اعذروا فهمنا القاصر يا فطاحل العلماء

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

شكرا لك اخي
ولا حزب ولا فرقة من الفرق ولا أي شخص كان من كان
أن يضمن لك الجنـّة ويضمن لك انك على صواب..
انا أسعى وأبتغي فضلا من الله ورضوانًـا..
وأسعى أن لا أكون من المغضوب عليهم ولا الضالين ..
لست تابعا لأي شخص كان من كان .

إقرأ معـي هذه الآيـة بارك الله فيك :
بسم الله الرحمن الرحـيم :

وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ (21)

السلام عليكم

لست تابعا لأي شخص كان من كان .؟
ولا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا الى اصحابه
اذن عمن تاخذ دينك اذن
اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضمن لك الجنة
وبدليل الاية والحديث ..........فقط تريث وابحث عن الادلة بهدوء

واعتبرنا لا نفهم وافهمنا بهدوء
اانت متبع لنبيك اذن لك من تتبعه
.................................................. .فقط اخي لما تكتب بشويش نريد الخير لنا ولكم
ارجوا ان تتقبل كلامي بصدر رحب

[عادل عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم

لست تابعا لأي شخص كان من كان .؟
ولا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا الى اصحابه
اذن عمن تاخذ دينك اذن
اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضمن لك الجنة
وبدليل الاية والحديث ..........فقط تريث وابحث عن الادلة بهدوء

واعتبرنا لا نفهم وافهمنا بهدوء
اانت متبع لنبيك اذن لك من تتبعه
.................................................. .فقط اخي لما تكتب بشويش نريد الخير لنا ولكم
ارجوا ان تتقبل كلامي بصدر رحب

أخي الكريم لك احتراماتي وتقديري ، أخي الكريم والمحترم كلامك صحيح لكن الأخ ساجد لله هل قال لن أتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم

لست تابعا لأي شخص كان من كان .؟
ولا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا الى اصحابه
اذن عمن تاخذ دينك اذا
اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضمن لك الجنة
وبدليل الاية والحديث ..........فقط تريث وابحث عن الادلة بهدوء

واعتبرنا لا نفهم وافهمنا بهدوء
اانت متبع لنبيك اذن لك من تتبعه
.................................................. .فقط اخي لما تكتب بشويش نريد الخير لنا ولكم
ارجوا ان تتقبل كلامي بصدر رحب

شكرا لك اخي
لو أنك ركّزت في ردي جيدا لعرفت من أقصده بتابعا كان من كان.ومن حقك الإستفسار..
وكذلك الآية الكريمة في ردي توضح كل شيء ولك أن تسأل نفسك :
بسم الله الرحمن الرحيم :
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُلِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ (21)

انا أتبع من هو ليس بمستكبر..
هل الرسول صلى الله عليه وسلم من الذين إستكبرو ؟
هل المبشرين بالجنة من الذين إستكبرو ؟
الجواب لديك..
اما البقية لا أدري علمهم عند ربّـي.

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم

لست تابعا لأي شخص كان من كان .؟
ولا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا الى اصحابه
اذن عمن تاخذ دينك اذن
اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضمن لك الجنة
وبدليل الاية والحديث ..........فقط تريث وابحث عن الادلة بهدوء

واعتبرنا لا نفهم وافهمنا بهدوء
اانت متبع لنبيك اذن لك من تتبعه
.................................................. .فقط اخي لما تكتب بشويش نريد الخير لنا ولكم

ارجوا ان تتقبل كلامي بصدر رحب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

شكرا لك اخي

ولا حزب ولا فرقة من الفرق ولا أي شخص كان من كان
أن يضمن لك الجنـّة ويضمن لك انك على صواب..
انا أسعى وأبتغي فضلا من الله ورضوانًـا..
وأسعى أن لا أكون من المغضوب عليهم ولا الضالين ..
لست تابعا لأي شخص كان من كان .

إقرأ معـي هذه الآيـة بارك الله فيك :
بسم الله الرحمن الرحـيم :

وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ (21)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عبد الله

أخي الكريم لك احتراماتي وتقديري ، أخي الكريم والمحترم كلامك صحيح لكن الأخ ساجد لله هل قال لن أتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

اليس هذا من كلامه
قلي بالله عليك ماذا يفهم واحد قاصر الفهم للوهلة الاول
شخص لا يعرف ساجد لله
اصدقني القول

شكرا لك اخي

ولا حزب ولا فرقة من الفرق ولا أي شخص كان من كان
أن يضمن لك الجنـّة ويضمن لك انك على صواب..
انا أسعى وأبتغي فضلا من الله ورضوانًـا..
وأسعى أن لا أكون من المغضوب عليهم ولا الضالين ..
لست تابعا لأي شخص كان من كان .

يجب ان يتريث الواحد في الرد ولا يتسرع
فربما كلمة لا نلقي لها بالا تضر اكثر مما تنفع

[سآجدْ للهْ]

ولا حزب ولا فرقة من الفرق ولا أي شخص كان من كان
أن يضمن لك الجنـّة ويضمن لك انك على صواب..
انا أسعى وأبتغي فضلا من الله ورضوانًـا..
وأسعى أن لا أكون من المغضوب عليهم ولا الضالين ..
لست تابعا لأي شخص كان من كان .

يجب ان يتريث الواحد في الرد ولا يتسرع
فربما كلمة لا نلقي لها بالا تضر اكثر مما تنفع

كنت أكلّم الاخ حول العلماء ولا شك أن كلامي يتمحور حول أولئكم ..
أخي عبد القادر قلت ما قلته ولست مسؤولا عن الفهم القاصر للغير
وبارك الله فيك

[عادل عبد الله]

أخي الكريم لك كل الإحترام والتقدير ، أخي الكريم إليك هذا الحديث :


عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه.

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

شكرا لك اخي

لو أنك ركّزت في ردي جيدا لعرفت من أقصده بتابعا كان من كان.ومن حقك الإستفسار..
وكذلك الآية الكريمة في ردي توضح كل شيء ولك أن تسأل نفسك :
بسم الله الرحمن الرحيم :
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُلِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ (21)

انا أتبع من هو ليس بمستكبر..
هل الرسول صلى الله عليه وسلم من الذين إستكبرو ؟
هل المبشرين بالجنة من الذين إستكبرو ؟
الجواب لديك..
اما البقية لا أدري علمهم عند ربّـي.

اسمع كنت اظنك قد فهمتني لكنك لا تريد ان تفهمني
اسالك هل هذا هو تفسير الاية كما ورد في جميع التفاسير ....لا اظن ذلك
ايضا اتفسر الاية على حسب ما تراه بدون علم
نرجع لتفسير الاية ...................ولا تغضب ولا تتعصب لراي اما انني مخطئ او انت المخطئ\
..................
هاتي تفسيرها بعد نتناقش

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

كنت أكلّم الاخ حول العلماء ولا شك أن كلامي يتمحور حول أولئكم ..
أخي عبد القادر قلت ما قلته ولست مسؤولا عن الفهم القاصر للغير
وبارك الله فيك

فهم قاصر مقبولة منك
لكن خذها نصيحة من اخيك
اتبع ولا تبتدع
ولا بد ان تكون تابعا له صلى الله عليه وسلم والا لن تنجو
وكل لفظة تحسب عليك او لك
ونحن بشر نحكم بالظاهر وما قرانا ...........والنيات يعلمها الله سبحانه وتعالى
ويبقى فهمي قاصر لكن اريد ان اكون متبعا لا مبتدعا ..............

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عبد الله

أخي الكريم لك كل الإحترام والتقدير ، أخي الكريم إليك هذا الحديث :

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه.

ايها الاخ الكريم
الاخوة يصارعونك بالدليل وقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
النية يعلمها الله
ولا بد من دليل والدليل الكتاب والسنة
ولا فاسكت انجى لك
اما ان نسرد احاديثا او ايات لا نعلم سبب نزولها او تفسيرها
فقط نكتبها فهذا لا ياتي بفائدة
لا بد من برهان ودليل
قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
والا فضل السكوت احسن لان الكثير يقرا ما نكتب
وكل لفظة عليها رقيب

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baroud

الله اعلم ان كان فهمت الموضوع جيد ام لاااا لانو حتئ ف الردود كانت هناك اختلافات حول لب الموضوع
المهم حبيت نقول انو هناك اية تبين امر ما و مهم جدا قوله تعالئ : {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} من بين ما تناساه الحكام عن قصد او غير قصد هو القطيعة و الهوة بين الحاكم و المحكوم مما جعل الثغرة كل مرة تزيد بسبب سياسات التعتيم و الهروب للامام ناهيك عن الدسائس و المؤامرات المحاكة بايادي خفية ربما ذات ابعاد استيراتيجية بعيدة المدئ و عليه عملية اشراك المجتمع في رسم و اتخاد السياسة امر ضروري حتئ نتلافئ الغموض هذا من جهو و من اخرئ اعطاء مصداقية للحاكم و مشروعية في اعداد البرامج العامة للبلاد تتسم بالشفافية و الوضوح و هنا يمكن للحاكم ان يتمتع بشعبية كبيرة ليس بوسائل الاكراه القانوني و السياسي او حتئ العسكري لكن بنفوذ كاريزماتي شخصياتي
و علئ هذا الكلام ارئ انو مبدا الشوررئ الذي تحدث عنه القران و السنة بالتفصيل له فائدة كبيرة علئ المستوئ الداخلئ و كذا الخارجي و ما افقد الرعية في وقتنا هذا هو الاعتماد علئ الفصل الجامد في كل القرارات و ابعاد اهل الحل و الربط
لا
من المفروض الفصل المرن له جوانب ايجابية لانه يتماشئ مع عقيدتنا و مبادئنا و هو لب سياستنا العامة لانو يشرك كل طوائف المجتمع و لا يبقي لهم الحجة باثارة الفوضئ و الخروج عن الحاكم مثلما يحدث الان

كان بودي التحليل اكثر لولا النعاس المهم كما قلت الشورئ هو مكمن او سر اللعبة السياسية دون اهمال العوامل الخارجية و الضغوطات كذلك حتئ يكون هناك نوع من التوازن الداخلي و الخارجي
كان وحد الكثل يقول ما يدخل النار جاهل حتئ يدخلهاالف عالم
سلامتك

أخي الكريم أنا على بينة بشطط ولاة أمورنا و لا أتفق مع أحد في الوصول بالتحكم و الحكم بغير ما أنهزل الله لكن تبقى للخروج ضوابط يتوجب التقيد بها حتى نتفادى إهدار دماء المؤمنين خصوصا إذا نوهنا إلى نقطة يجهلها الكثيرون و هي أن الانظمة العربية عملية لا ينفع معها الخروج القولي و كل من حاول ضرب استقرارها سيلقى حتفها و يتحول الأمر إلى فتنة فلم ندخل حربا نخسرها من البداية؟

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

اسمع كنت اظنك قد فهمتني لكنك لا تريد ان تفهمني
اسالك هل هذا هو تفسير الاية كما ورد في جميع التفاسير ....لا اظن ذلك
ايضا اتفسر الاية على حسب ما تراه بدون علم
نرجع لتفسير الاية ...................ولا تغضب ولا تتعصب لراي اما انني مخطئ او انت المخطئ\
..................
هاتي تفسيرها بعد نتناقش

أنت تريد أن تناقش او تريد أن تثبت ما أنت به ظان بي
لك تفسير الآية إين كثير هنا
اما عن تفسيري لم يكن تفسيرا للآيـة الكريمة
وإنما تفسيرا لإستفسارك عن ما أقصد وقد بينت لك وقد تبين انك لم تستغل الرد جيدا وأصدرت حكما أو فهما .

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

فهم قاصر مقبولة منك
لكن خذها نصيحة من اخيك
اتبع ولا تبتدع
ولا بد ان تكون تابعا له صلى الله عليه وسلم والا لن تنجو
وكل لفظة تحسب عليك او لك
ونحن بشر نحكم بالظاهر وما قرانا ...........والنيات يعلمها الله سبحانه وتعالى
ويبقى فهمي قاصر لكن اريد ان اكون متبعا لا مبتدعا ..............

اخي عبد القادر كان لابد من إستغلال كل كلمة في الرد
لو أني لا أتبع عليه الصلاة والسلام لكان التناقض واضحا في الآيـة التي أدرجتها كما وضحت لك سابقا..
وكما اني كنت أناقش الاخ عن اولئكم العلماء فكان كلامي يقصدهم هم ويفهم من السياق ووو
اما عن الإبتداع فإني لم ازد شيئا والحمد لله
وشكرا لك

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

ايها الاخ الكريم
الاخوة يصارعونك بالدليل وقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
النية يعلمها الله
ولا بد من دليل والدليل الكتاب والسنة
ولا فاسكت انجى لك
اما ان نسرد احاديثا او ايات لا نعلم سبب نزولها او تفسيرها
فقط نكتبها فهذا لا ياتي بفائدة
لا بد من برهان ودليل
قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
والا فضل السكوت احسن
لان الكثير يقرا ما نكتب
وكل لفظة عليها رقيب

ولكن أعذرني انت متناقض

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

أنت تريد أن تناقش او تريد أن تثبت ما أنت به ظان بي
لك تفسير الآية إين كثير هنا
اما عن تفسيري لم يكن تفسيرا للآيـة الكريمة
وإنما تفسيرا لإستفسارك عن ما أقصد وقد بينت لك وقد تبين انك لم تستغل الرد جيدا وأصدرت حكما أو فهما .

الان اسالك من خلال التفسير بين لنا من هم الذن يقصدهم الله سبحانه وتعالى بقوله استكبروا ؟
وهل اخوانك ممن يناقشونك ممن استكبروا ؟
وان كان فهمي قاصرا واعترف بذلك وضح لي

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

اسمع كنت اظنك قد فهمتني لكنك لا تريد ان تفهمني
اسالك هل هذا هو تفسير الاية كما ورد في جميع التفاسير ....لا اظن ذلك
ايضا اتفسر الاية على حسب ما تراه بدون علم
نرجع لتفسير الاية ...................ولا تغضب ولا تتعصب لراي اما انني مخطئ او انت المخطئ\
..................
هاتي تفسيرها بعد نتناقش

قوله تعالى ( وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ( 21 ) )

يقول : ( وبرزوا [ لله ] ) أي : برزت الخلائق كلها ، برها وفاجرها لله وحده الواحد القهار ، أي : اجتمعوا له في براز من الأرض ، وهو المكان الذي ليس فيه شيء يستر أحدا .

( فقال الضعفاء ) وهم الأتباع لقادتهم وسادتهم وكبرائهم الذين استكبروا عن عبادة الله وحده لا شريك له ، وعن موافقة الرسل ، فقالوا لهم : ( إنا كنا لكم تبعا ) أي : مهما أمرتمونا ائتمرنا وفعلنا ، ( فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء ) أي : فهل تدفعون عنا شيئا من عذاب الله ، كما كنتم تعدوننا وتمنوننا ؟ فقالت القادة لهم : ( لو هدانا الله لهديناكم ) ولكن حق علينا قول ربنا ، وسبق فينا وفيكم قدر الله ، وحقت كلمة العذاب على الكافرين ( سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ) أي : ليس لنا خلاص مما نحن فيه إن صبرنا عليه أو جزعنا منه .

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إن أهل النار قال بعضهم لبعض : تعالوا ، فإنما أدرك أهل الجنة الجنة ببكائهم وتضرعهم إلى الله - عز وجل - تعالوا نبك ونتضرع إلى الله فبكوا وتضرعوا ، فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا : تعالوا ، فإنما أدرك أهل الجنة الجنة بالصبر ، تعالوا حتى نصبر فصبروا صبرا لم ير مثله ، فلم ينفعهم ذلك ، فعند ذلك قالوا ( سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص )

قلت : والظاهر أن هذه المراجعة في النار بعد دخولهم إليها ، كما قال تعالى : ( وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد ) [ غافر : 47 ، 48 ] وقال تعالى : ( قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ) [ الأعراف : 38 ، 39 ] ، [ ص: 489 ] وقال تعالى : ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ) [ الأحزاب : 66 - 68 ] .

وأما تخاصمهم في المحشر ، فقال تعالى : ( ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ) [ سبأ : 31 - 33 ] .