ينابيع سلفية تصب في بحر واحد ... - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم العقيدة و التوحيد

قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

ينابيع سلفية تصب في بحر واحد ...

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-12-07, 10:15   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
real_madrid
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43 مشاهدة المشاركة

أفي هذا شك؟

بل أعتبره أقرب من السلف من علماء الوهابية.

اذا اذهب وتحرى على شيخك الذي يفتي بدون دليل من كتاب الله و سنة نبيه الكريم








 


قديم 2012-12-07, 11:03   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[QUOTE]

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147 مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة

يا اختاه، انت لا تعرفين شيء ، المتحدث عاش الفترة بماسيها ، خبرها ، عرفها، عاشها بجوارحه ، والى حد هذه الساعة ، ينتابني الخوف ، عندما اتذكر.
لقد عشت مع الاقطاب ، مع جماعة التبليغ ، مع الاخوان ، مع الحشوية، وعرف جيدا من كفر المجتمع الجزائري انهم الحشوية.


يا اخي المتحدث العلامة رحمه الله عاش الاحداث بكل واقعها وهو على إطلاع بكل الفرق وكل الجماعات المسلحة وصدر عدة فتاوى ونصح وأشرطة نحن ايضا وان كنا صغارا عشنا تلك الفترة وعايشها آبائنا وعرفوا عند الشدة من هم علماء الصح والنصيحة وحقن الدماء ......
كما يعرف كل الفرق في تلك الفترة وحذر منهم واشرطته موجودة لا داعي لذر الرماد في العيون
الحشوية كما ذكرت
وحتى تكون على بينة من الأمر ، وتتضح لك: جلية الحال ، وتعرف المقصود بهذه الألقـــاب والمسميات ، وتعرف قدمها ، فإني أتركك مع شيخ الإسلام ، الإمام ، أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني الشافعي (373-449 ) من علماء القرن الرابع والخامس الهجري – رحمه الله – الذي قال عنه الإمام عبد الوهاب السبكي – رحمه الله – في كتاب [ طبقات الشافعية الكبرى ](3/291 ) : ( كان مجمعا على دينه ، وسيادته ، وعلمه ، لا يختلف عليه أحد من الفرق ) حيث قال شيخ الإسلام الصابوني في رسالته التي ألفها في [السنة ] :
( وعلامات البدع على أهلها ظاهرة بادية ، وأظهر علاماتهم : شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي – صلى الله عليه وسلم - ، واحتقارهم لهم ، وتسميتهم إياهم حشــوية ، وجهلة ، وظاهرية ، ومشبهة ، اعتقادا منهم في أخبار رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنها بمعزل عن العلم ، وأن العلم ما يلقيه الشيـطان إليهم ، من نتائج عقولهم الفاسدة ، ووساوس صدورهم المظلمة ، ، وهواجس قلوبهم الخالية من الخير ، العاطلة ، وحججهم – بل شبههم – الداحضة الباطلة : ( أولئك الذين لعنهم الله ، فأصمهم وأعمى أبصارهم )[سورة محمد الآية 33 ] ، ( ومن يهن الله فما له من مكرم ) [ سورة الحج الآية 18 ] ) .

ثم ذكر – رحمه الله تعالى – بإسناده بعض الآثار في شرف أهل الحديث ، وفيها الإشارة إلى ما يروجه المبتدعة عنهم من قالة السوء ، ثم قال – رحمه الله – في هذا السياق :
( سمعت الأستاذ أبا منصور محمد بن عبدالله حمشاد ، العالم الزاهد يقول : سمعت أبا القاسم جعفر بن أحمد المقري الرازي ، يقول : قرىء على أبى عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وأنا أسمع : سمعت أبي يقول – عنى به الإمام في بلده أباه أبا حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ، يقول :
" علامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر ( ) .
وعلامة الزنادقـــة : تسميتهم أهل الأثر حشوية ، يريدون بذلك إبطال الآثار .
وعلامة القدريـــة : تسميتهم أهل السنة مجبرة .
وعلامة الجهميـــة : تسميتهم أهل السنة مشبهة .
وعلامة الرافضـــة : تسميتهم أهل الأثر نابتة وناصبة .


اقتباس:
هل كفر محمد بن عبد الوهاب الدولة العثمانية، وقال انهم مشركون كذلك فعلت الحشوية الجهادية فقط انها التقية،لقد ذكر الامير الصنعناني في كتابه، ورسالته لمحمد بن عبد الوهاب، حين تأكد انه يكفر ويقتل لاتفه الاسباب، حتى انه قال الامام زحلان في كتابه الردعلى الوهابية ، انهم قتلوا مؤذن كان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الاذان، هل اشرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تعالي نذهب الى القرن الثالث، الى فتنة الحنابلة ، بقيادة البربهاري، القصة موجودة في ابن الاثير،انه تاريخ من الدماء والكراهية والحقد، انني سلفي حقاني من اهل السنة والجماعة على مذهب كل من ينزه الله على الابعاض والاجزاء والحروف والاصوات ، وعلى االجلوس والقيام ، والصعود والنزول ، وعلى الملل ، ......الخ .
مجرد التغير في العقيدة ينتج عنه حرب مدمره ، في القديم تصدى العلماء الاجلاء وحتى الخلاف لمثل هؤلاء ، اصدر الخليفةالعباسي مرسوم تجدونه في تاريخ ابن الاثير في البربهاري وجماعته، واصدر العلماء مرسومهم في ابن تيمية، نظرا لنشره لعقيدة الحشوية بين العامة، فحبس لذلك، واخرج بعد ان تاب من معتقده ، لكن ما ان يطلق صراحه حتى يعود الى معنقده، وانتهت فتنته ،وفي العصر قاد دعاة الاصلاح وعلى راسهم محمد عبده الفكر الاصلاحي ، وتلميذ رشيد رضا، لكن نقلهم لافكار محمد بن عبد الوهاب ، وامامه بن تيمية، فجر صراعات لا حدود لها بين ابناء الامة باسم الاسلام، والمعتقد الصحيح ، وماهو بصحيح ، انما هو معتقد الحشوية ، الذين فتحوا باب علم الكلام للعامة ، حتى صار الصبي يقول لك اين الله، هل هو في الحش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تعالى الله علواكبيرا، وماقدروا الله حق قدره، هل يسكت من كان في قلبه ذرة ايمان.


عدنا لنفس الانشودة والاسطوانة التي نتمنى ان تتلف عنا الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب والخلافة العثمانية
مع اننا طرحنا كل ملابسات هذه الحقبة التي كانت في فترة الشيخ إلا انكم تصرون في غيكم وفي تصوراتكم وأمانيكم رغم الدلائل والحقائق الا انها في قلبوكم سد منيع من الضلال يجثم على فهمكم
يا ألله لربما العثمانيين لك يتباكوا على خلافة بلدهم وآثروا العلمانية وانبهروا بها ...
كل هذا على دولة الوحيدة السلفية في الدول العربية او الاسلامية
لدولة العثمانية خلافة إسلامية، شابتها شوائب في آخر عهدها، ودخلها نظام العساكر في آخر زمانها، وفي هذا النظام من محاربة التوحيد مالا يخفى على طالب العلم، فمن يطلق الحكم عليها في زمن سليم (الأول) مثلا ليس كحالها في زمن السلطان عبدالعزيز أو الذي قبله.

وأمَّا وصف أئمة الدعوة لها بأنها دولة شركية فهذا بالنظر إلى ما أقرّته وتبنّته من أمور الشرك من الاستغاثة بالأموات والطواف على القبور وبناء الأضرحة ونحوها، أما أعيان السلاطين وعموم المسلمين فلم يكفرهم أحد من أئمة الدعوة.
لكن نظام العساكر في الدولة التركية نظام طغيان وكفر صريح في عدة أمور:
1- استباحة بلاد المسلمين الموحّدين تحت راية إمام مسلم والدماء والأموال وهذا حصل في سقوط الدرعية، وفي الدولة السعودية الثانية ايضا.
2- أعانوا على نشر البدع الشركية، فلما جاءت العساكر لاستغلال الخلاف بين أبناء الإمام فيصل سعود وعبدالله أتى مع العساكر داود بن جرجيس لنشر شركياته.
3-أن العساكر أنفسهم لم تظهر منهم شعائر الإسلام من صلاة وصيام ..

ولذا يقول الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:
وما قال في الأتراك في وصف كفرهم ** فحقٌّ فهم من أكفر الناس في النحل
وإعداهموا للمسلمين وشرهم ** ينوف ويربوا في الضلال على الملل

لذا كان حال المتنفذين العسكريين في الدولة في بعض الولايات والأيالات والسناجق ليس كحال السلاطين ..

كما أن وصف الكفر هنا ليس الكفر الذي يخرج من الملة كما صرح به بعض أئمة الدعوة
لاحول ولا قوة الا بالله شيخ الاسلام ينشرالعقيدة الحشوية
قلــت : وكل ذلك عصبية ، ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ، وهو أصحاب الحديث " ( ) .شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني - : أنا رأيت أهل البدع في هذه الأسماء التي لقبوا بها أهل السنة سلكوا معهم مسالك المشركين مع رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فإنهم اقتســموا القول فيه : فسماه بعضهم ساحرا ، وبعضهم كاهنا ، وبعضهم شاعرا ، وبعضهم مجنونا ، وبعضهم مفتونا ، وبعضـهم مفتريا مختلقا كذابا ، وكان النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – من تلك المعائب بعيدا بريئا ، ولم يكن إلا رسولا مصطفى نبيا ، قال الله - عز وجل - : ( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )[سورة الإســـراء الآية 48 ]
كذلك المبتدعة - خذلهم الله – اقتسموا القول في حمـلة أخباره ، ونقلة آثاره ، ورواة أحاديثه ، المقتـدين بسنته ، فسما هم بعضهم حشوية ، وبعضهم نابتة ، وبعضهم ناصبة ، وبعضهم جبرية ؛ وأصحاب الحــديث عصامة من هذه المعائب برية ، نقية زكية تقية ، وليسوا إلا أهل السنة المضية ، والسيرة المرضية ، والسبل السوية ، والحجج البالغة القوية ، قد وفقهم الله – جل جلاله – لاتباع كتابه ، ووحيه وخطابه ، والإقتداء برسوله في أخباره ، التي أمر فيها أمته بالمعروف من القول والعمل ، وزجرهم عن المنكر فيها ، وأعانهم على التمسك بـــسيرته ، والاهتداء بملازمة سنته ، وشرح صدورهم لمحبته ، ومحبة أئمة شريعته ، وعلماء أمته ، ومن أحب قوما فهو منـهم بحكم قول رسول الله _ صلى الله عليه وسلم - :" المرء مع من أحب " ( ) .

وإحدى علامات أهل السنـــــة : حبهم لأئمة السنة وعلمائها ، وأنصارها وأوليائها ، وبغضهم لأئمة البدع ، الذين يدعون إلى النار ، ويدلون أصحابهم إلى دار البوار ، وقد زين الله - سبحانه – قلوب أهل الــسنة ونورها بحب علماء السنة ، فضلا منه – جل جلاله – ومنـة .

أخبرنا الحاكم أبو عبدالله الحافظ- أسكنه الله وإيانا الجنة – ثنا محمد بن إبراهيم بن الفضل المزكي ، ثنا أحمد بن سلمة ،قرأعلينا أبو رجاء قتيبة بن سعيد في كتاب (الإيمان ) له ، فكان في آخره : " فإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وشعبة ، وابن المبارك ، وأبا الأحوص ، وشريكا ، ووكيعا ، ويحيى بن سعيد ، وعبدالرحمن بن مهدي ، فاعــلم أنه صاحب سنة " .

قال أحمد بن سلمة _ رحمه الله - : " فألحقت بخطي تحته : ويحيى بن يحيى ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بـن راهوية " ، فلما انتهى إلى هذا الموضع نظر إلينا أهل نيسابور وقال : هؤلاء يتعصبون ليحيى بن يحيى ، فقلنا له : يا أبا رجاء ما يحيى بن يحيى ؟ قال : رجل صالح ، إمام المسلمين ، وإسحاق بن إبراهيم إمام ، وأحمد بن حنبل أكـبر ممن سميتهم كلهم .

وأنا ألحقت بهؤلاء الذين ذكرهم قتيبة – رحمه الله – أن من أحبهم فهو صاحب سنة من أئمة الحديث الذين يقتدون بهم ، ويهتدون بهديهم ، ومن جملتهم ومتبعيهم وشيعتهم أنفسهم يعدون ، وفي اتباعهم آثارهم يجدون ، جماعة آخرين :

منهم : محمد بن إدريس الشافعي المطلبي ، الإمام المقدم ، والسيد المعظم ، العظيم المنة على الإسلام والسنة ، الموفق الملقن ، الملهم المسدد، الذي عمل في دين الله وسنة رسول الله من النصر لهما والذب عنهما مالم يعمله أحد من علماء عصره ومن بعدهم .
ومنهم : الذين كانوا قبل الشافعي – رحمه الله – كسعيد بن جبير ، والزهري ، والشعبي ، والتمـــيمي ( يقصد أبا المعتمر ) .

ومن بعدهم : كالليث بن سعد ، والأوزاعي ، والثوري ، ووسفيان بن عيينة الهلالي ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، ويونس بن عبيد ، وأيوب ، وابن عون ، ونظرائهم .

ومن بعدهم : مثل يزيد بن هارون ، وعبدالرزاق ، وجرير بن عبد الحميد .

ومن بعدهم : مثل محمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيري ، وأبي داود السجستاني ، وأبي زرعة الرازي ، وابن أبي حاتم ، وابنه ، ومحمد بن مسلم بن واره ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة _ الذي كان يدعى إمام الأئمة في وقته - ، وأبي يعقوب إسحاق بن إسماعيل البستي . . . )

ومضى شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني – رحمه الله – يعدد أئمة الهدى ، ويذكر أسماءهم الواحد تلو الآخر ، إلى أن قال :

( .. وغيرهم من أئمة السنة الذين كانوا متمسكين بها ، ناصرين لها داعين إليها ، دالـين عليها ) انتهى لفظ شيخ الإسلام الإمام الصابوني – رحمه الله – نقلا من رسالته في [ اعتقاد السلف وأصحاب الحديث ] ،
وهو من الوضوح بمكان ، حتى إنه ليستغني ببيانه عن التعليق عليه ، وكفى بهذا الإمام حجة في نقله عن أئمة السنة هذه الشـهادة التي حفظها الله –عز وجل لنا بهذه الأسانيد الصحيحة لتكشف لنا امتداد خط المبتدعة الذين كانت لهم طريق سابلة منذ قديم الزمان في تشويه صورة أهل السنة والجماعة ، حملة الحديث ، ونقلة الآثار ، وأتباع الســـلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وتابعيهم بإحسان ، ووصفهم بأسماء مخترعة ، ونعوت باطلة ، لتنفير الناس عنهم ، واسـتلاب قلوب ضعاف العلم والإيمان بالأصوات التي تنفخ في أبواق الباطل .. ( ليطفئوا نور الله بأفواههم ) [سورة التوبة آية 32] فيسمون أهل السنة بالحشوية والمشبهة والنابتة والوهابية وغيرها من الألقاب .
وليأذن لي القارئ الكريم أن أقف به على شهادة العلم الحافظ ، والإمام ، أحمد بن حجر العسقلاني – رحمه الله – (773-852 ) حيث قال في كتابه العجاب [ فتح الباري ] ( 13/418 ) في معرض تقريره لصفة الاستواء لربنا الأعلى ، وهو يحكي ما أسنده الإمام البيهقي الحافظ – رحمه الله – حيث قال ما نصه :

( ومن طريق أبي بكر الضبعي قال : مذهب أهل السنة في قوله " الرحمن على العرش استوى " [ سورة طه آية 5] قال :بلاكيف ، والآثار فيه عن السلف كثيرة ، وهذه طريقة الشافعي وأحمد بن حنبل ) .

ثم قال – رحمه الله - : ( وقال الترمذي في الجامع عقب حديث أبي هريرة في النزول : وهو على العرش كما وصف نفسه في كتابه ، كذا قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ، وقال في باب فضل الصدقة : قد ثبتت هذه الروايات فنحن نؤمن بها ، ولا نتوهم ، ولا يقال كيف ، كذا جاء عن مالك وابن عيينة وابن المبارك : أنهم أمروها كما جاءت بلا كيف ، وهذا قول أهل العلم من أهل الــسنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكروها وقالوا : هذا تشبيـه . . ) .

ثم قال – رحمه الله - : ( قال ابن عبد البر : أهل السنة مجمعون على الإقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة ، ولم يكيفوا شيئا منها ، وأما الجهمية والمعتزلة والخــــوارج فقالوا : من أقر بها فهو مشبــه ، فسماهم من أقر بها معطلة ) .

فهذا هو الحافظ ابن حجر – رحمه الله – ينقل عن الإمام الترمذي ، وعن الإمام الحافظ ابن عبد البر – رحمهما الله – وأقرهم على أن الجهمية والمعتزلة والخــوارج منذ عهد قديم كانوا يسمون أهل السنة والجماعة [مشبهة ] زورا وبهتانا ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ) [سورة البروج آية 8] فيثبتون لله ما أثبته لنفسه من صفات الجلال والكمال ، والمقصود أن هذه المصطلحات لم يخترعها كتاب المقالات المعاصرون من المبتدعة الغالين وإنما هو مصطلح قديم يستخدمه المبتدعة يموهون به على عامة المسلمين ويقصدون به { أهل السنة والجمـاعة } .
وإن شئت – أيها القارئ الكريم – شاهدا آخر على صدق ما حررناه لك هاهنا فانظر – رحمك الله – إلى ما قاله الإمامان الجليلان : الشيخ عبد القادر الجيلاني ، والإمام ابن قتيبة _ رحمهما الله - فمن ذلك ما قاله الإمام عبد القادر الجيلاني في كتاب ( الغنية لطالبي الحق ص 80 ) :
( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الزنادقة ، تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الآثار ، … وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة ، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لم يلتصق بالنبي – صلى الله عليه وسلم – تسمية كفار مكة ساحرا ، وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه وسائر خلقه إلا رسولا نبيا ، بريا من العاهات كلها .. )أ.هـ

وانظر كتاب " تأويل مختلف الحديث " للإمام ابن قتيبة صفحة 55 ، بـــل .. وانظر شهادة الإمام القاري بذلك في كتاب " شرح الفقه الأكبر " صفحة 13 ] .

فماذا سوف يقول مبتدعة عصرنا في جميع هؤلاء ؟؟؟ ، هل سيقولون إنهم – جميعا – حشوية ، مشبهة ، وهابية ؟؟

لئن قالوا ذلك فإنهم حينئذ سوف يحكمون على أنفسهم في ملأ المسلمين .‎!! بمــاذا ؟؟ ، بأنهـــم مبتــــــدعة !!! .

قلــت : ولا غرابة أن يقولوا ذلك ؛ فإن أول من تكلم بمصطلح [ حشوية ] – كما يذكر المؤرخون – هو عمرو بن عبيد المعتزلي ، فقد قال : كان عبد الله بن عمر حشـويا ، فأطلق المعتزلة هذا الاسم على أهل السنة تبعا لإطلاقهم له على هذا الصحابي الجليــل – رضي الله عنه وأرضاه - .. ! ! .

نعم .. من الإنصاف أن نقول : لقد كانت مصطلحات زنادقة القرون الأولى ومبتدعتهم في التنفير من أهـل السنة والجماعة [ حشوية ، مشبهة ، مجسمة ، نابتة ، جبرية . . . الخ ، وهي ذاتها المصطلحات التي يـــرددها المعاصرون منهم بدون خوف من الله ولا حياء ، وإنما أضاف المعاصرون مصطلحا واحدا لم يبتكره قدماؤهم ، وهو مصطلح [ وهابية !!] ويقصدون لمز أهل السنة بعالم من علمائهم ، وهو الإمام : محمد بن عبد الوهاب التميمي الحنبلي المتوفى سنة (1206 هـ ) ( ) ، وذلك لكثرة ما روج أهل الفساد والإلحاد من دعايات باطلة تشوه صورة هذا الإمام العظيم آنذاك .. .

قال الزركلي في كتابه الموسوعة ( الأعلام 6/257 ) :
( محمد بن عبد الوهاب : زعيم النهضة الدينية الإصلاحية الحديثة في جزيرة العرب ، … كان ناهجا منهج السلف الصالح ، داعيا إلى التوحيد الخالص ، ونبذ البدع ، وتحطيم ما علق به من أوهام ، .. وكانت دعوته الشــعلة الأولى لليقظة الحديثة في العالم الإسلامي كله : تأثر بها رجال الإصلاح في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها … ، سماهم خصومهم بالوهابيين ، وشاعت التسمية الأخيرة عند الأوربيين ، فدخلت معجماتهم الحديثة ، وأخطأ بعضهم فجعلها مذهبا جديــدا في الإسلام تبعا لما افتراه خصومه ) انتهى كلامه .

فهل قال الزركلي هذا لأنه وهابي ، حشوي ، مشبه ؟ أم ماذا ؟ إنه إنصاف التاريخ – أخي القارئ الكريم – وقد قرر الزركلي في كلامه هذا أمورا أهمها :
- أن الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – داعية من دعاة الإصلاح في العصر الحديث على منــهج السلف الصالح من أهل السنة والجماعة وقد تميزت دعوته بالدعوة إلى التوحيد الخالص ، والدعوة إلى نبذ البدع ، وتحطيم ما علق بالإسلام من أوهام .
- أن من دعايات المبتدعة لأجل التنفير من دعاة الإصلاح من أهل السنة وصفهم وتسميتهم بالوهابيين ، والتدليس على الناس بمحاولة إيهام العامة أن ( الوهابية !! ) مذهب جديد خارج عن مذاهب أهل السنة والجماعة !!! ، وهذا من أعظم البهتان ، وأفدح الأخطاء ، وهي من افتراءات الخصوم المبتدعة.
- أن تسمية أهل السنة ( بالوهابيين !!) شاعت عند الأوربيين ، ودخلت معاجمهم الحديثة ، ونقول : بل إن المستقرئ لتأريخ هذا المصطلح – ربما – يثبت له أن أصله كان من اختراع أعداء الإسلام الصليبيين الحاقدين ، والكفار المبغضين ، فقد كان أعداء الإسلام ؛ هؤلاء (الأوربيين ) يراقبون الدعوة الإصلاحية في مجتمعات أهل السنة التي قام بها الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله –في القرن الثاني عشر منذ نشأتها ، وقد كتبوا في ذلك كتبا ، ومن هذه الكتب التي كتبت عن دعوة هذا الإمام كتاب {des wahabis histoire} [ تأريخ الوهابية ] طبع في باريس بعد وفاة الشيخ بثمانية عشر عاما ، وكذلك كتـاب { the wahabis } [ الوهابيون ] للقسيس زويمر ،وكل صياحهم في كتاباتهم هذه على ما يتهدد الكفر وأهله من استمرار دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ، وما يترتب على ذلك من عودة الإسلام بأصالته إلى الحياة العامة وانحسار ما كان يروج له دعاة الإلحاد وأذنابهم في مجتــمعات المسلمين مما يضعف الإسلام وأهله !! .
( أنظر الأعلام للزركلي 6/357 ، وكتاب موسوعة أهل السنة 2 /1219 ففيه ما يؤيد ما قرره الزركلي مما هو مشار إليه أعلاه ) .

ثم إن مبتدعة عصرنا لو تأملوا – قليلا – في هذا المصطلح الذي اخترعه لهم النصارى الصليبيون فربما عدلوا – لو كانت لهم أحلام ، أو في قلوبهم لله خشية – عن المجازفة بإطلاق هذا اللـــقب على أحد من الناس ؛ إذ أن { الوهــــــاب } من أسماء الله الحسنى التي لا يجوز أن يشتق منه اسم لفرقة من الفرق ، وتنبـز به على وجه التشنيع والتحقير ، ومعلوم أن الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – لم يقل أنا الوهاب !! وإنما كان اسمه ( محمد بن عبد الوهاب ) ، فكما أنه لا يجوز أن يشتق من اسم ( عبد الرحمن ) اسم لفرقة تســـمى على وجه الانتقاص والتحقير ( الرحمانيـون ) لأن الرحمن اسم من أسماء الله – سبحانه وتعالى – فكذلك لا يجوز هذا في اسم ( الوهاب ) لأنه من الإلحاد في الأسماء الحسنى لربنا العظيم – جل ثناؤه ، وتقدست أسماؤه – وقد توعــد الله في كتابه هؤلاء الملحدين في أسمائه فقال – سبحانه - : ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه ، سيـــجزون ما كانوا يعملون ) [ سورة الأعراف آية 108 ]، وهذا مثل اسم { اللـه }، -جل جلاله – لا يجوز أن يشتق منه أحد اسما لفرقة أو جماعة تنتقص به !!!

فليت شعري .. هل يعقل هؤلاء البسطاء المتعالمون ذلك ، فيرعوون عن الإلحاد في أسماء الله – تعالى – الحسنى ، وينـزجرون عن التنابز بالألقاب ، واتخاذ اسم من أسمائه الحسنى سبة لأهل السنة والجماعـة ؟؟!! ، مع أن أهـل السنة يقولون : إن هذه النسبة إلى { الوهاب } نسبة فيها تشريف عظيم فهي نسبة إلى الله – تعالى – كما تقـول للقوم : ( أنتم ربانيون ) نسبة إلى الرب – سبحانه وتعالى - ، ومع هذا وذاك فأهل السنة والجماعة لا يلحقهم من هذه الألقاب على كثرتها إلا اسم واحد وهو النسبة إلى السنة والجماعة ، وهم أهل الحديث والأثر كما قال أئمة الهدى – رضوان الله عليهم – فيما نقلناه آنفا عنهم .

والمقصود أن هؤلاء المبتدعة المعاصرون لم يضيفوا جديدا في حربهم السافرة على السنة والإسلام وأهله فوق ما كاد به أسلافهم سوى هذا المصطلح الذي اخترعه لهم النصارى الحاقدون على الإسلام وأهله ، وحسبهم من الشر أن أئمتهم فيه هؤلاء الكفار الذين أجمعت الأمة على كفرهم ، أم انهم – يا ترى – سوف يدافـــعون عن كفر النصارى ليغيظوا الحشوية ، المشبهة ، الوهابية أعني أهل السنة والجماعة !!!
ما أراهم إلا فاعلين ذلك ولو بعـــــد حين ! ! .. .

وأخيرا .. أيها القارئ المبارك : أعد التأمل فيما نقلناه لك عن أئمة المسلمين من القرون الأولى المفضلة عن تأريخ هذه المصطلحات ، وأنصف – ولو على نفسك إن كنت من المخالفين - فإن الله عدل يحب العدل ، فتأمل شهادة الإمام أبي حاتم الرازي (195- 277 )،من علماء القرن الثالث الهجري ، نقلها أئمة الإسلام الأعــلام شاهدين بها ، مقرين لها ، مؤكدين عليها ، يتبين لك من المقصود بهذه الألقاب !! ، ومن الذي يقــف وراءها ، ويتولى كبر إذاعتها في المجتمع المسلم والترويج لها !!

وتأمل معه كلام الحافظ ابن حجر – رحمه الله – الذي نقله عن أئمة الدين ، السابقين النبلاء ، والسادة العلماء الأتقياء ، لكي ترى من خلال ذلك كله شمس الحقيقة تشـرق في قلبك ، وتعلم بيقين حقيقة هذا الصراع بين من ، ومن ؟؟ .











قديم 2012-12-07, 11:25   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
mom147
محظور
 
إحصائية العضو










456ty

[quote=قطوف الجنة;12373030]

اقتباس:

عدنا لنفس الانشودة والاسطوانة التي نتمنى ان تتلف عنا الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب والخلافة العثمانية
مع اننا طرحنا كل ملابسات هذه الحقبة التي كانت في فترة الشيخ إلا انكم تصرون في غيكم وفي تصوراتكم وأمانيكم رغم الدلائل والحقائق الا انها في قلبوكم سد منيع من الضلال يجثم على فهمكم
يا ألله لربما العثمانيين لك يتباكوا على خلافة بلدهم وآثروا العلمانية وانبهروا بها ...
كل هذا على دولة الوحيدة السلفية في الدول العربية او الاسلامية
لدولة العثمانية خلافة إسلامية، شابتها شوائب في آخر عهدها، ودخلها نظام العساكر في آخر زمانها، وفي هذا النظام من محاربة التوحيد مالا يخفى على طالب العلم، فمن يطلق الحكم عليها في زمن سليم (الأول) مثلا ليس كحالها في زمن السلطان عبدالعزيز أو الذي قبله.

وأمَّا وصف أئمة الدعوة لها بأنها دولة شركية فهذا بالنظر إلى ما أقرّته وتبنّته من أمور الشرك من الاستغاثة بالأموات والطواف على القبور وبناء الأضرحة ونحوها، أما أعيان السلاطين وعموم المسلمين فلم يكفرهم أحد من أئمة الدعوة.
لكن نظام العساكر في الدولة التركية نظام طغيان وكفر صريح في عدة أمور:
1- استباحة بلاد المسلمين الموحّدين تحت راية إمام مسلم والدماء والأموال وهذا حصل في سقوط الدرعية، وفي الدولة السعودية الثانية ايضا.
2- أعانوا على نشر البدع الشركية، فلما جاءت العساكر لاستغلال الخلاف بين أبناء الإمام فيصل سعود وعبدالله أتى مع العساكر داود بن جرجيس لنشر شركياته.
3-أن العساكر أنفسهم لم تظهر منهم شعائر الإسلام من صلاة وصيام ..

ولذا يقول الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:
وما قال في الأتراك في وصف كفرهم ** فحقٌّ فهم من أكفر الناس في النحل
وإعداهموا للمسلمين وشرهم ** ينوف ويربوا في الضلال على الملل

لذا كان حال المتنفذين العسكريين في الدولة في بعض الولايات والأيالات والسناجق ليس كحال السلاطين ..

كما أن وصف الكفر هنا ليس الكفر الذي يخرج من الملة كما صرح به بعض أئمة الدعوة
لاحول ولا قوة الا بالله شيخ الاسلام ينشرالعقيدة الحشوية
قلــت : وكل ذلك عصبية ، ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ، وهو أصحاب الحديث " ( ) .شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني - : أنا رأيت أهل البدع في هذه الأسماء التي لقبوا بها أهل السنة سلكوا معهم مسالك المشركين مع رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فإنهم اقتســموا القول فيه : فسماه بعضهم ساحرا ، وبعضهم كاهنا ، وبعضهم شاعرا ، وبعضهم مجنونا ، وبعضهم مفتونا ، وبعضـهم مفتريا مختلقا كذابا ، وكان النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – من تلك المعائب بعيدا بريئا ، ولم يكن إلا رسولا مصطفى نبيا ، قال الله - عز وجل - : ( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )[سورة الإســـراء الآية 48 ]
كذلك المبتدعة - خذلهم الله – اقتسموا القول في حمـلة أخباره ، ونقلة آثاره ، ورواة أحاديثه ، المقتـدين بسنته ، فسما هم بعضهم حشوية ، وبعضهم نابتة ، وبعضهم ناصبة ، وبعضهم جبرية ؛ وأصحاب الحــديث عصامة من هذه المعائب برية ، نقية زكية تقية ، وليسوا إلا أهل السنة المضية ، والسيرة المرضية ، والسبل السوية ، والحجج البالغة القوية ، قد وفقهم الله – جل جلاله – لاتباع كتابه ، ووحيه وخطابه ، والإقتداء برسوله في أخباره ، التي أمر فيها أمته بالمعروف من القول والعمل ، وزجرهم عن المنكر فيها ، وأعانهم على التمسك بـــسيرته ، والاهتداء بملازمة سنته ، وشرح صدورهم لمحبته ، ومحبة أئمة شريعته ، وعلماء أمته ، ومن أحب قوما فهو منـهم بحكم قول رسول الله _ صلى الله عليه وسلم - :" المرء مع من أحب " ( ) .

وإحدى علامات أهل السنـــــة : حبهم لأئمة السنة وعلمائها ، وأنصارها وأوليائها ، وبغضهم لأئمة البدع ، الذين يدعون إلى النار ، ويدلون أصحابهم إلى دار البوار ، وقد زين الله - سبحانه – قلوب أهل الــسنة ونورها بحب علماء السنة ، فضلا منه – جل جلاله – ومنـة .

أخبرنا الحاكم أبو عبدالله الحافظ- أسكنه الله وإيانا الجنة – ثنا محمد بن إبراهيم بن الفضل المزكي ، ثنا أحمد بن سلمة ،قرأعلينا أبو رجاء قتيبة بن سعيد في كتاب (الإيمان ) له ، فكان في آخره : " فإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وشعبة ، وابن المبارك ، وأبا الأحوص ، وشريكا ، ووكيعا ، ويحيى بن سعيد ، وعبدالرحمن بن مهدي ، فاعــلم أنه صاحب سنة " .

قال أحمد بن سلمة _ رحمه الله - : " فألحقت بخطي تحته : ويحيى بن يحيى ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بـن راهوية " ، فلما انتهى إلى هذا الموضع نظر إلينا أهل نيسابور وقال : هؤلاء يتعصبون ليحيى بن يحيى ، فقلنا له : يا أبا رجاء ما يحيى بن يحيى ؟ قال : رجل صالح ، إمام المسلمين ، وإسحاق بن إبراهيم إمام ، وأحمد بن حنبل أكـبر ممن سميتهم كلهم .

وأنا ألحقت بهؤلاء الذين ذكرهم قتيبة – رحمه الله – أن من أحبهم فهو صاحب سنة من أئمة الحديث الذين يقتدون بهم ، ويهتدون بهديهم ، ومن جملتهم ومتبعيهم وشيعتهم أنفسهم يعدون ، وفي اتباعهم آثارهم يجدون ، جماعة آخرين :

منهم : محمد بن إدريس الشافعي المطلبي ، الإمام المقدم ، والسيد المعظم ، العظيم المنة على الإسلام والسنة ، الموفق الملقن ، الملهم المسدد، الذي عمل في دين الله وسنة رسول الله من النصر لهما والذب عنهما مالم يعمله أحد من علماء عصره ومن بعدهم .
ومنهم : الذين كانوا قبل الشافعي – رحمه الله – كسعيد بن جبير ، والزهري ، والشعبي ، والتمـــيمي ( يقصد أبا المعتمر ) .

ومن بعدهم : كالليث بن سعد ، والأوزاعي ، والثوري ، ووسفيان بن عيينة الهلالي ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، ويونس بن عبيد ، وأيوب ، وابن عون ، ونظرائهم .

ومن بعدهم : مثل يزيد بن هارون ، وعبدالرزاق ، وجرير بن عبد الحميد .

ومن بعدهم : مثل محمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيري ، وأبي داود السجستاني ، وأبي زرعة الرازي ، وابن أبي حاتم ، وابنه ، ومحمد بن مسلم بن واره ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة _ الذي كان يدعى إمام الأئمة في وقته - ، وأبي يعقوب إسحاق بن إسماعيل البستي . . . )

ومضى شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني – رحمه الله – يعدد أئمة الهدى ، ويذكر أسماءهم الواحد تلو الآخر ، إلى أن قال :

( .. وغيرهم من أئمة السنة الذين كانوا متمسكين بها ، ناصرين لها داعين إليها ، دالـين عليها ) انتهى لفظ شيخ الإسلام الإمام الصابوني – رحمه الله – نقلا من رسالته في [ اعتقاد السلف وأصحاب الحديث ] ،
وهو من الوضوح بمكان ، حتى إنه ليستغني ببيانه عن التعليق عليه ، وكفى بهذا الإمام حجة في نقله عن أئمة السنة هذه الشـهادة التي حفظها الله –عز وجل لنا بهذه الأسانيد الصحيحة لتكشف لنا امتداد خط المبتدعة الذين كانت لهم طريق سابلة منذ قديم الزمان في تشويه صورة أهل السنة والجماعة ، حملة الحديث ، ونقلة الآثار ، وأتباع الســـلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وتابعيهم بإحسان ، ووصفهم بأسماء مخترعة ، ونعوت باطلة ، لتنفير الناس عنهم ، واسـتلاب قلوب ضعاف العلم والإيمان بالأصوات التي تنفخ في أبواق الباطل .. ( ليطفئوا نور الله بأفواههم ) [سورة التوبة آية 32] فيسمون أهل السنة بالحشوية والمشبهة والنابتة والوهابية وغيرها من الألقاب .
وليأذن لي القارئ الكريم أن أقف به على شهادة العلم الحافظ ، والإمام ، أحمد بن حجر العسقلاني – رحمه الله – (773-852 ) حيث قال في كتابه العجاب [ فتح الباري ] ( 13/418 ) في معرض تقريره لصفة الاستواء لربنا الأعلى ، وهو يحكي ما أسنده الإمام البيهقي الحافظ – رحمه الله – حيث قال ما نصه :

( ومن طريق أبي بكر الضبعي قال : مذهب أهل السنة في قوله " الرحمن على العرش استوى " [ سورة طه آية 5] قال :بلاكيف ، والآثار فيه عن السلف كثيرة ، وهذه طريقة الشافعي وأحمد بن حنبل ) .

ثم قال – رحمه الله - : ( وقال الترمذي في الجامع عقب حديث أبي هريرة في النزول : وهو على العرش كما وصف نفسه في كتابه ، كذا قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ، وقال في باب فضل الصدقة : قد ثبتت هذه الروايات فنحن نؤمن بها ، ولا نتوهم ، ولا يقال كيف ، كذا جاء عن مالك وابن عيينة وابن المبارك : أنهم أمروها كما جاءت بلا كيف ، وهذا قول أهل العلم من أهل الــسنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكروها وقالوا : هذا تشبيـه . . ) .

ثم قال – رحمه الله - : ( قال ابن عبد البر : أهل السنة مجمعون على الإقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة ، ولم يكيفوا شيئا منها ، وأما الجهمية والمعتزلة والخــــوارج فقالوا : من أقر بها فهو مشبــه ، فسماهم من أقر بها معطلة ) .

فهذا هو الحافظ ابن حجر – رحمه الله – ينقل عن الإمام الترمذي ، وعن الإمام الحافظ ابن عبد البر – رحمهما الله – وأقرهم على أن الجهمية والمعتزلة والخــوارج منذ عهد قديم كانوا يسمون أهل السنة والجماعة [مشبهة ] زورا وبهتانا ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ) [سورة البروج آية 8] فيثبتون لله ما أثبته لنفسه من صفات الجلال والكمال ، والمقصود أن هذه المصطلحات لم يخترعها كتاب المقالات المعاصرون من المبتدعة الغالين وإنما هو مصطلح قديم يستخدمه المبتدعة يموهون به على عامة المسلمين ويقصدون به { أهل السنة والجمـاعة } .
وإن شئت – أيها القارئ الكريم – شاهدا آخر على صدق ما حررناه لك هاهنا فانظر – رحمك الله – إلى ما قاله الإمامان الجليلان : الشيخ عبد القادر الجيلاني ، والإمام ابن قتيبة _ رحمهما الله - فمن ذلك ما قاله الإمام عبد القادر الجيلاني في كتاب ( الغنية لطالبي الحق ص 80 ) :
( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الزنادقة ، تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الآثار ، … وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة ، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لم يلتصق بالنبي – صلى الله عليه وسلم – تسمية كفار مكة ساحرا ، وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه وسائر خلقه إلا رسولا نبيا ، بريا من العاهات كلها .. )أ.هـ

وانظر كتاب " تأويل مختلف الحديث " للإمام ابن قتيبة صفحة 55 ، بـــل .. وانظر شهادة الإمام القاري بذلك في كتاب " شرح الفقه الأكبر " صفحة 13 ] .

فماذا سوف يقول مبتدعة عصرنا في جميع هؤلاء ؟؟؟ ، هل سيقولون إنهم – جميعا – حشوية ، مشبهة ، وهابية ؟؟

لئن قالوا ذلك فإنهم حينئذ سوف يحكمون على أنفسهم في ملأ المسلمين .‎!! بمــاذا ؟؟ ، بأنهـــم مبتــــــدعة !!! .

قلــت : ولا غرابة أن يقولوا ذلك ؛ فإن أول من تكلم بمصطلح [ حشوية ] – كما يذكر المؤرخون – هو عمرو بن عبيد المعتزلي ، فقد قال : كان عبد الله بن عمر حشـويا ، فأطلق المعتزلة هذا الاسم على أهل السنة تبعا لإطلاقهم له على هذا الصحابي الجليــل – رضي الله عنه وأرضاه - .. ! ! .

نعم .. من الإنصاف أن نقول : لقد كانت مصطلحات زنادقة القرون الأولى ومبتدعتهم في التنفير من أهـل السنة والجماعة [ حشوية ، مشبهة ، مجسمة ، نابتة ، جبرية . . . الخ ، وهي ذاتها المصطلحات التي يـــرددها المعاصرون منهم بدون خوف من الله ولا حياء ، وإنما أضاف المعاصرون مصطلحا واحدا لم يبتكره قدماؤهم ، وهو مصطلح [ وهابية !!] ويقصدون لمز أهل السنة بعالم من علمائهم ، وهو الإمام : محمد بن عبد الوهاب التميمي الحنبلي المتوفى سنة (1206 هـ ) ( ) ، وذلك لكثرة ما روج أهل الفساد والإلحاد من دعايات باطلة تشوه صورة هذا الإمام العظيم آنذاك .. .

قال الزركلي في كتابه الموسوعة ( الأعلام 6/257 ) :
( محمد بن عبد الوهاب : زعيم النهضة الدينية الإصلاحية الحديثة في جزيرة العرب ، … كان ناهجا منهج السلف الصالح ، داعيا إلى التوحيد الخالص ، ونبذ البدع ، وتحطيم ما علق به من أوهام ، .. وكانت دعوته الشــعلة الأولى لليقظة الحديثة في العالم الإسلامي كله : تأثر بها رجال الإصلاح في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها … ، سماهم خصومهم بالوهابيين ، وشاعت التسمية الأخيرة عند الأوربيين ، فدخلت معجماتهم الحديثة ، وأخطأ بعضهم فجعلها مذهبا جديــدا في الإسلام تبعا لما افتراه خصومه ) انتهى كلامه .

فهل قال الزركلي هذا لأنه وهابي ، حشوي ، مشبه ؟ أم ماذا ؟ إنه إنصاف التاريخ – أخي القارئ الكريم – وقد قرر الزركلي في كلامه هذا أمورا أهمها :
- أن الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – داعية من دعاة الإصلاح في العصر الحديث على منــهج السلف الصالح من أهل السنة والجماعة وقد تميزت دعوته بالدعوة إلى التوحيد الخالص ، والدعوة إلى نبذ البدع ، وتحطيم ما علق بالإسلام من أوهام .
- أن من دعايات المبتدعة لأجل التنفير من دعاة الإصلاح من أهل السنة وصفهم وتسميتهم بالوهابيين ، والتدليس على الناس بمحاولة إيهام العامة أن ( الوهابية !! ) مذهب جديد خارج عن مذاهب أهل السنة والجماعة !!! ، وهذا من أعظم البهتان ، وأفدح الأخطاء ، وهي من افتراءات الخصوم المبتدعة.
- أن تسمية أهل السنة ( بالوهابيين !!) شاعت عند الأوربيين ، ودخلت معاجمهم الحديثة ، ونقول : بل إن المستقرئ لتأريخ هذا المصطلح – ربما – يثبت له أن أصله كان من اختراع أعداء الإسلام الصليبيين الحاقدين ، والكفار المبغضين ، فقد كان أعداء الإسلام ؛ هؤلاء (الأوربيين ) يراقبون الدعوة الإصلاحية في مجتمعات أهل السنة التي قام بها الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله –في القرن الثاني عشر منذ نشأتها ، وقد كتبوا في ذلك كتبا ، ومن هذه الكتب التي كتبت عن دعوة هذا الإمام كتاب {des wahabis histoire} [ تأريخ الوهابية ] طبع في باريس بعد وفاة الشيخ بثمانية عشر عاما ، وكذلك كتـاب { the wahabis } [ الوهابيون ] للقسيس زويمر ،وكل صياحهم في كتاباتهم هذه على ما يتهدد الكفر وأهله من استمرار دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ، وما يترتب على ذلك من عودة الإسلام بأصالته إلى الحياة العامة وانحسار ما كان يروج له دعاة الإلحاد وأذنابهم في مجتــمعات المسلمين مما يضعف الإسلام وأهله !! .
( أنظر الأعلام للزركلي 6/357 ، وكتاب موسوعة أهل السنة 2 /1219 ففيه ما يؤيد ما قرره الزركلي مما هو مشار إليه أعلاه ) .

ثم إن مبتدعة عصرنا لو تأملوا – قليلا – في هذا المصطلح الذي اخترعه لهم النصارى الصليبيون فربما عدلوا – لو كانت لهم أحلام ، أو في قلوبهم لله خشية – عن المجازفة بإطلاق هذا اللـــقب على أحد من الناس ؛ إذ أن { الوهــــــاب } من أسماء الله الحسنى التي لا يجوز أن يشتق منه اسم لفرقة من الفرق ، وتنبـز به على وجه التشنيع والتحقير ، ومعلوم أن الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – لم يقل أنا الوهاب !! وإنما كان اسمه ( محمد بن عبد الوهاب ) ، فكما أنه لا يجوز أن يشتق من اسم ( عبد الرحمن ) اسم لفرقة تســـمى على وجه الانتقاص والتحقير ( الرحمانيـون ) لأن الرحمن اسم من أسماء الله – سبحانه وتعالى – فكذلك لا يجوز هذا في اسم ( الوهاب ) لأنه من الإلحاد في الأسماء الحسنى لربنا العظيم – جل ثناؤه ، وتقدست أسماؤه – وقد توعــد الله في كتابه هؤلاء الملحدين في أسمائه فقال – سبحانه - : ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه ، سيـــجزون ما كانوا يعملون ) [ سورة الأعراف آية 108 ]، وهذا مثل اسم { اللـه }، -جل جلاله – لا يجوز أن يشتق منه أحد اسما لفرقة أو جماعة تنتقص به !!!

فليت شعري .. هل يعقل هؤلاء البسطاء المتعالمون ذلك ، فيرعوون عن الإلحاد في أسماء الله – تعالى – الحسنى ، وينـزجرون عن التنابز بالألقاب ، واتخاذ اسم من أسمائه الحسنى سبة لأهل السنة والجماعـة ؟؟!! ، مع أن أهـل السنة يقولون : إن هذه النسبة إلى { الوهاب } نسبة فيها تشريف عظيم فهي نسبة إلى الله – تعالى – كما تقـول للقوم : ( أنتم ربانيون ) نسبة إلى الرب – سبحانه وتعالى - ، ومع هذا وذاك فأهل السنة والجماعة لا يلحقهم من هذه الألقاب على كثرتها إلا اسم واحد وهو النسبة إلى السنة والجماعة ، وهم أهل الحديث والأثر كما قال أئمة الهدى – رضوان الله عليهم – فيما نقلناه آنفا عنهم .

والمقصود أن هؤلاء المبتدعة المعاصرون لم يضيفوا جديدا في حربهم السافرة على السنة والإسلام وأهله فوق ما كاد به أسلافهم سوى هذا المصطلح الذي اخترعه لهم النصارى الحاقدون على الإسلام وأهله ، وحسبهم من الشر أن أئمتهم فيه هؤلاء الكفار الذين أجمعت الأمة على كفرهم ، أم انهم – يا ترى – سوف يدافـــعون عن كفر النصارى ليغيظوا الحشوية ، المشبهة ، الوهابية أعني أهل السنة والجماعة !!!
ما أراهم إلا فاعلين ذلك ولو بعـــــد حين ! ! .. .

وأخيرا .. أيها القارئ المبارك : أعد التأمل فيما نقلناه لك عن أئمة المسلمين من القرون الأولى المفضلة عن تأريخ هذه المصطلحات ، وأنصف – ولو على نفسك إن كنت من المخالفين - فإن الله عدل يحب العدل ، فتأمل شهادة الإمام أبي حاتم الرازي (195- 277 )،من علماء القرن الثالث الهجري ، نقلها أئمة الإسلام الأعــلام شاهدين بها ، مقرين لها ، مؤكدين عليها ، يتبين لك من المقصود بهذه الألقاب !! ، ومن الذي يقــف وراءها ، ويتولى كبر إذاعتها في المجتمع المسلم والترويج لها !!

وتأمل معه كلام الحافظ ابن حجر – رحمه الله – الذي نقله عن أئمة الدين ، السابقين النبلاء ، والسادة العلماء الأتقياء ، لكي ترى من خلال ذلك كله شمس الحقيقة تشـرق في قلبك ، وتعلم بيقين حقيقة هذا الصراع بين من ، ومن ؟؟ .



الخلافة الاسلامية سواءا كانت عثمانية او عربية واغيرها ، نحن نعرف خليفة واحد في الاسلام لا مجموعة من الحكام ، وهذا هي مقولة الخوارج سابقا ولاحقا، وهي افتراء على الدين وتجزئة للعالم الاسلامي ، اما ماذكرتهم من العلاماء الاجلاء كابن عبدالبر والحافظ ابن حجر فهم اشاعرة معروفون ، ونحن على مذهبهم ، اما مذهب الحشوية فهذا شيء اخر ليس مذهب اهل السنة وان دخلو في الصفاتية ، بل هم سالمية كرامية.
-اخي المتصفح عليك بكتب التاريخ وخاصة اشهرستاني، الفرق بين الفرق ، ابن الاثير ، كتب التاريخ ال سعود، وكتب التاريخ عن القومية العربية ، حتى تعرفوا من هؤلاء.









قديم 2012-12-07, 22:30   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
توفيق43
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية توفيق43
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة real_madrid مشاهدة المشاركة
اذا اذهب وتحرى على شيخك الذي يفتي بدون دليل من كتاب الله و سنة نبيه الكريم

لأن فهم السلف غاب عنكم فظننتم أنه يفتي بغير دليل









قديم 2012-12-07, 22:31   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43 مشاهدة المشاركة

لأن فهم السلف غاب عنكم فظننتم أنه يفتي بغير دليل
غاب عنا وظهر جليا عندك يبدوا ذلك..........









قديم 2012-12-07, 22:36   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
حراثي تواتي
أستاذ،مشرف منتديات التعليم الإبتدائي
 
الصورة الرمزية حراثي تواتي
 

 

 
الأوسمة
وسام الاشراف المميز 
إحصائية العضو










افتراضي

اللهم أحينا وأمتنا على السُـنَّة ؟










قديم 2012-12-09, 15:32   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
Almdar34
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك اخي










قديم 2012-12-09, 16:01   رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وفيكم بارك الله










قديم 2012-12-09, 22:03   رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
توفيق43
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية توفيق43
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة
غاب عنا وظهر جليا عندك يبدوا ذلك..........

نعم أجزم بذلك









قديم 2012-12-09, 23:10   رقم المشاركة : 40
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43 مشاهدة المشاركة

نعم أجزم بذلك
بل زين لك..









قديم 2012-12-09, 23:16   رقم المشاركة : 41
معلومات العضو
توفيق43
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية توفيق43
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة
بل زين لك..

الحق واضح لا يحتاج لتزيين

أما فكر الوهابي فيحتاج لتزيين كي يقبل









قديم 2012-12-09, 23:33   رقم المشاركة : 42
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43 مشاهدة المشاركة

نعم أجزم بذلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43 مشاهدة المشاركة
الحق واضح لا يحتاج لتزيين

أما فكر الوهابي فيحتاج لتزيين كي يقبل
نعم الحق واضح لا يحتاج لتزيين ..ولكن الباطل يتلون ويريد ان يتملق الحق ليخيل لغيره انه الحق ..









قديم 2012-12-10, 15:07   رقم المشاركة : 43
معلومات العضو
amin 2012
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










B2

أخطاء ربيع المدخلي العقدية :


1 ـ قال السائل:
على قولك يا شيخ، راح يقولون: الشيخ ابن باز ما يفقه الواقع؟!!!.

قال ربيع المدخلي: (( الشيخ يفقه الواقع، لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله!!!))
شريط مسجل له ( الجلسة الثالثة من المخيم الربيعي )(أ).


2 ـ وقال ربيع المدخلي: ( ثم لا نُهَوِّن من أمر الشرك...فأي انحدار يلحق هذا الإسلام من الإنسان من هذا ؟!!! أن يعبد القردة والفَرْج والصنم والحجر والشجر؟!!! ، هذا خطير ما هو ساذج هذا أمر خطير، أمر خطير جدّاً، ولهذا أدرك خطورته ربّنا تبارك وتعالى!!! فأرسل من أجله الرسل، وأنزل له الكتب، وأرسل له كرام الأنبياء، أولي العزم يحاربونه ) .
شريط مسجل له بعنوان(مناظرة عن أفغانستان) الوجه(أ).


3 ـ وقال المدخلي : ( يعني ربّنا درويش ؟!!! والرسول درويش ؟!!! يا جماعة اتقوا الله، الآن الذي يحارب هذه الأشياء يقولون: درويش، وهذه دروشة !!! )
شريط مسجل له بعنوان ( مناظرة عن افغانستان) وجه (أ)


4 ـ قال ربيع المدخلي : (( الآن الذي يناطح الحكام عميل ليه ربّنا ما ناطح الحكام !!! ولماذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان يناطح هذه المناطحات ؟!!! )
شريط مسجل له بعنوان ( مرحباً يا طالب العلم ) رقم (1) وجه (أ).


5 ـ قال ربيع المدخلي لكن ما عرف، لا حاكم، لا حاكم إلا الله بس، ربّي بس عسكري كبير، ما يُعْبَدُ ؟!!!، )
شريط مسجل له بعنوان (شرح المجيد )


6 ـ وقال ربيع المدخلي : ( يعني الكون كله كالرملة في يده، ما هو بشيء، هذا إله عظيم، طاح الله، مات الله، ماله وجود، خلاص، انتهى، هو سيد هذا الكون )
شريط مسجل له بعنوان (الأعتصام بالكتاب والسنة)


7 ـ وقال ربيع المدخلي وهو يرد على إخوانيّ : (( والله أنا أعرف واحد من كبار الإخوان يقول: نحن ها نهتف باسم الله، فإذا وصلنا إلى الكراسي نَحُطّ ربَّنا في أي حِتّة !!!...
قال ربيع المدخلي – معلقاً - : والله هذا الذي حكى لي ، وهو صادق، وهذا الآن السودان، خلاص، انتهى، الله حطُّوه في أي حِتّة، ما أدري فين ) .
) شريط مسجل له بعنوان (العقيدة أولاً ) وجه (ب).


8 ـ وقال ربيع المدخلي : (( الله مو فنان ))
شريط مسجل بصوته (الأنترنت).


9 ـ قال ربيع المدخلي : ((يا إخوتاه، حذر الله كثيراً من التفرق، وذم التفرق {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ }الأنعام:159، أنت بريء منهم يا محمد، يا الله إذا تبرأ منك رسول الله على لسان ربنا !!!، على قول الله تبارك وتعالى{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ } الآية كيف ما نخاف يا إخوتاه )
شريط مسجل له بعنوان ( الشباب ومشكلاته )


10 ـ قال ربيع المدخلي : ( طير عرف الواقع، ونبي الله ما عرف الواقع !!!، هل يصير الطير أفضل من نبي الله سليمان )
شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل الرحمن ) وجه (أ).


11 ـ * وقال ربيع المدخلي : (( نبي الله سليمان يسقط لأن الطير – ما هو أنسان – طير عرف أن هناك دولة، وفيها شرك، وسليمان والله ما يدري ؟!!، والله ما يدري أن هناك دولة تملكها امرأة..يكفيه شرفاً – يعني الهدهد !!! - يكفيه عرف منهج الأنبياء الذين منهم سليمان، وهو ما كان يعرف الواقع مثل ما ندعي الآن، عرفتم؟، أنا أقول هذا الكلام صراحة لأننا عانينا من الواقع هذا معاناة لا يعلمها إلا الله، أصبح والله طاغوتاً )
المصدر السابق


12 ـ وقال ربيع المدخلي : (( شفت العصفور عرف الواقع أكثر منه – يعني سليمان عليه السلام – هل هذا ينقصه ))
المصدر السابق


13 ـ قال ربيع المدخلي - معلقاً على على الخوض في غمار السياسة العصرية : ( يمكن جبريل يعجزر عن هذا، والله سليمان هذا نبي، شوف العصفور عرف الواقع أكثر منه !!! )
المصدر السابق


14 ـ قال ربيع المدخلي في شريط (الشباب ومشكلاته) : (كان الصحابة فقهاء ، في أمور السياسة ما ينجحون ، ما يستطيعون في الإذاعة ، والإشاعة ، يقعون في فتنة ، قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة)
سبحان الله , يقول الله تعالى: (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم...) , ونقل القرطبي في تفسيره : إن ابن عباس قال : العصبة ثلاثة رجال ; وعنه أيضاً : من الثلاثة إلى العشرة . وقد ذكر ابن كثير والطبري أسماء من جاءوا بالإفك وهم ثلاثة . فكيف يقول الشيخ المدخلي إن قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة!!! (ومن المعلوم أن الصحابة رضي الله عنهم يزيد عددهم عن المئة ألف)
شريط مسجل له بعنوان (الشباب ومشكلاته )


15 ـ وقال ربيع المدخلي كان عبد الله، وأُبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وغيرهم، وغيرهم من فقهاء الصحابة وعلمائهم ما يصلحون للسياسة!!!، معاوية ما هو عالم ، ويصلح أن يحكم الدنيا كلها، وأثبت جدارته وكفاءته ، المغيرة بن شعبة مستعد يلعب بالشعوب على إصبعه دهاءً، ما يدخل في مأزق إلا ويخرج منه، عمرو بن العاص أدهى منه )
شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل )


16 ـ قال ربيع المدخلي – وهو يقلل من شأن العلم بالسياسة - : ( خالد يصلح للقيادة، ما يصلح للسياسة، وأحياناً يلخبط )
شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ حميل)

17 ـ قال المدخلي: ((لفظ الأنصار؛ لفظ ممدوح، ولفظ المهاجرين كذلك، وأثنى الله على المهاجرين والأنصار لجميل صنعهم، وكمال أفعالهم، وقوة إيمانهم، لكنها لما استغلت عصبية ؛ سماها «صلى الله عليه وسلم دعوة الجاهلية»، فقال: «إنها منتنة» فاللفظ الشريف النبيل إذا استُغل لغرض دنيء؛ يكون ذماً لقائله ، ويدخل هذا اللفظ الإسلامي في إطار آخر، هو إطار الجاهلية «أبدعوى الجاهلية»؟! ماذا قالوا؟ (يا للمهاجرين، يا للأنصار) ولكن ما هو الحافز الدافع إليها؟ التعصب والعنصرية، فالرسول سماها جاهلية، ووصفها بأنها منتنة، ودعا إلى الألفة والمحبة والتناصر على الحق)
في كتاب "التعصب الذميم وآثاره" ص(31)


18 ـ وقال المدخلي : ( لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل؛ قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم «أبدعوى الجاهلية».؟ )
شريط "مرحبًا يا طالب العلم" (ب)


19 ـ وقال ربيع المدخلي عن كعب بن مالك وصاحبيه(رضي الله عنهم) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق )

20ـ قال ربيع المدخلي فأُعْطِيَ – يعني سيد قطب – هذه المنـزلة العظيمة، التي فاقت منازل الأنبياء والصحابة، وكل شيء موسى وسيد قطب، طاح موسى!!!، سيد قطب والصحابة، طاح الصحابة!!!، سيد قطب والقرآن، طاح القرآن!!!، سيد قطب والعقيدة، طاحت العقيدة!!!، ليس إلا سيد قطب ...)
شريط مسجل له بعنوان ( لمحة عن التوحيد ) رقم (2) وجه (ب).


21 ـ وقال ربيع المدخلي -: ( الآن لو أتينا إلى كتاب مصطفى السباعي الاشتراكية، كتاب ضخم في الاشتراكية قال الله وقال رسول الله، قال الله وقال رسول الله، والله بدأنا نصدق بأن الإسلام اشتركي )


22 ـ فقال ربيع المدخلي: (( قلت لكم فيما سبق: إننا دَرَسْنَا الفرق، أسماءها وعقائدها وحقائقها، فلم ندرك الإخوان المسلمين، فكادوا لنا، أوصلوا أبناءنا إلى ما وصلوا إليه ما يقوله الأخ بارك الله فيه، هو واقع ندرسه .... منذ وصلنا السنة الرابعة من الجامعة الإسلامية قُرِّرَ علينا المذاهب، والفرق القديمة، والمذاهب المعاصرة .... لو كان الوضع على خلاف ما نحن عليه الآن، أما الوضع كما ذكرنا فإنه والله ما حمانا معرفة الفرق كلها من مكائد الإخوان المسلمين، نتكلم على هذه الفرق يضحكون أنتم تتكلمون على فرق قد اندثرت، وماتت، ونحن ما تنبهنا، قلنا: والله صحيح !!!، كلامهم صح !!!، يجب أن ندرس الفرق المعاصرة، ونعرف حقيقة الإخوان المسلمين، ليه نروح ندرس فرق اندثرت !!!.... أن الأخ يوافقني على ما أقول الآن، وأنّ اقتراحه: لابد من دراسة الفرق الماضية ما نجانا، وما حمانا، ولا حمى مدارسنا وأبناءنا من كيد الفرق المعاصرة، التي حالت بيننا وبين معرفتها...).


23 ـ قال ربيع المدخلي: ( العقيدة التي جاء بها جميع الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وكان جهادُ الأنبياء لأجل هذه العقيدة، ما كان عندهم جهاد سيوف، ما عندهم ؟ كان عندهم دعوة، فابتلاهم الله بالكفرة في كل مكان، فكان الله سبحانه وتعالى ينصر الرسول بإهلاك قومه، أهلك قوم نوح من أجل العقيدة، ولأجل التوحيد )
شريط مسجل له بعنوان ( مناظرة عن أفغانستان ) وجه ( أ )

24 ـ قال الشيخ ربيع لا، نحن ما نقول: اختلفوا، ما يحق لنا أن نقول: اختلفوا في العقيدة، ابن عباس يقول: رآه بقلبه، وعائشة تقول: ما رآه، فهم متفقون: ما رآه بعينه.
أما الرؤية بالقلب: أنا أرى الله بقلبي، أنت ما ترى ربك بقلبك؟!!!
فقال الشيخ ربيع: تؤمن بالله، وتعرف أن الله في السماء؟.
قال السائل فتكلم السائل كلمات لا تفهم.
: نعم.
فقال الشيخ ربيع: فهذه الرؤية القلبية ) .

25 ـ قال ربيع المدخلي حينما سئل عن حديث الصورة : ( لا تسألوا عن هذا ، يا أهل الفتن أتركوا هذه الأشياء أنصحكم بالبعد عليها عن هذه الأشياء ، هذه فيها شيء من الخلاف بعض العلماء أتركوها أتركوها )
شرح ربيع المدخلي لكتاب الصابوني


26 ـ قال ربيع المدخلي حينما سئل عن صفة الهرولة : ( أنا أنصح الطلاب بعدم الدخول في هذه الأشياء المصلي إذا صلى هل يمشي أو يحرم عليه المشي أليست هذه من أعظم القربات وأقرب ما يكون العبد إلى ربه و هو ساجد، فبعض الأحاديث فيها إشكالات ابتعدوا عنها بارك الله فيكم مثل حديث ( عبدي مرضت فلم تزرني عطشت ولم تسقني ) يعني فهل الله يمرض ويعطش؟؟؟ ! وأشياء مثل هذه الأشياء هذه من المتشابهات اتركوها بارك الله فيكم لا تدخلوا فيها الآن .)
شريط ( لقاء حديثي مع طلاب دار الحديث بمكّة )


27 ـ وقال ربيع المدخلي : ( لأن هذا المبتدع الضال يلبس باطله لباسا إسلاميا .يقدم هذا على طبق إسلامي أن هذا هو الإسلام ، يعني شوية خرى يحطه في طبق من ذهب ويقول هذا من عند الله . )
أحد محاضرات ربيع والمقطع الصوتي موجود في شبكة الأثري .


28 ـ وقال ربيع المدخلي عن حديث نبوي : ( {وأن لاننازع الأمر أهله حتى تروكفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان} هذه تعاليم من تعاليم العملاء ولا تعاليم الرسول عليه الصلاة والسلام . )
من أحد محاظراته والمقطع موجود في شبكة الأثري


29 ـ يقول ربيع بن هادي المدخلي إن بعض الناس أن شيخ الاسلام يقول بالقدم دون العالم ...نقول أن الله تبارك وتعالى في غاية الكمال في سائر الصفات ومابالك القدرة والكلام والمشيئة وهذه الصفات موصوف بها ...وأبدا وفعال لما يريد وهذا العالم مخلوق ..مخلوق....كل ما سوى الله مخلوق أبضا ...نعم لاتدخلوا في هذه المسائل طلاب صغار يذخلون في المشاكل هذه).
من شريط ( انصحوا وتناصحوا )


30 ـ قال ربيع المدخلي عن إجماع الصحابة على دفن النبي في حجرة عائشه : ( هذه فيها نظر!!!؟؟ )
شريط بعنوان (وجوب الاتباع لا الابتداع) .... ونعم الإتّباع !! .


31 ـ أقسم ربيع المدخلي : ( أنّ الرافضة لا يسبون الصحابة مثل مافعل سيّد قطب )!!!
الشريط توجيهات عامه(جيزان)


32 ـ وقال ربيع المدخلي : ( الذي دلت عليه سنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أن عليًّا وطائفته قبل أن يظهر فيهم الخوارج والشيعة وغلاتُهم: أنَّهم أولى الطائفتين بالحق، ولا يزال علي والمخلصون على مرتبتهم، وهو الذي يؤمن به أهل السنة والجماعة، وأن معاوية وطائفته مجتهدون مخطئون وهو الذي عليه أهل السنة، وهو الذي ندين الله به، غير أن الفتنة عظيمة وملابساتِها جعلت كلا الفريقين يعتقد أنه هو على الحق، وأن الفريق الذي يخاصمه على الباطل، وبسبب هذا الاعتقاد جرت بينهم الحروب الدامية والقتال المهيل في صِفين وانطلقت ألسنة الفريقين [ باللعن والتكفير ] وقد تخلل الطائفتين أهل أغراض وأهواء زادت الفتن والمواقف إذكاءً)
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية" (ص134):


33 ـ وقال في " أسئلة منوعة " وجه ب في ذكره الضابط الذي يخرج به المرء من السنة ، والذي لا يخرج به ، فقال : " .. أما البدع الخفية ، ولاّ معصية خفيفة ؛ فهذا ما يخرج من أهل السنة " إ هـ . فهذا الكلام بمفهومه أن صاحب الكبيرة يخرج من السنة عنده !! لقوله : " ولاّ معصية خفيفة "


34 ـ وقال ربيع المدخلي : ( فهناك أتباع المذهب الزيدي وعوامهم، وأتباع المذهب الإباضي وعامتهم؛ فإن كثيراً منهم أقرب إلى الفطرة والتوحيد من كثير من أتباع المذاهب الأربعة وعوامهم، وأبعد عن الشرك والخرافات والقبورية والصوفية من عامة أصحاب المذاهب الأربعة )
وهذا جهل وكذب من ربيع فجل عوام الزيدية قبوريون والإباضية الكثير من عوامهم قبوريون ؟ أما أتباع المذاهب الأربعة ـ وهي المذاهب الفقهيّة ـ هي مذاهب لأهل السنة ، ومؤسسيها وعلماءها هم علماء أهل السنة ؟ ، والأصل أنّ أتباعها من أهل السّنة ؟ ومثال ذلك في المملكة العربيّة السعوديّة جل أهلها هم على المذهب الحنبلي وهم أهل سنة وتوحيد فهل الزيديّة القبوريون أفضل منهم ؟


35 ـ وقال المدخلي : ( هذه طبيعة البشر، ما كل الناس مثل ابن تيمية، وما كل الناس مثل أحمد والبخاري، الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة، في ذلك الزمان أما الآن في المليون ، لا تجد في المليون راحلة ، كيف تكلفوا الواحد يعرف العلوم الشرعية، ويتقنها كلها، ويخوض في بحور السياسة، إلى آخره، يمكن جبريل يعجز عن هذا، والله سليمان هاه نبي شوف؛ العصفور عرف الواقع أكثر منه، هل هذا ينقصه؟ ينقصه هذا؟...).
شريط : العلم والدفاع عن الشيخ جميل الرحمن ( أ )


36 ـ قال ربيع المدخلى فى كتابه " منهج النقد .. ص 17 " :
" ثم ظهرت فتنة الرفض والزندقه فلم ير علي _ رضى الله عنه _ اشفى لقلوب المؤمنين غير إحراقهم بالنار ويشاركه فى ذلك من يشاركه للصحابة الكرام وهكذا يسن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام هذا الحزم وهذا الحسم فى التعامل مع أهل البدع .) ؟؟؟؟










قديم 2012-12-10, 16:10   رقم المشاركة : 44
معلومات العضو
samou el fedjm
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amin 2012 مشاهدة المشاركة
أخطاء ربيع المدخلي العقدية :


1 ـ قال السائل:
على قولك يا شيخ، راح يقولون: الشيخ ابن باز ما يفقه الواقع؟!!!.

قال ربيع المدخلي: (( الشيخ يفقه الواقع، لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله!!!))
شريط مسجل له ( الجلسة الثالثة من المخيم الربيعي )(أ).


2 ـ وقال ربيع المدخلي: ( ثم لا نُهَوِّن من أمر الشرك...فأي انحدار يلحق هذا الإسلام من الإنسان من هذا ؟!!! أن يعبد القردة والفَرْج والصنم والحجر والشجر؟!!! ، هذا خطير ما هو ساذج هذا أمر خطير، أمر خطير جدّاً، ولهذا أدرك خطورته ربّنا تبارك وتعالى!!! فأرسل من أجله الرسل، وأنزل له الكتب، وأرسل له كرام الأنبياء، أولي العزم يحاربونه ) .
شريط مسجل له بعنوان(مناظرة عن أفغانستان) الوجه(أ).


3 ـ وقال المدخلي : ( يعني ربّنا درويش ؟!!! والرسول درويش ؟!!! يا جماعة اتقوا الله، الآن الذي يحارب هذه الأشياء يقولون: درويش، وهذه دروشة !!! )
شريط مسجل له بعنوان ( مناظرة عن افغانستان) وجه (أ)


4 ـ قال ربيع المدخلي : (( الآن الذي يناطح الحكام عميل ليه ربّنا ما ناطح الحكام !!! ولماذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان يناطح هذه المناطحات ؟!!! )
شريط مسجل له بعنوان ( مرحباً يا طالب العلم ) رقم (1) وجه (أ).


5 ـ قال ربيع المدخلي لكن ما عرف، لا حاكم، لا حاكم إلا الله بس، ربّي بس عسكري كبير، ما يُعْبَدُ ؟!!!، )
شريط مسجل له بعنوان (شرح المجيد )


6 ـ وقال ربيع المدخلي : ( يعني الكون كله كالرملة في يده، ما هو بشيء، هذا إله عظيم، طاح الله، مات الله، ماله وجود، خلاص، انتهى، هو سيد هذا الكون )
شريط مسجل له بعنوان (الأعتصام بالكتاب والسنة)


7 ـ وقال ربيع المدخلي وهو يرد على إخوانيّ : (( والله أنا أعرف واحد من كبار الإخوان يقول: نحن ها نهتف باسم الله، فإذا وصلنا إلى الكراسي نَحُطّ ربَّنا في أي حِتّة !!!...
قال ربيع المدخلي – معلقاً - : والله هذا الذي حكى لي ، وهو صادق، وهذا الآن السودان، خلاص، انتهى، الله حطُّوه في أي حِتّة، ما أدري فين ) .
) شريط مسجل له بعنوان (العقيدة أولاً ) وجه (ب).


8 ـ وقال ربيع المدخلي : (( الله مو فنان ))
شريط مسجل بصوته (الأنترنت).


9 ـ قال ربيع المدخلي : ((يا إخوتاه، حذر الله كثيراً من التفرق، وذم التفرق {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ }الأنعام:159، أنت بريء منهم يا محمد، يا الله إذا تبرأ منك رسول الله على لسان ربنا !!!، على قول الله تبارك وتعالى{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ } الآية كيف ما نخاف يا إخوتاه )
شريط مسجل له بعنوان ( الشباب ومشكلاته )


10 ـ قال ربيع المدخلي : ( طير عرف الواقع، ونبي الله ما عرف الواقع !!!، هل يصير الطير أفضل من نبي الله سليمان )
شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل الرحمن ) وجه (أ).


11 ـ * وقال ربيع المدخلي : (( نبي الله سليمان يسقط لأن الطير – ما هو أنسان – طير عرف أن هناك دولة، وفيها شرك، وسليمان والله ما يدري ؟!!، والله ما يدري أن هناك دولة تملكها امرأة..يكفيه شرفاً – يعني الهدهد !!! - يكفيه عرف منهج الأنبياء الذين منهم سليمان، وهو ما كان يعرف الواقع مثل ما ندعي الآن، عرفتم؟، أنا أقول هذا الكلام صراحة لأننا عانينا من الواقع هذا معاناة لا يعلمها إلا الله، أصبح والله طاغوتاً )
المصدر السابق


12 ـ وقال ربيع المدخلي : (( شفت العصفور عرف الواقع أكثر منه – يعني سليمان عليه السلام – هل هذا ينقصه ))
المصدر السابق


13 ـ قال ربيع المدخلي - معلقاً على على الخوض في غمار السياسة العصرية : ( يمكن جبريل يعجزر عن هذا، والله سليمان هذا نبي، شوف العصفور عرف الواقع أكثر منه !!! )
المصدر السابق


14 ـ قال ربيع المدخلي في شريط (الشباب ومشكلاته) : (كان الصحابة فقهاء ، في أمور السياسة ما ينجحون ، ما يستطيعون في الإذاعة ، والإشاعة ، يقعون في فتنة ، قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة)
سبحان الله , يقول الله تعالى: (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم...) , ونقل القرطبي في تفسيره : إن ابن عباس قال : العصبة ثلاثة رجال ; وعنه أيضاً : من الثلاثة إلى العشرة . وقد ذكر ابن كثير والطبري أسماء من جاءوا بالإفك وهم ثلاثة . فكيف يقول الشيخ المدخلي إن قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة!!! (ومن المعلوم أن الصحابة رضي الله عنهم يزيد عددهم عن المئة ألف)
شريط مسجل له بعنوان (الشباب ومشكلاته )


15 ـ وقال ربيع المدخلي كان عبد الله، وأُبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وغيرهم، وغيرهم من فقهاء الصحابة وعلمائهم ما يصلحون للسياسة!!!، معاوية ما هو عالم ، ويصلح أن يحكم الدنيا كلها، وأثبت جدارته وكفاءته ، المغيرة بن شعبة مستعد يلعب بالشعوب على إصبعه دهاءً، ما يدخل في مأزق إلا ويخرج منه، عمرو بن العاص أدهى منه )
شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل )


16 ـ قال ربيع المدخلي – وهو يقلل من شأن العلم بالسياسة - : ( خالد يصلح للقيادة، ما يصلح للسياسة، وأحياناً يلخبط )
شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ حميل)

17 ـ قال المدخلي: ((لفظ الأنصار؛ لفظ ممدوح، ولفظ المهاجرين كذلك، وأثنى الله على المهاجرين والأنصار لجميل صنعهم، وكمال أفعالهم، وقوة إيمانهم، لكنها لما استغلت عصبية ؛ سماها «صلى الله عليه وسلم دعوة الجاهلية»، فقال: «إنها منتنة» فاللفظ الشريف النبيل إذا استُغل لغرض دنيء؛ يكون ذماً لقائله ، ويدخل هذا اللفظ الإسلامي في إطار آخر، هو إطار الجاهلية «أبدعوى الجاهلية»؟! ماذا قالوا؟ (يا للمهاجرين، يا للأنصار) ولكن ما هو الحافز الدافع إليها؟ التعصب والعنصرية، فالرسول سماها جاهلية، ووصفها بأنها منتنة، ودعا إلى الألفة والمحبة والتناصر على الحق)
في كتاب "التعصب الذميم وآثاره" ص(31)


18 ـ وقال المدخلي : ( لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل؛ قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم «أبدعوى الجاهلية».؟ )
شريط "مرحبًا يا طالب العلم" (ب)


19 ـ وقال ربيع المدخلي عن كعب بن مالك وصاحبيه(رضي الله عنهم) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق )

20ـ قال ربيع المدخلي فأُعْطِيَ – يعني سيد قطب – هذه المنـزلة العظيمة، التي فاقت منازل الأنبياء والصحابة، وكل شيء موسى وسيد قطب، طاح موسى!!!، سيد قطب والصحابة، طاح الصحابة!!!، سيد قطب والقرآن، طاح القرآن!!!، سيد قطب والعقيدة، طاحت العقيدة!!!، ليس إلا سيد قطب ...)
شريط مسجل له بعنوان ( لمحة عن التوحيد ) رقم (2) وجه (ب).


21 ـ وقال ربيع المدخلي -: ( الآن لو أتينا إلى كتاب مصطفى السباعي الاشتراكية، كتاب ضخم في الاشتراكية قال الله وقال رسول الله، قال الله وقال رسول الله، والله بدأنا نصدق بأن الإسلام اشتركي )


22 ـ فقال ربيع المدخلي: (( قلت لكم فيما سبق: إننا دَرَسْنَا الفرق، أسماءها وعقائدها وحقائقها، فلم ندرك الإخوان المسلمين، فكادوا لنا، أوصلوا أبناءنا إلى ما وصلوا إليه ما يقوله الأخ بارك الله فيه، هو واقع ندرسه .... منذ وصلنا السنة الرابعة من الجامعة الإسلامية قُرِّرَ علينا المذاهب، والفرق القديمة، والمذاهب المعاصرة .... لو كان الوضع على خلاف ما نحن عليه الآن، أما الوضع كما ذكرنا فإنه والله ما حمانا معرفة الفرق كلها من مكائد الإخوان المسلمين، نتكلم على هذه الفرق يضحكون أنتم تتكلمون على فرق قد اندثرت، وماتت، ونحن ما تنبهنا، قلنا: والله صحيح !!!، كلامهم صح !!!، يجب أن ندرس الفرق المعاصرة، ونعرف حقيقة الإخوان المسلمين، ليه نروح ندرس فرق اندثرت !!!.... أن الأخ يوافقني على ما أقول الآن، وأنّ اقتراحه: لابد من دراسة الفرق الماضية ما نجانا، وما حمانا، ولا حمى مدارسنا وأبناءنا من كيد الفرق المعاصرة، التي حالت بيننا وبين معرفتها...).


23 ـ قال ربيع المدخلي: ( العقيدة التي جاء بها جميع الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وكان جهادُ الأنبياء لأجل هذه العقيدة، ما كان عندهم جهاد سيوف، ما عندهم ؟ كان عندهم دعوة، فابتلاهم الله بالكفرة في كل مكان، فكان الله سبحانه وتعالى ينصر الرسول بإهلاك قومه، أهلك قوم نوح من أجل العقيدة، ولأجل التوحيد )
شريط مسجل له بعنوان ( مناظرة عن أفغانستان ) وجه ( أ )

24 ـ قال الشيخ ربيع لا، نحن ما نقول: اختلفوا، ما يحق لنا أن نقول: اختلفوا في العقيدة، ابن عباس يقول: رآه بقلبه، وعائشة تقول: ما رآه، فهم متفقون: ما رآه بعينه.
أما الرؤية بالقلب: أنا أرى الله بقلبي، أنت ما ترى ربك بقلبك؟!!!
فقال الشيخ ربيع: تؤمن بالله، وتعرف أن الله في السماء؟.
قال السائل فتكلم السائل كلمات لا تفهم.
: نعم.
فقال الشيخ ربيع: فهذه الرؤية القلبية ) .

25 ـ قال ربيع المدخلي حينما سئل عن حديث الصورة : ( لا تسألوا عن هذا ، يا أهل الفتن أتركوا هذه الأشياء أنصحكم بالبعد عليها عن هذه الأشياء ، هذه فيها شيء من الخلاف بعض العلماء أتركوها أتركوها )
شرح ربيع المدخلي لكتاب الصابوني


26 ـ قال ربيع المدخلي حينما سئل عن صفة الهرولة : ( أنا أنصح الطلاب بعدم الدخول في هذه الأشياء المصلي إذا صلى هل يمشي أو يحرم عليه المشي أليست هذه من أعظم القربات وأقرب ما يكون العبد إلى ربه و هو ساجد، فبعض الأحاديث فيها إشكالات ابتعدوا عنها بارك الله فيكم مثل حديث ( عبدي مرضت فلم تزرني عطشت ولم تسقني ) يعني فهل الله يمرض ويعطش؟؟؟ ! وأشياء مثل هذه الأشياء هذه من المتشابهات اتركوها بارك الله فيكم لا تدخلوا فيها الآن .)
شريط ( لقاء حديثي مع طلاب دار الحديث بمكّة )


27 ـ وقال ربيع المدخلي : ( لأن هذا المبتدع الضال يلبس باطله لباسا إسلاميا .يقدم هذا على طبق إسلامي أن هذا هو الإسلام ، يعني شوية خرى يحطه في طبق من ذهب ويقول هذا من عند الله . )
أحد محاضرات ربيع والمقطع الصوتي موجود في شبكة الأثري .


28 ـ وقال ربيع المدخلي عن حديث نبوي : ( {وأن لاننازع الأمر أهله حتى تروكفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان} هذه تعاليم من تعاليم العملاء ولا تعاليم الرسول عليه الصلاة والسلام . )
من أحد محاظراته والمقطع موجود في شبكة الأثري


29 ـ يقول ربيع بن هادي المدخلي إن بعض الناس أن شيخ الاسلام يقول بالقدم دون العالم ...نقول أن الله تبارك وتعالى في غاية الكمال في سائر الصفات ومابالك القدرة والكلام والمشيئة وهذه الصفات موصوف بها ...وأبدا وفعال لما يريد وهذا العالم مخلوق ..مخلوق....كل ما سوى الله مخلوق أبضا ...نعم لاتدخلوا في هذه المسائل طلاب صغار يذخلون في المشاكل هذه).
من شريط ( انصحوا وتناصحوا )


30 ـ قال ربيع المدخلي عن إجماع الصحابة على دفن النبي في حجرة عائشه : ( هذه فيها نظر!!!؟؟ )
شريط بعنوان (وجوب الاتباع لا الابتداع) .... ونعم الإتّباع !! .


31 ـ أقسم ربيع المدخلي : ( أنّ الرافضة لا يسبون الصحابة مثل مافعل سيّد قطب )!!!
الشريط توجيهات عامه(جيزان)


32 ـ وقال ربيع المدخلي : ( الذي دلت عليه سنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أن عليًّا وطائفته قبل أن يظهر فيهم الخوارج والشيعة وغلاتُهم: أنَّهم أولى الطائفتين بالحق، ولا يزال علي والمخلصون على مرتبتهم، وهو الذي يؤمن به أهل السنة والجماعة، وأن معاوية وطائفته مجتهدون مخطئون وهو الذي عليه أهل السنة، وهو الذي ندين الله به، غير أن الفتنة عظيمة وملابساتِها جعلت كلا الفريقين يعتقد أنه هو على الحق، وأن الفريق الذي يخاصمه على الباطل، وبسبب هذا الاعتقاد جرت بينهم الحروب الدامية والقتال المهيل في صِفين وانطلقت ألسنة الفريقين [ باللعن والتكفير ] وقد تخلل الطائفتين أهل أغراض وأهواء زادت الفتن والمواقف إذكاءً)
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية" (ص134):


33 ـ وقال في " أسئلة منوعة " وجه ب في ذكره الضابط الذي يخرج به المرء من السنة ، والذي لا يخرج به ، فقال : " .. أما البدع الخفية ، ولاّ معصية خفيفة ؛ فهذا ما يخرج من أهل السنة " إ هـ . فهذا الكلام بمفهومه أن صاحب الكبيرة يخرج من السنة عنده !! لقوله : " ولاّ معصية خفيفة "


34 ـ وقال ربيع المدخلي : ( فهناك أتباع المذهب الزيدي وعوامهم، وأتباع المذهب الإباضي وعامتهم؛ فإن كثيراً منهم أقرب إلى الفطرة والتوحيد من كثير من أتباع المذاهب الأربعة وعوامهم، وأبعد عن الشرك والخرافات والقبورية والصوفية من عامة أصحاب المذاهب الأربعة )
وهذا جهل وكذب من ربيع فجل عوام الزيدية قبوريون والإباضية الكثير من عوامهم قبوريون ؟ أما أتباع المذاهب الأربعة ـ وهي المذاهب الفقهيّة ـ هي مذاهب لأهل السنة ، ومؤسسيها وعلماءها هم علماء أهل السنة ؟ ، والأصل أنّ أتباعها من أهل السّنة ؟ ومثال ذلك في المملكة العربيّة السعوديّة جل أهلها هم على المذهب الحنبلي وهم أهل سنة وتوحيد فهل الزيديّة القبوريون أفضل منهم ؟


35 ـ وقال المدخلي : ( هذه طبيعة البشر، ما كل الناس مثل ابن تيمية، وما كل الناس مثل أحمد والبخاري، الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة، في ذلك الزمان أما الآن في المليون ، لا تجد في المليون راحلة ، كيف تكلفوا الواحد يعرف العلوم الشرعية، ويتقنها كلها، ويخوض في بحور السياسة، إلى آخره، يمكن جبريل يعجز عن هذا، والله سليمان هاه نبي شوف؛ العصفور عرف الواقع أكثر منه، هل هذا ينقصه؟ ينقصه هذا؟...).
شريط : العلم والدفاع عن الشيخ جميل الرحمن ( أ )


36 ـ قال ربيع المدخلى فى كتابه " منهج النقد .. ص 17 " :
" ثم ظهرت فتنة الرفض والزندقه فلم ير علي _ رضى الله عنه _ اشفى لقلوب المؤمنين غير إحراقهم بالنار ويشاركه فى ذلك من يشاركه للصحابة الكرام وهكذا يسن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام هذا الحزم وهذا الحسم فى التعامل مع أهل البدع .) ؟؟؟؟

يا سلام على هذه الأخطاء
بما أنك قد كتبتها وتعلم انها أخطاء فلماذا لا تكمل الخير الذي بدأته وتُرِنا أين الخلل في كل كلام ثم تعطنا الصواب
فإن لم تفعل فإنك من الجاهليـــــــــــــــــــــــــــــــــن









قديم 2012-12-10, 17:47   رقم المشاركة : 45
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43 مشاهدة المشاركة


تبقى أراء بشرية لكتاب مجهولين أرادوا أن يتكلم الناس عنهم فكتبوا عن القرضاوى
ويبقى كلامك مجرد كلام لا يرتقي لهؤلاء









 

الكلمات الدلالية (Tags)
ينابيع, سلفية, واحد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 21:13

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc