هل تعلم من أنا سيدي الرئيس

[الأميرة ميمي]

السلام عليكم أخاي
اولا نقول بارك الله فيك على بعض الكلمات
ونقولك لي راك تقول انا جدي مات خلى بابا عندو 3 سنين مات على لبلاد ما خلا في دارو والو وماخلى لا خلصة لا والو
مات على الجزائر والحمد لله تحرت
دركة كي بابا دار الرزق ودار ودار وصلنا نتعايرو مولاد الحركة قاللو شافو رواهم دارو لواطا حنا درنا قبلم لواطا وديار
فهمتني
وقت التسعينات بابا وزوج عمومي طلعو للجبل حاربو على بلدهم قاتلو الاهراب وفتالي عمي مات قتلوه وبابا ما داش فرنك
ومزال الحد الآن ما ستنفعش
ييه يا خويا فوحد صوالح راني معاك هنا الحقرة والحقرة كبيرة
كي توصل تتعاير من الحركة لي كلاو دراهم لي تاما لي باعو لبلاد ما بقى والوووووووووووووووووووووووو
عشنا الدل عشنا الخوف بابا وعمومي فلجبل وحنا نباتو فايقين نسمعو رصاص بلاك بابا اليوم ما يجيش واسم غادي يصرالو
اليوم ما دخلش واسم كاين هاهما الارهاب حكموه و .................................................. ............الخ
هاد لبلاد داوها الحركة حكموها الحركة وباعوها الحركة وحنا بقينا فبلايصنا مي الحمد لله نحن ناس انقياء عند ربي سبحانو
انتينا ادعي ربي سبحانو

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق الوعد

اختي الكريمة اليك هذا الحديث و الى كل مدافع عن النظام






قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : " سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلا يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ "

سبحان الله،لا علم ولا فهم،أين تجد الأمر بقتالهم من خلال هذا الحديث؟

[sissina21]

الى الجهلة الدين يتشدقون بالكلام الفارغ مما وضعه علماء السلطان ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وينزلون أحاديث الرسول في غير موضعها بحسب أهوائهم .

الحكام المذمومون في الأحاديث الشريفة وآليات التعامل معهم

باستقراء الأحاديث النبوية الشريفة نجد أن الأمراء المذمومين فيها قد وصفوا بصفات مذمومة معينة، كما قُرنوا بآخرين مذمومين، ونجد من ناحية أخرى آليات محددة أرشدت إليها الأحاديث الشريفة تبين لنا طريقة التعامل معهم بكيفيات معينة ثابتة. وما يجب أن ذكره أن الأحاديث الواردة هنا إنما وردت في الأمراء المسلمين الذين يعترف بإمارتهم شرعاً من حيث الأصل، ولكنهم ضلوا وأضلوا، وظلموا وأفسدوا... أما حكام هذا الزمان، فإنهم من حيث إمارتهم لا يعترف بهم شرعاً، وهم أسوأ بكثير مما ذكرته الأحاديث، ويجب تغييرهم...

ويمكن حصر أصناف الحكام المذمومين في الأحاديث الشريفة بثمانية:
1- الأئمة المضلون: لقد ميز الرسول الأئمة المضلين بصيغ خاصة تدل على فظاعة خطورتهم، وعلى مدى الضرر الذي يلحقونه برعيتهم. فعن أبي الدرداء قال: عهد إلينا رسول الله : «إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون» فاستخدام صيغة «أخوف ما أخاف» تدل على المبالغة في بيان خطرهم وضررهم، وعن أوس قال: قال رسول الله : «إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلِّين» استخدم في هذا الحديث «إلا» التي تفيد حصر الخوف فيهم، وعن ثوبان قال: قال رسول الله : «إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين» استعملت صيغة التوكيد والتعميم هنا في التحذير منهم، وعن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله يقول: «أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي أعمال ثلاثة: لا جوعاً يقتلهم، ولا عدواً يجتاحهم، ولكني أخاف على أُمتي أئمة مضلين» فقد أضيف في هذا الحديث إلى جانب صيغة «أخوف ما أخاف» صيغة حصر ثلاثة أعمال يُخاف منها، أسقط الحديث منها عملين وأبقى واحداً: وهو الأئمة المضلين.
وبالتدقيق في واقع الأئمة المضلين يظهر لنا أنهم أخطر من غيرهم من الأمراء الفاسدين الآخرين؛ لأنهم يقومون بعمل الإضلال والتضليل، وبالتالي فإن عملهم هذا قد يوصل إلى الكفر، وقد وصفهم سفيان الثوري بقوله: «معاملة اليهود والنصارى أحب إلي من معاملة هؤلاء الأمراء» وقال: «لا تنظروا إلى الأئمة المضلين إلا بإنكار من قلوبكم عليهم لئلا تحبط أعمالكم».
2- أمراء السفاهة الذين لا يهتدون بهدي الرسول ولا يستنون بسنته والذين يكذبون ويظلمون: صفات هذا النوع من الأمراء هي الأكثر استخداماً وشيوعاً في أحاديث الرسول ، فعن جابر بن عبد الله أن رسول الله قال لكعب بن عجرة: «أعاذك الله من إمارة السفهاء» ووصفهم بأنهم: «أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يُعنهم على ظلمهم فهم مني وأنا منهم وسيردون على حوضي»، وعن ابن سعيد عن النبي : «يكون أمراء يغشاهم غواش وحواش من الناس يكذبون ويظلمون». وعن كعب قال: قال رسول الله : «يكون بعدي أمراء يعملون بغير طاعة الله فمن شاركهم في عملهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يشاركهم في عملهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه»، وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: «اللهم إني أعوذ بك من أئمة الخرج الذين يخرجون أمتي إلى الظلم»، وعن جابر بن سمرة قال: قال رسول : «ثلاثة أخاف على أمتي: استشفاء بالأنواء، وحيف السلطان، وتكذيب بالقدر» وفي هذا الحديث قرن الرسول ظلم الحكام بالكهانة والكفر، وعن سلمان قال: قال رسول الله : «ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزاني، والإمام الكذاب، والعائل المزهو» فقرن الحديث الشريف هنا الحاكم الكذاب بالعجوز الزاني وبالفقير المتكبر، وعن عمرو بن عوف قال سمعت رسول الله يقول: «إني أخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة، قالوا: ما هنّ يا رسول الله؟ قال: زلة العالم، وحكم جائر، وهوى متبع»، حيث قرن الرسول هنا الحاكم الجائر والحكام الظلمة بزلة العالم وبحكم الكفر والهوى.
3- الأمراء الذين ينكرون المعاريف ويأمرون بالمنكرات: عن قتادة عن الحسن أن النبي قال: «ستكون عليكم أمراء بعدي فيعملون أعمالاً تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وشايع»، وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله : «سيكون أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون، ويعملون ما تنكرون، فليس أولئك عليكم بأئمة»، وعن أبي سعيد قال: خطبنا رسول الله فقال في خطبته: «... فيليكم عمال من بعدهم يعملون بما لا تعلمون، ويعملون بما لا تعرفون، فمن قادهم وناصحهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا».
4- الحكام الذين يتحكمون بالرقاب والأرزاق: عن أبي هشام السلمي قال: قال رسول الله : «سيكون عليكم أئمة يملكون رقابكم ويحدثونكم فيكذبون، ويعملون فيسيئون، لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم، وتصدقوا كذبهم فأعطوهم من الحق ما رضوا به»، وواضح في صفات هؤلاء الأمراء أنهم يحملون الناس حملاً على تحسين أعمالهم القبيحة وتصديق أحاديثهم الكاذبة، فكأنهم يريدون امتلاك الناس ليكونوا رقيقاً عندهم.
5- الأمراء الذين يتخذون بطانة من الأشرار ويؤخرون الصلاة: عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله : «ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً»، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة، ووزراء فسقة، وقضاة خونة، وفقهاء كذبة، فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً» وظاهر في هذا النوع من الأمراء أنهم يقربون منهم بطانة من الفسقة والخونة والكذبة يستعينون بهم في تطبيق الكفر على الناس، وكني عن ذلك بتأخير الصلاة.
6- الحكام الزنادقة: عن معقل بن يسار عن رسول الله أنه قال: «صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام غشوم، وآخر غالٍ في الدين مارق منه»، وعن ابن عباس قال: قال رسول الله : «يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس».
7- حكام الحطمة: قال رسول الله : «إن شر الولاة الحطمة» والحطمة من التحطيم وهو وصف للرعاة الذين يحطمون الغنم في رعايتهم السيئة لهم، ومثلهم الحكام الذين يحطمون الناس في سياستهم لهم، وعن أبي ليلى الأشعري عن رسول الله : «وسيلي أمراء إن استُرحموا لم يرحموا، وإن سُئلوا الحق لم يُعطوا، وإن أُمروا بالمعروف أَنكروا، وستخافونهم، ويتفرق ملأكم حتى لا يحملوكم على شيء إلا احتملتم عليه طوعاً وكرهاً، فأدنى الحق أن لا تأخذوا لهم عطاء، ولا يحضر لهم في الملأ». وهذه الأعمال الواردة في الحديث لهذا النوع من الأمراء من الواضح أنها تدل على انتهاجهم لسياسة تحطيم الرعية.
8- الحكام الجبريون المتجبرون المتسلطون: عن عائشة قالت: قال رسول الله : «... ثم ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب... المتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله...»، وعن عمرو بن سعواء اليافعي قال: قال رسول الله : «سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب... والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله»، وعن خيثمة عن رسول الله قال: «سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة»، وعن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة ومعاذ قالا: حدثنا رسول الله جعلا يتذاكرانه قالا: «إنه بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم كائن خلافة ورحمة، ثم كائن ملكاً عضوداً، ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في الأمة، يستحلون الحرير والخمور والفروج والفساد في الأمة...».
هؤلاء الأصناف الثمانية من الحكام المذمومين الذين وردت صفاتهم في الأحاديث النبوية الشريفة لا شك بأن بينهم قواسم مشتركة تجتمع فيهم، حيث إن أوصافهم يعتريها شيء من التداخل بحيث قد يكون الحاكم المذموم شرعاً منهم تجتمع فيه جميع صفات هذه الأصناف، وقد يتصف ببعضها أو بواحدة منها فقط. وعلى أية حال فإن أي صنف من تلك الأصناف كفيل بأن يثير عند المسلمين القشعريرة والاشمئزاز ذلك لما روى أبو سعيد الخدري عن الرسول : «يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود، ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود».
ولم يكتف الرسول بتحديد أوصاف الحكام المذمومين وإنما وضع آليات محددة ملزمة للمسلمين جُعلت كيفيات واجبة على الرعية الالتزام بتنفيذها، وهذه الآليات والكيفيات يمكن حصرها في عشر هي:
1- عدم السمع والطاعة للحكام الذين يدخلون في الأصناف السابقة لقوله فيما رواه البخاري عن نافع عن عبد الله: «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» ولا شك في كون الحكام المذمومين هنا بشتى أصنافهم يرتكبون المعاصي.
2- عدم تصديق الحكام بكذبهم أو إعانتهم على ظلمهم لقوله في الأحاديث الآنفة: «فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهم مني وأنا منهم وسيردون على حوضي».
3- عدم الدخول عليهم لقوله : «فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذبهم ويعينهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه». حتى إن سفيان الثوري حرَّم النظر إليهم فقال: «النظر إلى وجه الظالم خطيئة».
4- التعوذ منهم؛ لقوله : «اللهم إني أعوذ بك من أئمة الخرج الذين يخرجون أمتي إلى الظلم».
5- عدم تحسين قبيحهم والاقتصار على التزام الحق في التعامل معهم؛ لقوله : «... لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم، فأعطوهم الحق ما رضوا به».
6- عدم العمل عندهم في الوظائف التي تدعم حكمهم لقوله : «فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً».
7- بغضهم ولعنهم؛ لقوله : «وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم».
8- عدم قبول العطاء والهدايا منهم وعدم حضور مجالسهم لقوله : «فأدنى الحق أن لا تأخذوا لهم عطاء ولا يُحضر لهم في الملأ».
9- منابذتهم باللسان واعتزالهم وعدم مخالطتهم لقوله فيما رواه ابن عباس: «سيكون أمراء بعدي يعرفون وينكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومن خالطهم هلك».
10- منابذتهم بالسيف والخروج عليهم في حال أظهروا الكفر البواح بعد تطبيقهم للإسلام وذلك لما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما: «قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال : لا، إلا أن تروا كفراً بواحاً».

أحمد الخطيب

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pauvre

أنا لوشان فريد
من أنا
أنا حاصل على شهادة البكالوريا في الكيمياء
أنا كنت الأول في الدراسة من الأولى ابتدائي الى غاية حصولي على البكالوريا سنة 1995
عندما ذهبت الى الجامعة لم أجد علما فتركتها
أنا منتج اذاعي و تلفزيوني
أنا حرفي تصليح أجهزة الكترونية
أنا كهربائي عمارات
أنا قائد رافعة
أنا عسكري سابق متعاقد هل تعلم أنني كنت العريف الوحيد في الجزائر الذي لديه مستوى جامعي
هل تعلم أنني خاطرت بنفسي في التسعينات عند تجندي في الجيش من أجل حماية الكرسي الذي تجلس عليه و لولا أمثالي لما بقي كرسي ليجلس عليه أحد كان راتبي حينها 8000 دج
هل تعلم أن سني الآن 35 سنة
هل تعلم أنني لا أملك سكنا ولا عملا و لا مستقبلا حتى أن الفيزا أمر صعب المنال و الا لكنت هربت منذ زمن
هل تعلم أنني كنت أعمل مؤخرا في تصليح الأجهزة الالكترونية و قام البارحة صاحب المحل باعطائي مهلة 10 أيام للخروج من المحل
هل تعلم أن الحرف في الجزائر ستندثر و تصبح منقرضة بسبب قلة المدخول و الحرفيون لم يعد لهم مكان
هل تعلم أننا نمضي جزءا كبيرا من الأسبوع في الهروب من مصالح مراقبة السجل التجاري القادمة من نقاوس دعني أخبرك أنهم لا يرحمون أحدا حتى و ان كان لديك سجل فأنت مجبر على الاختباء و اغلاق المحل
هل تعلم أن ثمن كراء المحلات في الجزائر أصبح غاليا جدا و مبالغ فيه
هل تعلم أنني لا أستطيع افتتاح سجل تجاري أو بطاقة حرفي لأن ذلك يعني أن كل تعبي سيذهب الى صاحب المحل ككراء و الى مصلحة الضرائب و الى الضمان الاجتماعي
هل تعلم أنه لن يبقى لي شيء
هل تعلم أنني كرهت اليوم الذي ولدت فيه هنا
هل تعلم أنني كنت منذ الصباح أنتظر في بلدية عين التوتة لمقابلة رئيس البلدية الذي انسحب بحجة اجتماع طاريء
ذهبت الى رئيس البلدية لأطلب منه محلا من محلات الرئيس الفارغة منذ سنوات و التي وزعت بطريقة مشكوك في مصداقيتها و رغم أن الوالي ألغى قرار استفادة بعض الأفراد الذين وجدهم قامو بكرائها لأشخاص آخرين ما زالت لم تعطى لمستحقيها رغم أنها كلفت الخزينة ملايير لانجازها
هل تعلم أننا لسنا بخير
هل تعلم أنه لا أحد يرحمنا
هل تعلم أنني أقسمت على أن لا أقاتل في سبيل أحد في هذا العالم و أنني لم أستفد من السنوات التي قضيتها أدافع عن هذا الوطن في التسعينات
هل تعلم أنني ما عدت أشعر بالانتماء لهذا الوطن
هل تعلم أنني أظن أن لا أحد يكترث لنا أو لأمرنا
هل تعلم أن بعض الذين يدعون أنهم قاتلو فرنسا يحصلون على راتب شهري و نحن الذين قاتلنا من أجل هذا الوطن 4 سنوات و 5 سنوات لم نحصل على شيء
هل تعلم أنني أطلب من الله أن يقيم الساعة و أن يبعث الينا بطير أبابيل تقصفنا بحجارة من سجيل
هل تعلم أنني لا أعلم ما الشعور الذي أحس به الآن أهو كراهية أم غضب أم حقد أم شيء آخر
هل تعلم أنني اذا حصلت على فيزا لأوروبا سأذهب و لن أعود أبدا..........................................على الأقل لست أوروبيا اذا لم أنل حقي في بلاد الغير لن أغضب

كان الأولى بك أن تقول:
أنا المذنب أنا المقصر أنا المسرف على نفسي أنا الفقير إلى الله
ولا تنس السبب الذي طرد إبليس لما قال:"أنا خير منه".

[عبدون جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

كان الأولى بك أن تقول:
أنا المذنب أنا المقصر أنا المسرف على نفسي أنا الفقير إلى الله
ولا تنس السبب الذي طرد إبليس لما قال:"أنا خير منه".

بل ان صاحب المقال على حق لا داعي لكل هذا التحوير والتغيير ومحاولة ايجاد النقص والقصور في كلامه لن يحس به الا من هو مثله وكثيرون امثاله .اما انا فاقول له لا تحزن فعند الله تجتمع الخصوم .اما كل تلك الاقوال التي لاوزن لها فلا تصدر الا من انسان من الطبقة الارسطقراطية لهذا المجتمع البليد .اما الفقراء فلا منطق لهم يفهم .

[逊尼派穆斯林]

أنت إمّا فقير وإمّا مظلوم
إذا كنت فقيرا فلك في رسول الله أسوة حسنة ولن تجد أفضل من الصبر والتجلّد
وإن كنت مظلوما فحسبك الله ونعم الوكيل
وإيّاك أن تيأس

[عبدون جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 逊尼派穆斯林

أنت إمّا فقير وإمّا مظلوم
إذا كنت فقيرا فلك في رسول الله أسوة حسنة ولن تجد أفضل من الصبر والتجلّد
وإن كنت مظلوما فحسبك الله ونعم الوكيل
وإيّاك أن تيأس

وانت رائع وردك موضوعي يا اخي هذا ما نحتاجه ان نلتمس لبعنا عرا يبرر ما نقوله فلا دخان من دون نار