شرح القواعد الأربعة للشيخ صالح الفوزان حفظه الله - الصفحة 3

ليتيم الشافعي · 2009-05-11, 19:13

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

جزائرــــية · 2009-05-14, 21:58

جزاك الله خيرا أختي على المجهود الطيب
وحفظ الله شيخنا صالح الفوزان

سائلة عفو ربها · 2009-05-14, 22:36

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الباري
موفق لكل خير

سائلة عفو ربها · 2009-05-14, 22:37

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلمة الأثرية

جزاك الله خيرا أختي على المجهود الطيب
وحفظ الله شيخنا صالح الفوزان

اللهم امين
بارك الله فيك
موفقة لكل خير

سائلة عفو ربها · 2009-05-19, 22:54

15- وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون
عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يارسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط...) الحديث.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
15- عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه، وكان ممّن أسلم عام الفتح على المشهور سنة ثمان من الهجرة. وقوله: يقال لها: (ذات أنواط)، والأنواط جمع نوط وهو: التعليق، أي: ذات تعاليق، يعلّقون بها أسلحتهم للتّبرك بها، فقال بعض الصحابة الذين أسلموا قريبا ولم يعرفوا التوحيد تماما.
(اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط)، وهذه بليّة التقليد والتشبّه، وهي من أعظم البلايا، فعند ذلك تعجّب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (الله
أكبر، الله أكبر، الله أكبر)، وكان صلى الله عليه وسلم إذا أعجبه شيء أو استنكر شيئا فإنّه يكبّر أو يقول سبحان الله)ويكرّر ذلك.
(إنها السنن) أي: الطرق التي يسلكها الناس ويقتدي بعضهم ببعض، فالسبب الذي حملكم على هذا هو اتّباع سنن الأوّلين والتشبّه بالمشركين.
(قلتم - والذي نفسي بيده - كما قالت بنوا إسرائيل لموسى اجعل لّنا إلها كما لهم آلهة قال إنّكم قوم تجهلون)(الأعراف: 138). موسى عليه السلام لمّا تجاوز البحر ببني إسرائيل وأغرق الله عدوّهم فيه وهم ينظرون، مرّوا على أناس يعكفون على أصنام لهم من المشركين، فقال هؤلاء لموسى-
عليه السلام-: (اجعل لنا إلها كما لهم ءالهة قال إنّكم قوم تجهلون) أنكر عليهم وقال: (إنّ هؤلآء متبّر مّاهم فيه) يعني: باطل: (وباطل مّاكانوايعملون)
لأنّه شرك، (قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضّلكم على العالمين)(الأعراف: 140)، أنكر عليهم- عليه الصلاة والسلام-كما أنّ نبيّنا محمدا صلى الله عليه وسلم أنكر على هؤلاء، ولكن هؤلاء وهؤلاء لم يشركوا، فبنوا إسرائيل لمّا قالوا هذه المقالة لم يشركوا لأنّهم لم يفعلوا، وكذلك هؤلاء الصحابة
لو اتّخذوا ذات أنواط لأشركوا ولكنّ الله حماهم، لمّا نهاهم نبيّهم انتهوا، وقالوا هذه المقالة عن جهل، ماقالوها عن تعمّد، فلمّا علموا أنها شرك انتهوا ولم ينفّذوا، ولو نفّذوا لأشركوا بالله عزّ وجلّ.
فالشّاهد من الآية: أنّ هناك من يعبد الأشجار، لأنّ هؤلاء المشركين اتّخذوا ذات أنواط، وحاول هؤلاء الصحابة الذين لم يتمكّن العلم في قلوبهم حاولوا أن يتشبّهوا بهم لولا أنّ الله حماهم برسوله صلى الله عليه وسلم.
الشاهد: أنّ هناك من يتبرّك بالأشجار ويعكف عندها، والعكوف معناه: البقاء عندها مدّة تقرّبا إليها. فالعكوف هو: البقاء في المكان فدلّ هذا على مسائل عظيمة:
المسألة الأولى: خطر الجهل بالتوحيد، فإن من كان يجهل التوحيد حريّ أن يقع في الشرك وهو لايدري، ومن هنا يجب تعلّم التوحيد، وتعلّم مايضادّه من الشرك حتى يكون الإنسان على بصيرة لئلا يؤتى من جهله، لاسيّما إذا رأى من يفعل ذلك فحسبه حقّا بسبب جهله، ففيه: خطر الجهل، لاسيّمافي أمور العقيدة.
ثانيا: في الحديث خطر التشبّه بالمشركين، وأنّه قد يؤدي إلى الشرك ، قال صلى الله عليه وسلم من تشبّه بقوم فهو منهم)، فلا يجوز التشبّه بالمشركين.
المسألة الثانية: أنّ التبّرك بالأحجار والأشجار والأبنية شرك وإن سمّي بغير اسمه، لأنه طلب البركة من غير الله من الأحجار والأشجار والقبور والأضرحة، وهذا شرك وإن سمّوه بغير اسم الشرك.

سائلة عفو ربها · 2009-05-19, 22:57

16-القاعدة الرابعة: أنّ مشركي زماننا أغلظ شركا من الأوّلين، لأنّ الأوّلين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدّة، ومشركوا زماننا شركهم دائما، في الرخاء والشدّة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

16-القاعدة الرابعة-وهي الأخيرة-: أنّ مشركي زماننا أعظم شركا من الأوّلين الذي بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والسبب في ذلك واضح: أنّ الله -جل وعلا- أخبر أن المشركين الأولين يخلصون لله إذا اشتدّ بهم الأمر ، فلا يدعون غير الله عزّ وجلّ لعلمهم أنّه لاينقذ من الشدائد إلاّ الله كما قال-تعالى- وإذا مسّكم الضّرّ في البحر ضلّ من تدعون إلاّ إيّاه فلمّا نجّاكم إلى البرّ أعرضتم وكان الإنسان كفورا)(الاسراء: 67)، وفي الآية الأخرى وإذا غشيهم موج كالظّلل دعوا الله مخلصين له الدّين)(لقمان:32) يعني: مخلصين له الدعاء، (فلمّا نجّاهم إلى البرّ فمنهم مقتصد)(لقمان:32)وفي الآية الأخرى فلمّا نجّاهم إلى البرّ إذا هم يشركون)(العنكبوت: 65)، فالأوّلون يشركون في الرخاء، يدعون الأصنام والأحجار والأشجار. أما إذا وقعوا في شدّة وأشرفوا على الهلاك فإنهم لايدعون صنما ولا شجرا ولا حجرا ولا أي مخلوق، وإنما يدعون الله وحده-سبحانه وتعالى-، فإذا كان لايخلّص من الشدائد إلا الله-جلّ وعلا- فكيف يدعى غيره في الرخاء.
أما مشركوا هذا الزمان يعني: المتأخّرين الذين حدث فيهم الشرك من هذه الأمّة المحمديّة فإنّ شركهم دائم في الرخاء والشدّة، لا يخلصون لله ولا في حالة الشدّة، بل كلما اشتدّ شركهم ونداؤهم للحسن والحسين وعبد القادر والرفاعي وغير ذلك، هذا شيء معروف، ويذكر عنهم العجائب في البحار ، أنهم إذا اشتدّ بهم الأمر صاروا يهتفون بأسماء الأولين والصالحين ويستغيثون بهم من دون الله عزّ وجلّ، لأنّ دعاة الباطل والضلال يقولون لهم: نحن ننقذكم من البحار، فإذا أصابكم شيء اهتفوا بأسمائنا ونحن ننقذكم. كما يروى هذا عن مشايخ الطّرق الصوفية، واقرءوا-وإن شئتم-(طبقات الشعراني) ففيها ماتقشعرّ منه الجلود ممّا يسميّه كرامات الأولياء، وأنهم ينقذون من البحار، وأنه يمدّ يده إلى البحر ويحمل المركب كله ويخرجه إلى البر ولاتتندّ أكمامه، إلى غير ذلك من ترّهاتهم وخرفاتهم، فشركهم دائم في الرخاء والشدّة، فهم أغلظ من المشركين الأوّلين.
وأيضا- كما قال الشيخ في (كشف الشبهات): من وجه آخر- أنّ الأوّلين يعبدون أناسا صالحين من الملائكة والأنبياء والأولياء، أما هؤلاء فيعبدون أناسا من أفجر الناس، وهم يعترفون بذلك، فالذين يسمّونهم الأقطاب والأغواث لايصلّون، ولا يصومون ولا يتنزّهون عن الزنا واللواط والفاحشة، لأنهم بزعمهم ليس عليهم تكاليف، فليس عليهم حرام ولا حلال ، إنما هذا للعوام فقط. وهم يعترفون أنّ سادتهم لايصلّون ولا يصومون، وأنهم لايتورعون عن فاحشة، مع هذا يعبدونهم، بل يعبدون أناسا من أفجر الناس: كالحلاّج، وابن عربي، والرّفاعي، والبدوي، وغيرهم).

17-والدليل قوله تعالى (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدّين فلمّا نجّاهم إلى البرّ إذا هم يشركون)) والله أعلم.
وصل الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
17- ساق الشيخ الدليل على أنّ المشركين المتأخرين أعظم وأغلظ شركا من الأولين، لأنّ الأولين، لأن الأوّلين يخلصون في الشدّة ويشركون في الرخاء، فاستدل بقوله تعالى: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدّين)(العنكبوت: 65)
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.

انتهى والحمد لله رب العالمين.

سائلة عفو ربها · 2015-06-03, 12:51

..................

موسى عبد الله · 2015-06-04, 23:19

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة،وأن يجعلك مباركة أينما كنت،وأن يجعلك ممن إذا أعطي شكر،وإذا ابتلي صبر،وإذا أذنب استغفر،فإن هؤلاء الثلاث هي عنوان السعادة .

Mahmoud3344 · 2015-06-04, 23:20

جزاك الله خيرا

سائلة عفو ربها · 2015-06-08, 17:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة،وأن يجعلك مباركة أينما كنت،وأن يجعلك ممن إذا أعطي شكر،وإذا ابتلي صبر،وإذا أذنب استغفر،فإن هؤلاء الثلاث هي عنوان السعادة .

آآآآآآآآآآآآمين بارك الله فيك