القفص الذهبي .. اُدخلوه بسلام آمنين

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Imène Ait

إذا سأتمنى لك التوفيق من أعماق أعماق قلبي ، وفقك الله و سدد خطاك و أنالك كل ما تتمنينه.............و لكن سؤال !، ما بها التاء المفتوحة قد إحمرت خجلا أين الإشكال ؟؟ أعتقد أني لن أخرج من هذا القفص أبدا و سيحكم علي بالمؤبد.

التاء المفتوحة تكون مع الفعل ، ومع جمع المؤنث السالم ، ومع الاسم الثلاثي ساكن الوسط

[إكرام ملاك]

همزة الوصــل والقطــع
الهمزات في القرآن على قسمين
همزة الوصل
الأسماء المبدوءة بهمزة وصل
الأفعال المبدوءة بهمزة وصل
حكم البدء بالأفعال التى توجد بها همزة الوصل
الحروف المبدوءة بهمزة الوصل
همزة القطع
أما همزة الوصل
فهي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، والأصل أنه لا يبدأ بساكن
كما لا يوقف على متحرك بالحركة ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة فلابد من همزة الوصل التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن

"الأسماءالمبدوءة بهمزة وصل
والأسماء الواردة في القرآن الكريم التي تقع فيها همزة الوصل مكسورة في الابتداء تسعة أسماء هي
مصدر الفعل الماضي الخماسي نحو {افترى افتراء} كما في قوله تعالى
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ سورة الأنعام الآية: 140
مصدر الفعل الماضي السداسي نحو {استكبرا استكباراً} كما في قوله تعالى {اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ} سورة فاطر الآية: 43
ابن كما في قوله تعالى {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} سورة هود الآية: 45
ابنه نحو كما في قوله تعالى {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ}
سورة التحريم الآية: 12 - {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ} سورة القصص الآية: 27
{امرأ} كما في قوله تعالى {يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا} سورة مريم الآية: 28
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
سورة النور الآية: 11 كما في قوله تعالى { إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ } سورة النساء الآية: 176
امرأة كما في قوله تعالى {وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}
أما الأفعال المبدوءة بهمزة الوصل فهي
الفعل الماضي الخماسي نحو {انطلق} كما في قوله تعالى {وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنْ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ} سورة ص الآية: 6
الفعل الماضي السداسي نحو {استكبر}كما في قوله تعالى {إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ} سورة ص الآية: 74
أمر الفعل الماضي الثلاثي نحو {اضرب} كما في
قوله تعالى {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا} سورة الكهف الآية: 32
أمر الفعل الماضي الخماسي نحو {انطلق} كما في قوله تعالى {انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} سورة المرسلات الآية: 29
أمر الفعل الماضي السداسي نحو {استغفر} كما في قوله تعالى
{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة التوبة الآية: 80
ولا تقع همزة الوصل في الفعل المضارع ولا في الماضي الثلاثي أو الرباعي ولا في أمر الماضي الرباعي .
حكم البدء بالأفعال التي توجد فيها همزة الوصل
هي على التفصيل الآتي
إن كان ثالث الفعل مضموماً ضماً لازماً تضم همزة الوصل وجوباً سواءً كان الفعل ماضياً أو أمراً نحو {اضطر} كما في قوله
تعالى {فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} سورة البقرة الآية: 173) ـ {ادع} كما
في قوله تعالى {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} سورة النحل الآية: 125
وإن كان ثالث الفعل مفتوحاً أو مكسوراً يبدأ فيه بكسر همزة الوصل نحو ( اذهب كما في قوله تعالى {اذْهَبْ إِلَي فِرْعَونَ إِنَّهُ طَغَى}
(طه: 24) ارجع كما في قوله تعالى {ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم} (النمل : 37) وقد ذكرنا أن ضم ثالث الفعل الذي يبدأ فيه بضم همزة الوصل
الحروف المبدوءة بهمزة الوصل
أل الشمسية والقمرية نحو الشمس والقمر ، الأرض والسماء
أيم الله في القسم على القول بحرفيتها .
حكم همزة الوصل في ( أل ) الفتح وجوباً ، وقد سبق الكلام على همزة ( أيم الله ) بالكسر
وإذا وقعت همزة الوصل بعد همزة الاستفهام ، وجب حذف همزة الوصل إذا لم يكن بعده لام تعريف ، وقد وقع ذلك في سبع كلمات لحفص
أتخذتمكما في قوله
تعالى {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} سورة البقرة الآية: 80
أطلع كما في قوله تعالى {أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً} سورة مريم الآية: 78.
أفترى كما في قوله تعالى {أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ} سورة سبأ الآية: 8
أصطفى كما في قوله تعالى {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} سورة الصافات الآية: 153
أتخذناهمكما في قوله تعالى {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ} سورة ص الآية: 63
ستكبرت كما في قوله تعالى {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْعَالِينَ} سورة ص الآية: 75) .
ستغفرت كما في قوله تعالى {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة المنافقون الآية: 6
وقد جمعها بعضهم في هذه الأبيات
بالقطع استكبرت استغفرت مع قل اتخذتم افترى واطلـع
اتخذناهم كذاك اصـطفـــى لكنه في الآخرين اختلفـا
وحفصهم ممن تــلا بالقطع فكن على نصح قويم النفع
مواضع مجيء همزة القطع
همزة القطع : هي التي تثبت ابتداءً ووصلاً ، وسميت همزة قطع لأنها تقطع بين بعض الحروف عند النطق بها .
لا تكون همزة الوصل إلا في أول الكلمة المبتدأ بها ، وتتحرك بالحركات الثلاث بالفتحة نحو {الأرض} كما في
قوله تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} سورة البقرة الآية: 11) والكسرة
نحو {اقرأ} كما في قوله تعالى {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} سورة العلق الآية: 1) والضم نحو {ادع} كما في
وأما همزة القطع فتتحقق دائماً حيث وقعت بعد همزة الاستفهام نحـــــو { ءأنذرتهم } كما في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}
سورة البقرة الآية: 6 إلا ما فيها من التسهيل لبعض القراء كما أن كلمة {ءاعجمي } كما في قوله تعالى {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ}
سورة فصلت الآية: 44) تسهل همزتها الثانية لحفص
قوله : إلا إذا رمت إلى آخره ، سبق الكلام على الروم والإشمام في باب المد والقصر فارجع إليه إن شئت

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكرام ملاك

همزة الوصــل والقطــع
الهمزات في القرآن على قسمين
همزة الوصل
الأسماء المبدوءة بهمزة وصل
الأفعال المبدوءة بهمزة وصل
حكم البدء بالأفعال التى توجد بها همزة الوصل
الحروف المبدوءة بهمزة الوصل
همزة القطع
أما همزة الوصل
فهي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، والأصل أنه لا يبدأ بساكن
كما لا يوقف على متحرك بالحركة ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة فلابد من همزة الوصل التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن

بارك الله فيكِ عزيزتي إكرام ، على تفاعلك وسرعة استجابتك .. فقط لو قمتِ بطرح الدرس على دفعات وزينته ببعض الألوان ، لإغراء الكسالى مثلي

[أحمد الجمل]

لو تحول الموضوع إلى دروس في اللغة العربية ،
فأبشرك بفشله فشلا ذريعا
وأنصحك أن لا تخرجي عن الإطار الذي حددته سلفا والفكرة التي قام عليها الموضوع
ولا تسمحي لأحد أيضا أن يخرج عن هذا الإطار وكوني حازمة
،،
مثال ..
إن أردا أحدهم أن يتعلم ويعلم عن همزة الوصل وهمزة الهجر والفرق بين المثنى والمربع ، وجمع كلمة بركا
فسوف يقوم بكل سهولة باستدعاء البروفيسور جوجل ليدله على الإجابات الصحيحة لتساؤلاته المليحة
فلا تجعلي أحداااااااااااااااااااااا يعبث بفكرتك الأساسية
وارجعي إلى نقطة الصفر وابدئي من جديد
ولا تنسي أن المنتدى يعج بالأطفال
ولو اتبعتِ أهواءهم أضلوك
فانتظري حتى يشربوا الحليب ويخلدوا إلى الفراش

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـــ الجمل ـــد

لو تحول الموضوع إلى دروس في اللغة العربية ،
فأبشرك بفشله فشلا ذريعا
وأنصحك أن لا تخرجي عن الإطار الذي حددته سلفا والفكرة التي قام عليها الموضوع
ولا تسمحي لأحد أيضا أن يخرج عن هذا الإطار وكوني حازمة
،،
مثال ..
إن أردا أحدهم أن يتعلم ويعلم عن همزة الوصل وهمزة الهجر والفرق بين المثنى والمربع ، وجمع كلمة بركا
فسوف يقوم بكل سهولة باستدعاء البروفيسور جوجل ليدله على الإجابات الصحيحة لتساؤلاته المليحة
فلا تجعلي أحداااااااااااااااااااااا يعبث بفكرتك الأساسية
وارجعي إلى نقطة الصفر وابدئي من جديد
ولا تنسي أن المنتدى يعج بالأطفال
ولو اتبعتِ أهواءهم أضلوك
فانتظري حتى يشربون الحليب ويخلدون إلى الفراش

شكرا لك أخي فعلا بدأ منى

فلست أستاذة في اللغة العربية

وإن طلب مني تقديم درس حول همزة الوصل والقطع

طلبت الإعانة من جوجل

كانت أخر مرة ولن تكرر

[هيا الجزائر]

قال أطفال
هنآك أطفال تعآدل مئة شاب راشد
كحآل أطفال غزة

فدع الأطفال فهي تُحب السهر











أعتذر لصاحبة خروجي عن الموضوع

[أحمد الجمل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكرام ملاك

شكرا لك أخي فعلا بدأ منى

فلست أستاذة في اللغة العربية

وإن طلب مني تقديم درس حول همزة الوصل والقطع

طلبت الإعانة من جوجل

كانت أخر مرة ولن تكرر

والله أختي الفاضلة لم أقصدك أبدا بكلامي ولم أقصد أحدا بعينه
إنما قصدت الفكرة نفسها
وجهدك مشكور ولا يجحده عاقل ،
ويكفيك أنك حصلت على أجرين من الله
أجر النية الطيبة في تعليم من لا علم عنده
وأجر المجهود المحمود الذي تفضلتِ به
,,
وكل حديثي كان ينصب على الفكرة التي طرحتها الأخت رجاء وكيف تحول مسارها إلى فكرة أخرى تماما ، ووالله لا أعلم من كان سببا في تغيير مسارها
غير أن الفكرة الأولى تحبب إلى المتلقي تعلم اللغة العربية
والفكرة الثانية تنفر المتلقى حتى من سماع اسمها
ونحن ، أنا وأنت والأخت رجاء هدفنا واحد
أن نجبر الآخر على تعلم اللغة العربية بأسلوب مشوق وشيق
فأرجو منك أن تتفهمي الأمر
ولك الشكر كله
وتقبلي فائق احترامي وتقديري

[آلاء الرحـــــــمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـــ الجمل ـــد

لو تحول الموضوع إلى دروس في اللغة العربية ،
فأبشرك بفشله فشلا ذريعا
وأنصحك أن لا تخرجي عن الإطار الذي حددته سلفا والفكرة التي قام عليها الموضوع
ولا تسمحي لأحد أيضا أن يخرج عن هذا الإطار وكوني حازمة
،،
مثال ..
إن أردا أحدهم أن يتعلم ويعلم عن همزة الوصل وهمزة الهجر والفرق بين المثنى والمربع ، وجمع كلمة بركا
فسوف يقوم بكل سهولة باستدعاء البروفيسور جوجل ليدله على الإجابات الصحيحة لتساؤلاته المليحة
فلا تجعلي أحداااااااااااااااااااااا يعبث بفكرتك الأساسية
وارجعي إلى نقطة الصفر وابدئي من جديد
ولا تنسي أن المنتدى يعج بالأطفال
ولو اتبعتِ أهواءهم أضلوك
فانتظري حتى يشربون الحليب ويخلدون إلى الفراش

بما أن الموضوع لتصيد الهفوات


فالأصح هو حتى يشربوا و ليس حتى يشربون ....

و كذلك يخلدوا وليس يخلدون ....

[أحمد الجمل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

بما أن الموضوع لتصيد الهفوات


فالأصح هو حتى يشربوا و ليس حتى يشربون ....

و كذلك يخلدوا وليس يخلدون ....

أحسنتِ والله وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
ولو تفضلتِ علينا بشرح السبب ، نكون لك من الشاكرين
فمن المؤكد أن هناك قاعدة تدعم رأيك هذا

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي على هذا الموضوع القيم

ملاحظتي التي أردت أن أشارككم بها أجدها في كلمة غير

فالكثير يُعرفها وأظن أنها لا تُعرف أو هكذا أتذكر من معلمي كان دائما يقول غير لا تعرف و لا تصبح الغير وأنا لست بارعة في إلاعراب و لكن أظنها مضاف و الإسم بعدها مضاف إليه

مثلا نقول : غير المبرر و لا نقول الغير مبرر

هل أنا موفقة أم مخطئة؟؟

ملاحظة : أنا لا أحفظ علامات التشكيل لهذا لا اشكل الكلمات ...

في إنتظار هفواتي في الكتابة

مشكورة أختي من جديد على الموضوع الجميل

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي على هذا الموضوع القيم

ملاحظتي التي أردت أن أشارككم بها أجدها في كلمة غير

فالكثير يعرفها وأظن أنها لا تعرف أو هكذا أتذكر من معلمي كان دائما يقول غير لا تعرف و لا تصبح الغير وأنا لست بارعة في إلاعراب و لكن أظنها مضاف و الإسم بعدها مضاف إليه

مثلا نقول : غير المبرر و لا نقول الغير مبرر

هل أنا موفقة أم مخطئة؟؟

ملاحظة : أنا لا أحفظ علامات التشكيل لهذا لا اشكل الكلمات

في إنتظار هفواتي في الكتابة

مشكورة أختي من جديد على الموضوع الجميل

الصواب أن نقول

غير المبرر

وأي كلمة بعد غير تكون معرفة

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي على هذا الموضوع القيم

ملاحظتي التي أردت أن أشارككم بها أجدها في كلمة غير

فالكثير يُعرفها وأظن أنها لا تُعرف أو هكذا أتذكر من معلمي كان دائما يقول غير لا تعرف و لا تصبح الغير وأنا لست بارعة في إلاعراب و لكن أظنها مضاف و الإسم بعدها مضاف إليه

مثلا نقول : غير المبرر و لا نقول الغير مبرر

هل أنا موفقة أم مخطئة؟؟

ملاحظة : أنا لا أحفظ علامات التشكيل لهذا لا اشكل الكلمات ...

في إنتظار هفواتي في الكتابة

مشكورة أختي من جديد على الموضوع الجميل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله عزيزتي
بخصوص غير لا تُعرف بأل ، وإن أجازها البعض

تعريف كلمة : ( غير ) بأل أجازه متأخرو النحاة ، وانظر على سبيل المثال ( مختصر السعد )) ، فقد ذكرها معرفة بأل في عدة مواضع .

وأجازوه أيضًا في ( كل ) و ( بعض ) كما ذكره الزجاجي في شرح الجمل ، وأجازوه أيضًا في ( سوى ) .

وسند الجواز : أن الكلمات السابقة تُعَرَّف بالإضافة إلى الضمائر اتفاقًا ، والمعرف بالإضافة إلى الضمير في رتبة العَلَم كما صححه ابن هشام ، والعلم أَعْرَفُ من المحلى بأل ، فإذا جاز تعريف هذه الكلمات بالأعلى فإن تعريفها بالأدنى أولى بالجواز .

وإعراب ما بعد ( غير ) في حال تنكيرها واضح وهو أنه مضاف إليه ؛ سواءٌ كان نكرةً أو معرفةً ، أما في حالة تعريفها بأل فإن ما بعدها يعرب أيضًا مضافًا إليه شريطةَ أن يكون هو أيضًا مُعَرَّفًا بأل مثل قولي : [ الغيرِ المقطوفِ ] ، أما قولهم مثلاً : [ الزجاجات الغير صالحةٍ ... ] فهو خطأ ، وبيان ذلك :
أن الأصل في المضاف إليه أن يكون نكرة ، لكن هناك حالاتٌ يجوز أن يأتي فيها المضاف معرفًا بأل ، ومنها الحالة التي أجزناها ؛ وهي كون المضاف مشتقًا والمضاف إليه معرف بأل ، صحيح أن ( غير ) اسم جامد إلا أنها في تأويل اسم الفاعل : ( مغاير ) ، ولذلك جازت هذه الحالة .

أما الحالة الأخرى فإنها لم تَجُزْ لتخلف شرطٍ وهو تعريف المضاف إليه بأل ، وهناك حالتان يجوز فيهما تخلف هذا الشرط لكن مع وجود شرط آخر وهو كون المضاف مُثَنًّى أو جمعًا مذكرًا سالِمًا ، ولا يتأتى هذا في ( غير ) لأنها اسم جامد ، وجَمْعٌ الجوهري لها على ( أغيار ) مشكلٌ ، وعلى أية حالٍ هو لم يذكر لها مُثَنًّى ولا جمعًا مذكرًا سالِمًا .

وهناك حالة أخرى جائزة لـ( الغير ) وهو أن تأتي مستقلة دون إضافة ، وتكون بمعنى : الآخرين ، ومثلها : ( السوى ) .

لا يجوز حذف (ال) التعريف من المضاف إذا كان صفة لمعرفة أو ما يقوم مقامها، فلا يجوز أن نقول: (جاء الرجلُ طويلُ القامة)، بل الصواب أن نقول: (جاء الرجل الطويل القامة) لأن الطويل هنا صفة لمعرفة، ويجوز أن نقول: (جاء رجلٌ طويلُ القامة) لأن طويل هنا ليست صفة لمعرفة بل هي صفة لنكرة.

كما أنه لا يجوز إضافة (ال) التعريف إلى المضاف إذا لم يكن صفة لمعرفة أو ما يقوم مقامها، أي إذا كان صفة لنكرة أو صفة لشبه نكرة، فلا يجوز أن نقول: (الجواز السفر الألماني)، بل الصواب أن نقول: (جواز السفر الألماني) لأن جواز هنا ليست صفة لمعرفة.

وشبه النكرة هو المعرفة أو المعرَّفُ الذي يراد به الجنس كـ (الذين أنعمت عليهم) في قوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين)، فكلمة (الذين) اسم موصول المراد به جنسٌ لا قومٌ بأعيانهم. والمعرَّفُ الذي يراد به الجنس قريب من النكرة.

وتستثنى كلمة (غير) من القاعدة بأعلاه فصاحة لأن "ال" التعريف لا يجوز أن تدخل على كلمة (غير) بحال من الأحوال، وذلك بسبب الضرورة البلاغية وبسبب عدم الجدوى، لكون كلمة (غير) من الكلمات الموغلة في الإبهام والتنكير, ولا جدوى من تعريفها، ولأنها تبقى نكرة حتى وإن اتصلت بال التعريف، لذلك لا يجوز لغة أن نقول: (هذا الأمر الغير معقول)، ولا يجوز بلاغة أن نقول: (هذا الأمر الغير المعقول)، بل الصواب أن نقول: (هذا الأمر غير المعقول). ولا تدخل (ال) التعريف على كلمة (غير) إلا في التعبير القانوني، مثل: (من حق الغير).

[إكرام ملاك]

العفو رجاء

بالنسبة للتلوين في طور الإنجاز كما تعرفين مع صعوبة التصفح

أردت إرسال الموضوع

[لينة نور]

السلام عليكم

رائعة جدا انت يارجاء حفظك الله ورعاك .

وها قد دخلت سجنك ورميت المفتاح من اعلى صور في القلعة فوقع في بطن التمساح

لا داعي لايقافي فقد سلمت نفسي

[شيء من رجاء !]

جميل تفاعلكم ، سأعود إليكم إن شاء الله