هذه هي حقيقة الأشاعرة

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

اولا اذا كان هذا رابطا فهو لم يشتغل معي.

ثانيا: اني ارى ان الشبهة هي ان يجعل من حقيقة ثابة شبهة,فصحيح البخاري امامك

و تاويل البخاري امامك,فلماذا هنا تريدون تأويل تأويل البخاري و لا تقبلونه على ظاهره

كما تثبتون الصفات على ظاهرها و معناها اللغوي؟

انهم يؤولون كل كلام لا يتفق مع ارائهم يؤولون اقوال الامام احمد و الشافعي

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

أشاعرة اليوم (الشعبوريون) أشر قولا من اليهود والنصارى !



الاشاعرة فرقة عقدية ليسوا على عقيدة الائمة الاربعة ومع ذلك يكنون انفسهم بالمذاهب الفقهية للائمة الاربعة تقية
ولو كان مجال البحث في الاعتقاد !
وهذا عين ما كان يفعله بعض المعتزلة الذين يخالفون الامام ابا حنيفة في العقيدة ومع ذلك ينتسبون إليه !
وهناك كلام قيم للامام الكرجي رحمه الله في الانكار على هؤلاء الماكرين.

ويدخل الاشعري يدافع عن الاشاعرة بصفة أنه مسلم فقط لا ينتسب لأي فرقة.
ويبدأ في الطعن فيك.
وهذا يسمح له بالضرب ولك بالدفاع فقط من غير إلزام بالرد لأنه لا ينتسب في الظاهر.
كذلك الصوفي يدخل للدفاع عن الصوفية من باب أنه محب للتصوف لكنه غير صوفي (مستخدم جدا جدا)
أهل البدع هم كما قال الإمام البربهاري –رحمه الله- كما في "طبقات الحنابلة" (1/190): (مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون).


نقل الامام البخاري رحمه الله في كتابه خلق أفعال العباد ج1ص30 باب ذكر أهل العلم للمعطلة وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ "

نريد الدليل القطعي أن الاشعري رحمه الله ينقل عين عقيدة الصحابة رضي الله عنهم بدون زيادة منه ولا نقصان.
كيف تثبتون ذلك ؟
ونذكركم بقول ابن الجوزي رحمه الله حين قال (واسمع مني بلا محاباة : لا تحتجن علي بأسماء الرجال ، فتقول : قال بشر ، و قال إبراهيم بن أدهم )) ابن الجوزي‏ ، صيد الخاطر ، ص32.

بعد ما نقلت اقوال الرجال
نقضت نفسك بنفسك

ونذكركم بقول ابن الجوزي رحمه الله حين قال (واسمع مني بلا محاباة : لا تحتجن علي بأسماء الرجال ، فتقول : قال بشر ، و قال إبراهيم بن أدهم ))

[سارية]

أسمع يا ببوشة أنا أوضحت لك بأن أمة محمد لم تجتمع على مذهب الأشعري وكنت محقا وأنت نفسك مقر بهذا فأنت تقول (السواد الأعظم على مذهب الأشعري) ولم تقل (أن الأمة المحمدية اجتمعت على مذهب الأشعري) فيبدوا لي أنك لا تفرق بين كون أغلب الناس مع الأشعري وبين أن يكون كل الناس مع الأشعري ؟!

ثم أقمت الحجة على نفسك مرة أخرى عندما أقررت أن الأشعري عاش وتوفي بعد الأئمة الأربعة أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة وهذا يعني أنه أي الأشعري هو من أسّس المذهب الذي ينتمي اليه فهو بإقرارك (مذهب مبتدع جاء بعد عصر الأئمة الأربعة!!)

ثم بعد إقرارك هذا تصر على أن إلحاد الأشعري هو المذهب الحق !!!

ألا أخبرك بشيء

الله يقول: (الرحمن على العرش استوى) أنتم تقولون الرحمن ليس على العرش استوى وزعمتم أن العرش هو ملك الله !! وعندما أقمنا عليكم الحجة بأن العرش جزء من ملك الله وليس ملك الله وأن لغة العرب تفيد من سياق الآية والأحاديث أنه موضع جلوس الملك أبيتم واستكبرتم
ثم قمتم تتخبطون تخبط الحيرى في تفسير هذه الآية فتزعمون حينا أن استوى بمعنى استولى فلما رد عليكم السلفيون بأن هذا يقتضي في لغة العرب أن الملك كان بيد غير الله - تعالى الله عن قولكم الفاسد - ثم استولى عليه الله حصتم حيصة الحُمُر ثم أبيتم واستكبرتم

ثم لما دمغكم السلفيون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم للجارية (أين الله) وشهد لها بالإيمان عندما أقرت بأنه في السماء كذبتم بهذا الحديث بل لعنتم رواته الذين هم نقلة الدين وحملة الشريعة

ثم لما سألناكم بأي حجة تزعمون أن الله لم يستوي على عرشه بذاته قلتم: لأنه لا يجوز على الله أن يكون ذو حدود ولا جسم - قبحكم الله تعالى ومن أنتم حتى تجيزون لله أو تحرمون عليه - وهل رأيتم أنتم الله حتى تعلمون أنه جسم أو غير جسم ؟!

فأنت انظر من هم أتباع الحديث والأثر ومن هم أتباع الملاحدة والفلاسفة تعرف مع من الحق!!
والأسوأ من هذا كله أنك تزعم أنك على الحق !!

فإن كان الله يريد هلاكك فما حيلتي يا ببوشة؟!

[محمد التابعي]

العز بن عبدالسلام : التجسيم مما تعم به البلوى
و ينص على أن عامة الناس من المجسمة أي أنهم ليسوا أشاعرة
((وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم , والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه , ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم على البحث عن ذلك بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه , وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين , ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه )) قواعد الأحكام( 1/202 )
المصدر https://majles.alukah.net/t5335/

السواد الاعظم مجسم و بالتالي الامة واقعة في الكفر

واعلم ان السواد الاعظم من المخرفين هنا صوفية اشعرية
اي شعبورية

وتبقى فرقة الاشاعرة فرقة محدثة ولم يكن لها وجود في الامة الاسلامية مثلها مثل المعتزلة و الخوارج و الاباضية و الشيعة.

ياترى ماهو حكم الاشاعرة عند أئمة المذاهب الاربعة!!!!


فقد تبرأ منها كل أصحاب المذاهب الاربعة عند ظهورها

ومسألة وجودها اليوم ليس دليلا على صحة المعتقد !
فهل وجود الاباضية اليوم والشيعة و الروافض والزيدية و و و....... دليلا على صحة معتقدهم ؟

ثم اجيبونا على هذا السؤال المهم:

هل كانت الامة في ضلال قبل ظهور الاشعري؟
وان قلتم لنا هل كانت الامة على ضلال حتى اتى ابن تيمية
قلنا هل ابن تيمية احدث مذهبا ام احيا مذهب السلف
فان قلتم ان الاشعري جاء بما جاء به السلف
عدنا لكم
نريد الدليل القطعي أن الاشعري رحمه الله ينقل عين عقيدة الصحابة رضي الله عنهم بدون زيادة منه ولا نقصان.
كيف تثبتون ذلك ؟
بدون قال فلان وعلان

والتحدي مزال قائما وبدون لف ودوران

[احمد الدمياطي]

جزاك الله خيرا

[سارية]

الأخ محمد التابعي

لا يجوز الترحم على أهل البدع (انظر كتب السلف)
فإن زعمت أن الأشعري تراجع قلنا لك هذا ما لم يثبت ولم يذكر أحد من معاصريه أنه تراجع

2- قول العز بن عبدالسلام
اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه
ماهو إلا تكرار منه لقول أسياده المبتدعه وإلا فليس عليه دليل واحد من كتاب أو سنة مطهرة

3- وقول العز بن عبدالسلام:
وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه
وهذا كذب منه أيضا وهذا ديدن أهل البدع ليس لهم حيلة سوى الكذب على الصحابة والتابعين وإلا فليثبت الأشاعرة بالدليل صحة هذا القول

4- قوله أي ابن عبدالسلام
لغلبة التجسيم على الناس
هذا لأن العامة الذين لم يخوضوا في مسائل العقيدة وكانوا يقرأون كلام الله على سليقتهم العربية يمرون كلام الله تعالى على معانيه الظاهرة وهذا هو النهج السليم بل السلف كانوا يقولون: من لم يؤمن باستواء الله على عرشه بما يقر في قلوب العامة فهو جهمي . لأن العامة عقائدهم سليمة من أي تدخل خارجي فهم يفهمون كلام الله على معانيه الظاهرة وهم بذلك عند الأشاعرة والعز (مجسمة!!!)

[محمد التابعي]

اولا الذي ادين به لله انه تراجع في اخر حياته وهو ما قال به في اخر حياته في كتابه الابانة
اما معاصريه وما دخلي انا فيهم ان قالوا بذلك ام لا
وان اعترفوا بذلك فقد اقرواعلى هدم مذهبهم
لذا لاتتوهم بانها دسائس كما يتوهمون هم
وممن عزا الإبانة إلى أبي الحسن الأشعري الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الشافعي
في كتاب (( الاعتقاد الهداية إلى سبيل الرشاد)) في باب القول في القرآن صفحة31
و الحافظ المعروف بالذهبي في كتابه (( العلو العلي للغفار)) صفحة278
و ابن فرحون المالكي ؛ قال في كتابه الديباج صفحة 193: إلى صفحة194

و أبو الفلاح عبد الحي ابن العماد الحنبلي المتوفى سنة 1089هـ؛ في الجزء الثاني من كتابه؛(( شذرات الذهب في أعيان من ذهب)) صفحة 303
و السيد مرتضى الزبيدي و أبو القاسم عبدالملك بن عيسى بن درباس الشافعي و غيرهم والقائمة تطول ولا يسعني المقام لذكرهم كلهم

قال شيخ الاسلام ابن تيمية ولما رجع الأشعري من مذهب المعتزلة سلك طريق أهل السنة والحديث وانتسب إلى الامام أحمد بن حنبل كما في كتبه كلها والموجز والمقالات وغيرها ثم قال ابن القيم: وأبو الحسن الأشعري وأئمة أصحابه كالحسن الطبري وأبي عبدالله بن المجاهد والقاضي أبي بكر الباقلاني متفقون على اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القرآن كالاستواء والوجه واليدين وعلى ابطال تأويلها وليس للأشعري في ذلك قولان أصلاً ولم يذكر أحد عن الأشعري في ذلك قولين ولكن لاتباعه قولان في ذلك ولأبي المعالي الجويني في تأويلها قولان:
أولها في الارشاد ورجع عن تأويلها في رسالته النظامية وحرمه ، ونقل اجماع السلف على تحريمه وأنه ليس بواجب ولا جائز ، ثم ذكر ابن القيم قول أبي الحسن الأشعري إمام الطائفة الأشعرية ، ثم قال: نذكر كلامه فيما وقفنا عليه من كتبه كالموجز والابانة والمقالات وقال ابن القيم في قصيدته النونية التي سماها الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية الطبعة المصرية صفحة 68 والأشعري قال تفسير استوى بحقيقة استولى من البهتان:

هوقول أهل الاعتزال وقول أتبـ ـاع لجهم وهو ذو بطلان في كتبه قد قال ذا من موجز وابانة ومقالة ببيان وقد قال في صفحة 69 من الكتاب المذكو آنفاً:
وحكى ابن العلم أن الله فو ق العرش بالايضاح والبرهان
وأتى هناك بماشفى أهل الهدى لكنه مرض العميان
وكذا علي الأشعري فإنه في كتبه قد جاء بالتبيان
من مؤجز وابانة ومقالة ورسائل للثغر ذات بيان
وأتى بتقرير استواء الرب فو ق العرش بالايضاح والبرهان
وأتى بقرير العلو بأحسن التقر ير فانظر كتبه بعيان: اتنهى

و هذه نقول الأئمة الأعلام التي تضمنت بالصراحة التي لا ينتطح عليها عنزان أن كتاب الابانة ليس مدسوساً على أبي الحسن الأشعري كما زعمه الأغمار من المقلدة بل هو من تواليفه التي ألفها أخيراً واستقر أمره على مافيها من عقيدة السلف التي جاء بها القرآن الكريم والسنة النبوية.

وهناك المزيد تجدها في رسالةالشيخ العلامة حماد بن محمد الانصاري المدرس فس كلية الشريعة في الرياض قد قرضها الشيخ الجليل عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
وجاءت في بيان شيء من ترجمة ابي الحسن وبيان رجوعه عن مذهب المعتزلة واعتناقه مذهب اهل السنة في اثبات ما ورد في كتاب الله وسنة رسوله من اسماء وصفاته
من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل يمكنك الرجوع للرسالة للاستزادة منها

وفقك الله لما يرضى

ثانيا استشهادي بكلام العز كان بسبب اعتراف كبارئهم ان السواد الاعظم هم المجسمة وليسوا الاشاعرة كما يدعون
اما بخصوص كذبهم عن خلفاء الراشدون وحالة القرن الاول فهذا كلام اخر وليس محل نزاعنا فيه

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية

أه بخصوص الشاب الأمرد

أحب أن أأكد لك أن الله إذا شاء أن يظهر بصورة شاب أمرد سوف يفعل
(لأنه يفعل ما يشاء) ولأنه (على كل شيء قدير)

رغما عن أنف كل مبتدع وملحد سوف يفعل ما يشاء

أم أنه عندك لا يجوز له أن يفعل ذلك ؟!

ثم أقمت الحجة على نفسك مرة أخرى عندما أقررت أن الأشعري عاش وتوفي بعد الأئمة الأربعة أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة وهذا يعني أنه أي الأشعري هو من أسّس المذهب الذي ينتمي اليه فهو بإقرارك (مذهب مبتدع جاء بعد عصر الأئمة الأربعة!!)

في خضم الفرق جاء الأشعري فنفض عن العقيدة الغبار و ارجعها ناصعة كما كانت و انضم اليه أهل الحديث و ايدوه

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية

أسمع يا ببوشة أنا أوضحت لك بأن أمة محمد لم تجتمع على مذهب الأشعري وكنت محقا وأنت نفسك مقر بهذا فأنت تقول (السواد الأعظم على مذهب الأشعري) ولم تقل (أن الأمة المحمدية اجتمعت على مذهب الأشعري) فيبدوا لي أنك لا تفرق بين كون أغلب الناس مع الأشعري وبين أن يكون كل الناس مع الأشعري ؟!

كفاك تلاعبا بالالفاظ يا سارية ان كان السواد الاعظم او اغلب

الامة المحمدية فهذا نفس الشيئ فكلهم اشاعرة باعتراف أئمتكم

الا فرقتكم المجسمة و هي قلة لا يعتد بها و بشذوذها و انحرافها.


ثم أقمت الحجة على نفسك مرة أخرى عندما أقررت أن الأشعري عاش وتوفي بعد الأئمة الأربعة أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة وهذا يعني أنه أي الأشعري هو من أسّس المذهب الذي ينتمي اليه فهو بإقرارك (مذهب مبتدع جاء بعد عصر الأئمة الأربعة!!)

كفاك كذبا و ارجع الى ردي سوف تجد اني اكدت ان امام السنة

الاشعري لم يبتدع مذهبا مثل ما فعله ابن تيمية,فلماذا هذا التحريف

في كلامي؟

ثم بعد إقرارك هذا تصر على أن إلحاد الأشعري هو المذهب الحق !!!

لو لم يكن ما كان عليه امام السنة الاشعري حقا,لسجنوه و حاكموه

على الحاده,مثلما سجنوا و حاكموا ابن تيمية لقوله بالتجسيم في

حق المولى عز وجل,فشتانا بين هذا و هذا .

ألا أخبرك بشيء

الله يقول: (الرحمن على العرش استوى) أنتم تقولون الرحمن ليس على العرش استوى وزعمتم أن العرش هو ملك الله !! وعندما أقمنا عليكم الحجة بأن العرش جزء من ملك الله وليس ملك الله وأن لغة العرب تفيد من سياق الآية والأحاديث أنه موضع جلوس الملك أبيتم واستكبرتم
ثم قمتم تتخبطون تخبط الحيرى في تفسير هذه الآية فتزعمون حينا أن استوى بمعنى استولى فلما رد عليكم السلفيون بأن هذا يقتضي في لغة العرب أن الملك كان بيد غير الله - تعالى الله عن قولكم الفاسد - ثم استولى عليه الله حصتم حيصة الحُمُر ثم أبيتم واستكبرتم

ما حيرنا في كلامكم هو قولكم ان الله استوى على عرشه فاستلقى

على ظهره ووضع رجلا على رجل.

اما باقي كلامك فهو جعجعة في فنجان

ثم لما دمغكم السلفيون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم للجارية (أين الله) وشهد لها بالإيمان عندما أقرت بأنه في السماء كذبتم بهذا الحديث بل لعنتم رواته الذين هم نقلة الدين وحملة الشريعة

هذا الحديث انتم فهمتوه و فسرتموه حسب عقيدتكم التجسيمية

والا فهو عكس ما تذهبون اليه تماما,فلا تحتج بما لا تفقه.

ثم لما سألناكم بأي حجة تزعمون أن الله لم يستوي على عرشه بذاته قلتم: لأنه لا يجوز على الله أن يكون ذو حدود ولا جسم - قبحكم الله تعالى ومن أنتم حتى تجيزون لله أو تحرمون عليه - وهل رأيتم أنتم الله حتى تعلمون أنه جسم أو غير جسم ؟!

انت تثبت كل مرة انك من دعات التجسيم صراحة.

اين دليلك من القران على ان الله جسما؟

و انه مستوى بذاته على عرشه؟

فأنت انظر من هم أتباع الحديث والأثر ومن هم أتباع الملاحدة والفلاسفة تعرف مع من الحق!!
والأسوأ من هذا كله أنك تزعم أنك على الحق !!

والله لو كان نقاشك موضوعي و مبني على اسس علمية لبينت

لك من هو على حق و من هو على باطل لكن يغلب علىك

التعصب و المكابرة.

فإن كان الله يريد هلاكك فما حيلتي يا ببوشة؟!

من تقصد بالله الشاب الامرد ذو اليد و الاصابع و الساق و الساعد و العينين وطوله 70 ذراعا,فهذا الذي

تعبده انت,اما الذي اعبده انا فهو القائل في حقه عز وجل و لا تضربوا له الامثال,ولذا انا انزهه عن

كل صفة او تمثيل بخلقه و مخلوقاته .

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

انهم يؤولون كل كلام لا يتفق مع ارائهم يؤولون اقوال الامام احمد و الشافعي

جيد جدا.

و الادهى و الامر ان الاخ سارية يستعمل نفس اسلوب التدليس و التحريف,

حيث قلب كلامي الذي اقول فيه ان الامام الاشعري لم يبتدع مذهبا,ونسب الي

زورا و بهتانا كما هي عادتهم بانني اغترفت بان الامام الاشعري ابتدع مذهبا.



تحياتي الخالصة اخي الكريم

[سارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

في خضم الفرق جاء الأشعري فنفض عن العقيدة الغبار و ارجعها ناصعة كما كانت و انضم اليه أهل الحديث و ايدوه

لقد صدقت لقد نفض الغبار عن عقيدة الجعد بن درهم الملحد الذي ضحى به خالد القسري يوم عيد الأضحى

ثم نفض الغبار عن عقيدة الجهم بن صفوان الذي كفره السلف بسبب انكاره لصفات الباري سبحانه

لقد نفض الغبار عن عقيدة بشر بن غياث المريسي اليهودي

أما أهل الحديث فيبدو أنك مخطئ بل تأكد من أنك مخطئ

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية

عبدالله بن سبأ

يعني شيئ محير فعلا لم تجد اي مثالا تحتج به سواء شخصية ابن سبا

و الكل يعلم ان الروايات متضاربة في حقيقة وجوده ,اي لم يثبت ان

عبد الله ابن سبأ شخصية حقيقية,فكما حاول البعض ان يثبتوا وجوده

اثبت اخرون عدم وجوده,فما المنفعة من جعل شخصية لم يتفق عليها

مثالا.

[سارية]

من الذي انكر وجود عبدالله بن سبأ لم ينكره سوى الشيعة أما جميع مؤرخي السنة متفقون على وجود هذه الشخصية والشيعة انكروه لسبب وإلا عندهم الكثير من الروايات التي تؤكد وجوده

ليس حديثنا هنا عنها

أخيرا يا ببوشة إذا كنت تريد معرفة المذهب الحق فكف عن الجدال واقرأ كتب السلف الصالح الرعيل الأول مثل خلق أفعال العباد للإمام البخاري ومثل الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد وكتاب الحيدة للإمام عبدالعزيز الكناني والسنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد والسنة لأبي بكر الخلال وشرح اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام الالكائي وكتاب التوحيد في صحيح البخاري والنقض على بشر المريسي للإمام الدارمي والرد على الجهمية له وغيرها من كتب السلف

انظر أنا لا أدعوك إلى قراءة كتب ابن تيمية كلها كتب لأناس توفو قبل سنة 300 للهجرة

[ببوشة]

هذه عقيدة امام السنة الاشعري فجده الصحابي ابو موسى الاشعري كان يقر ما يقره

حفيده ابي الحسن الاشعري ,فهل تكفرون حتى الصحابة و تنسبون لهم الالحاد؟

ومن هنا يتبين ان الامام الاشعري على مذهب الصحابة,فهاتوا لنا على مذهب من

كان المجسمة و لا يزالون؟

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية

من الذي انكر وجود عبدالله بن سبأ لم ينكره سوى الشيعة أما جميع مؤرخي السنة متفقون على وجود هذه الشخصية والشيعة انكروه لسبب وإلا عندهم الكثير من الروايات التي تؤكد وجوده

ليس حديثنا هنا عنها

أخيرا يا ببوشة إذا كنت تريد معرفة المذهب الحق فكف عن الجدال واقرأ كتب السلف الصالح الرعيل الأول مثل خلق أفعال العباد للإمام البخاري ومثل الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد وكتاب الحيدة للإمام عبدالعزيز الكناني والسنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد والسنة لأبي بكر الخلال وشرح اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام الالكائي وكتاب التوحيد في صحيح البخاري والنقض على بشر المريسي للإمام الدارمي والرد على الجهمية له وغيرها من كتب السلف

انظر أنا لا أدعوك إلى قراءة كتب ابن تيمية كلها كتب لأناس توفو قبل سنة 300 للهجرة

لا تقحم الشيعة في الموضوع فلا دخل لهم بيننا.


لا هناك العديد من علمائنمال و مؤرخينا من نفوا وجوده فلا تعمم .