إخراج زكاة الفطر نقدا لا يجزئ

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يدل دلالة قاطعة على أن ما ذهب إليه الحنفية وعمر بن عبد العزيز والبخاري إلى أن من أخرج القيمة خالف السنة بل ما قد يفهم من الحديث : أمره إياهم أن يخرجوا قدر الصاع من تمر او شعير , وبما أن المسلمين حينها هذا ما كانوا يملكونه وكانت النقود بين ايديهم قليلة . ولو وقفنا على حرفية النص فما فرضه رسول الله على الناس ما ذكر فيه الرز والعدس , فمن أين تم فرضها على الناس اليوم ؟ اما ان قلتم اخذنا ذلك قياسا , قلنا لكم يستطبع ان ياخذ من خالفكم من الحديث جواز اخراج القيمة سواء كانت نقدا او ثيابا كما فعل اعلم الناس بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقبل من الناس الثياب بدل العين . اما قولك ليس هذا في زكاة الفطر فكلامك ليس صحيحا لان ابن حجر قال في فتح الباري ان هذه الصدقة هي صدقة الفطر وياتي قوله بعد قليل . واخراج الرز والعدس ليس هو ما حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دل على ان ما يخرجه الناس من رز وعدس انما هو القيمة لا العين فمن الادلة على جواز اخراج القيمة ما اخرجه البخاري : قال معاذ –رضي الله عنه- لأهل اليمن: ائتوني بعرْض ثيابٍ خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة، أهونُ عليكم وخيرٌ لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباري لابن حجر - (5 / 57) وله : ( باب العرض في الزكاة ) أي : جواز أخذ العرض ، وهو بفتح المهملة وسكون الراء بعدها معجمة ، والمراد به ما عدا النقدين . قال ابن رشيد : وافق البخاري في هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم ، لكن قاده إلى ذلك الدليل . مع ان ابن حجر يخالف ما ذهب إليه الحنفية والبخاري إلا أنه حدد أن هذا كان في صدقة الفطر مما يدل على جواز اخراج القيمة , واخراج القيمة يكون بكل شيء يغني الفقير ويسد حاجته سواء كان نقدا او او ثيابا رزا او عدسا فهذا كله من القيمة

[السلفية الجزائرية]

يكفي إن كان ذكرا لا أقول رجلا أن يعامل معاملة الأنثى في الردود
هذا وحده يكفي "( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد" .......
فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور )....!ا

[ياسين 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

رب يشفيك تكلم بعلم او اسكت
اشكر كل من فصل في هذه المسالة من اقوال اهل العلم الثقات الله الله في العلم الشرعي

[سميرالجزائري]

[/quote]
بارك الله فيك اخي ابو عبد الله وبارك الله في الاخوة والاخوات الحمد لله ان هناك فطنة لهؤلاء المتربصين
والله غبت غصبن عني وإلا كنت لهم بالمرصاد لكل من تسول له نفسه في طعن هؤلاء العلماء ولمزهم وتقزيمهم
سبحان الله شهادة من جامعة دنيوية لا تجد فيها ابسط علم نافع تنتفع به بينما تقضي نصف عمرك وانت مع العلماني واللالحادي والبدعي والفاجر والفاسق والمتبرجة تقضي تعليمك رغما عنك وبعدها وشمن تعليم تجد نفسك لاشئ مع هؤلاء الذين تعلموا في الجامعات الاسلامية بين العقيدة وكل وسائل التي تحلم بها في طلب العلم الشرعي ..هل مطالعة الكتب ودخول النت يضاهي تعلم فقط في جامعة من جامعاتهم والله انه غرور الجزائريين تمهبيل وجياحة ربي إبتلانا بهم اهل البدع ان تكلمت معهم او اظهرت منكرهن فورا نفس كاسيت ال سعوود والجياحة نتاع المتعالمين نافخين الريش الطاووس ..لاتجدهم سوى حاطين رؤوسهم الصغيرة نحو ادمغة وعلم العلماء الكبار والله غير تشوف العجب ...عباد ابتلانا الله بهم ......

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين 05

رب يشفيك تكلم بعلم او اسكت
اشكر كل من فصل في هذه المسالة من اقوال اهل العلم الثقات الله الله في العلم الشرعي

من المعلوم أن الحاجة قد تدعو إلى الإفتاء بقول أو ترجيحه وهذا معروف في فقه النوازل كما هو الحال في هذه المسألة وأحسب أن الإمام أحمد لو كان في هذا العصر لاختار هذا الرأي وهو الجواز

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين 05

رب يشفيك تكلم بعلم او اسكت
اشكر كل من فصل في هذه المسالة من اقوال اهل العلم الثقات الله الله في العلم الشرعي

على طالب العلم أن يبين ما يراه حقا مع مسوغات الترجيح بعيدا عن عبارات التهويل والتزويق.....)والتي قد تصل إلى التضليل في مسألة خلافها معتبر وكان يسع الباحث أن يقول كما قال إمام العصر ابن باز رحمه الله لما سئل عن هذه المسألة:الجمهور على المنع لظاهر النصوص فبين ما يراه راجحا وذكر السبب واكتفى بذلك.

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يدل دلالة قاطعة على أن ما ذهب إليه الحنفية وعمر بن عبد العزيز والبخاري إلى أن من أخرج القيمة خالف السنة بل ما قد يفهم من الحديث : أمره إياهم أن يخرجوا قدر الصاع من تمر او شعير , وبما أن المسلمين حينها هذا ما كانوا يملكونه وكانت النقود بين ايديهم قليلة . ولو وقفنا على حرفية النص فما فرضه رسول الله على الناس ما ذكر فيه الرز والعدس , فمن أين تم فرضها على الناس اليوم ؟ اما ان قلتم اخذنا ذلك قياسا , قلنا لكم يستطبع ان ياخذ من خالفكم من الحديث جواز اخراج القيمة سواء كانت نقدا او ثيابا كما فعل اعلم الناس بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقبل من الناس الثياب بدل العين . اما قولك ليس هذا في زكاة الفطر فكلامك ليس صحيحا لان ابن حجر قال في فتح الباري ان هذه الصدقة هي صدقة الفطر وياتي قوله بعد قليل . واخراج الرز والعدس ليس هو ما حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دل على ان ما يخرجه الناس من رز وعدس انما هو القيمة لا العين فمن الادلة على جواز اخراج القيمة ما اخرجه البخاري : قال معاذ –رضي الله عنه- لأهل اليمن: ائتوني بعرْض ثيابٍ خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة، أهونُ عليكم وخيرٌ لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباري لابن حجر - (5 / 57) وله : ( باب العرض في الزكاة ) أي : جواز أخذ العرض ، وهو بفتح المهملة وسكون الراء بعدها معجمة ، والمراد به ما عدا النقدين . قال ابن رشيد : وافق البخاري في هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم ، لكن قاده إلى ذلك الدليل . مع ان ابن حجر يخالف ما ذهب إليه الحنفية والبخاري إلا أنه حدد أن هذا كان في صدقة الفطر مما يدل على جواز اخراج القيمة , واخراج القيمة يكون بكل شيء يغني الفقير ويسد حاجته سواء كان نقدا او او ثيابا رزا او عدسا فهذا كله من القيمة

سبحان الله صدعتونا رؤوسنا المذهب الامام مالك هو مذهبنا ونحن لسنا سعوديين الى لآخر الاسطوانة الذي غبت عنها بعد سماعها مرارا وتكرارا ..ياووعلاش تخليتوا على مذهب الامام مالك وهو يقولك اخرج الزكاة الفطرة طعاما ..
ياشعب الجزائري وليت مذهبك حنفي وتحولت يا اخي حالة يخي اثبتوا على حاجة ..
ابن سيرين قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم . رواه مسلم


فأسأل الله جل وعلا لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والقلب الخاشع.
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا من العلم والعمل والهدى والسنة يا أرحم الراحمين.
اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

سبحان الله صدعتونا رؤوسنا المذهب الامام مالك هو مذهبنا ونحن لسنا سعوديين الى لآخر الاسطوانة الذي غبت عنها بعد سماعها مرارا وتكرارا ..ياووعلاش تخليتوا على مذهب الامام مالك وهو يقولك اخرج الزكاة الفطرة طعاما ..
ياشعب الجزائري وليت مذهبك حنفي وتحولت يا اخي حالة يخي اثبتوا على حاجة ..
ابن سيرين قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم . رواه مسلم


فأسأل الله جل وعلا لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والقلب الخاشع.
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا من العلم والعمل والهدى والسنة يا أرحم الراحمين.
اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين

أمين يا رب العالمين
المذهب المالكي هو المذهب السائد في الجزائر وليس المذهب الوحيد
لو تفحصنا العديد من الاحكام الفقهية التي تخص مثلا الاحوال الشخصية نجد انها مستمدة من مذاهب اخرى ،من المسائل الاخرى التي هي مثار خلاف وسارت الفتوى على غير رأي جمهورا لفقهاء الطلاق بالثلاث، فجمهور الفقهاء على انه يقع ثلاث طلاقات، وخالف في ذلك ابن تيمية، والان الفتوى الجارية بين معظم العلماء في معظم بلاد العالم الاسلامي هي فتوى ابن تيمية وتم ترجيحها لأنها اقرب لتحقيق مقاصد الشريعة
فقط المسالة مسالة خلافية.
نحن نريد الحق لا الجدل والتعصب .
وفي موضع الخلاف الفقهي لا تعصب ان وجد دليل والانفع والاحوج للفقير اخراج المال ومن درس الفقه يعي هذا الكلام جيدا

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المسالة خلافية
لكل من القولين في زكاة الفطر ادلته، ولكن مؤيدي اخراج الطعام يحملون حملة شديدة علي مخالفهم ودليله مع اننا تعلمنا انه عند اختلاف التنوع لايعاب قول من القولين .

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

من المعلوم أن الحاجة قد تدعو إلى الإفتاء بقول أو ترجيحه وهذا معروف في فقه النوازل كما هو الحال في هذه المسألة وأحسب أن الإمام أحمد لو كان في هذا العصر لاختار هذا الرأي وهو الجواز

أخي الكريم.
نحن لا ننكر ان هناك من افتى بالنقد. لكن يبقى هذا اجتهادهم. لكن الجهمور من العلماء و اكثر اهل العلم قالوا لابدا من اخراج الزكاة طعاما.
و كل علماء العصر يفتون لعدم اخراجها نقدا.
الالباني
ابن باز
العثيمين
الفوزان
كل علماء اللجنة الدائمة
...
و القائمة طويلة عريضة.

[ياسين 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

أمين يا رب العالمين
المذهب المالكي هو المذهب السائد في الجزائر وليس المذهب الوحيد
لو تفحصنا العديد من الاحكام الفقهية التي تخص مثلا الاحوال الشخصية نجد انها مستمدة من مذاهب اخرى .
فقط المسالة مسالة خلافية.
نحن نريد الحق لا الجدل والتعصب .
وفي موضع الخلاف الفقهي لا تعصب ان وجد دليل والانفع والاحوج للفقير اخراج المال ومن درس الفقه يعي هذا الكلام جيدا

تدعون اتباع مذهب الامام مالك رحمه الله وانتم تخالفونه ياريت تتبعونه في كل شئ

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يدل دلالة قاطعة على أن ما ذهب إليه الحنفية وعمر بن عبد العزيز والبخاري إلى أن من أخرج القيمة خالف السنة بل ما قد يفهم من الحديث : أمره إياهم أن يخرجوا قدر الصاع من تمر او شعير , وبما أن المسلمين حينها هذا ما كانوا يملكونه وكانت النقود بين ايديهم قليلة . ولو وقفنا على حرفية النص فما فرضه رسول الله على الناس ما ذكر فيه الرز والعدس , فمن أين تم فرضها على الناس اليوم ؟ اما ان قلتم اخذنا ذلك قياسا , قلنا لكم يستطبع ان ياخذ من خالفكم من الحديث جواز اخراج القيمة سواء كانت نقدا او ثيابا كما فعل اعلم الناس بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقبل من الناس الثياب بدل العين . اما قولك ليس هذا في زكاة الفطر فكلامك ليس صحيحا لان ابن حجر قال في فتح الباري ان هذه الصدقة هي صدقة الفطر وياتي قوله بعد قليل . واخراج الرز والعدس ليس هو ما حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دل على ان ما يخرجه الناس من رز وعدس انما هو القيمة لا العين فمن الادلة على جواز اخراج القيمة ما اخرجه البخاري : قال معاذ –رضي الله عنه- لأهل اليمن: ائتوني بعرْض ثيابٍ خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة، أهونُ عليكم وخيرٌ لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباري لابن حجر - (5 / 57) وله : ( باب العرض في الزكاة ) أي : جواز أخذ العرض ، وهو بفتح المهملة وسكون الراء بعدها معجمة ، والمراد به ما عدا النقدين . قال ابن رشيد : وافق البخاري في هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم ، لكن قاده إلى ذلك الدليل . مع ان ابن حجر يخالف ما ذهب إليه الحنفية والبخاري إلا أنه حدد أن هذا كان في صدقة الفطر مما يدل على جواز اخراج القيمة , واخراج القيمة يكون بكل شيء يغني الفقير ويسد حاجته سواء كان نقدا او او ثيابا رزا او عدسا فهذا كله من القيمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

أمين يا رب العالمين
المذهب المالكي هو المذهب السائد في الجزائر وليس المذهب الوحيد
لو تفحصنا العديد من الاحكام الفقهية التي تخص مثلا الاحوال الشخصية نجد انها مستمدة من مذاهب اخرى .
فقط المسالة مسالة خلافية.
نحن نريد الحق لا الجدل والتعصب .
وفي موضع الخلاف الفقهي لا تعصب ان وجد دليل والانفع والاحوج للفقير اخراج المال ومن درس الفقه يعي هذا الكلام جيدا

بل العناد والتعصب وتمهبيل نتاع الجزائريين انه التعنت لا العلم والاخذ بالمسألة القوية الراجحة

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

أمين يا رب العالمين
المذهب المالكي هو المذهب السائد في الجزائر وليس المذهب الوحيد
لو تفحصنا العديد من الاحكام الفقهية التي تخص مثلا الاحوال الشخصية نجد انها مستمدة من مذاهب اخرى .
فقط المسالة مسالة خلافية.
نحن نريد الحق لا الجدل والتعصب .
وفي موضع الخلاف الفقهي لا تعصب ان وجد دليل والانفع والاحوج للفقير اخراج المال ومن درس الفقه يعي هذا الكلام جيدا

المذهب الجزائري هو مالكي باعتراف الوصاية.
و خروجهم عنهم، لا ادري لما؟؟؟
لكنه في اغلب الاوقات هو اتباع الاسهل من المذاهب الاخرى.
و هذا حرام في دين الله.
من يقلد مذهبا، فلقلده كله او يترك التقليد.

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين 05

تدعون اتباع مذهب الامام مالك رحمه الله وانتم تخالفونه ياريت تتبعونه في كل شئ

نحن ناخذ بالاقوال التي يدل عليها النصوص وقواعد الشريعة ولا يهمنا هل خالفنا الاكثر ام الاقل. والحنابلة خالفوا الثلاثة في بعض المسائل.
وكاني بك تريد ان تقول ما اجمع عليه الالباني وابن العثيمين وابن باز فهو الحق وما عداه فهو الباطل.
انها اذن لمصيبة العصر

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

بل العناد والتعصب وتمهبيل نتاع الجزائريين انه التعنت لا العلم والاخذ بالمسألة القوية الراجحة

من المتعصب
لماذا يقبل براي ابي حنيفة في الطلاق في ولا يقبل في صدقة الفطر؟ هل الامر تعصبا لعلماء نجد؟ وان الحق هو معهم والعلم عندهم؟ خاصة اذا لاحظنا ان كثيرا من علماء مصر والشام والعراق والمغرب والجزائر مع فتوى اخراج النقد والذي يشدد بالتحريم هم علماء نجد