صلى الله عليه وسلم ..يردد هذا كثيرًا و ليس أمامه مبتدعون

[al chariaa]

القول الجليّ
في بيان عقيدة ربيع بن هادي المدخليّ .
الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على الرّسول الكريم .
أمّا بعد : فليعلم الموحّدون إخواننا ، و المرجئة أعداؤنا و من على شاكلتهم من عبّاد القبور و غيرهم ، أنّنا في 04 / 04 / 2014 م اتصلنا بربيع المدخليّ ، و جالسناه في مصلى حيّه بالعوالي بمكمة المكرّمة ، حيث أعطيته رسالة فيها بعض أخطائه المنهجيّة و العقديّة ، من يدي إلى يده مباشرة ، و مضى على ذلك أزيد من شهر ، ثمّ رجعت إليه في 09 / 05 / 2014 م ، و كان اللقاء في بيته بعد العصر ، و في هذا الزمن يشرح كتاب معارج القبول كعادته ، و شاء الله - عزّوجلّ - أن يتكلم في ذاك اليوم عن أخلاق المسلم من سلامة الصّدر و اللسان و الجوارح ، و لمّا أراد أن يختم قاطعته قائلا : يا شيخ بارك الله فيك دقيقة فقط . فقال : نعم . فأخبرته بأنّي أبو عبد القدّوس الجزائريّ الذي أعطاك رسالة في الشّهر الماضي ، فاندفع قائلا و هو مملوء غيظا : تفٍّ لك تفِّ لك ، أي بصق عليّ ، ثم أردف قائلا : اشهدوا على هذا الرّجل ، فهو أفجر خلق الله ... و أخبث من الرّوافض و قال : و الله كل ما في رسالتك كذب في كذب . فقلت : يا شيخ أخذ و ردّ . فبقي يصيح ، عندها حسْبلت و خرجت من مجلسه .
لكن أتباعه كذبوا ، حيث قالوا إنّ الشيخ ربيعا طرده ، بل تركته في غيّه لا يعي ما يصدر من رأسه ، و لعله بعد ذلك يتحجّج بضغط الدّم و مرض السّكر كعادته...


التعليق :
1 – دائما نسمع المرجئة أتباع المدخليّ يتكلمون عن السّمت و الهديّ ، فهل كان من سمت الرّسول - عليه السّلام - استقبال الضيوف أو الكفار لمّا يقدمون عليه في مقرّه بالبصاق ؟ هل بصق الرّسول على أحد من الكفار أثناء الحوار و المناظرة؟
2 – ربيع المدخليّ يعذر عبّاد القبور الجهلة ، و يقول لا بدّ من إقامة الحجّة عليه ، فهذا الصّنف أشرك بالله و مع ذلك نرى برودة الأعصاب تجاههم ، و لمّا انتُقِد في علمه أخذته العزّة بالإثم حتى تفل على مخالفيه ، و من هنا نفهم أنّ مقام المدخليّ أعظم من مقام الله - تعالى - .
أين السّمت الذي صدّعتم به رؤوسنا ؟ أين الغيرة لله ؟ أين التأسّي برسول الله ؟ ألم يُؤذَ النّبيّ في شخصه ؟ فهل انتصر لذلك ؟ أم أنّ سيرته تُروى على أنّها قصص فقط دون أخذ العبر و العظات ؟
كيف عامل الرّسول - عليه الصّلاة و السّلام - الشّخص الذي جذبه من قميصه حتى أثّر في رقبته الشريفة ؟ كيف عامل الرّسول - عليه السّلام - من اتهمه بعدم العدل ؟ هل سيقول أحد : ذاك من خصائصه ؟
3 – ربيع المدخليّ طلب من الحاضرين أن يشهدوا عليّ بأنّي أفجر الخلق ، كيف يشهدون و هم لم يعلموا عن الرّسالة شيئا ؟ و مع ذلك لم يسأل أحد من الحاضرين ربيعا عن مضمون الشهادة لأنّه ربّى أتباعه على السّمع و الطّاعة المطلقة
صرّح بأنّي أفجر الخلق ، أي حتى إبليس أفضل منّي ، أليس هذا تكفيرا ؟ لماذا لم يسأل أحد من الحاضرين عن سبب الفجور ؟
4 – ربيع المدخليّ صرّح بأنّي أخبث من الرّوافض ، فهل بيّن لنا ذلك ؟ و لماذا أتباعه لم يسألوا عن سبب الخبث ؟ هذه طريقته مع مخالفيه ، كلهم أخبث من الرّوافض ...
5 – ربيع المدخليّ أقسم بالله على أنّي كذّاب فيما كتبته في الرّسالة ، لو كنت كاذبا ما رجعت إليه ، بل لو كنت كما و صفني لأنزلت الرّسالة على الإنترنت أو طبعتها ، لكن تريّضت لعله يتوب ...
بل لعل أتباعه يستيقظون من نومهم ، أو يفيقون من غفلتهم ، أو يخلعون ربقة التقليد من رقابهم ، لكن لا حياة لمن تنادي ، و كذا لعل المغرّر بهم ينتبهون فيحجمون و يعودون القهقرى قبل فوات الأوان ، فهل من مُدّكر ؟

الرابط : https://www.gulfup.com/?KfNymV

أبو عبد القدّوس بدرالدّين مناصرة

القول الجلي في بيان عقيدة ربيع المدخلي

https://www.gulfup.com/?rwjAHd

[بنو الادلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al chariaa

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فإني وإخواني في هذا المنتدي ندعوا ربيعا وأتباعه في العالم كله إلى التوبة إلى الله من تلك العقائد الزائغة هذا مانرجوه لهم ونحن نعلم أنهم قد حكموا علينا بالضلال لأنا ننصح لهم ولكن للأسف لايحبون الناصحين ونحن نرحمهم لما هم فيه من ضلال وضياع في تلك العقائد الإرجائية الزائغة التي أخطأ فيها شيخهم بفهمه السقيم فوقع وأوقع وراءه أمة من الناس ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

شر البلية ما يضحك
بل ندعوك نحن من هذا المنتدى إلى التوبة،كيف تقارن نفسك بجبل
أفق يا أخي أضنك في سبات عميق ولو تراجع نفسك ستجد من المعاصي ما الله به عليم وكلنا خطاء لكن الناس يتفاوتون في ذلك

ومادام أنك تطعن في عالم شهد له العلماء بالخير والفضل والمنهج االقويم والعقيدة الصحيحة فأنصحك أن تراجع نفسك أكيد أن هناك ما يحول بينك وبين هذه المعصية وهي الطعن في أكابر العلماء

وأنت أعلم بحال نفسك منا فتب إلى الله قبل أن لا تقبل توبتك وما أقرب ذلك فهو اقرب للإنسان من شراك نعله

اسأل الله ان يحفظ الشيخ ربيع وأن يجعل كل من يريد به وبالمنهج الرباني سوءا أن يهديه الله أو أن يجعل كيده في نحره

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

انه ربيع السنة من انت ايها المتعالم

[قطــــوف الجنــــة]

قال ابن القيم رحمه الله:
[ وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي بما يقول ].
الداء والدواء - ٢٤٤

[قطــــوف الجنــــة]

قال الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

نصيحتي لكم أن تدرسوا ، إذا تُكُلم في شخص ، أن تدرسوا عنه ، وتأخذوا أقوال الناقدين وتفهمونها ، وتتأكدون من ثبوتها ، فإذا تبين لكم ذلك فليحكم الإنسان من منطلق الوعي والقناعة لا تقليدا لهذا أو ذاك ولا تعصبا لهذا أو ذاك ، ودعوا الأشخاص فلان وفلان ، هذه خذوها قاعدة وانقلوها لهؤلاء المخالفين ليفهموا الحقيقة فقط ويعرفوا الحق ويخرجوا أنفسهم من زمرةالمتعصبين بالباطل ، وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدا إذا أخطأت فليقل لي من وقف لي على خطأ أخطأت . بارك الله فيكم ولا يتعصب لأحد هذا أو ذاك ، لا يتعصب لخطأ ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب ولا لأحمد بن حنبل ولا للشافعي ولا لأحد إنما حماسه للحق واحترامه للحق ويجب أن يكره الخطأ ويكره الباطل
المصدر :
شريط خطورة الكذب وأثاره السيئة وموقف الإسلام منه ( الدقيقة 56 و44 ثا )

[قطــــوف الجنــــة]

قــال الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :

فلنعض على هذا المنهج السلفي الذي قلناه لكم فإنه هو الحق وهو منهج الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م أنها على الحق وأنها ﻻ‌تزال على هذا الحق وأنه منهج الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة التي حينما تحدث رسول الله عن افتراق اﻷ‌مه وصدق الله هذا الخبر، وافترقت اﻷ‌مه بقيت هذه الطائفة أهل الحديث الذين شهد لهم حتى أهل البدع بعد أهل السنة أنهم هم أهل الحق وأنهم هم الطائفة المنصوره وأنهم الفرقة الناجية، والتي احتذى حذوها ابن تيمية وابن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
من شريط مفرغ للشيخ بعنوان : التمسك بالمنهج السلفي .

[نجلاء السلفية]

جزاكِ الله خيرا اختي

[قطــــوف الجنــــة]

وإياك اختي الفاضلة فلوور
انتظرتك هناك ؟

[al chariaa]

القول الجليّ
في بيان عقيدة ربيع بن هادي المدخليّ .
الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على الرّسول الكريم .
أمّا بعد : فليعلم الموحّدون إخواننا ، و المرجئة أعداؤنا و من على شاكلتهم من عبّاد القبور و غيرهم ، أنّنا في 04 / 04 / 2014 م اتصلنا بربيع المدخليّ ، و جالسناه في مصلى حيّه بالعوالي بمكمة المكرّمة ، حيث أعطيته رسالة فيها بعض أخطائه المنهجيّة و العقديّة ، من يدي إلى يده مباشرة ، و مضى على ذلك أزيد من شهر ، ثمّ رجعت إليه في 09 / 05 / 2014 م ، و كان اللقاء في بيته بعد العصر ، و في هذا الزمن يشرح كتاب معارج القبول كعادته ، و شاء الله - عزّوجلّ - أن يتكلم في ذاك اليوم عن أخلاق المسلم من سلامة الصّدر و اللسان و الجوارح ، و لمّا أراد أن يختم قاطعته قائلا : يا شيخ بارك الله فيك دقيقة فقط . فقال : نعم . فأخبرته بأنّي أبو عبد القدّوس الجزائريّ الذي أعطاك رسالة في الشّهر الماضي ، فاندفع قائلا و هو مملوء غيظا : تفٍّ لك تفِّ لك ، أي بصق عليّ ، ثم أردف قائلا : اشهدوا على هذا الرّجل ، فهو أفجر خلق الله ... و أخبث من الرّوافض و قال : و الله كل ما في رسالتك كذب في كذب . فقلت : يا شيخ أخذ و ردّ . فبقي يصيح ، عندها حسْبلت و خرجت من مجلسه .
لكن أتباعه كذبوا ، حيث قالوا إنّ الشيخ ربيعا طرده ، بل تركته في غيّه لا يعي ما يصدر من رأسه ، و لعله بعد ذلك يتحجّج بضغط الدّم و مرض السّكر كعادته...


التعليق :
1 – دائما نسمع المرجئة أتباع المدخليّ يتكلمون عن السّمت و الهديّ ، فهل كان من سمت الرّسول - عليه السّلام - استقبال الضيوف أو الكفار لمّا يقدمون عليه في مقرّه بالبصاق ؟ هل بصق الرّسول على أحد من الكفار أثناء الحوار و المناظرة؟
2 – ربيع المدخليّ يعذر عبّاد القبور الجهلة ، و يقول لا بدّ من إقامة الحجّة عليه ، فهذا الصّنف أشرك بالله و مع ذلك نرى برودة الأعصاب تجاههم ، و لمّا انتُقِد في علمه أخذته العزّة بالإثم حتى تفل على مخالفيه ، و من هنا نفهم أنّ مقام المدخليّ أعظم من مقام الله - تعالى - .
أين السّمت الذي صدّعتم به رؤوسنا ؟ أين الغيرة لله ؟ أين التأسّي برسول الله ؟ ألم يُؤذَ النّبيّ في شخصه ؟ فهل انتصر لذلك ؟ أم أنّ سيرته تُروى على أنّها قصص فقط دون أخذ العبر و العظات ؟
كيف عامل الرّسول - عليه الصّلاة و السّلام - الشّخص الذي جذبه من قميصه حتى أثّر في رقبته الشريفة ؟ كيف عامل الرّسول - عليه السّلام - من اتهمه بعدم العدل ؟ هل سيقول أحد : ذاك من خصائصه ؟
3 – ربيع المدخليّ طلب من الحاضرين أن يشهدوا عليّ بأنّي أفجر الخلق ، كيف يشهدون و هم لم يعلموا عن الرّسالة شيئا ؟ و مع ذلك لم يسأل أحد من الحاضرين ربيعا عن مضمون الشهادة لأنّه ربّى أتباعه على السّمع و الطّاعة المطلقة
صرّح بأنّي أفجر الخلق ، أي حتى إبليس أفضل منّي ، أليس هذا تكفيرا ؟ لماذا لم يسأل أحد من الحاضرين عن سبب الفجور ؟
4 – ربيع المدخليّ صرّح بأنّي أخبث من الرّوافض ، فهل بيّن لنا ذلك ؟ و لماذا أتباعه لم يسألوا عن سبب الخبث ؟ هذه طريقته مع مخالفيه ، كلهم أخبث من الرّوافض ...
5 – ربيع المدخليّ أقسم بالله على أنّي كذّاب فيما كتبته في الرّسالة ، لو كنت كاذبا ما رجعت إليه ، بل لو كنت كما و صفني لأنزلت الرّسالة على الإنترنت أو طبعتها ، لكن تريّضت لعله يتوب ...
بل لعل أتباعه يستيقظون من نومهم ، أو يفيقون من غفلتهم ، أو يخلعون ربقة التقليد من رقابهم ، لكن لا حياة لمن تنادي ، و كذا لعل المغرّر بهم ينتبهون فيحجمون و يعودون القهقرى قبل فوات الأوان ، فهل من مُدّكر ؟

الرابط : https://www.gulfup.com/?KfNymV

أبو عبد القدّوس بدرالدّين مناصرة


القول الجلي في بيان عقيدة ربيع المدخلي

https://www.gulfup.com/?rwjAHd

[قطــــوف الجنــــة]

قـالــَ الشيخ ربيع بـن هــادي المـدخلـي -حفظــه الله- :

فﻼ تتحقّق السّلفية والسّنّية في أحد حتّى ﯾفارق أهل " البدع والتّحزب قلباً وقالباً وﯾلتزم بما كان عليه السّلف ًالصّالح ظاهراً وباطناً، عقيدة ومنهجاً، قوﻻً وعملا، عبادة ." ًوأخلاقا

.(376 \ 375)

[قطــــوف الجنــــة]

لله درك يا شيخ ربيع

[قطــــوف الجنــــة]

ضــــــابط العـــذر بالجهـــل للشيخ ربيــــــع المدخلي حفظــــه الله

الســـــــــــــــؤال:
فضيلة الشيخ : ما هو ضابط العذر بالجهل ؟

الجــــــــــــواب :

الجاهل هو الذي لم تبلغه الحجّة ,إما أن يكون حديث عهد بالإسلام وترك عملا من الأعمال من أركان الإسلام وغيره لأنه لم يتعلم إلى الآن الإسلام ,هذا مثلا لو أسلم وما اعتقد وجوب الزكاة أو الحج أو ما شاكل ذلك لأنه ما بلغه أيّ نص ولا علمه المسلمون ؛هذا يُعذر بالجهل ,بارك الله فيكم .
أو كان في بلد ناءٍ عن بلاد العلم والإسلام والعبادة والتوحيد وما شاكل ذلك ,يعيش في غابة من الغابات في أوساط إفريقيا أو في بلاد ما وراء الهند ,بلاد الجهل والضياع والضلال ,فهذا قد يُعذر بالجهل في بعض الأشياء التي لم تبلغه ,إذا قصّر فيها لا نكفِّره نعلمه ونبين له ؛نقول له : أنت لماذا لا تزك ؟ لماذا لا تحج ؟ يقول : ليس واجب علي نقول له : بلى ,يجب عليك والدليل كذا وكذا ,فهذا قبل أن تبلغه الحجة جاء جاهلا ويُعذَر بجهله .
الذي يعيش في ديار الإسلام وفي أوساط أهل العلم والدين والخير ,هذا لا يُعذَر لأنه في الغالب يكون مُعْرِضًا ؛لا يريد الحقّ بارك الله فيكم .
أهل الفترة والمجانين والصبيان والذين لم تبلغهم الحجّة كلهم معذورون ويمتحنون يوم القيامة ؛لا نكفرهم ولا يُدْخِلهم الله النار إلاّ بعد أن يبعث إليهم رسولا يختبرهم ,يقول لهم : أدخلوا النار ,فمن استعدّ لدخول النار هذا آمن وصدّق و نجا ,ومن أبا وردّ رسالة هذا الرسول يدخل النار ,ثم يأتي بعد ذلك أهل الفترة فيقولون : ما جاءنا من نذير ويأتي المعتوه يقول : أنا كنت أُقذَف في الشوارع ؛يقذفني الصبيان في الأزقّة ولم أكن أعقل ولم يكن عندي عقل ,كيف يكلفه ربنا سبحانه وتعالى ؟ !!
الصبي بارك الله فيكم هذا ليس عنده عقل أيضا ولم يبلغ سنّ التكليف ,هؤلاء يمتحنون يوم القيامة . الذي يموت قبل البلوغ يُمتحن ؛إن استعد لدخول النار طاعةً لهذا الرسول هذا آمن ونجا ,ومن أبا أن يدخل النار هذا كفر وكذّب ؛فيدخل النار.
الشاهد : أن أهل السنة والجماعة على أنّ الجاهل معذور حتّى تقوم عليه الحجّة ,وأهل الفترة معذورون لا يدخلون النار إلاّ بإقامة الحجّة .
والراجح عند أهل السنة أنّ الذي وقع في مكفِّر ,لا يُكفَّر حتى تقام عليه الحجّة ,وقد وقع بعض الصحابة في شرب الخمر ؛شربوه واستحلوه وهذا من المكفرات فأجمع الصحابة : عمر ابن الخطاب وعلي ابن أبي طالب وعثمان وغيرهم من الصحابة قالوا : ائتوا بهم ؛إن اعترفوا بتحريم الخمر أُقيم عليهم الحدّ ,وإن استباحوه واستحلّوه يُقتلون مرتدّين فتابوا وأنابوا ورجعوا فأقاموا عليهم الحدّ .

موقع الشيــــــــــخ حفظه الله ورعــــــــــــــاه

[قطــــوف الجنــــة]

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله- :
وجلست مرة في أحد المجالس وواحد يقرر عدم العذر بالجهل ! فذكرت له هذه الأدلة وذكرت له : أن علماء في نجد يعرف بعضهم بعضا ,بعضهم يعذر بالجهل وبعضهم لا يعذر وهم متآخون ليس هناك خلافات ولا خصومات ولا إشاعات ولا ,ولا ... فسكت ولم يجادل؛ لأنه لا يريد الفتن .
فنحن نعرف أن الخلاف هذا واقع في نجد بين بعض المشايخ وغيرهم لكن لا خصومة ولا تضليل ولا حرب ولا فتن ,وإنما هذه طريقة الحدادية يا إخوان ! الفئة الحدادية الماكرة الضالة أنشئت لإثارة الفتن بين أهل السنة وضرب بعضهم ببعض ! وهم تكفيريون متسترون ! وعندهم بلايا أخرى يمكن غير التكفير ويستخدمون أخبث أنواع التقية سترا على منهجهم الخبيث وأغراضهم الفاسدة !
وأنا رأيت شابا تأثر بهذا المنهج ! وكان يحمل كتابا فيه أقوال منتقاة في عدم العذر بالجهل ويتنقل ما بين الرياض والطائف ومكة والمدينة وإلى آخره ! كان عندنا ويدرس عندنا ثم ما شعرنا إلا وهو يحمل هذا الفكر بهذه الطريقة ! فناقشته مرارا وبينت له منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج السلف والأدلة وكذا وهو يجادل ! قلت له : من إمامك ؟ قال : فلان وفلان ,بحثت فوجدت -والله- عندهم أقوال متضاربة مرة يعذر بالجهل ومرة لا يعذر بالجهل ! قال لي : معي فلان ,قلت له : فلان هذا كلامه -قد أعددته له - هذا فلان هنا يعذر بالجهل ويشترط إقامة الحجة ! قال : لا ,أنا مع ابن القيم ! قلت له : ابن القيم من زمان رفضته أنت ! ابن القيم يشترط إقامة الحجة فبُهت ,لكنه مصر على ضلاله ! فعاند وطرد من البلاد هذه ثم رجع ! وفي مناقشاتي له قلت له : يعني قوم كفار في جزيرة من الجزر ؛في إحدى جزر بريطانيا أو جزر المحيط الهادي أو غيرها ما أتاهم أحد من السلفيين وجاءهم جماعة التبليغ وعلموهم وقالوا : هذا الإسلام ؛فيه خرافات ,فيه بدع ,فيه حلول فيه ضلالات وفيه وفيه .. قالوا لهم :هذا الإسلام ,فقبلوه وتقربوا إلى الله ويعبدون الله على هذا الدين الذي يسمى الإسلام , تكفرهم أنت أو تبين لهم وتقيم عليهم الحجة ؟ قال : هم كفار ولا يشترط إقامة الحجة ! قلت له : اذهب إلى الجزائر فأنت أشد من هؤلاء الثوار الآن ! أنت أشد تكفيرا منهم ! اذهب عندهم ليس لك مجال في البلاد هذه .
مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في هذا قائم على الحجج والبراهين وهو مذهب السلف إن شاء الله ,ومن تبنى واقتنع بغير هذا وسكت ما لنا شغل فيه ,لكن يذهب يثير الفتن ويضلل ويكفر فلا ,لا -والله- لا يسكت عنه .
وأنصح الشباب أن يتركوا هذه القضية ,أنصحهم لأنها وسيلة من وسائل أهل الشر والفتن يبثونها بين المسلمين !
طيب ,مرّ عليكم دهور من عهد الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا هذا ليس هناك صراعات بينهم في القضية هذه أبدا ؛الذي اجتهد ورأى هذا المذهب سكت ومشى ,قرره في كتابه ونشره فقط ومشى والذي يخالفه مشى ؛كلهم إخوة ليس بينهم خلافات ولا خصومات ولا أحد يضلل أحدا ولا يكفره ,أما هؤلاء يكفرون !
انظروا ! توصلوا به إلى تكفير أئمة الإسلام مما يدلك على خبث طواياهم وسوء مقاصدهم.
فأنا أنصح الشباب السلفي ألا يخوضوا في هذا الأمر بارك الله فيكم .
والمذهب الراجح اشتراط قيام الحجة, وإذا ما ترجح له فعليه أن يسكت ويحترم إخوانه الآخرين فلا يضللهم؛ لأنهم عندهم حق وعندهم كتاب الله وعندهم سنة رسول الله وعندهم منهج السلف ,والذي يريد أن يكفر يكفر السلف ! يكفر ابن تيمية وابن عبد الوهاب أيضا ! الإمام محمد بن عبد الوهاب قال : نحن لا نكفر الذين يطوفون حول القبور ويعبدونها حتى نقيم عليهم الحجة؛ لأنهم لم يجدوا من يبين لهم .
المصدر فتاوى الشيخ ربيع الحلقة الثانية السؤال الثالث والعشرون
من سحاب السلفية