ذلك تقدم لهم الدعم السخي عبر تقارير منظماتها التي تدّعي زوراً وبهتاناً اهتمامها بحقوق الإنسان، وهي في حقيقة أمرها ليست سوى أدوات تستخدمها أجهزة الاستخبارات البريطانية لتنفيذ سياسة "بريطانيا العظمى!"

الاجتماعات الدورية التي درج تنظيم البغاة الإخواني المتأسلم على عقدها مع مجلس الملالي والآيات والمرشدين الإيراني الشيعي بالعاصمة البريطانية لندن، والندوات المشتركة بينهما، تجلّت إنعكاساتها الجلية في الساحة العربية والمنطقة ككل. فحزب الله الشيعي في لبنان يحظى بدعم تنظيم البغاة الإخواني المتأسلم في الوطن العربي الذي سخّر وسيلة إعلامه الفضائية المدمرة مع بقية المنافذ الإعلامية التي اعتمد عليها في اختراق المجتمعات، لدعم حزب الله الشيعي في لبنان عبر تصويره بطلا يواجه إسرائيل، لا معولا يهدم الدولة اللبنانية وما حولها كما هو الواقع. والتنسيق بين الطرفين في العراق لا يحتاج إلى ضوء لمشاهدته، واقتسامهما وسائل الضغط على الأنظمة القائمة في البحرين والسعودية والكويت لا تخفى منه خافية.

وفي دولة الامارات العربية المتحدة أنشأ تنظيم البغاة الإخواني المتأسلم منظمة أو خلية سريّة تحت جنح الظلام وبعيداً عن الأعين، وبدأ فعليا وبروح غادرة تكوين ميليشياته العسكرية التي أراد إعدادها لإحداث تدمير في الدولة أشبه بالتدمير الذي أحدثه التنظيمان في دول ما يسمى بالربيع العربي، ولا زالا يحدثانها في سوريا، وذلك بالتنسيق الدقيق والتام مع دولة المرشد الشيعية في إيران والتي تحتل الجزر الإماراتية الثلاث، بدليل أن تنظيم البغاة الإخواني المتأسلم، ومن إنتمى إليه من المغرر بهم في الدولة، وطيلة فترة ظلاميتهم الطويلة، لم يصدروا بياناً واحداً يدين أو حتى يشجب مواصلة إحتلال إيران لجزر الإمارات، ما يدل على أن هناك تنسيقاً مسبقاً، وصفقة ما في كواليس الظلام تغذّت من أوهام اعتقدت أن اختراق المجتمع الإماراتي أمراً سهلاً وممكنا لا يتعدى النزهة، غير أن التنظيمين فاجأتهما الحالة التي وجدا نفسيهما. فمحاولات استهداف الإمارات العربية المتحدة أدخلتهما في مستنقع موحل عجزا عن الاستمرار فيه أو الخروج منه، وأدركا أن دخول الشباك هيّن لكن الخروج منها هو المحك.



د. سالم حميد

[سلواان]

حين بحثت في مدلول كلمة تطابق وصلت الى أنها تعني تماثل وتساوي وتوافق وغيره ..
والسؤال المطروح الذي يفضح التدليس والكذب ..
هل يتطابق فكر الإخوان وفكر الرافضة ؟
فعلى سبيل المثال لاالحصر
الرافضة يكفرون الشيخين ويسبون الصحابة ..
هل الإخوان يكطفرون الشيخين ويسبون الصحابة ؟
هل الإخوان يجلون أبالؤلؤة المجوسي ؟
بكلمات قليلة يمكن فضح الإفتراءات فعلام الإطالة ..

[nour0726]

عييتنا يا الاخ القحطاني....


دروك ايران و السعودية فيما بيناتهم متناحرين و يسوقو في الشعوب باسم الدين...


حنا في الجزائر واش دخلنا...قاعد تخرط علينا؟؟؟؟