صفحة إختبار المجموعة السادسة - ب -

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص منالحديث

الحديث الثالث عشر

المجاهدة

عن ابن عباس ــ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة و الفراغ )

رواه البخاري

أ-2 مامعنى:

1-( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ،والفراغ ) :

يعني أن هذين الجنسين من النعم مغبون أي مغلوب فيهما كثير من الناس ، فكثير من الناس من تضيع صحته و فراغه دون فائدة فلا يستعملهما في ما ينفعه و يقربه من الله تعالى

2-أذكر بعض أقوال السلف في الحرص على الوقت :.............

الوقت ثروة لا يعرف قيمتها إلا الإنسان العاقل ، و لهذا فان الإسلام أعطى أهمية كبيرة للوقت و الحفاظ عليه و استغلاله ، و أهم دليل على ذلك أن الله تعالى شرف الوقت و اقسم به في كتابه العزيز

فقال الله تعالى : (( و العصر إن الإنسان لفي خسر )) و قال أيضا (( و الليل إذا يغشى و النهار إذا تجلى )) كما بين القرآن عاقبة من يستهين بالوقت و لا يستفيد منه فقال تعالى في محكم تنزيله

(( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون و ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين )) ، كما بينت السنة الشريفة أن الوقت هو رأس مال الإنسان و لسوف يسال عنه فيما أنفقه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسال عن أربع : عن عمره فيما أفناه و عن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به )) ، و عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ((إن قامت الساعة و بيد أحدكم فسيلة فإن استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليفعل ))

كما اهتم السلف الصالح بالوقت و أعطوه حقه من الاهتمام و طبقوا مفهومه و من ذلك :

1/ ـ و قد كان من دعاء أبي بكر الصديق رضي الله عنه : (( اللهم لا تدعنا في غمرة و لا تاخذنا على غمرة و لا تجعلنا من الغافلين ))

2/ ـ قال ابن عبد البرفي جامع بيان العلم ـ عننعيم بن حماد قال : قيل لابم مبارك : الى متى تطلب العلم ؟ قال : حتى الممات ان شاء الله

3/ ـ قال سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( اني إني لأمقت الرجل ان أراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا و لا عمل الآخرة ))

4/ ــ يقول عبد الرحمن ابن الإمام الحاتم الرازي : ((ربما كان يأكل و اقرأ عليه و يمشي و اقرأ عليه و يدخل الخلاء و اقرأ عليه و يدخل البيت في طلب شيء و اقرأ عليه )) فكانت ثمرة هذا المجهود و هذا الحرص على استغلال الوقت ، كتاب الجرح و التعديل في تسعة مجلدات ، و كتاب التفسير في مجلدات كثيرة ن و كتاب السند في ألف جزء

5/ ـ و قال عمر بن عبد العزيز : (( إن الليل و النهار يعملان فيك فاعمل فيهما ))

6/ ـ و قال ابن مسعود : (( ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه اجلي و لم يزدد فيها عملي ))

7/ ـ روي أن أبا الدرداء رضي الله عنه, وقف ذات يوم أمام الكعبة ثم قال لأصحابه " أليس إذا أراد أحدكم سفرا يستعد له بزاد ؟ قالوا: نعم, قال: فسفر الآخرة أبعد مما تسافرون !

فقالوا : دلنا على زاده ؟

فقال: ( حجوا حجة لعظائم الأمور, وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور, وصوموا يوما شديدا حره لطول يوم نشوره ).

8/ ـ و يقول الحسن البصري رحمه : (( يا ابن آدم إنما أنت أيام فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ))

فعلى المسلم دائما ان يحرص على الوقت حرصه على ماله و عياله و يملاه فيما ينفعه من ذكر او طلب للعلم او طاعة و تقربا الىالله عز وجل نفما ضاعت امة عرفت قيمة الوقت ، و كان الحفاظ عليه من اولوياتها

ب-اذكري فائدة استفدتها منالحديث
الصحة و الفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس أي مغلوب فيهما ، فكثير من الناس من تضيع صحته و فراغه بغير فائدة حيث يكون صحيح الجسم معافى في بدنه و عنده فراغ ، و لكن لا يستعمل ذلك الفراغ فيما ينفعه أو يقربه من الله عز وجل ، و لكن الإنسان لا يعرف هذا الغبن إلا إذا حضر اجله أو يوم القيامة ، قال الله تعالى (( حتى إذا جاء احدهم الموت قال ارجعون ، لعلي اعمل صالحا فيما تركت )) [ 99 ـ 100] من سورة المؤمنون

و قال تعالى : (( و لن يؤخر الله نفسا إذا جاء اجلها و الله خبير بما تعملون )) [11] المنافقون

فأين نحن اليوم في الحفاظ على الوقت بل الكثير منا يتفنن في إضاعته حيث نردد دائما مقولة

(( هيا نضيع الوقت ))، فقد تفوت نعمة الصحة و الفراغ بالأجل كما قد تفوت أيضا بالمرض و العجز أو بالجري وراء الرزق

فعلى الإنسان العاقل أن ينتهز فرصة الصحة و الفراغ بطاعة الله عز و جل بقدر ما يستطيع بقراءة القرآن أو بذكر الله أو بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، فالنفس البشرية بطبعها تميل إلى الكسل و الخمول

مما يستوجب على المسلم مجاهدتها و إخضاعها للسير في الصراط المستقيم ، و إن تلك المجاهدة أمر شاق و لازم و مستمر : شاق : لما جبلت عليه النفس من محبة الانطلاق غير المحدود لكثرة الشهوات و الملذات و لان الشيطان لا يفتر لحظة في الحض على عصيان الله بكل الطرق

و هو لازم : لان النفس أمارة بالسوء و على الإنسان أن يقف ضد هواها و إلا زل عن الصراط المستقيم

و هو مستمر : كذلك مادام الإنسان حيا لان النفس ملازمة له

و مجالات مجاهدة النفس لا تخصى كثرة لكنها يمكن أن تجمل في مطلبين :

الأول : تقوية صلة النفس بخالقها و مولاها
الثاني : محاسبتها باستمرار و مخالفة هواها

السؤال الثاني

ارجو ان تعذريتي و تمهليني وقتا فلم اتمكن من حفظ الحديث الثاني جيدا و اكون شاكرة لك
و نفعكم الله و نفع بكم و جزاكم الجنة على مجهوداتكم

الحديثالرابع عشر:

الحث على الازدياد من الخير فيأواخر العمر

عن ابي هريرة رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

(( اعذر الله امرئ أخر اجله حتى بلغ ستين سنة ))

رواه البخاري

ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟

من هذا الحديث الشريف نخرج بفائدة كبيرة الا و هي ان الله سبحانه و تعالى اعذر كل شخص بلغ الستين يعني اقام عليه الحجة ، فالانسان اذا وصل الى هذه السن و لم يتب الى الله فقد بلغ العذر عند الله فلا حجة له عند سؤال الله له ، لانه قد لا يعيش مثل عمره الذي ضاع منه و النسان اذا بلغ الاربعين فعليه ان يتوب الى الله و يرجع اليه لانه سن النضج و و هو سن الانابة و الخشوع قد قال الله تعالى في سورة الاحقاف :

(( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِإِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُوَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَأَرْبَعِينَ سَنَةًقَالَ رَبِّأَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىوَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِيإِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )) الأحقاف15))

و في هذا الحديث دليل على ان الله سبحانه و تعالى له الحجة على عباده ، فقد اعطاهم عقولا و افهاما ، و ارسل لهم رسلا ، و قد جعل رسالة سيدنا محمد خالدة على غرار الرسائل الاخرى حيث ان كل نبي بعث الى قومه خاصة بشيرا و نذيرا ،اما رسالة سيدنا محمد فهي للناس كافة و جعل آيته القرآن العظيم

الذي هو باق الى يوم القيامة ، قال تعالى : ((أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَاعَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) (العنكبوت:50 ،51) ،

و الحجة مقامة خاصة على من نشأ في بلاد المسلمين و عرف الاسلام و لم يعمل به او تهاون في احكامه ، فعلينا تدبر القرآن الكريم و العمل بما جاء فيه

2 -الإنسان إذا بلغ ستينسنة فقد أقام الله عليه الحجة

لماذا؟

اذا عاش الانسان و بلغ الستين سنة فقد اقام عليه الله الحجة ، و اعذره ايما عذر، فهو خلال الستين سنة يعرف من ايات الله ما يعرف ، و خاصة اذا نشا في بلاد اسلامي ، فهذا يؤدي الىقطع الحجة عند الله يوم لقائه ـ عز وجل ـ فلا عذر له فلو انه مثلا قصر في عمره الى خمس عشرة سنة او عشرين ، لكان قد يكون له عذر في انه لم يتمه و لم يتدبر الايات ، و لكن اذا ابقاه الى ستين سنة فانه لا عذر له ، و قد قامت عليه الحجة ، لان الستين هي سن الانابة و الخشوع ن مع ان الحجة قائمة على الانسان من حين ان يبلغ ،فانه قد دخل في التكليف و لا عذر له بالجهل ، و عليه ان يتعلم من احكام الشريعة ما يحتاج اليه : في الصلاة و الزكاة ، و الصوم و الحج ، و البيوع و الاوقاف ، و غيرها ..... كل بحسب ما يحتاج اليه

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأسبوع الثامن من الدورة الثانية

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث الخامس عشر :


بيان كثرة طرق الخير

عن000000ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :


( 0000000000)
متفق عليه

وفي رواية لهما عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد 000000000000فينظر أيمن منه


0000000، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ،

000000000000، فمن لم يجد


00000000).



أ-2 من هو ؟
عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000






السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث السادس عشر :

00000000

عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : 0000000000000000 وقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له تقدم من ذنبه وما تأخر ؟!قال أحدهم : 00000000 وقال الآخر : 000000، وقال الآخر : 0000000000 ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : ( 000000000000)
000000


أ-2 ما معنى ؟
متفق عليه


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
0000000










أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول






أ_1 أكملي الناقص منالحديث




الحديث الخامس عشر :

بيان كثرة طرق الخير



عن عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :



( اتقوا النار ولو بشق تمرة )



متفق عليه


وفي رواية لهما عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :



( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه


فلا يرى إلا ما قدم ، وينظرأشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه


فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد



فبكلمة طيبة ).



أ-2 من هو ؟



عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ

هو عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي. أبو وهب وأبو طريف. أمير صحابي من الأجواد العقلاء. كان خطيبا حاضر البديهة وكان رئيس طي في الجاهلية والإسلام. قام في حروب الردة بأعمال كبيرة.. وكان سرياً شريفاً تقي قومه خطيباً حاضر الجواب فاضلاً كريماً. و عن حاله في الجاهلية قال ابن اسحاق :وأما عدي بن حاتم فكان يقول، فيما بلغني: مارجل من العرب كان أشد كراهة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به
إسلامه:
لما وقعت أخت عُدي في الأسر، فمنّ عليها رسول الله -صلى اللهعليه وسلم-، فأتت أخاها في بلاد الشام فكلمته في المجيء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاء وأسلم
قال عُدي: بُعِثَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين بُعث فكرهته أشدّ ما كرهت شيئاً قط، فانطلقتُ حتى إذا كنت في أقصى الأرض ممّايلي الروم، فكرهتُ مكاني ذلك مثلما كرهته أو أشدّ، فقلتُ لو أتيتُ هذا الرجل، فإنكان كاذباً لم يخفَ عليّ، وإن كان صادقاً اتبعته ) فأقبلتُ فلمّا قدمتُ المدينةاستشرفني الناس وقالو عُدي بن حاتم! عُدي بن حاتم )
فأتيته فقال لي يا عديّ بن حاتم أسلمْ تسلمْ )
فقلتُ إنّ لي دين!)
قال أنا أعلم بدينك منك )
قلتُ أنت أعلم بديني مني؟!)
قال نعم ) مرّتين أو ثلاثاً
قال ألست ترأس قومك؟)
قلتُ بلى )
قال ألستَ رُكوسيّاً -فرقة مترددة بين النصارىوالصابئين- ألستَ تأكل المرباع؟)
قلتُ بلى )
قال فإن ذلك لا يحلّفي دينَك!) فنضنضتُ لذلك
ثم قال يا عديّ أسلمْ تسلمْ )
قلتُ قدأرى ) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنّه ما يمنعك أن تسلم إلا غضاضةً تراها ممّن حولي، وأنت ترى الناس علينا إلْباً واحد؟)
قال هل أتيتَ الحيرة؟)
فقلتُ لم آتِها وقد علمتُ مكانها )
قال يُوشك الظعينة أن ترحل من الحيرة بغير جوار، أو حتى تطوف بالبيت، ولتفتحنّ علينا كنوز كسرى بنهرمز )
قلتُ قلتَ كسرى بن هرمز!!)
قال كسرى بن هرمز ) مرتين أوثلاثة ( وليفيضنّ المالُ حتى يهمَّ الرجل مِنْ يقبلُ صدقتَهُ ) قال عدي فرأيتُ اثنتين: الظعينة -المرأة- في الهودج تأتي حاجةً لا تحتاج إلى جوار، وقد كنتُفي أول خيل أغارت على كنوز كسرى بن هرمز، وأحلف بالله لتجيئنّ الثالثة، إنّه قالهرسول الله -صلى الله عليه وسلم..
أهم ملامح شخصيته:
جوده وكرمه أخرج أحمد، عن تميم بن طرفة، قال: سأل رجلٌ عديَّبن أبي حاتم مائة درهم، فقال: تسألني مائة درهم، وأنا ابن حاتم، والله لا أعطيك. وسنده صحيح.. وقال الشعبي: أرسل الأشعث بن قيس إلى عدي بن حاتم يستعير منه قدورحاتم فملأها وحملها الرجال إليه فأرسل إليه الأشعث: إنما أردناها فارغة! فأرسل إليهعدي: إنا لا نعيرها فارغة.
قال ابن عيينة: حدثت عن الشعبي، عن عدي، قال: ما دخل وقتالصلاة حتى أشتاق إليه.
بعض المواقف من حياته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ولما أسلم عدي بن حاتم سنة سبع أكرمه النبي صلى الله عليه وسلم وألقى له وسادة وقال: " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". وعن عدي بن حاتم قال: مادخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قط إلا وسع لي أو تحرك لي وقد دخلت عليه يوما فيبيته وقد امتلأ من أصحابه فوسع لي حتى جلست إلى جنبه.
بعض المواقف من حياته مع الصحابة:
روى قيس بن أبي حازم، أن عدي بن حاتم جاء إلى عمر، فقال: أماتعرفني؟ قال: أعرفك، أقمت إذ كفروا، ووفيت اذ غدروا، وأقبلت إذ أدبرو.
ـ أرسل خالد بن الوليد عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم الأنصاريطليعةً وكان ذلك في حروب الردة، فلقيهما حبال أخو طليحة فقتلاه، فبلغ خبره طليحة فخرج هو وأخو سلمة، فقتل طليحة عكاشة وقتل أخوه ثابتاً ورجعا. وأقبل خالد بالناس فرأوا عكاشة وثابتاً قتيلين، فجزع لذلك المسلمون، وانصرف بهم خالد نحو طيء، فقالتله طيء: نحن نكفيك قيساً، فإن بني أسد حلفاؤنا. فقال: قاتلوا أي الطائفتين شئتم. فقال عدي بن حاتم: لو نزل هذا على الذين هم أسرتي فالأدنى لجاهدتهم عليه، والله لاأمتنع عن جهاد بني أسد لحلفهم. فقال له خالد: إن جهاد الفريقين جهادٌ، لا تخالف رأي أصحابك وامض بهم إلى القوم الذين هم لقتالهم أنشط.
وفاته:
ـ قال ابن الكلبي: مات عدي سنة سبع وستين، وله مائة وعشرون سنة.
بعض الأحاديث التي نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ـ روى الشعبي عن عدي بن حاتم قال
سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل وإذا أكل فلا تأكل فإنما أمسكه على نفسه قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخرقال فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر..
ـ وعن محل بن خليفة الطائي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول
كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بينيدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فليقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلاالنار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لميجد فبكلمة طيبة..
ـ وأخبر حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضيالله عنه قال لما نزلت (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) عمدت إلى عق الأسود وإلى عقال أبيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي فغدوتعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال إنما ذلك سواد الليل وبياضالنهار..


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :

من خلال هذا الحديث الشريف نستدل على ان الله سبحانه و تعالى شرع لعباده طرقا كثيرة للخيرات ، ليصلوا بها غاية المقصد ،ومن ذلك الصدقة ، فالصدقة كما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ك( تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) نكما بين لنا الحديث ان الله سبحانه و تعالى سيكلم كل انسان على حدة يوم القيامة ( يا ايها النسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه )) [ الانشقاق :6] أي انك ستلقى ربك و سوف يحاسبك على كدك و تعبك الذي عملت ، و سوف يكلمنا الله تعالى بدون مترجم و يقرره بذنوبه


، يقول له : عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا ، فإذا أقر بها وظن أنه قد هلك ، قال : ( إني قد سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لكاليوم ) فكم من ذنوب علينا سترها الله عز وجل لايعلمها إلا هو ، فإذا كان يوم القيامة أتم علينا النعمة بمغفرتها وعدم العقوبةعلينا . ولله الحمد .


ثم قال : ينظر النسان ايمن منه ،و ايسر منه فلا يجد الا ما قدم ، و ينظر بين يديه فلا يرى الا النارتلقاء وجهه ن قال النبي صلى الله عليه و سلم:فاتقوا النار و لو بشق تمرة)


و في باب كثرة طرق الخير قال تعالى :

( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ) (البقرة:148) ، وقال تعالى : ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) (الأنبياء:90) ، وهذا يدل على أن الخيرات ليست خيراً واحداً ، بل طرق كثيرة .

قال تعالى : ( وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ) (البقرة: 197)، ( وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم) (البقرة: 215) ، ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) (الزلزلة:7) ، والآيات في هذا كثيرة ، تدل على أن الخيرات ليست صنفاً واحداً ، أو فرداً واحداً

وأما الأحاديث فكثيرة جداً وهي غير منحصرة فنذكر ، ومنها :
عن أبى ذر جندب بن جنادة ـ رضي الله عنه ـ قال : قلت يا رسول الله ، أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( الإيمان بالله ، والجهاد في سبيله ) قلت : أي الرقاب أفضل ؟ قال : ( أنفسها عند أهلها ، وأكثرها ثمناً ) ، قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : تعين صانعاً ، أو تصنع لأخرق ). قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال : تكف شرك عن الناس ؛ فإنها صدقة على نفسك ) متفق عليه.
( الصانع ) بالصاد المهملة ، هذا هو المشهور ، وروي : (ضائعاً ) بالمعجمة أي ذا ضياع من فقر أو عيال ، ونحو ذلك ، و( الأخرق ) : الذي لا يتقن ما يحاول فعله .
عن أبي ذر أيضاً ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقه ، وكل تهليله صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ) رواه مسلم (107). ( السلامى ) بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم : المفصل .

فهذامن طرق الخير وبيان كثرتها ويسرها ، فالحمد لله أن شق التمرة تنجي من النار ، وأن الكلمة الطيبة تنجب من النار . نسأل الله أن يجنبنا وإياكم من النار .




السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث السادس عشر :


الاقتصاد في الطاعة



عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها وقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له تقدم من ذنبه وما تأخر؟! قال أحدهم :


أما أنا فاصلي الليل أبدا وقال الآخر :و أنا أصوم الدهر و لا افطر ،وقال الآخر :و انا اعتزل النساء و لا أتزوج أبدا ،فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : (انتم الذين قلتم كذا و كذا ؟! أما و الله إني لأخشاكم لله و اتقاكم له ، لكني أصلي و ارقد ، و أصوم و افطر ، و أتزوج النساء ، و من رغب عن سنتي فليس مني )

متفق عليه


أ-2 ما معنى ؟

متفق عليه

رحمه الله في "تدريب الراوي": وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته، فمرادهم اتفاق الشيخين. وقد يكون الحديث المتفق عليه مرويا من طريق صحابي واحد، وقد يكون من طريق اثنين، وقد يكون من طريق جماعة من الصحابة، وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة.


الحاصل أن الحديث الذي يقال له متفق عليه، هو ما رواه الإمامان البخاري ومسلم، وأخرجاه في كتابيهما، سواء اتفقا على لفظه أو اختلفا فيه، المهم هو الاتفاق في المعنى.







ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


في هذا الحديث الشريف نرى إن ثلاثة من الصحابة ذهبوا إلى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه و سلم يسالون عن ما خفي من عبادة النبي في بته فلما اخبروا بها كأنهم تقالوها لأنه كان بهم نشاطا رضي الله عنهم فقال احدهم : أصلي الليل و لا ارقد و فال الأخر : أصوم الدهر و لا افطر و قال الأخر : و أنا اعتزل النساء و لا أتزوج أبدا ، و لما علم النبي بخبرهم سألهم عن ذلك فاقروا على أنفسهم

ولاشك أن هذا الذي قالوا خلاف الشرع، لأن هذا فيه إشقاقاً على النفس وإتعاباً لها ؛ يبقى الإنسان لا يرقد أبداً كل الدهر يصلي ! هذا لا شك أنه مشق على النفس ومتعب لها ، وأنه داع إلى الملل ،وبالتالي إلى كرهه العبادة ، لأن الإنسان إذا مل الشيء كرهه .

كذلك الذي قال : أصوم أبداً ؛ يبقى صيفاً وشتاءًصائماً ! هذا لا شك أنه مشقة .


والثالث قال : أعتزل النساء ولا أتزوج أبداً ، هذا أيضاً يشق على الإنسان ، لاسيما الشباب يشق عليه أن يدع النكاح . ثم إن التبتل وعدم النكاح منهي عنه ، قال عثمان بن مظعون : كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا عن التبتل ، ولو إذن لنا لاختصينا .



فالمهم أن هذه العبادة التي أرادها هؤلاء ـ رضي الله عنهم ـ كانت شاقة ، وهي خلاف السنة

لان النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي و يرقد ، و يصوم و يفطر ، و يتزوج النساء


فتبرا النبي من صلى الله عليه و سلم ممن رغب عن سنته و كلف نفسه ما لا تطيق


قال الله تعالى في محكم تنزيله : (( طه (1) و ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى (2) ) [ من سورة طه]


و هذه الآية الكريمة تعني أن الله لم ينزل القرآن على النبي لينال الشقاء به ، بل لينال الخير و الفلاح و السعادة في الدنيا و الآخرة ، و قال تعالى أيضا (( يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر )) [ البقرة ، الآية 185]


و عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( هلك المتنطعون ) قالها ثلاثا ، رواه مسلم ، كتاب العلم ، باب هلك المتنطعون ، رقم (2670) .


و الهلاك ضد البقاء ، يعني أنهم تلفوا و خسروا ، و المتنطعون : هم المتشددون في أمورهم الدينية و الدنيوية ، و لهذا جاء في الحديث ( لا تشددوا فيشدد الله عليكم )) أخرجه أبو داوود ، كتاب الأدب ، باب في الحسد ، رقم (4904)، و أبو يعلى (6/365)

و في هذا دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يقتصد في العبادة ، بل ينبغي له أن يقتصد في جميع أموره، لأنه إن قصر فاته خير كثير ، وإن شدد فإنه سوف يكل ويعجز ويرجع ، ولهذا ينبغي للإنسان أن يكون في أعماله كلها مقتصداً .و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

[salma02]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول






أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث الخامس عشر :


بيان كثرة طرق الخير



عن عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

( اتقوا النار و لو بشق تمرة)

متفق عليه




وفي رواية لهما عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد الا سيكلمه ربه ليس بينه و بينه ترجمان فينظر أيمن منه


فلا يرى الا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ،

و ينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار و لو بشق تمرة ، فمن لم يجد


فبكلمة طيبة).



أ-2 من هو ؟
عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ
عدي بن حاتم الطائي هو عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي. أبو وهب وأبو طريف. أمير صحابي من الأجواد العقلاء. كان خطيبا حاضر البديهة وكان رئيس طي في الجاهلية والإسلام. قام في حروب الردة بأعمال كبيرة.. وكان سرياً شريفاً تفي قومه خطيباً حاضر الجواب فاضلاً كريماً.
وله قصص كثيرة و مواقف عظيمة لكنني اوجزت تعريفه


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
هذا الحديث يشمل طرق النجاة من النار فالانسان يقع في الخطا و و قد يرتكب ذنوبا عدة لكنه بامكانه اجتناب جهنم بطرق كثيرة و بسيطة
و ابسطها الكلم الطيب او صدقة صغيرة التي مهما كانت صغيرة فان اجرها عظيم و بامكانها العتق من النار لقوله صلى الله عليه و سلم
الصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار
فيوم الميعاد سيقف كل امريء بين يدي الله سبحانه و تعالىلقوله تعالى
و اتقوا الله و اعلموا انكم ملاقوه و بشر المؤمنين
فيساله الله بلا ترجمان بينهما
اي انه يتلقى كلام ربه مباشرة حينها ينظر المرء يسارا و يمينا و امامه و بين يديه
عله يجد ما يمحو ذنوبه فلا يجد الا ما قدمت يداه
فطوبى لمن وجد في صحيفته الاعمال الخيرة لقوله تعالى
( يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية)
فيومها العبد الذي قدم و شكر الله سواءا بالذكر كالقران و الاستغفار و الدعاء و الصلاه على الحبيب المصطفى
و غيرها من الاعمال او بالصدقات و البر






السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث السادس عشر :


الاقتصاد في الطاعة


عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه و سلم يسالون عن عبادة النبي صلى الله عليه و سلم وقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له تقدم من ذنبه وما تأخر ؟!قال أحدهم : انا اصلي الليل ابدا وقال الآخر : و انا اصوم الدهر و لا افطر، وقال الآخر : و انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : ( انتم الذين قلتم كذا و كذا؟اما و الله اني اخشاكم لله و اتقاكم له , اصوم و افطر, لكني اصلي و ارقد و اتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني )
متفق عليه


أ-2 ما معنى ؟
متفق عليه
الحديث المتفق عليه: هو ما أخرجه الشيخان (البخاري ومسلم) بنفس المتن والسند، ولو اشتركا في الصحابي فقط, وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفةولكن المهم هو أتفاق في المعني
وأما إذا روي البخاري متنًا من طريق أبي هريرة - مثلاً - ، ورواه مسلم من طريق أنس فلا يقال هنا متفق عليه، بل يقال: أخرجه الشيخان

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
فرض الله على الانسان عبادات و شرعها له و في المقابل اباح له الاستامتاع بالحياة الدنيا

ففرض عليه الصلاه و اباح له الراحة و النوم
فرض عليه الصوم و اباح له الافطار و اباح له الزواج و النكاح فلم ترد ايه تحرم فيها الزواج او تبين ان اعتزاله عبادة
فهؤلاء نفر مبالغ في العبادات جاؤوا رسول الله يسالونه عن عبادته السرية فاخبرهم ان العبادة ليست اعتزال النفس عن ملذات الحياةبل يحق للمرء الاستمتاع بحياتة
و المضي في شؤونها

تقبل الله منا و منكم
و جعلها في ميزان حسناتكم

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأسبوع التاسع من الدورة الثانية

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث السابع عشر :

00000000

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( 000000000000000 )

رواه مسلم .

أ-2 مالمقصود بكلمة :
" الحزب " في الحديث

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000

السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن عشر :

الأمر بالمحافظة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

عن جابر رضي الله عنه قال :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،000000 وقال : (0000000)
رواه مسلم.

أكملي الناقص من إحدى الروايتين :

وفي رواية له : (0000000000000 ) .

أ-2 أذكري :

أدبين من آداب الطعام

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
0000000

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم

توقيع منتديات الجلفة

[maymay]

السؤال الأول





أ_1 أكملي الناقص من الحديث



الحديث السابع عشر :


المحافظة على الاعمال:

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من نام عن حزبه من الليل ، أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، كتب له كأنما قرأه من الليل )

رواه مسلم .

أ-2 مالمقصود بكلمة :
" الحزب " في الحديث
الحزب هو الجزء من الشيء,و منه احزاب القرآن و الاحزاب من الناس و الطوائف منهم.


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
يدعو رسول الله المسلمين في هذا الحديث على المداومة في فعل الخير و قضاء ما نسيه الانسان من اعمال و عبادات اذا لم تسقط.
وفي هذا الحديث دلالة على أن الإنسان ينبغي له إذا كان يعتاد شيئاً من العبادة أن يحافظ عليها ولو بعد ذهاب وقتها ففي حديث النبي دليل على ان المسلم اذا قضى مافاته من صلاة في الليل فكانما صلاها في الليل.
ولكن يجب ان تكون العبادة مما يمكن قضاؤه أما لا يمكن قضاؤه فإنه إذا نسيه سقط ، مثل سنة دخول المسجد التي تسمى تحية المسجد ، إذا دخل الإنسان المسجد ، ونسى وجلس وطالت المدة ؛ فإنه لا يقضيها ؛ لأن هذه الصلاة سنة مقيدة بسبب ، فإذا تأخرت عنه سقطت سنتها ، وهكذا كل ما قيد بسبب ؛ فإنه إذا زال سببه لا يقضى ، إلا أن يكون واجباً من الواجبات ؛ كالصلاة المفروضة ، وأما ما قيد بوقت فإنه يقضى إذا فات ؛ كالسنن الرواتب ؛ لو نسيها الإنسان حتى خرج الوقت فإنه يقضيها بعد الوقت ، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ، ولا كفارة لها إلا ذلك ) و ايضا في حديث عائشةـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع من الليل ؛ صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة

السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن عشر :

الأمر بالمحافظة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

عن جابر رضي الله عنه قال :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،أمر بلعق

الأصابع والصحفة وقال : ( إنكم لا تدرون في آيه البركة )

رواه مسلم.

أكملي الناقص من إحدى الروايتين :

وفي رواية له : ( إذا وقعت لقمة أحدكم . فيأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان ، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه ، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ) .


أ-2 أذكري :

أدبين من آداب الطعام
1-لعق الصفحة.
2-لعق الاصابع.

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
يدعو رسول الله في هذا الحديث امته الى تطبيق ادبين من آداب الطعام هما: 1-لعق الصفحة و يكون ذلك بعدم ترك اللقمة التي تسقط منه على الارض لان الشيطان يحضر للإنسان في جميع شؤونه ، كل شؤونه من أكل ، وشرب ، وجماع ، أي شيء يحضر الشيطان ، فإذا لم يسم الله عند الأكل شاركه في الأكل ، وصار يأكل معه ؛ ولهذا تنزع البركة من الطعام إذا لم يسم عليه ، وإذا سميت الله على الطعام ، ثم سقطت اللقمة من يدك فإن الشيطان يأخذها ، ولكن لا يأخذها ونحن ننظر ، لأن هذا شيء غيبي لا نشاهده ، ولكننا علمناه بخبر الصادق المصدوق ـ عليه الصلاة والسلام ـ يأخذ الشيطان فيأكلها ، وإن بقيت أمامنا حسياً ، لكنه يأكلها غيباً ، هذه من الأمور الغيبية التي يجب أن نصدق بها ولهذا دلنا رسول الله على الخير فقال ( فليأخذها وليمط ما بها من أذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان ) خذها وأمط ما بها من أذى ـ من تراب أو عيدان أو غير ذلك ـ ثم كلها ولا تدعها للشيطان . والإنسان إذا فعل هذا امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعاً لله عز وجل وحرماناً للشيطان من أكلها ؛ حصل على هذه الفوائد الثلاثة : الامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، والتواضع ، وحرمان الشيطان من أكلها. هذه فوائد ثلاث ، ومع ذلك فإن أكثر الناس إذا سقطت اللقمة على السفرة أو على سماط نظيف تركها ، وهذا خلاف السنة .
2-لعق الاصابع عند الانتهاء من الطعام,وقد قال الأطباء أن في لعق الأصابع من بعد الطعام فائدة ؛ وهو تيسير الهضم ؛ لأن الأنامل فيها مادة ـ بإذن الله ـ تفرزها عند اللعق بعد الطعام تيسر الهضم ، ونحن نقول : هذا من باب معرفة حكمة الشرع فيما يأمر به ، وإلا فالأصل أننا نلعقها امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، كثير من الناس لا يفهمون هذه السنة ، تجده ينتهي من الطعام وحافته التي حوله كلها طعام ، تجده أيضاً يذهب ويغسل دون أن يلعق أصابعه ، والنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ نهى أن يمسح الإنسان يديه بالمنديل حتى يلعقها وينظفها من الطعام ، ثم بعد ذلك يمسح بالمنديل ، ثم بعد ذلك يغسلها إذا شاء .
ومن فوائد الحديث للانسان:
-عدم اكل مافيه اذى لان نفس الانسان عنده وينبغي له ان يراعي نفسه و يكون لها افضل راع.

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأسبوع العاشر من الدورة الثانية

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع عشر :

000000000

عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : 0000000يقول : (00000) ويقول : ( 000000) 000000، ويقول : ( 000000) ثم يقول : (0000000)

00000000


أ-2مالمقصود بكلمة :
البدعة

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
00000000




السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث العشرين :

باب في الدلالة على خيروالدعاء إلى هدى أو ضلالة

0000000000أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر:" لاُعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله في يديه،0000، 00000" 00000، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كلهم يرجو أن يعطاها، فقال :"00000000" فقيل : يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال:" 00000" 00000000000، ودعا لهُ، فبرأ حتى كان لم يكن به وجع فأعطاهُ الرايةُ، فقال على- رضي الله عنه- : 000000000 فقال:"0000000000"
متفق عليه



أ-2 ذكر في الحديث منقبتان عظيمتان
ماهما ؟
0000000


من هو أبو العباس سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- ( مختصر ) ؟



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
0000000









أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأسبوع الحادي عشر من الدورة الثانية

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الحادي والعشرون :



0000000000




عن عائشة رضي الله عنها : " 000000000000000 فقالوا: 0000000000000000000فقالوا: 0000000000؟ فكلمه أسامةُ ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 0000000000 قال: (( 000000000000))


متفقٌ عليه.



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000



السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثاني والعشرون :



000000000


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس : (( 00000000))
000000



أ-2 أعط تعريفا لكل من :
الحلم ، الأناة ، الرفق




ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000














أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم



و نالوا الأجر العظيم






توقيع منتديات الجلفة

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأسبوع الثاني عشر من الدورة الثانية

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثالث والعشرون :

000000000

عن أنس رضي الله عنه قال: " 00000000000000000000000"

متفقٌ عليه.





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000



السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث



الحديث الرابع والعشرون :


0000000



000000000000: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: 0000000 ، فقالت:0000000000 ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( 000000 )) فقال رجلٌ من الأنصارِ: 00000000 ، فقال لأمرأته : 00000000000 "



وفي رواية قال لامراته : هل عندك شيء ؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني. قال: علليهم بشيءٍ وإذا أرادوا العشاء، فنوميهم، وإذا دخل ضيفنا، فأطفئي السراج، وأريه أنا نأكلُ؛ فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين ، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (( لقد عجبَ الله من صنيعكما بضيفكما الليلة"))



00000000



أ-2 أعط تعريفا لكل من :
الايثار ، المواساة



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000




أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

توقيع منتديات الجلفة

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأسبوع الثالث عشر من الدورة الثانية

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الخامس والعشرون

0000000

000000000000000000سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

((00000000000000000))

متفق عليه.

وفي رواية مسلم زيادة ، قالت ((000000000000000 )) .


ب-تنقسم التورية في الحرب إلى قسمين أذكريهما
00000000



ب-2 أذكري فائدة استفدتها من الحديث
000000000



السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث السادس والعشرون

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

00000000000000000000أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعاً يقولُ: لا إله إلا الله" 00000000000000 " وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها ، فقلت :0000000000 "

000000


أ-2 من هي أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها ؟


ب- مامعنى لا إله الا الله والمذكورة في الحديث ؟
والخبث هنا يُراد به شيئان أذكريهما













أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم



و نالوا الأجر العظيم






توقيع منتديات الجلفة

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





الأسبوع الخامس عشر من الدورة الثانية















حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر


كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة


نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.





السؤال الأول





أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع والعشرون


0000000000000



0000000000000قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((000000000000000000000000))
000000



أ-2 أعط تعريفا :


للتواضع


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث

00000000


السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثلاثون:

00000000

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((000000000000000000000000000000 ))

00000000


أ-2 أذكري أقوال العلماء والمختلف فيها في باب باب الرجاء والخوف
000000000

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


00000000

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم




توقيع منتديات الجلفة

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله
للتذكير أحببت رفع الصفحة لمن أراد المراجعة