الراجاء الرد

[سحر الالماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amineda

مكاه مشكل اختي الي تحب قلي برك

ضرك راك في الاقامة ولا ويييييييييين

[رابح بن علي]

راني في طريق اكتشاااف اللغز ههههههههههه

[سحر الالماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابح بن علي

راني في طريق اكتشاااف اللغز ههههههههههه

ايا رابح انا مقدرتش نكتشفو وريلنا شطارتك

[amineda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بريق النور

ايا رابح انا مقدرتش نكتشفو وريلنا شطارتك

او حطيتهم الكل في المنتدى اديوهم خاوتي
هالة قتلك روحت لدار صاحبي

[amineda]

خاوتي بماه دخلين للانترنت باي نفيقاتور

[سحر الالماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amineda

او حطيتهم الكل في المنتدى اديوهم خاوتي
هالة قتلك روحت لدار صاحبي

ايه قتلي مي مقتليش رايح تبات عندو
وانا منيش حابة نخلط في المقالات باسكو تتلفلي ولي كنت حافظتهم يتبخرو ونولي نندم

[رابح بن علي]

هل علاقتنا بالعالم الخارجي تتوقف على الاحساس أم الادراك ؟

المقدمة / لا يمكن التكيف مع العالم الخارجي الا بادراك حقيقة ما يحتويه
هذا العالم من أشياء لذلك اهتم الفلاسفة بمشكلة الإدراك غير أن مواقفهم
جاءت متعارضة فــ:
هل علاقتنا بالعالم الخارجي تتم عن طريق الإحساس أم الإدراك ؟ و هل كل
معرفة ينطوي عليها الإدراك مصدرها الإحساس ؟ و إذا كان الإحساس عملية أولية
للاتصال بالعالم الخارجي فهل معنى ذلك أنه خال من أي نشاط ذهني ؟

هل كل معارفنا الإدراكية حول العالم مصدرها الإحساس ؟


ا- النظرية الحسيـــــــــــة / معارفنا الإدراكية تنبع كلها من الإحساس و
قد ذهب الرواقيون و على رأسهم زينون الى القول أن العقل لا يمكن له أن يؤسس
معرفة ان لم يستمدها من الحس
*الدليل / الحواس هي النافذة التي نطا بها على العالم الخارجي ، ومن فقد
حاسة ، فقد المعاني المتعلقة بها ، فالبرتقالة مثلا ، يصل إلينا لونها عن
طريق البصر ، و رائحتها عن طريق الشم ، و طعمها عن طريق الذوق ، و ملمسها
عن طريق اللمس ، فلو تناول هذه البرتقالة كفيف البصر يدرك كل صفاتها الا
لونها ، فالكفيف لا يدرك الألوان ، و الأصم لا يدرك الأصوات ، فلولا الحواس
لما كان للأشياء الخارجية وجودا في العقل
إذن فكرتنا عن العالم الخارجي ليست سوى مجموعة من الإحساسات تحولت بحكم
التجربة الى تصورات ،فالمعرفة تكتسب بالتدريج عن طريق الاحتكاك بالعالم
الخارجي و ما تحدثه الأشياء من آثار حسية و بالتالي لا وجود لأفكار فطرية
أو مبادئ قبلية سابقة عن التجربة يقول جون لــــــــــوك J.Loock (لنفرض أن
النفس صفحة بيضاء فكيف تحصل على الأفكار ؟ إني أجيب من التجربة ، و منها
تستمد كل مواد التفكير )

النقد / رغم أن الحواس ضرورية للاتصال بالعالم الخارجي إلا أنها غير كافية
للإطلاع على حقيقة هذا العالم فالكثير من الأمور تغيب عن شهادة الحواس و
تحتاج الى إدراك عقلي كالصور المجردة والعلاقة الثابتة بين الأشياء ،
بالإضافة إلى أن الحواس مصدر غير موثوق في المعرفة

ب- النظرية العقليـــــــــة/ إن معارفنا الإدراكية لا تنبع من الإحساس بل
من العقل كما جاء في رأي العقلييــــــــــــــــــ ـن
*الدليل / لان الحواس لا تدرك الحقيقة و لا تحقق معرفة مجردة التي يحتاجها
التفكير ، التفكير يقوم على الكليات و هي صور مجردة تدرك بالعقل مثل صورة
الإنسان و صورة الحيوان و صورة المعدن... .بينما الحواس لا تدرك الا
الجزئيات و لا ينبغي أن نثق بالحواس لأنها مصدر غير موثوق و أحسن دليل على
ذلك هو الخداع البصري ، ألا نرى البحر ملتصق بالسماء لما ننظر في الأفق ؟
ألا تبدو العصا المغموسة في الماء منكسرة؟ ألا نرى الجسم يكبر كلما اقترب
منا و يصغر كلما ابتعد عنا فالمعرفة الحسية كثيرا ما تكون خاطئة .يقول
الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت R.Descarte (أنا أدرك بمحض ما في ذهني من
قوة الحكم ما كنت أحسب أن أراه بعيني ) لذلك يميز العقليون بين الاحساس و
الادراك على أساس أن الإحساس هو عملية أولية بسيطة تتعلق بنشاط الحواس ،
أما الادراك هو عملية ذهنية مركبة تحلل المعطيات و تؤول بعضها حتى تعطي لها
دلالة أو معنى . و من العوامل الذهنية المدعمة للإدراك الذاكرة حتي قيل "
إننا ندرك بذاكرتنا " مثلا عندما ندخل قسما و نرى معادلات في السبورة ندرك
أنه درس رياضيات لمعرفتنا السابقة بهذه المادة ،أما الجاهل بهذه المادة يرى
ما نرى لكنه لا يدرك ما ندرك . و العقل في نظر العقليين مزود منذ الفطرة
بشروط المعرفة و هي عبارة مبادئ قبلية سابقة عن كل تجربة كمبدأ الهوية و
التناقض و الثالث المرفوع و السببية و غيرها ، تعمل على تحليل ما يأتينا من
العالم الخارجي ، و إدراك حقيقته .(+ دليل المكعب + البعد الثالث + تجربة
شزلندن و ادراك المسافــة ) كلها أمثلة تدعم رأي العقليين .

النقد/ عندما نفكر لا نصيب دائما مما يعني أن الفكر غير معصوم من الخطأ ، و
الحواس رغم أنها لا تقدم لنا معرفة يقينية أحيانا ، الا أنها تبقى ضرورية
من أجل الاتصال بالعالم الخارجي ، و لو كانت المعرفة فطرية لكانت واحدة عند
الجميع لكن الواقع يثبت أنها متفاوتة

التركيب / استطاعت النظرية النقدية للفيلسوف الالماني ان تجد توفيقا بين
راي العقليين و راي التجريبيين ، بحيث أن الحواس تمكننا من الاتصال المباشر
بالعالم الخارجي ، فتمد العقل بمعطيات المعرفة ليقوم هو بتنظيمها و تحليلها
فيعطي لها دلالة و معنى يقول في هذا الصدد( الحدوس بدون مفاهيم عمياء ، و
المفاهيم بدون حدوس جوفاء)

الخاتمة/ انطلاقا من التكامل الموجود بين الحواس و العقل يمكن القول أن
علاقتنا بالعالم الخارجي تتوقف على الاحساس و الادراك معا ، و أي خلل يحدث
في احدى الوظيفتين يؤثر سلبا على هذه ىالعلاقة .
ههههههههههههههههههه اكتفشت اللغز سهلة

[amineda]

بدل قووقل كروم تولي نورمال خويا لعزيز هدا هو الحل مي انا درتها بطريقة خلاف

[سحر الالماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابح بن علي

هل علاقتنا بالعالم الخارجي تتوقف على الاحساس أم الادراك ؟

المقدمة / لا يمكن التكيف مع العالم الخارجي الا بادراك حقيقة ما يحتويه
هذا العالم من أشياء لذلك اهتم الفلاسفة بمشكلة الإدراك غير أن مواقفهم
جاءت متعارضة فــ:
هل علاقتنا بالعالم الخارجي تتم عن طريق الإحساس أم الإدراك ؟ و هل كل
معرفة ينطوي عليها الإدراك مصدرها الإحساس ؟ و إذا كان الإحساس عملية أولية
للاتصال بالعالم الخارجي فهل معنى ذلك أنه خال من أي نشاط ذهني ؟

هل كل معارفنا الإدراكية حول العالم مصدرها الإحساس ؟


ا- النظرية الحسيـــــــــــة / معارفنا الإدراكية تنبع كلها من الإحساس و
قد ذهب الرواقيون و على رأسهم زينون الى القول أن العقل لا يمكن له أن يؤسس
معرفة ان لم يستمدها من الحس
*الدليل / الحواس هي النافذة التي نطا بها على العالم الخارجي ، ومن فقد
حاسة ، فقد المعاني المتعلقة بها ، فالبرتقالة مثلا ، يصل إلينا لونها عن
طريق البصر ، و رائحتها عن طريق الشم ، و طعمها عن طريق الذوق ، و ملمسها
عن طريق اللمس ، فلو تناول هذه البرتقالة كفيف البصر يدرك كل صفاتها الا
لونها ، فالكفيف لا يدرك الألوان ، و الأصم لا يدرك الأصوات ، فلولا الحواس
لما كان للأشياء الخارجية وجودا في العقل
إذن فكرتنا عن العالم الخارجي ليست سوى مجموعة من الإحساسات تحولت بحكم
التجربة الى تصورات ،فالمعرفة تكتسب بالتدريج عن طريق الاحتكاك بالعالم
الخارجي و ما تحدثه الأشياء من آثار حسية و بالتالي لا وجود لأفكار فطرية
أو مبادئ قبلية سابقة عن التجربة يقول جون لــــــــــوك j.loock (لنفرض أن
النفس صفحة بيضاء فكيف تحصل على الأفكار ؟ إني أجيب من التجربة ، و منها
تستمد كل مواد التفكير )

النقد / رغم أن الحواس ضرورية للاتصال بالعالم الخارجي إلا أنها غير كافية
للإطلاع على حقيقة هذا العالم فالكثير من الأمور تغيب عن شهادة الحواس و
تحتاج الى إدراك عقلي كالصور المجردة والعلاقة الثابتة بين الأشياء ،
بالإضافة إلى أن الحواس مصدر غير موثوق في المعرفة

ب- النظرية العقليـــــــــة/ إن معارفنا الإدراكية لا تنبع من الإحساس بل
من العقل كما جاء في رأي العقلييــــــــــــــــــ ـن
*الدليل / لان الحواس لا تدرك الحقيقة و لا تحقق معرفة مجردة التي يحتاجها
التفكير ، التفكير يقوم على الكليات و هي صور مجردة تدرك بالعقل مثل صورة
الإنسان و صورة الحيوان و صورة المعدن... .بينما الحواس لا تدرك الا
الجزئيات و لا ينبغي أن نثق بالحواس لأنها مصدر غير موثوق و أحسن دليل على
ذلك هو الخداع البصري ، ألا نرى البحر ملتصق بالسماء لما ننظر في الأفق ؟
ألا تبدو العصا المغموسة في الماء منكسرة؟ ألا نرى الجسم يكبر كلما اقترب
منا و يصغر كلما ابتعد عنا فالمعرفة الحسية كثيرا ما تكون خاطئة .يقول
الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت r.descarte (أنا أدرك بمحض ما في ذهني من
قوة الحكم ما كنت أحسب أن أراه بعيني ) لذلك يميز العقليون بين الاحساس و
الادراك على أساس أن الإحساس هو عملية أولية بسيطة تتعلق بنشاط الحواس ،
أما الادراك هو عملية ذهنية مركبة تحلل المعطيات و تؤول بعضها حتى تعطي لها
دلالة أو معنى . و من العوامل الذهنية المدعمة للإدراك الذاكرة حتي قيل "
إننا ندرك بذاكرتنا " مثلا عندما ندخل قسما و نرى معادلات في السبورة ندرك
أنه درس رياضيات لمعرفتنا السابقة بهذه المادة ،أما الجاهل بهذه المادة يرى
ما نرى لكنه لا يدرك ما ندرك . و العقل في نظر العقليين مزود منذ الفطرة
بشروط المعرفة و هي عبارة مبادئ قبلية سابقة عن كل تجربة كمبدأ الهوية و
التناقض و الثالث المرفوع و السببية و غيرها ، تعمل على تحليل ما يأتينا من
العالم الخارجي ، و إدراك حقيقته .(+ دليل المكعب + البعد الثالث + تجربة
شزلندن و ادراك المسافــة ) كلها أمثلة تدعم رأي العقليين .

النقد/ عندما نفكر لا نصيب دائما مما يعني أن الفكر غير معصوم من الخطأ ، و
الحواس رغم أنها لا تقدم لنا معرفة يقينية أحيانا ، الا أنها تبقى ضرورية
من أجل الاتصال بالعالم الخارجي ، و لو كانت المعرفة فطرية لكانت واحدة عند
الجميع لكن الواقع يثبت أنها متفاوتة

التركيب / استطاعت النظرية النقدية للفيلسوف الالماني ان تجد توفيقا بين
راي العقليين و راي التجريبيين ، بحيث أن الحواس تمكننا من الاتصال المباشر
بالعالم الخارجي ، فتمد العقل بمعطيات المعرفة ليقوم هو بتنظيمها و تحليلها
فيعطي لها دلالة و معنى يقول في هذا الصدد( الحدوس بدون مفاهيم عمياء ، و
المفاهيم بدون حدوس جوفاء)

الخاتمة/ انطلاقا من التكامل الموجود بين الحواس و العقل يمكن القول أن
علاقتنا بالعالم الخارجي تتوقف على الاحساس و الادراك معا ، و أي خلل يحدث
في احدى الوظيفتين يؤثر سلبا على هذه ىالعلاقة .
ههههههههههههههههههه اكتفشت اللغز سهلة

وييييييييييييييي رابح حلبني شويا

[amineda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بريق النور

وييييييييييييييي رابح حلبني شويا

ادخل لل انترت بمتصفح خلاف و الاحسن قوول كروم

[سحر الالماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amineda

خاوتي بماه دخلين للانترنت باي نفيقاتور

google chrome

[amineda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بريق النور

google chrome

او نورمامو يمشيو نورمال في
google cromme
المهم زيد شوف مع رابح

[رابح بن علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بريق النور

وييييييييييييييي رابح حلبني شويا

سااااااااااهلة خلاااص شوفي هدا لفديو برك
https://www.youtube.com/watch?v=DPKk9qIDhrc

[سحر الالماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amineda

او نورمامو يمشيو نورمال في
google cromme
المهم زيد شوف مع رابح

اواه انا معندي مندير بيهم نحفظ غير المقالات اللي عندي منيش حابة نخلط باش مننساش

[amineda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابح بن علي

سااااااااااهلة خلاااص شوفي هدا لفديو برك
https://www.youtube.com/watch?v=dpkk9qidhrc

مليحة خويا حبتيه من اليوتيب