هذا هو نهجنا سواء عجبك أولا ..!!!

[محمد التابعي]

فمن الكتاب قوله تعالى ( لا تجد قوماً يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حادّ الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) [ المجادلة : 22 ].

و قد فهم السلف الصالح منها ما فهمنا ، قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره : ( استدل مالك رحمه الله بهذه الآية على معاداة القدريّة ، و ترك مجالستهم . روى أشهب عن مالك : لا تجالس القدرية ، و عادهم في الله ، لقوله تعالى : ( لا تجد قوماً ) الآية ) . [ الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبي : 17/308 ].


قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : ( من أطاع الرسول ، و وحد الله ، لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله ، و لو كان أقرب قريب ، و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) .
[ ثلاثة الأصول ، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ( ضمن مجموعة المؤلفات الكاملة ) : 1/183 ، و ثلاثة مسائل ، له أيضاً : 1/375 ].

أما في السنة ، فقد ورد غير حديث مدللاً على اقتضاء الشرع الحنيف الموالاة في الله ، و معاداة المبتدعة و أهل الأهواء و البراءة منهم ، فعن أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ،‏ وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ ،‏ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ »‏ .
[ الحديث أخرجه البخاري ( كتاب الإيمان ، باب حلاوة الإيمان ) و مسلم ( كتاب الإيمان ، باب خصال من اتصف بهن ، برقم 43 ) و أحمد في المسند ( 3/103، 174،230 ) و ابن حبان في صحيحه ( 285 ) و الترمذي ( 2624 ) و لبن ماجة ( 4033 ) و غيرهم ].‏


و عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «‏ مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ وَأَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَنْكَحَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ »‏ .‏
[ الحديث رواه الترمذي ( 521 ) و قال : هذا حديث حسن ، و الحاكم ( 2/164 ) و صححه و وافقه الذهبي ، و للحديث طريق أخرى عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه ، بدون قوله ( أنكح لله ) رواه أبو داوود ( 4681 ) و الطبراني في المعجم الكبير 8/159،208 ، و البغوي في شرح السنّة ، و الخطيب في المشكاة .
و صحح الألباني الحديث بمجموع الطريقين . انظر : السلسلة الصحية (380) ].

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : ( المراد من قول لا إله إلا الله ، مع معرفتها بالقلب محبتها و محبة أهلها ، و بغض من خالفها و معاداته ) . [ تفسير كلمة التوحيد ، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ( ضمن مجموعة المؤلفات الكاملة ) : 1/363 ] .

يقول الدكتور إبراهيم الرحيلي وفقه الله : ( قررنا أن المحبّة في الله ينبغي أن يراد بها وجه الله ، فلا يحب الشخص إلا لله ، و أن لا تزيد تلك المحبّة ببر المحبوب للمحب ، و لا تنقص بجفائه إياه ، فإن البغض ينبغي أن يراد به وجه الله أيضاً ، و أن يكون لله لا لسبب آخر .... بل يبغض الشخص إمّا لكفره ، أو ابتداعه ، أو معصيته ، فإن هذه هي أسباب البغض في الله ) .
[ موقف أهل السنة و الجماعة من أهل الأهواء و البدع ، للدكتور إبراهيم الرحيلي ، ص : 462 ، و فيه الإحالة على الإحياء ، للغزالي : 2/166،167 ].


فإن يكن المرء لا يستكمل الإيمان حتى يبغض في الله ، كان عليه أن يبغض الكفرة و المبتدعة و العصاة في الله ، لأن الكفر و الابتداع و المعصية أسباب البغض في الله ، كما تقدم .
و على ضوء ما دلت عليه نصوص الكتاب و السنة قرر أهل العلم أتباع السنّة تنزيل قاعدة ( الولاء و البراء ) على أهل البدع و الأهواء .
فقال الإمام الطحاوي رحمه الله : ( نسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ، و يختم لنا به ، و يعصمنا من الأهواء المختلفة ، و الآراء المتفرقة ، و المذاهب الرديّة ، من الذين خالفوا السنّة و الجماعة ، و حالفوا الضلالة ، و نحن منهم براء ، و هم عندنا ضلال و أردياء ) . [ شرح الطحاوية ، لابن أبي العز ، ص : 520 ]

[محمد التابعي]

قال الإمام أحمد بن حنبل – رضي الله عنه –:
أصول السنة عندنا :

التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والإقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات، والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين.

والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسنة تفسر القرآن، وهي دلائل القرآن، وليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء، إنما هو الاتباع وترك الهوى.

وأن لا يخاصم أحداً ولا يناظره، ولا يتعلم الجدال، فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه، لا يكون صاحبه وإن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالآثار .

[قطــــوف الجنــــة]

ورحم الله القحطاني الذي قال في نونيته:
لا يَصْحَبُ البِدْعِيَّ إلاّ مثلُهُ.......تَحتَ الدُّخانِ تأَجُّجُ النِيرانِ..
****************

وبالسنة الغراء كن متمسكا = هي العروة الوثقى التي ليس تفصم
تمسك بها مسك البخيل بماله = وعض عليها بالنواجذ تسلم
مفهوم بسيط لسلفي ولمن خالف اهل السلف ...

من هو السلفي ؟؟؟؟؟؟

هي نسبة إلى السلف ، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم . هذه هي السلفية ، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث .

وأهل الحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ، فالسلفية عقيدة في أسماء الله وصفاته ، عقيدة في القدر ، عقيدة في الصحابة ، وهكذا فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ، وبأسمائه
الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ، يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه
ولا تعطيل ولا تأويل ،

ومن زعيمهم ؟؟؟
وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتهم .
؟؟؟

وعلى أي أساس زعيمنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
قالوالصحابة رضوان الله عليهم من هي يقصدون الفرقة من بين تلكم الفرق الضالة ؟ من هي يا رسول الله ؟ قال :

(( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي )) وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : (( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ))ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وقال :

(( عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) .
هذه هي سلفيتنا ونهجنا وعقيدتنا وطريقناوحياتنا ونبراسناوقدوتنا وعزتنا .؟

[قطــــوف الجنــــة]

لهذا نحن نتمسك بالسلفية
؟؟؟؟
وقد أمر الله نبيه بأن يكون سلفياً أى يتبع أسلافه من الأنبياء والرسل فقال " أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ " 90 سورة الأنعام
وقد قال رسول الله صلىالله عليه وسلم لفاطمة رضوانالله عليهاوهو يموت قال لها " أنا لكِ خير سلف " صلى الله عليه وسلم
فالسلفية ليست حزباً ولا جماعة ولا هيئة ولا منظمة ولا فرقة حديثة بل هي الفهم الصحيح للكتاب والسنة , كتاب الله على مراد اللهوسنة رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فليس لها قائد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأي فتنة تأتي من السلفية ؟

[قطــــوف الجنــــة]

أن تلتزم بتعاليم الإسلام كما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ....

عليك ان لا تنضم!!!
لأي جماعة دينية أو لأي حزبٍ أو فكرٍ أو تيارٍ
وتعتقد بـأن هذه محدثة بدع لم تكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الامر سهل ...

[قطــــوف الجنــــة]

فالله هو الحقُّ، ودينه حقٌّ، وكتبه المنزلة من السماء حقٌّ، ورسله حقٌّ، ووعده ووعيده حقٌّ، وماذا بعد الحقِّ إلا الضلال؟

والحق هو الشيء الصحيح الثابت، والشيء النافع، الذي له النتائج الطيبة، والثمرات الصالحة المصلحة.

الله تعالى هو الحق الذي قامت الأدلة العقلية والنقلية على وحدانيته، وعظمته، وسعة أوصافه، وكماله المطلق الذي لا غاية فوقه، الذي لا يستحق العبادة والحمد والثناء والمجد إلا هو. ودينه هو الحق الذي دارت أخباره على الحقائق الصادقة، والعقائد النافعة، المصلِحة للقلوب والأرواح، وأحكامه على العدل المتنوع في العبادات والمعاملات في أداء حقوقه، وحقوق الخلق، باختلاف أحوالهم، وحقوقهم ومراتبهم {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً} [الأنعام: 115]. صدقاً في إخبارها، عدلاً في أحكامها وأوامرها ونواهيها.

ورسله – صلوات الله وسلامه عليهم – صادقون مصدَّقون، قد تحلَّوْا بأعلى الفضائل وأكمل الصفات، وقد تخلَّوْا عن كلِّ خلق دنيء ووصف ناقص. وقد دلَّت البراهين القواطع على صدقهم، وصحة ما جاءوا به، كما دلَّت على بطلان ما ناقض هذه الأصول، التي تأسَّست عليها الحقائق.

فالدعوة إلى هذه الأصول هي الدعوة إلى الحق {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: 33]. {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِيهِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125]. {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108]. فالدعوة إلى الحق هي أفرض الفروض، وأكمل الفضائل، وصاحبها مبارك أينما كان على نفسه وعلى غيره، وخصوصاً إذا دعا نفسه قبل غيره، واتصف بما دعا إليه كما في الآية السابقة وهي: {وَمَنْأَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: 33]. فهذا لا أحسن قولاً منه، ولا أكمل منه؛ لأنه دعا الخلق إلى الله، وقام بما دعا إليه، وانقاد للدين والطاعة من كل وجه.
ويقول أيضا شيخنا الجليل رحمه الله



وأما أهل الأغراض والأهواء المانعة من أتباع الحق، فإنهم يدعونهم مع التعليم والتوضيح للحقائق، بالموعظة الحسنة؛ بذكر ما في الأوامر من المصالح والخيرات، والثمرات العاجلة والآجلة.
وكانوا يجادلون المعارضين والمعاندين بالتي هي أحسن من الترغيب والترهيب؛ في اتباع الحق، بذكر فضائله ومحاسنه، والترهيب من الباطل، بذكر مضاره ومساوئه، وإقامة الأدلة والبراهين المقنعة على ذلك، بحسب الحال والمقام،
عبد الرحمن بن ناصر السعدي

[قطــــوف الجنــــة]

قولهم أن السلفي : متشدد فإن التشديد والتيسير والاعتدال مرجعه إلى الشرع ، فما وافق الشرع فهو الاعتدال ، وما زاد عنه فهو التشدد ، وما نقص عنه فهو التساهل ، فالميزان في هذا كله هو الشرع ، ومعنى الاعتدال هو موافقة الشرع ، فما وافق الشرع فهو الاعتدال...

[قطــــوف الجنــــة]

لماذا يغضب ويتعصب السلفي..انها غضبة في سبيل الله من بين الاسباب غضبه ...

.. أهل الكلام المتعصبون لفلسفة اليونان الذين أولوا وحرفوا نصوص القرآن من أجل تلك العقائد الفاسدة وتعصبوا لها رغم تحذير أئمة الإسلام الأعلام وبيانهم لمفاسد هذه الأفكار وهذه العقائد التي جروها إلى الأمة الإسلامية أدخلوا الأمة الإسلامية في دوامة من الجدال والصراع المؤدي أحيانا الى القتال والى سفك الدماء ، فلقد ذمهم الأئمة أشد الذم كالإمام مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة وسفيان بن عيينة والأوزاعي والثوري وابن المبارك والبخاري ومسلم وألفوا في ذلك مؤلفات كثيرة تبين فساد علم الكلام وأضراره الخطيرة وماذا يستحق أهله من الجزاء حتى لقد قال فيهم الإمام الشافعي : "حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في القبائل والعشائر ، ويقال : هذا جزاء من ترك كتاب الله وسنة رسول الله وأقبل على علم الكلام " أهـ .يصفنوننا بالوهابيين لكن هل هؤلاء الذي حذروا من علم الكلام هم أيضا وهابيين ونحن لا نعلم ؟

[قطــــوف الجنــــة]

لماذا السلفي يغضب للحق ويرد على من خالفه ؟التحزب ومخالفة الشرع؟

كالتلوين والبدع وجعل القوانين الوضعية ودخول في معتركها من الشرع كالانتخابات والمظاهرات وتجده جنبا جنبا مع العلماني والديموقراطي والفاسق المهم وسيلة لا يهم الشرع والمصيبة بمباركة من هم اشباه علماء ..لكن ماهم غير مسيرين للمرشد ليس الا..
هكذا ينطبق عليهم قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)) (سورة الأنعام : 159).
هذه القاعدة الذهبية التي استخدمها السلفُ لكشف أهل البدع, ويستخدمها أهل السُنة في كل زمان لكشف الحزبيين الذين يُخفون تحزبهم, فإذا شككت في منهج شخصٍ وتوجهه وخفي عليك أمره فما عليك إلا أن ترى جلساءه لتعرف حقيقة أمره, فإن كان جلساؤه أهل سُنةٍ سلفيين فهو على منهجهم, وإن كانوا غير ذلك فأَلحقه بهم. يقول الأوزاعي رحمه الله: (من سَـتر عنا بدعته لم تخفَ علينا ألفته) ويقول معاذ بن معاذ رحمه الله: (الرجل وان كتم رأيه لم يخفَ ذاك في ابنه ولا صديقه ولا في جليسه).

:لا يعملون بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح- إلا فيما وافق أهوائهم- بل يحاولون أن يُنشئوا فهماً جديداً يناسب العصر- زعموا- بإسم الوسطية و فقه التيسير و فقه الواقع, ونسوا أو تناسوا قولَ الإمامِ مالك رحمه الله: ( لا يُصلح آخر هذا الأمر إلا ما أصلحَ أوله ).
:الإعراض عن كتبِ السلف ودعوة الناس والشباب إلى كتب الحركيين والمفكرين و المهيجين التي ليس فيها علم كما لا تخلو من البدع والضلالات العقائدية والأخلاقية والحديثية والفقهية .تهييجُ والإثارة و التشغيب على ولاة الأمور, ويستغلون في ذلك أوقات الفتن والاضطرابات, فيخرجون باسم الأمر المعروف والنهي عن المنكر, كما كان عادة أسلافهم الخوارج. لكنهم إذا وصلوا إلى الكراسي سيضربون بيد من حديد كل من عارضهم فلا بالشريعة التي كانوا ينادون بها يحكمون ولا بالديمقراطية التي كانوا يكفرون أهلها يتبرؤون.:الحرصُ على المناصب والوصول إليها وهذا أمر ظاهر لا يخفى للعيان وذلك لأن المنصب عندهم غاية وليس وسيلة.التلبيس على الناس بإسم الدين والسُنة, وعند أدنى عرض لنشاطات هؤلاء على الكتاب والسُنة تجد الطَّوام والمخالفات, وكأن هذه المظاهر لم تكن إلا لتمرير تنظيراتهم الحزبية وخططهم الحركية, بإسم الدين والسلفية. يقول أحد منظِّري جماعة الأخوان المسلمين: (المنهج العقدي والفقهي عند الأخوان هو منهج سلفي صرف لا غُبار عليه ) !!!
عدم الأمانة وعدم الورع.قال عنبسة بن سعيد الكلاعي : (ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره عن المسلمين واختلجت منه الأمانة).
الاستدلال بالمنسوخ
وترك الناسخ من كلام الله سبحانه وتعالى, أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم , أو كلام علماء السنة,

[قطــــوف الجنــــة]

هناك من يتهم دائما السلفي بهذه التهمة التكفير

التخبط بل كان بينهم وبين العلماء الموجودين في بعض البلاد فجوة واسعة ونفرة ظاهرة مما جعلهم يطلبون العلم بعيدا عنهم من بطون الكتب فاختلطت عليهم المفاهيم وتداخلت المناهج وأدخلوا في منهج السلف ما ليس منه أو رفضوا ما هو من صميمه ثم تبعهم على ذلك فئات من الشباب الغيور المتحمس لصفاء المنهج ونقاء العقيدة وكشف الحقائق وتحذير الأمة مما يسود فيها من انحرافات وكان أخطر ما وقع فيه الخلط مسمى الإيمان والأحكام على الناس بالإيمان أو الفسوق أو البدعة أو الكفر فغلى أناس فأدخلوا من منهج الخوارج ومفرداته في منهج السلف قضايا زاعمين أنها من ذلك المنهج وحاكموا الناس إليها وعكس الأمر آخرون فأخذوا بعض شبه المرجئة ومفردات منهجهم فنسبوها للسلف وحاكموا الطرف الأول إليها فنسبوهم إلى الخوارج بل نسبوا بعض من يقرر منهج السلف الحق إلى الخوارج كذلك هذا فضلا عمن أطلقوا التبديع والتفسيق والتضليل على من خالفهم في بعض ما ذهبوا إليه وهذا من أسوأ ما ابتليت به هذه االامة
لتكفير ضوابط
والمسارعة في التكفير: قال أبو العالية رحمه الله: (قد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري أيهما أفضل أن هداني للإسلام ولم يجعلني حرورياً ).إلا أن هذا التكفير ليس نابع عن أصول سنية وقواعد مرعية إنما فقط مصالح حزبية حركية ,وهذا سر تقلبهم بين الأمس واليوم فما كان البارحة كفرا أصبح اليوم واجب شرعي وما كان واجب شرعي أصبح اليوم فتنة وعمالة


تكفير حكم شرعي يؤخذ عن الله ورسوله

قال الله تعالى: [هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ] {التغابن:2} . فلا مجال لإنكار التكفير المضبوط بضوابطه الشرعية كما أنه لا يجوز أن يكفر إلا من كفره الله ورسوله . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (فإن الإيجاب والتحريم، والثواب والعقاب، والتكفير والتفسيق هو إلى اللّه ورسوله، ليس لأحد في هذا حكم، وإنما على الناس إيجاب ما أوجبه اللّه ورسوله، وتحريم ما حرمه اللّه ورسوله، وتصديق ما أخبر اللّه به ورسوله‏ ) .وقال رحمه الله تعالى فإن الكفر والفسق أحكام شرعية ليس ذلك من الأحكام التي يستقل بها العقل فالكافر من جعله الله ورسوله كافرا والفاسق من جعله الله ورسوله فاسقا كما أن المؤمن والمسلم من جعله الله ورسوله مؤمنا ومسلما والعدل من جعله الله ورسوله عدلا والمعصوم الدم من جعله الله ورسوله معصوم الدم والسعيد في الآخرة من أخبر الله ورسوله عنه أنه سعيد في الآخرة والشقي فيها من أخبر الله ورسوله عنه أنه شقي فيها والواجب من الصلاة والصيام والصدقة والحج ما أوجبه الله ورسوله والمستحقون لميراث الميت من جعلهم الله ورسوله وارثين والذي يقتل حدا أو قصاصا من جعله الله ورسوله مباح الدم بذلك والمستحق للفيء والخمس من جعله الله ورسوله مستحقا لذلك والمستحق للموالاة والمعاداة من جعله الله ورسوله مستحقا للموالاة والمعاداة والحلال ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله فهذه المسائل كلها ثابتة بالشرع ). - (شرح حديث النزول :171 ).

- (منهاج السنة 5/ 92- 93).

للاسف اغلق الموضوع لكنت اكملته لكن معليش جمانة فرغت هنا لانه يناسب موضوعي بارك الله فيك

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

ألم اقل لك من تكون او تكوني لا اعرفك وامرك مريب بالفعل وعن اي مجادلات تتكلمين ولماذا تناقض نفسك انت من دخلت وبدأت في المجادلات ولا تنسى نفسك انك جديد وهذا يدل على انك تعرفني قبلا وسبق ان تجادلنا لهذا امرك مريب بالفعل وانا اخشى التواصل مع اي اخت حتى اعرفها جيدا ..فمن يظمن لي انك لست ذكرا اختي امرك مريب وكلامك الاخير اقشعر له جسدي وشعور انك عضو معروف اخي اتقي الله وابتعد عن مواضيعي استحلفك بالله ابتعد عني ولا تشوش على مواضيعي لاننني قلت لك سابقا انصح نفسك قبل غيرك لان هذه ليست نصيحة ..ولماذا انت هنا في هذا المنتدى تعلم جيدا ان فيه رجال ونساء مرة اخرى اترك مواضيعي لا اريد تواصل مع من هو مريب بالنسبة لي ...ودعك من اللعب المكشوفة دخلت حديثا ولجأت لجمانة من فضلك اتقي الله ..

السلام عليكم
نعم من يدري
من وراء الجهاز
الا رب العباد
بارك الله فيك
كلام عين الصواب
من يدري
فحفظ دينك اولى
وفقك الله وانار طريقك
وطريق كل اخت
والحكمة ضالة المؤمن

[قطــــوف الجنــــة]

هذا منهاجى سلفى اثرى
ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﺔ ﺳﻤﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻟﻢ ﻳُﻌﺮﻑ
ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻤﻦ
ﻳﺪّﻋﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ:
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻮﻻﺀ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؛
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻳﻨﺘﻬﺠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ
ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺄﻧﻬﻢ
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺃﻧَّﻬﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ، ﻭﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﻥ
ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ.
ﻓﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ
ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ!
ﻗﺎﻝ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ -
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :-ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ
ﻳَﺤﺬﺭ ﻣُﺤﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ, ﻓﺈﻥ ﻛﻞ
ﻣُﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ, ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻧَّﻤﺎ ﻫﻲ
ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻵﺛﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻙ
ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﺎ ﺑـ: ﻛﻴﻒ، ﻭﻟِﻢَ.
ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ؛ ﻣُﺤﺪﺙ، ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻗﻊ
ﺍﻟﺸﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻳَﻤﻨﻊ ﻣﻦ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ.
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺇﻧَّﻤﺎ
ﻫﻮ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ؛ ﻳﻘﺘﺪﻱ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ, ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻠﻢ"ﺍﻫـ.( )
ﻭﻗﺎﻝ" :ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ
ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺇﻧَّﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟَﻢ
ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ، ﻗﺪ ﺑﻴَّﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻷﻣﺘﻪ ﻭﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻤﻦ
ﺧﺎﻟﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓِﻲ
ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ"ﺍﻫـ
.( )
ﻓﻼ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭ ﻻ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﻻ
ﻣﺮﺷﺪ ﻭ ﻻ ﻣﺘﺒﻮﻉ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
ﻭﻫﻢ ﺗﺒﻊ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ
ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ.
ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﺮﻱ.
ﻭ ﻻ ﺑﻴﻌﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ.
ﻭ ﻻ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺧﻔﻴﻪ.
ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ.
ﻭ ﻻ ﻳﺨﻔﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ
ﺑﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ!
ﻭ ﻻ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎً ﻫﺮﻣﻴﺎً .
ﻭ ﻻ ﺧﻼﻳﺎ .
ﻭ ﻻ ﺃﺟﻨﺤﺔ؛
ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻊ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻋﻤﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ
ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً!
ﻭﻗﺪﻭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﻛﺎﻥ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺣﻤﺎﺩ
ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ﺇﻧـﻤﺎ
ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑـﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟـﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻳﻌﺘﺎﺽ ﻋﻨﻪ ﺑـﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻﺀ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺃﻣﺔ، ﻭﻫﻮ ﺧﻔﺎﺀ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﺍﻟـﻬﻼﻙ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ
ﻧﺠﺎﺓ."
ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﻣﻦ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﻧـﺠﺎ
ﻭﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ."
ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻖ؛
ﻓﺈﻥ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﺇﻧـﻤﺎ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﻣﻦ
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﻭﺃﻥ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ
ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ.
ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ؛
ﻓﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑـﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺭﻛﺐ ﻣﻊ
ﻧﻮﺡ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮًﺍ.
ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺑـﻤﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﻮﺡ
u ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻌﻪ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻼﻝ ﻭﻛﻔﺮ ﻭﺟﺪ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﺷﻔﺎﻥ
ﻷﺣﻮﺍﻟـﻬﻢ، ﻣﺒﻴﻨﺎﻥ ﻟﺤﻘﻬﻢ،
ﻣﻤﻴﺰﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﺣﻖ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺎﻃﻠﻪ.
ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺑﺬﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻗﻮﻡ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺑﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ" :ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻣُﺴﺘَﻨًّﺎ
ﻓﻠﻴﺴﺘﻦ ﺑـﻤﻦ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻲ
ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﺃﻭﻟﺌﻚ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﺮ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﺔ ﻗﻠﻮﺑًﺎ، ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﺎ ﻋﻠﻤًﺎ،
ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺗﻜﻠﻔًﺎ، ﻗﻮﻡ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ،
ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﺍ ﻟـﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ، ﻭﺗـﻤﺴﻜﻮﺍ
ﺑﻬﺪﻳﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ" ..

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تخليةوتحلية

أشكرك على إحسان الظن هذا
أنا لا أعرفك ولاشيئ وصادف دخولي بتصدر هذا الموضوع في هذا القسم دخلت فقرأته فكتبت تعقيبا أضفت فيه شيئا هاما لا تنساه المرأة أثناء دعوة غيرها خاصة إن كانوا رجال هذا كل ما في الأمر
لكنك هولت الأمر وزدت عليه والسبب لا أدري سوى أن كل من يعقب على موضوعاتك أو يرد عليها لابد من أن تسلطي عليه سيفك والله المستعان
كونك قلت عني رجل فها أنا أكتب لك وهو قت صلاة الجمعة والتي هي فرض على الرجال ......فنسأل الله السلامة والعافية
شيئ آخر إن كنت ممن تردين على الرجال وتكثرين في ذلك وتحسبين أن هذا من المنهج السلفي فأقول لك امضي أخية فإن كان كلام الشيخ عبيد الجابري لا يُؤخذ بعين الإعتبار فإنا لله وإنا إليه راجعون
ولما لم تجد ما تردي به أخذت تشككين فيّ وفي جنسي والله المستعان لكني أقبلها منك وبصدر رحب بل أعذرك
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺑﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ. حسبنا الله ونعم الوكيل
أما عن وسيلة التواصل فأنا من تتراجع عن ذلك فقد ظهر لي فيك أشياء مريبة من خلال دقائق فقط أخذا بنصيحة شيخنا محمد بن هادي حفظه الله
والسلام عليكم
[/right]

السلام عليكم
بارك الله فيك اختي قطوف الجنة
............
سؤال فقط
لا اريد الاجابة
لكن حبيت ان وصل رسالة
هل كل الرجال ملزمون بصلاة الجمعة؟
اليس لبعضهم اعذارا ؟
ثم شيء اخر ومهم جدا
الا تعرفون ان هناك بعض الرجال لا يذهبون حتى الى المسجد ؟
اصلا لا يعرفون له طريق.......................
.................................................. ..................

اختي الكريمة صاحبة الموضوع احترمك كثيرا وادعوا الله ان يكون في عونك
الطريق صعبة والله الموفق

[قطــــوف الجنــــة]

وفيكم بارك الله ولكن هناك من خرج علينا مؤخرا
يتهمنا ويطعن فينا رغم ان كلامنا امام الجميع لا فيه تواصل ولا شئ مريب
ولا نريد ان نضرب كلام عالم بعالم آخر الكل موقرين ولهم مكانة واحترام
ولكن ان عملنا بنصيحة عالم معروف وجليل ولم نعمل بنصيحة عالم آخر هل نأثم هنا وما العمل
عندئذ لعامي لا يريد ان يوفق بين طرفين

هذه نصيحة من فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي ، حفظه الله ، للنساء اللائي يكتبن في المنتديات ، وحول الردود والتعليقات بينهن........


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الله تبارك وتعالى قد أدّب نساء نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله جل وعلا "ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض" فنهاهن عن ذلك ومادام هؤلاء الأخوات يكتبن في مثل هذه المنتديات فالواجب عليهن أن يكن طالبات علم، تأتي بالعلم ودليله، بالحكم ودليله، وتكون على طريقة أهل العلم، وتبتعد عن مثل هذه الأشياء التي قد تُطمع فيها الذي في قلبه مرض، فيبدأ يُراسل أو يداخل بمثل هذه المداخلات معها في مثل هذه المواقع وهذا ممكن، أليس كذلك؟

فهذا معروف وكم قد حصل بسببه من البلاء بذلك، فالواجب عليهن أن يكتبن من غير تعقيبات تخرج عن الأدب، فإذا فيه تعقيب علمي فتعقب تعقيبا علميا، أما مثل هذا "حبيبتي" "غاليتي" ونحو ذلك و"غالية" ونحو ذلك هذا لا يجوز لها، لأن هذا قد يكون الكاتب رجل من وراء هذه العلبة، أنا أسميهم هؤلاء المشايخ المحجبين الذين لا يكشفون إلا على المحارم الذين يعرفونهم فيعطونهم رموز فيعرف أنه إذا كتب هذا فهو فلان وهذا لا يعرفه إلا محارمه، فمثل هذا يوقع الريبة في هذه الأخت، فينبغي لها أن تبتعد عن مواطن الريبة، ثم لتعلم أنها إن تساهلت اليوم انفتح الباب عليها غدا، وإن هي أقفلت الباب الآن فقد وُفقت وسدت الذرائع الموصلة إلى مثل هذا المنكر، ونحن الآن سمعنا أن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما، فالعلة هي الجالبة للحكم، فإذا كانت النتيجة والثمرة هي وقوع الشر فمثل هذا لا يجوز، وإذا كانت الثمرة هي الأولى التي سألوا عنها أو سألنا عنها في هذا وهي العلم فقط فهذا وسيلة من وسائل نشر الخير والحق والهدى والهدى، فالنساء بعضهن أعرف بشؤون بعض فربما إذا كتبت المرأة تتقن في جانب يتعلق بأخواتها ولكن في ضمن الحدود الشرعية .

نعم بارك الله فيكم سؤال قيم وهو لصالح الجميع وليس فيه شوائب

صلاة الجمعة واجبة على الرجل,, ولا تسقط إلا في حالات كالمرض , وقتها يجوز ان الواحد يصلي الظهر,,
******************
الجمعة شرعت في حق الرجال، ولا نعلم دليلاً يدل على مشروعيتها للنساء في بيوتهن، نعم لو صلت المرأة مع الإمام صلاة الجمعة فإنها تجزئها، ولا تنعقد بها، قال ابن قدامة‏:‏ ‏(‏أما المرأة فلا خلاف في أنها لا جمعة عليها‏)‏، قال ابن المنذر‏:‏ ‏(‏أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم‏:‏ أن لا جمعة على النساء‏)‏ انتهى‏.‏ ولأن المرأة ليست من أهل الحضور في مجامع الرجال، ولذلك لا تجب عليها
جماعة‏.‏ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
يقول ابن الباز رحمه الله
فلا شك أن صلاة الجمعة واجبة على المسلمين، ولكن ليس لك أن تصلي على المذياع، بل الواجب عليك أن تلتمس من المسلمين من يقيم الصلاة صلاة الجمعة، وعليك أن تجتهد في ذلك، فإذا تيسر لك جماعة من المسلمين في أي مسجد من المساجد صلي معهم الجمعة ولو اثنين وتكون أنت الثالث، لأن الصحيح أن الجمعة تنعقد من ثلاثة، إذا كانوا ستوطنين مقيمين في بلد ليسوا مسافرين، بل مقيمون مستوطنون فإنكم تصلوا جميعاً جمعة، وإذا كانوا أكثر من ثلاثة فأحسن وأحسن، فينبغي لك وأمثالك من الإخوان الطيبين أن يسعوا في هذا الأمر، ويجتهدوا في إقامة صلاة الجمعة وصلاة الجماعة في المساجد الموجودة، وأن تحرصوا على فتحها، لأنه بلغني أن هناك مساجد كثيرة مغلقة، فينبغي لك أنت وإخوانك أن تسعوا حثيثاً في فتح ما يتسر منها، وأن تقيموا صلاة الجمعة فيما تيسر منها. ولا تصلي خلف المذياع، لكن إذا لم يتيسر لك أحد صلي ظهراً، صلي أربعاً ظهراً بعد زوال الشمس بعد دخول الوقت، ولا تصل جمعة إلا إذا كان معك اثنان أو أكثر من الناس المستوطنين في البلد.....انتهى

[عائشةعطلرالجنة]

بوركتي قطوف الجنه ولا توحشت مواضيعك الدينيه