الشيخ الألباني يرد على من يغمزه بالإرجاء

[أبو عمار]

كلام هشام بن فؤد البيلي - هداه الله - :

ويأتي أقزام اليوم يقولون إن الشيخ الألباني مرجئ في هذا ؛ حتى ولو !! ... نحن نعلم أن قول الشيخ الألباني في هذا نحن لا نؤيده ؛ ولا ننصره ؛ ونقول قوله خاطئ ولا نرى في المسألة خلافًا معتبرًا ، وقوله هذا وافق المرجئة ! ، لكن ليس مرجئًا .اهـ

كلامه بالصوت : ( هنا )



• رد فضيلة الشيخ خالد بن محمد بن عثمان المصري - حفظه الله - على فرية أن الألباني قال بقول المرجئة :

الجواب : الذي يقول إن الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - يقول بقول المرجئة ، أو وقع في شيء من الإرجاء ؛ وما شاكل ذلك من العبارات فهو على هوى ! ، وغليه أن يراجع نفسه ؛ وأن يتوب إلى الله من هذه المقولة ، وقد سلك بهذا مسلك الخوارج والحدادية ! ؛ هم أول من روج لهذه الفرية على إمام السُنة - رحمة الله عليه - فحاشا أن يقع إمام السُنة في الإرجاء ! ؛ وهو الذي حذَّر منه وبيَّنه في غير ما مؤلفٍ وكتابٍ ودرسٍ له ، وكما قال عبد الله بن المبارك : من قال إن الإيمان قولٌ وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الإرجاء دقه وجله ، وبهذا أيضًا قال البربهاري في شرح السُنة ؛ فالإمام الألباني - رحمه الله تعالى - كان يقرر هذا في كتبه ؛ إن الإيمان قولٌ وعمل يزيد وينقص ! ؛ فكيف يتهم بالإرجاء ؟!

نعم ؛ هو - رحمة الله عليه - كان يقرر أن العمل ؛ قال : إن العمل شرط كمال في الإيمان ، هذه العبارة وإن كانت بهذا اللفظ يعني قد راجعه فيها بعض أهل العلم ؛ لكن ما اتهمه أحدٌ منهم بالإرجاء بسببها ؛ بل القول بأن الإيمان أصلٌ وفرع ؛ هذه قال بها بعض السلف ، قالها ابن مندة ، وقالها أبو عبيد القاسم بن سلاَّم في كتاب الإيمان ، وكذا قال بها شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في غير ما موضعٍ من كتبه ! ، فالأعمال التي هي من الواجبات والفرائض ؛ ومن كمال الإيمان الواجب أو المستحب كما بين شيخ الإسلام ، هذا الذي قصده الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - ما قصد المعنى المذموم الذي قصده المرجئة من إخراج الإعمال عن مسمى الإيمان ! ، فكيف يتهم بالإرجاء ؛ وهو الذي رد على المرجئة في هذا الأمر ؛ كما في شرحه على ؛ أو في تعليقه على شرح الطحاوية ، وكذلك في تعليقه على متن الطحاوية نفسه الذي حققه على ثلاث نسخ خطية - رحمه الله تعالى - وفي عدة مواضع أخرى من كتبه .

الذي يقول هذه المقولة مخطئ ! ؛ ويخشى أن يكون من أهل الأهواء سواء من الحدادية أو من جرى مجراهم من أهل البدع ، فالعلماء الكبار من الأموات ؛ وكذا من الأحياء كلهم دفعوا عن هذا الإمام هذه الفرية ، الإمام ابن باز ، والإمام ابن عثيمين ، والإمام مقبل بن هادي - رحمهم الله تعالى - ، ومن الأحياء الإمام ربيع بن هادي ، والإمام صالح الفوزان وغيرهما من العلماء الكبار برءوا الإمام الألباني من هذه التهمة الباطلة ؛ وما قالوا بهذا أبدًا ؛ ما قال بهذا إلا الحدادية والخوارج من القطبيين ونحوهم نعم ؛ هم الذين روجوا لهذه الفرية وأرادوا أن يسقطوا هذا الإمام ؛ أو أن يسيئوا إليه شاءوا أم أبواْ ، نعم ؛ أسأل الله أن يكف شرهم وأن يهدي من قال هذه العبارة([1]) ! .اهـ

.................................................. .............................

1 - محاضرة لفضيلة الشيخ الوقور خالد بن محمد بن عثمان المصري - حفظه الله - بعنوان :[ سمات الخوارج وعلاماتهم وبيان خطورتهم ] ، والتي كانت في مسجد النصر بحي منشأة ناصر - حرسها الله من كيد الخوَّان المفسدين - يوم الأحد بعد صلاة العشاء ؛ الموفق : 17- ذو القعدة - 1434هـ .

[أبو عمار]

سئل معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه في يوم الأربعاء16/ربيع الأول /1428هـ الموافق4/4/2007م

وذلك في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية:

السـائل : هذا سائل يقول: سماحة الوالد، كثر في الآونة الأخيرة الطعن في الأئمة و كبار العلماء لاسيما في عقائدهم، ومن ذلك العلامة الألباني رحمه الله حيث ظهر من الجهلة الأغرار من يرمونه بالإرجاء فما قولكم في هذه الفرية وما قولكم في سماحة الشيخ الألباني قطعا للخلاف الواقع بين طلبة العلم وكبتا للفتنة وجزاكم الله خيرا؟
الشيــــــخ : ( رجعنا إلى الكلام الذي مر وهو تجريح العلماء والكلام في الناس وأن هذا من الجرح والتعديل،هذا كلام لايجوز في العوام فكيف بالعلماء، والشيخ الألباني توفي إلى رحمة الله ونرجوا له المغفرة والرحمة ، وله جهود...وله جهود جيدة وعقيدته سليمة وإن وقع في شيئ من الخطأ فالله يغفر له ، ولايجوز اننا نبعث هذا الشيئ وننشره بين الناس.)

[قطــــوف الجنــــة]

من هو عادل السيد أمام أعلام الأمة كالشيخ ابن باز والفوزان والراجحي والنجمي ممن حكموا بخطأ الشيخ

لله در من قال
نعوذ بالله من أناس ***** تشيخوا قبل أن يشيخوا...عجبا هل الفقيه والعلامة ابن العثيمين رحمه الله هو ايضا ليس من امام اعلام الامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.سئل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين أن أحد المبتدعه (( وهو أبو رحيل )) يتهم الشيخ الألباني بالإرجاء .
..........
فأجاب الشيخ رحمه الله تعالى بقوله :
مَنْ رمى الشيخَ الألباني بالإرجاء: فقد أخطأ؛ إمّا أنّه لا يَعرفُ الألبانيَّ، وإمّا أنّه لا يَعرفُ الإرجاءَ.
الألبانيُّ رجلٌ مِنْ أهلِ السُّنَّة - رحمه الله-، مُدافعٌ عنها، إمامٌ في الحديث، لا نعلم له أحداً يباريه في عصرنا، لكنّ بعض الناس - نسأل اللهَ العافية - يكون في قلبه حقدٌ، إذا رأى قبولَ الشخص ذهب يلمزه بشيءٍ؛ كفعل المنافقين الذين يلمزون المطّوِّعين من المؤمنين في الصّدقات، والذين لا يجدون إلا جُهدهم؛ يلمزون المتصدِّق المكثر من الصَّدقة، والمُتصدّق الفقير.
الرَّجلُ - رحمه الله- نعرفُه من كتبه، وأعرفُه بمجالسته - أحياناً-: سلفيُّ العقيدةِ، سليمُ المنهج؛ لكنَّ بعض النّاس يُريد أن يكفّر عباد الله بما لم يُكفِّرهُم الله به، ثم يدّعي أنّ من خالفه في هذا التّكفير فهو مرجئٌ - كذباً وزوراً وبهتاناً -، لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أيّ إنسان صَدَر\\".


منقول من شريط (( تبرئة كبار العلماء للألباني من تهمة الإرجاء ))

ــــــــــــــــــــــ

ويقول ايضا ... أقول كما قال الأول :اقـلــوا عليـــه لا أبـا لأبيكم مــن اللـوم

أو ســـــدوا المكــــــــان الــذي ســـــــــدوا




الألباني - رحمه الله - عالم محدِّث فقيه ؛ وإن كان محدثًا أقوى منه فقيهًا ؛ ولا أعلم له كلاماً يدل على الإرجاء أبداً ( !! ) ، لكن الذين يريدون أن يكفروا الناس يقولون عنه وعن أمثاله إنهم مرجئة ! فهو من باب التلقيب بألقاب السوء !! وأنا أشهد للشيخ الألباني - رحمه الله - بالاستقامة وسلامة المعتقد وحسن المقصد...................
والسلام عليكم..

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

الألباني - رحمه الله - عالم محدِّث فقيه ؛ وإن كان محدثًا أقوى منه فقيهًا ؛ولا أعلم له كلاماً يدل على الإرجاء أبداً ( !! ) ، لكن الذين يريدون أن يكفروا الناس يقولون عنه وعن أمثاله إنهم مرجئة ! فهو من باب التلقيب بألقاب السوء !! وأنا أشهد للشيخ الألباني - رحمه الله - بالاستقامة وسلامة المعتقد وحسن المقصد...................
والسلام عليكم..

فهم كلام العالم قبل التعقيب خير من الاتهام بغير بينة .

[قطــــوف الجنــــة]

الله اعلم نحن من العامةو هذا لا يصلح ان. بعضه يظن انه اخطأ فيها وتحفظ كرامته واصلا لا يصلح ان يتكلم فيه الصغير ولا الكبير .. معروف المشايخ الراحجي والنجمي رحمه الله وغيرهم يعدون ان الشيخ الالباني وعلم من علماء الامة ومجدد والامام من الائئمة وناصر السنة . طيب !!!.حتى وان قالو انه أخطأ وكذا ..هذا اجتهادهم ..هذا اجتهادهم ..هو في الاصل يقول الايمان يقول تعريف السلف...وأعتقد أن الإيمان قول باللسان، وعمل بالأركان، واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.و الله اعلم..والله اعلم.. كرهت الخوض في هذا ...الله المستعاان

[متبع السلف]

أختي قطوف من بين خطأ الشيخ فهو يقصد ألا يتبعه أحد فتنتشر المخالفة لمنهج السلف ولا يقصد ان يسقط الشيخ فمن رفعه الله لا يخفضه البشر ، لكن الإنصاف قليل فكثير ممن ينتسب للسنة يرى في بيان خطأ الشيخ انتقاصا له وهذا نناشئ من جهل ، ولا ينبغي أن نخلط بين أهل البدع الساعون لإسقاط الشيخ وتبديعه بين من يبين الخطأ ، ولولا دفاع البعض عن خطأ الشيخ وأنه صواب ما تكرر ذكر هذا الأمر بين الناس فلا مصلحة في كثرة تكراره أمام الناس.

[bilalmaths]

بارك الله فيك جزاك الله خيرا

[moh140]

صغير يشتهي الكبر ، و كبير يتمنى الصغر ، وَ صاحب آلمَال في تعب ، وَفي تعب من افتقر ، وَ عاطل يبتغي عمَل ، وَ ذو عمَل بَه ضجر !

الرآحة هي الجنة يَا بَشر

[moh140]

إحذر الحقود إذا تسلط والجاهل إذا قضى واللئيم إذا حكم والجائع إذا يئس

[الفيلق]

أما الإخوة الذين يقولون بأن هذا لا يؤثر على الألباني ومكانته فأقول رويدكم هذا مخالف لمنهج السلف ومن قرأ كتب السلف يتبين له وبجلاء أن منهج السلف كان شديدا على المرجئة وكانوا يلحقونهم بالمبتدعة في كل شيء إلا التكفير لم أقرأ لأحد من السلف أنه كفر المرجئة لإرجائهم لكنهم كفروا الجهمية المعطلين لصفات الباري وأتباعهم من الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية

وبالله التوفيق

[الفيلق]

ثم يقول الألباني: "قلت : ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة ؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلا ، وابن المبارك في عدم تكفيره مرتكب الكبيرة !" !!!

فالألباني يجعل ترك عمود الإسلام مثل الوقوع في ذنب من الذنوب ويشبه حاله بحال الإمام ابن المبارك والفرق بينهما شاسعا

فمن لم يكفر تارك الصلاة فهو مرجئ
ومن كفر تارك ركن فهو سني
ومن لم يكفر من وقع في معصية فهو سني
ومن كفر من وقع في معصية فهو خارجي
ومن جعل العمل جزءا من الإيمان فهو سني
ومن أخرج العمل عن الإيمان أو جعله شرط كمال أو شرط صحة فهو مرجئ

فابن المبارك كان يقول من قال اصلي غداً فهو عندي أكفر من حمار هذا قول ابن المبارك لأن ابن المبارك يكفر تارك الصلاة لو كسلا أما ابن المبارك فلا يكفر الزاني وشارب الخمر لأنها معاصي

فانظروا يا قوم حقيقة الألباني وكونوا على بصيرة من دينكم وعليكم بكتب السلف ففيها النجاة والسلامة

[mohamed blh]

ما شاء الله

[djemaldj]

بارك الله فيك

[youcef19003]

بارك الله فيك يا اخي علي على هذا الموصوع النافع والقيم

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلق

ثم يقول الألباني: "قلت : ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة ؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلا ، وابن المبارك في عدم تكفيره مرتكب الكبيرة !" !!!

فالألباني يجعل ترك عمود الإسلام مثل الوقوع في ذنب من الذنوب ويشبه حاله بحال الإمام ابن المبارك والفرق بينهما شاسعا

فمن لم يكفر تارك الصلاة فهو مرجئ
ومن كفر تارك ركن فهو سني
ومن لم يكفر من وقع في معصية فهو سني
ومن كفر من وقع في معصية فهو خارجي
ومن جعل العمل جزءا من الإيمان فهو سني
ومن أخرج العمل عن الإيمان أو جعله شرط كمال أو شرط صحة فهو مرجئ

فابن المبارك كان يقول من قال اصلي غداً فهو عندي أكفر من حمار هذا قول ابن المبارك لأن ابن المبارك يكفر تارك الصلاة لو كسلا أما ابن المبارك فلا يكفر الزاني وشارب الخمر لأنها معاصي

فانظروا يا قوم حقيقة الألباني وكونوا على بصيرة من دينكم وعليكم بكتب السلف ففيها النجاة والسلامة

تارك الصلاة كافر ؟؟؟؟؟؟ حتى ولو كسلا، الذي يقول بهذا سني،اين انت من الفقهاء الكبار مالك رضي الله عنه الشافعي رضي الله عنه او حنيفة رضي الله عنه..... الفقها ءالمرجئة كما تسمونهم ، الفقهاء يقولون ان العمل من كمال الايمان فهل الفقهاء بقية السلف الصالح مرجئة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اين عقلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي شريح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوايقه تابعه شبابة وأسد بن موسى وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحاق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة
-هل هو كافر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) ، حديث صحيح
-هل هو كافر الم يفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة )) صحيح مسلم