الأساتذة المجازون لولاية البويرة يراسلون أعلى سلطات البلاد لرفع الإجحاف

[بلواضح الصديق]

يا اخى التكوين لمن لم يتكون اصلا اما نحن تكونا فى ثمانينات القرن الماضى و اسوفينا شروط التوظيف انذاك فمن حقنا ان يطبق علينا ما طبق على اسلاك الادارة و التفتيش حافظوا لهم على حقوقهم المكتسبة بتصنيفهم لرتب تستحق مستويات عليا فى الوظيف العمومى ومنح و علاوات التميز بين الرئيس و المرؤوس .هذا الحق يجب ان يسرى على الجميع
نرفض غير قانونية
نرفض الحلول الترقيعية من تكوين مضغوط الى مسابقات انفرادية يوم فى ولاية و يوم اخر فى اخرى

[أستاذ متوسط]

شكرا جزيلا على التفاعل

[hama11]

السلام عليكم اين انتم ياساتذة يامجازين انهضوا من سباتكم هذه النقابة لن تقدم لكم اي شيء نقابة يحكموها المدراء والايلين للزوال لهم خبرة لن يساعدوكم لن يثمنوا الشهادة الم تتذكروا لما حدث هذا لسنة 2008 لما صنفنا في الرتبة11 معهم لولا وعي الاساتذة المجازين وجمع الامضاءات لما اصبحنا في الرتبة12 هل فعلتها لنا الانباف لولا وقوفنا لوحدنا هيا نطالب بحقوقنا وحمع الامضاءات و عبر كل الولايات ومراسلات الوزارة و الجرائد نطالب من له 5سنوات يدمج في صنف13 كرئيسي ومن له10سنوات يدمج 15 مكون نظرا لتثمين الشهادة لقد ضاعت شهادتنا وضربت عرض الحائط هيا استعدوا وانهظو ا انتم طبقة مثقفة وواعية

[شعلال جمال الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيروني2

انت تكذب انت لست استاذ او استاذ حديث العهد الاستاذ المجاز سابقا صنف في نفس التصنيف مع استاذ التعليم الاساسي في السلم 11 لكن نقابة الانباف رات غير ذلك فقامت القائمة ووقفة احتجاجية في العاصمة فصنف في الرتبة 12 اما سابقا استاذ التعليم الاساسي في السلم 14 -3 والمجاز في 14-5 اما المدير في الصنف 16 -2

اولا انا و الحمد لست بكاذب قال تعالى " وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا " ( النساء آية 112 ) و قال ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (58) الأحزاب
ثانيا حينما يكون مثلك استاذا لا اتشرف بالاستاذية
ثالثا حينما نتكلم عن الاستاذ المجاز فاننا نتحدث عن الفترة ما قبل 1جانفي 2008 لانه انطلاقا من التاريخ المذكور لا وجود للاستاذ المجاز و كل الاساتذه المجازون ادمجوا في احدى الرتب التالية (استاذ تعليم متوسط أو استاذ تعليم متوسط رئيس أو استاذ تعليم ابتدائي رئيس أو مكون في المدرسة الابتدائية )
اخيرا تعلم أن :
)للحديث مع الغير في الإسلام أصول وآداب ينبغي للمسلم مراعاتها حتى يكون المرء ملتزمًا حدود الله، عاملاً في مرضاته، متجنبًا مساخطه.
). الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي.
)التزام القول الحسن: إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حواره التزام الحُسنى في القول والمجادلة، ففي محكم التنزيل: { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن }(الاسراء:53). { وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن } (النحل: 125). { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }(البقرة:83).
)هناك أمور قد يقع فيها اللسان فتورد صاحبها الموارد، وقد تهوي بالحوار وتعطل سيره أو تحوله إلى جدل عقيم أو تبادل سباب وشتائم، ولذلك ينبغي للمحاور أن يحذرها. ومنها:

1- اختيار الألفاظ والمعاني التي تقود إلى الجدل، أو تستثير الفتن والمشكلات.

2- إظهار التفاصح والتشدق في الكلام تيهًا على الآخرين واستعلاء.

3 – الغيبة: فإن المناظر لا ينفك عن حكاية كلام خصمه ومذمته، فيحكي عنه ما يدل على قصور كلامه وعجزه ونقصان فضله، وهو الغيبة.

4 – الكذب: ربما لا يقدر المناظر على محاورة خصمه، فيلجأ إلى الكذب عليه، فينسبه إلى الجهل والحماقة وقلة الفهم، تغطية لعجزه فيقع في الكذب.

5- تزكية النفس والثناء عليها بالقوة والغلبة والتقدم على الأقران، كقوله: لست ممن يخفى عليه أمثال هذه الأمور ونحو ذلك مما يتمدح به على سبيل الادعاء.
)وقد قال علماؤنا : إن أكثر الجهل إنما يقع في النفي؛ الذي هو الجحود والتكذيب لا في الإثبات، لأن إحاطة الإنسان بما يُثْبتُه أيسر من إحاطته بما ينفيه؛ لذا فإن أكثر الخلاف الذي يُورث الهوى نابع؛ من أن كل واحد من المختلفين مصيب فيما يُثْبته أو في بعضه، مخطيء في نفي ما عليه الآخر.

[hama11]

اين انتم ياساتذة يامجازين لقد فاتكم القطار انهظوا

[hama11]

اين انتم ياساتذة يامجازين لماذا هذا الفشل

[أبو محمد إياد]

حسبنا الله ونعم الوكيل في نقابة الأنباف إستغلاتنا ولم تتقدم بطلب واحد يخصنا