ماذا تعرف عن قبائل بني هلال؟؟؟؟؟

[هاني الفرجاني]

مر حباً بكل هلالي ينتمي لهذة السلالة الطيبة الطاهرة التي أعادت للشمال الأفريقي كلة دمة العربي الحر بعدما كاد أن يضيع في دماء الغير .........تحية خالصة من جميع قبائل الفرجان في مصر الحرة

[محمد القحطاني]

شكرا على التوضيح ...................

[mbarek968]

السلام عليكم أىيد أن أخبر الأخ أن قبيلة الشعانبة من بني سليم وليست من بني هلال
هناك قبيلتين في مدينة بشار من بني هلال
ذوي منيع وأولاد جرير

[سلمان الهاجري]

الصلبة بين مطير وشمر

قبائل الصلبة : هل يعود نسبهم إلى قبيلة مطير ؟؟

ام .. قبائل الصلبة يعود نسبهم إلى شمر ؟؟

لقد روى العلامة المؤرخ معز الدين القزويني " رحمه الله "

ان : الصلبة قبيلة من شمر ...

انضر اخي الكريم ... صورة الكتاب وصورة الصفحة .. التي ذكرت ذالك ...




وهنا الهمزان من شمر يعود نسبهم إلى هتيم من الصلبة ...






وهنا ... الصلبة من ذوي عون من مطير . والجميلات الصلبة من الصهبة من مطير ...
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.



وهنا قبيلة الخلاوي وهم (( الخلوة )) دخلوا مع قبيلة مطير ..

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


وهنا مطير يعود نسبهم إلى هتيم من الصلبة




وهنا يتبين لنا .. العلاقة القوية .. بين قبائل الصلب ومطير وشمر .. فأنعم واكرم في قبائل مطير وشمر الصلب ..


اعداد وبحث وتحقيق /
عبدالله الدوسري

[ابو مصعب الهلالي]

حياة بني هلال ورحلتهم إلى برقة وقابس ( ليبيا )

يرويها الوالد أحمد عوض ناصر لغجل
لرغبة منهم ..ولإلحاحهم علي ..وتلبية لطلب متكرر أكتب هذه الذكريات عن قبيلة كانت ولازالت مضرباً للمثل ومعلماً في التاريخ ..قبيلة الهلاليين منذ قديم الزمن ليس لدي مراجع .. لم تكن الفترة تلك فيها من العلم الا قليل..ولم يكن لنا في تلك الفترة من تاريخنا غير الاستماع لما يقوله الرواة من أهلنا وأجدادنا ، يروون لنا تاريخاً زاخراً بالبطولة والجلد والصبر والإسفار والتنقلات من مكان إلى أخر طلبا للاستقرار وبحثا عن الرزق أينما كان ، وحتى يعرف الأبناء تاريخ أجدادهم ويعرفوا أصولهم جاءت هذه السطور اكتبها الآن وهي تعيد ني انأ : احمد بن عوض بن ناصر لغجل ، وقد تجاوزت العقد الثامن من عمري (87 سنة الان تقربيا ) معتمدا على مخزون ذاكرتي .. إلى أيام عشتها فتى ويافعا وشابا ذات يوم ، فحياتنا كانت بمذاق خاص ، ونكهة خاصة ، لها أسلوبها المميز ، وتفكير لاناس عاشوا قبل قرابة القرن من الزمان .
إن قبيلة بني هلال عاشت في ارض تسمى ( الصفحة من بلاد الاحقاف ) بحدودها الأربعة ، من الغرب :أعالي شعاب مرخة ويلحق بها ارض العليهين ووادي جيشان ووادي عذمر وظلامه آل عرول وهي جبال وشعاب خوره وضرى وعبدان وحطيب - وقبائل العلهين أصلهم من بني هلال - ومن الشرق : بعض الجبال البيضاء وصحراء الربع الخالي إلى مدينة شبام حضرموت ، ومن الشمال : حدود بيشة ونواحيها بالمملكة العربية السعودية،
ومن الجنوب : ارض العوالق وبلاد سعد ونقبة آل باهدى وهم من أولاد بلقار بن بحلص الهلالي ، ويدعى جدهم حريش بن بلقار بن بحلص الهلالي وأخوه حمير بن بلقار بن بحلص الهلالي وأما قائدهم فهو الأمير حسن بن سرحان .
دار الزمان وأجدبت الأرض ، قل الزرع ، وجف الضرع ، وضاقت الحياة في تلك البقعة فلم يكن بد لأبي زيد الهلالي إلا السعي والبحث عن موطن آخر للعيش غادر أبو زيد الهلالي سلامه ومعاونه ( عبده المسمى سعد ) وأولاد عمه الأمير حسن ( مرعي ويونس ) كانت حياتهم في البادية و لديهم حيوانات ( أبل -غنم وخيل ) أجدبت الأرض وضاقت بهم سبل العيش فيها فأرسلوا وفدا منهم يبحث عن وطن غير الموطن الذي هم فيه وتوجه الوفد : أبو زيد وعبده أي ( خادمه ) ومرعي و يونس أبناء عمه الأمير حسن بن سراحان واتجهوا إلى برقة وقابس في ليبيا ،عند وصولهم برقة وقابس وجدوا كوما من البر وأخذوا بعضا منه .. وفي الصباح خرج اهل الوصر ( المكان الذي يتم فيه جمع البر لتتم تنقيته من الشوائب ) طلب أهل الوصر عريف ( أي من يدلهم على اثر الإبل ) واستغربوا لأثر الإبل في الطريق وكانوا لايعرفونها بأرضهم ، فقال العريف : (تقرص البر وسرى )
و كان لبرقة وقابس حاكم هو ( ألزناتي خليفة ) أصوله من البربر وابنته تسمى ( سعداء ) عشقت الفتاة سعداء مرعي بن حسن بن سرحان واستلمتهم من أبيها بعد ان كان بينهم وبين قوم ألزناتي خليفة قتال ، قتل فيه يونس حسن بن سرحان .وأما أبو زيد وعبده ومرعي فقد ذهبوا مع سعداء إلى قصرها واتفقت مع أبو زيد الهلالي على أن يعود إلى أرضه باليمن ويأتي ببني هلال وعندما اتفقوا على ذلك ودنا وقت الرحيل لأبي زيد الهلالي مع خادمه . وتعهد لمرعي أن الذي سيأتيك في ليلة كذا شهر كذا سنة كذاو يناديك من فرع النخلة أمام الشباك ... و عندما طلب منه علم وجه أن توفي بوعدك - عادة يقطعها الإنسان علامة للوفاء بالعهد وعدم النكث به - قدم ابو زيد الهلالي شعره من لحيته لمرعي انه سيعود ولن ينكث أو يخلف الوعد والعهد .
اتجهوا إلى اليمن في رحلة فيها من الآمال والآلام ما لايعلمه الا الله .. كانت الرحلة شاقة استغرقت حوالي سنه لأنها من ليبيا الى اليمن عبر صعيد مصر وغزة بفلسطين والشام و الى الجزيرة ) وعندما قربوا من ( دات الجار ) عاصمة بني هلال وهي حاليا أسفل مرخة السفلى مجاورة لمنطقة لجفة آل عويروجبلهم يسمى ( يهر ).
قال أبو زيد الهلالي لخادمه : ( بني هلال لا يحبون البعد ، والقتال لا يخافونه ، وإذا سألوا علينا أن نقول لهم : ( برقة برقة لولا رجالها !! ) ، فقال الخادم : ( برقة وقابس لولا بعدها ! )
وعندما صار بينهم الحوار ( ابوزيد وخادمه ) أمر خادمه أن يحفر حفرة ويقول له
يا حافر الحفرة وسع مراقيها يالعبد يا لسود خافك تقع فيها
ونوى قتله ( أي هم بقتله ) ودفنه بالحفرة ، وفعلا قتله ودفنه خوفا من أن يكشف لبني هلال بعد مسافة برقة وقابس وحينها يرفضون الرحيل ، واتجه أبو زيد وحيداً إلى عاصمة دات الجار، وصل ليلا إلى عند عمه الأمير حسن واخبره خبر رحلته الى برقة وقابس واخبره الطلب بالسفر الى برقة وان يرحل بنو هلال إليها ، لم يكن الأمير حسن يعلم أين برقة وقابس فلم يكن هناك اتصال أو تواصل ولم يعرف بمعلومات عن الوطن الجديد ،كان ذلك حوالي 464 للهجرة النبوية المشرفة الموافق 1044م وهو مايؤكده كتاب لمولف مغربي توجد نسخة منه بعرض سعودي .
اتفق أبو زيد الهلالي مع عمه الأمير حسن بن سرحان على أن يركب في الصباح بعيرا كبيرا وينادي في بني هلال : ( يامن بكرته دنه – أي حلوب – ويامن قربته شنه – أي يابسة من انقطاع الماء - دور السنة ضعنه - أي السفر سيكون العام القادم – برقة برقة وقابس لولا رجالها ) ولك أن تتصور المشهد والصوت في بادية أنهكها الجوع والعطش ، فسارع بنو هلال يهدون أبو زيد إبلا بنفس المواصفات ويجمعون أعددا كبيرة منها تطلعا ليوم الرحيل إلى وطن يحلمون أن يكون وافر الخصب لهم ولمواشيهم وجاءت أكابر القوم لتهدي ابوزيد نفائس إبلها في زهو وفخر ( البكرة - ناقة صغيرة ثنية ) .
أصاب القوم من اللاواء والعناء والجهد الشئ الكثير فلم تنزل الأمطار ولم تجري الرياح فوضعوا ( أوقية من الورس في جبل يهر حتى يعرفوا إن كانت الرياح تهب أم لا فمر عام لم تتحرك كمية الورس من مكانها وهو ما يعني أن الرياح لم تهب - وهذا يضاهي ماتقوم به مراكز الأرصاد في المطارات لمعرفة اتجاهات الرياح في زمننا الحالي .
لبني هلال قاض هو : (عمار) كان غنياً ميسور الحال وكان للأمير حسن بن سرحان ولد أراد أن يأخذ شيئا من أموال القاضي عمار فقال في بيت شعري مخاطبا الأمير :

بلاد بها عمار لامسكني بها شباع حباريها جياع صقورها



فرد الأمير حسن
أنا حسن للقاء ونا حسن التقى أنا حسن مصباح قومي ونورهـــــا
وفكيت في ذودي تسع وتسعين مقرقر ودارت سنة ولا توفت عشارهــــــا
وعند م تضوي علينا من الخلا تسادى شرا نيف البناء في ظهورها
ونحنا طرحنا أوقية الورس بحيدنا يهر ودارت سنين وهي في قرورها
ولا هزت العليا ولا القبلي ولا المشرقية ولافي أيام القيظ هزت حرورهــــــا

- للقاء : للقتال
- للتقئ : للنجدة
- وفكيت في ذودي : أي عملت وبدأت في ابلي
- مقرقر : أي الجمل الهيج
- ولاتوفت عشارها : أي لم تستوفي الإبل التلقيح
- تضوي : أي تعود مساء
- من الخلا : أي من المرعى
- تسادى : أي تتخيل أنها أبنية تتحرك من ضخامتها
- الورس : مادة خفيفة يمكن أن تتطاير بالريح الخفيف اذاهبت
- بحيدنا يهر : أي جبلنا المسمى يهر
- قرورها : أي لم تتطاير وظلت في مكانها
- ولا هزت : أي إذا هب النسيم
- العليا والقبلية والمشرقية : اتجاهات الرياح
وعندما شدوا للرحيل عصرا انشد الأمير حسن بن سرحان أبيات من الشعر :-
سرنا عصير الليل من قرية الهجر وسرنا وهي منا تعاوى قصورها
ولكن في الدنيا بنينا مدينة ولاحيه سوداء رعينا قفورها
وضاقت بنا الدنيا وضقنا منها ولاحيه ثارت وشفنا بروقها
وخذنا على الجوفى ثلاثين عاما واحنا على الهلتى نحفر جذورها
ونحنا على الدنيا كما الليل عابر كما من غروب الشمس لما شروقها
وعندما وصلوا أرضا ربما تكون الآن في منطقة الإحساء شرق السعودية وعبروا الصحاري وتعرضوا لعطش شديد بحثوا عن ماء ليروي عطشهم وطلبوا من سكان المنطقة ماء ليسترووا به ، فوجدوا قرية صغيرة بها قصر منيف وحوله حدائق وبساتين ومياه فطلبوا من صاحب القصر ماء فاشترط عليهم أن يعطوه طلبه على أن يخلي بينهم والماء فقد كانوا في حالة عطش شديد كان صاحب القصر يدعى ( نجما ) وقع طلب نجم على امرأة فكانت زوجة ( صقر الدر ديري ) وطلب سيفا فكان سيف صقر وطلب فرسا طلعت فرس صقر ، فطلب بنو هلال من نجم أن يعيد النظر في طلبه لكنه رفض إلا أن تنفذ القبيلة شرطه قائلا مالي إلا هذا الطلب وإلا مافيه ماء عندي لكم ، فقال صقر إنا مستعد أن أضحي بما املك لبني قومي زوجتي وسيفي وفرسي ، وطلب من نجم أن لايكلمها أو يكشف برقعها إلا بعد أن تغادر بني هلال هذه البقعة وكان نجما يسكن بقصره وعندما اجتمع بنو هلال وتنادوا للرحيل وشدوا ركائبهم كانت الزوجة تتفرج عليهم من شرفة في القصر قالت بيتا من الشعر تصف فيها مشاعرها :
يانجم ما هاضوك بدوا تقللوا يشدوا ركائبهم وشدوا بنوقها
فرد عليها بقوله :
وأنتي على النعمة بدار ظليلة وعلى نخلات طوال عنوقها
فقالت :
فياريت ذي النخلات ذودا شوائلا وحتى مع البدوان ترجئ غبوقها
فرد عليها ببيت شعري لااتذكره الآن
فقالت له بلسان الحب لزوجها صقر :
كبدي على صقر ابن عمي مريضة وكبده على كبدي مريض عروقها
فرد عليها
جبيتي على صقر ابن عمش عطية من جيد ما ترد من مروقها

فقالت بصورة قاطعة ممتنة له أن يتركها لسبيلها
وش هذي العطية ماعليها بحاضر عساك ياولد الفتى ما تعوقها
ثم دللاها بحبل من الشباك من القصر، كان الخفاجي عامر وأبو زيد الهلالي في ظهور الخيل يحومان حول القصر وعندما قربت من الأرض سقط برقعها من وجهها ولمح نجم وجهها أضواء في الجدار وأبان عن جمال سحر لبه وتملك عليه فوأده فندم على انه خلى سبيلها ودللاها بواسطة الحبل فأراد أن يسحب الحبل ثانية إلى الأعلى فأطلق لخفاجي لفرسه العنان فخطفها وسقطت في حضنه على الفرس ، فحبها – أي قبلها في خدها – فقالت على الفور :
مااهواك يابن لخفاجي بن عامر تحب النساء والخيل سبائح
ذا برقعي يسوى ثلاثين بكرة فيه المصفى والذهب صفائح
وخرج نجم ليقاتل حتى يستعيد زوجة صقر لكنه لم يفلح فقالت له شعرا :
يانجم مالهلك من الصيب غيرك إنا أنصحك وتقبل مني النصايح
وحذرك من اسود في مقادم ربوعنا وفي تالي الغارة يحب المدايح
وهجم أبو زيد على نجم وقتله واخذوا السيف والفرس وتحركوا خلف الضعن من بني هلال وبشروا صقرا بعودة زوجته وسيفه وفرسه .

[ابو مصعب الهلالي]

حياة بني هلال ورحلتهم إلى برقة وقابس ( ليبيا )

يرويها الوالد أحمد عوض ناصر لغجل
لرغبة منهم ..ولإلحاحهم علي ..وتلبية لطلب متكرر أكتب هذه الذكريات عن قبيلة كانت ولازالت مضرباً للمثل ومعلماً في التاريخ ..قبيلة الهلاليين منذ قديم الزمن ليس لدي مراجع .. لم تكن الفترة تلك فيها من العلم الا قليل..ولم يكن لنا في تلك الفترة من تاريخنا غير الاستماع لما يقوله الرواة من أهلنا وأجدادنا ، يروون لنا تاريخاً زاخراً بالبطولة والجلد والصبر والإسفار والتنقلات من مكان إلى أخر طلبا للاستقرار وبحثا عن الرزق أينما كان ، وحتى يعرف الأبناء تاريخ أجدادهم ويعرفوا أصولهم جاءت هذه السطور اكتبها الآن وهي تعيد ني انأ : احمد بن عوض بن ناصر لغجل ، وقد تجاوزت العقد الثامن من عمري (87 سنة الان تقربيا ) معتمدا على مخزون ذاكرتي .. إلى أيام عشتها فتى ويافعا وشابا ذات يوم ، فحياتنا كانت بمذاق خاص ، ونكهة خاصة ، لها أسلوبها المميز ، وتفكير لاناس عاشوا قبل قرابة القرن من الزمان .
إن قبيلة بني هلال عاشت في ارض تسمى ( الصفحة من بلاد الاحقاف ) بحدودها الأربعة ، من الغرب :أعالي شعاب مرخة ويلحق بها ارض العليهين ووادي جيشان ووادي عذمر وظلامه آل عرول وهي جبال وشعاب خوره وضرى وعبدان وحطيب - وقبائل العلهين أصلهم من بني هلال - ومن الشرق : بعض الجبال البيضاء وصحراء الربع الخالي إلى مدينة شبام حضرموت ، ومن الشمال : حدود بيشة ونواحيها بالمملكة العربية السعودية،
ومن الجنوب : ارض العوالق وبلاد سعد ونقبة آل باهدى وهم من أولاد بلقار بن بحلص الهلالي ، ويدعى جدهم حريش بن بلقار بن بحلص الهلالي وأخوه حمير بن بلقار بن بحلص الهلالي وأما قائدهم فهو الأمير حسن بن سرحان .
دار الزمان وأجدبت الأرض ، قل الزرع ، وجف الضرع ، وضاقت الحياة في تلك البقعة فلم يكن بد لأبي زيد الهلالي إلا السعي والبحث عن موطن آخر للعيش غادر أبو زيد الهلالي سلامه ومعاونه ( عبده المسمى سعد ) وأولاد عمه الأمير حسن ( مرعي ويونس ) كانت حياتهم في البادية و لديهم حيوانات ( أبل -غنم وخيل ) أجدبت الأرض وضاقت بهم سبل العيش فيها فأرسلوا وفدا منهم يبحث عن وطن غير الموطن الذي هم فيه وتوجه الوفد : أبو زيد وعبده أي ( خادمه ) ومرعي و يونس أبناء عمه الأمير حسن بن سراحان واتجهوا إلى برقة وقابس في ليبيا ،عند وصولهم برقة وقابس وجدوا كوما من البر وأخذوا بعضا منه .. وفي الصباح خرج اهل الوصر ( المكان الذي يتم فيه جمع البر لتتم تنقيته من الشوائب ) طلب أهل الوصر عريف ( أي من يدلهم على اثر الإبل ) واستغربوا لأثر الإبل في الطريق وكانوا لايعرفونها بأرضهم ، فقال العريف : (تقرص البر وسرى )
و كان لبرقة وقابس حاكم هو ( ألزناتي خليفة ) أصوله من البربر وابنته تسمى ( سعداء ) عشقت الفتاة سعداء مرعي بن حسن بن سرحان واستلمتهم من أبيها بعد ان كان بينهم وبين قوم ألزناتي خليفة قتال ، قتل فيه يونس حسن بن سرحان .وأما أبو زيد وعبده ومرعي فقد ذهبوا مع سعداء إلى قصرها واتفقت مع أبو زيد الهلالي على أن يعود إلى أرضه باليمن ويأتي ببني هلال وعندما اتفقوا على ذلك ودنا وقت الرحيل لأبي زيد الهلالي مع خادمه . وتعهد لمرعي أن الذي سيأتيك في ليلة كذا شهر كذا سنة كذاو يناديك من فرع النخلة أمام الشباك ... و عندما طلب منه علم وجه أن توفي بوعدك - عادة يقطعها الإنسان علامة للوفاء بالعهد وعدم النكث به - قدم ابو زيد الهلالي شعره من لحيته لمرعي انه سيعود ولن ينكث أو يخلف الوعد والعهد .
اتجهوا إلى اليمن في رحلة فيها من الآمال والآلام ما لايعلمه الا الله .. كانت الرحلة شاقة استغرقت حوالي سنه لأنها من ليبيا الى اليمن عبر صعيد مصر وغزة بفلسطين والشام و الى الجزيرة ) وعندما قربوا من ( دات الجار ) عاصمة بني هلال وهي حاليا أسفل مرخة السفلى مجاورة لمنطقة لجفة آل عويروجبلهم يسمى ( يهر ).
قال أبو زيد الهلالي لخادمه : ( بني هلال لا يحبون البعد ، والقتال لا يخافونه ، وإذا سألوا علينا أن نقول لهم : ( برقة برقة لولا رجالها !! ) ، فقال الخادم : ( برقة وقابس لولا بعدها ! )
وعندما صار بينهم الحوار ( ابوزيد وخادمه ) أمر خادمه أن يحفر حفرة ويقول له
يا حافر الحفرة وسع مراقيها يالعبد يا لسود خافك تقع فيها
ونوى قتله ( أي هم بقتله ) ودفنه بالحفرة ، وفعلا قتله ودفنه خوفا من أن يكشف لبني هلال بعد مسافة برقة وقابس وحينها يرفضون الرحيل ، واتجه أبو زيد وحيداً إلى عاصمة دات الجار، وصل ليلا إلى عند عمه الأمير حسن واخبره خبر رحلته الى برقة وقابس واخبره الطلب بالسفر الى برقة وان يرحل بنو هلال إليها ، لم يكن الأمير حسن يعلم أين برقة وقابس فلم يكن هناك اتصال أو تواصل ولم يعرف بمعلومات عن الوطن الجديد ،كان ذلك حوالي 464 للهجرة النبوية المشرفة الموافق 1044م وهو مايؤكده كتاب لمولف مغربي توجد نسخة منه بعرض سعودي .
اتفق أبو زيد الهلالي مع عمه الأمير حسن بن سرحان على أن يركب في الصباح بعيرا كبيرا وينادي في بني هلال : ( يامن بكرته دنه – أي حلوب – ويامن قربته شنه – أي يابسة من انقطاع الماء - دور السنة ضعنه - أي السفر سيكون العام القادم – برقة برقة وقابس لولا رجالها ) ولك أن تتصور المشهد والصوت في بادية أنهكها الجوع والعطش ، فسارع بنو هلال يهدون أبو زيد إبلا بنفس المواصفات ويجمعون أعددا كبيرة منها تطلعا ليوم الرحيل إلى وطن يحلمون أن يكون وافر الخصب لهم ولمواشيهم وجاءت أكابر القوم لتهدي ابوزيد نفائس إبلها في زهو وفخر ( البكرة - ناقة صغيرة ثنية ) .
أصاب القوم من اللاواء والعناء والجهد الشئ الكثير فلم تنزل الأمطار ولم تجري الرياح فوضعوا ( أوقية من الورس في جبل يهر حتى يعرفوا إن كانت الرياح تهب أم لا فمر عام لم تتحرك كمية الورس من مكانها وهو ما يعني أن الرياح لم تهب - وهذا يضاهي ماتقوم به مراكز الأرصاد في المطارات لمعرفة اتجاهات الرياح في زمننا الحالي .
لبني هلال قاض هو : (عمار) كان غنياً ميسور الحال وكان للأمير حسن بن سرحان ولد أراد أن يأخذ شيئا من أموال القاضي عمار فقال في بيت شعري مخاطبا الأمير :

بلاد بها عمار لامسكني بها شباع حباريها جياع صقورها



فرد الأمير حسن
أنا حسن للقاء ونا حسن التقى أنا حسن مصباح قومي ونورهـــــا
وفكيت في ذودي تسع وتسعين مقرقر ودارت سنة ولا توفت عشارهــــــا
وعند م تضوي علينا من الخلا تسادى شرا نيف البناء في ظهورها
ونحنا طرحنا أوقية الورس بحيدنا يهر ودارت سنين وهي في قرورها
ولا هزت العليا ولا القبلي ولا المشرقية ولافي أيام القيظ هزت حرورهــــــا

- للقاء : للقتال
- للتقئ : للنجدة
- وفكيت في ذودي : أي عملت وبدأت في ابلي
- مقرقر : أي الجمل الهيج
- ولاتوفت عشارها : أي لم تستوفي الإبل التلقيح
- تضوي : أي تعود مساء
- من الخلا : أي من المرعى
- تسادى : أي تتخيل أنها أبنية تتحرك من ضخامتها
- الورس : مادة خفيفة يمكن أن تتطاير بالريح الخفيف اذاهبت
- بحيدنا يهر : أي جبلنا المسمى يهر
- قرورها : أي لم تتطاير وظلت في مكانها
- ولا هزت : أي إذا هب النسيم
- العليا والقبلية والمشرقية : اتجاهات الرياح
وعندما شدوا للرحيل عصرا انشد الأمير حسن بن سرحان أبيات من الشعر :-
سرنا عصير الليل من قرية الهجر وسرنا وهي منا تعاوى قصورها
ولكن في الدنيا بنينا مدينة ولاحيه سوداء رعينا قفورها
وضاقت بنا الدنيا وضقنا منها ولاحيه ثارت وشفنا بروقها
وخذنا على الجوفى ثلاثين عاما واحنا على الهلتى نحفر جذورها
ونحنا على الدنيا كما الليل عابر كما من غروب الشمس لما شروقها
وعندما وصلوا أرضا ربما تكون الآن في منطقة الإحساء شرق السعودية وعبروا الصحاري وتعرضوا لعطش شديد بحثوا عن ماء ليروي عطشهم وطلبوا من سكان المنطقة ماء ليسترووا به ، فوجدوا قرية صغيرة بها قصر منيف وحوله حدائق وبساتين ومياه فطلبوا من صاحب القصر ماء فاشترط عليهم أن يعطوه طلبه على أن يخلي بينهم والماء فقد كانوا في حالة عطش شديد كان صاحب القصر يدعى ( نجما ) وقع طلب نجم على امرأة فكانت زوجة ( صقر الدر ديري ) وطلب سيفا فكان سيف صقر وطلب فرسا طلعت فرس صقر ، فطلب بنو هلال من نجم أن يعيد النظر في طلبه لكنه رفض إلا أن تنفذ القبيلة شرطه قائلا مالي إلا هذا الطلب وإلا مافيه ماء عندي لكم ، فقال صقر إنا مستعد أن أضحي بما املك لبني قومي زوجتي وسيفي وفرسي ، وطلب من نجم أن لايكلمها أو يكشف برقعها إلا بعد أن تغادر بني هلال هذه البقعة وكان نجما يسكن بقصره وعندما اجتمع بنو هلال وتنادوا للرحيل وشدوا ركائبهم كانت الزوجة تتفرج عليهم من شرفة في القصر قالت بيتا من الشعر تصف فيها مشاعرها :
يانجم ما هاضوك بدوا تقللوا يشدوا ركائبهم وشدوا بنوقها
فرد عليها بقوله :
وأنتي على النعمة بدار ظليلة وعلى نخلات طوال عنوقها
فقالت :
فياريت ذي النخلات ذودا شوائلا وحتى مع البدوان ترجئ غبوقها
فرد عليها ببيت شعري لااتذكره الآن
فقالت له بلسان الحب لزوجها صقر :
كبدي على صقر ابن عمي مريضة وكبده على كبدي مريض عروقها
فرد عليها
جبيتي على صقر ابن عمش عطية من جيد ما ترد من مروقها

فقالت بصورة قاطعة ممتنة له أن يتركها لسبيلها
وش هذي العطية ماعليها بحاضر عساك ياولد الفتى ما تعوقها
ثم دللاها بحبل من الشباك من القصر، كان الخفاجي عامر وأبو زيد الهلالي في ظهور الخيل يحومان حول القصر وعندما قربت من الأرض سقط برقعها من وجهها ولمح نجم وجهها أضواء في الجدار وأبان عن جمال سحر لبه وتملك عليه فوأده فندم على انه خلى سبيلها ودللاها بواسطة الحبل فأراد أن يسحب الحبل ثانية إلى الأعلى فأطلق لخفاجي لفرسه العنان فخطفها وسقطت في حضنه على الفرس ، فحبها – أي قبلها في خدها – فقالت على الفور :
مااهواك يابن لخفاجي بن عامر تحب النساء والخيل سبائح
ذا برقعي يسوى ثلاثين بكرة فيه المصفى والذهب صفائح
وخرج نجم ليقاتل حتى يستعيد زوجة صقر لكنه لم يفلح فقالت له شعرا :
يانجم مالهلك من الصيب غيرك إنا أنصحك وتقبل مني النصايح
وحذرك من اسود في مقادم ربوعنا وفي تالي الغارة يحب المدايح
وهجم أبو زيد على نجم وقتله واخذوا السيف والفرس وتحركوا خلف الضعن من بني هلال وبشروا صقرا بعودة زوجته وسيفه وفرسه .

[أبو المكارم]

عشائر هوازن في الشام


عبادة : والنسبة إليهم (عبادي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.

بني هلال : والنسبة إليهم (هلالي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.

المطيرات : ويعرفون أيضاً ــ بمطير ــ ، والنسبة إليهم (مطيري) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عتيبة هوازن.

عتيبة : ويعرفون أيضاً ــ بهوازن ــ ، والنسبة إليهم (عتيبي) ، قبيلة عربية عدنانية ، وتتكون من ثلاث فروع هوازنية ــ بني كلاب وبني هلال وبني سعد ــ ، وأن عتيبة الشام هم أنفسهم عتيبة نجد والحجاز ، ومنهم جماعة بالعراق ومصر.

خفاجة : والنسبة إليهم (خفاجي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.

نمير : والنسبة إليهم (نميري) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية ، ومنهم شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية "قدس الله روحه".

جيس : والنسبة إليهم (جيسي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.

بني حسن : والنسبة إليهم (حسني) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.


نقلاً عن «مُختصر أنساب عشائر الشام»
1428 هجرية • هشام عمر هشام العقيلي • مدينة حلب • الجمهورية العربية السورية.

[عبد العزيز 05]

بنو هلال حوال 16 مليون نسمة

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

بنو هلال حوال 16 مليون نسمة

أين مصادرك أيها الكذاب.

عالم الوراثة "سبنسر ويلز" وصاحب مشروع (الخريطة الجينية العالمية) ومدير الابحاث الوراثية و الاركيولوجية على ناشيونال جيوغرافيك و في تصريح مبطن للبنانيين فهو يلمح على أنهم لا ينحدرون من اسلاف فنيقية و يقصي أي دور للفنيقيين في تأسيس قرطاج او الهجرة الجماعية أليها. ويحصر تأثيرهم في الجانب الثقافي فقط!

و الأهم مايقوله مابين 55 ثانية و 1:07

وهو أن أقل من عشرين بالمئة قادمة من الشرق الأوسط و الباقي محلي.

وفي 1:13 يرى أنها أقل من عشرة بالمئة.

https://www.dztu.be/watch?v=nmv0eu4pQh4

Spencer Wells
Formation : Université Stanford, Université du Texas à Austin, Université Harvard


عدد الأعراب المهاجرين إلى شمال إيفريقيا

رد يكون بالمصدر لنعلم من يتكلم بدون علم ومن يزور

عدد 80 الف المصدر

gabriel camps, les berbères. Mémoire et identité, éd. Errance, paris, 1995 (isbn 287772221x)

عدد 200 الف المصدر

« dictionnaire de l'islam », encyclopédia universalis, p. 293


عدد 250 الف المصدر

les invasions hilaliennes en ifrîqiya [archive] par françois decret

les actuelles populations arabophones, majoritaires au maghreb, seraient en grande partie berbères

المصدر
histoire de l'afrique du nord (p. 59) charles-andré julien


اريد رد بمصادر و ليس كلام من فراغ

هؤلاء من كبار المختصين في تاريخ شمال إيفريقيا .

قدم رد بمصادر مكافئ لمصادري.


أريد رد بمصادر لا أريد كلامك .

مصادر

مصادر

مصادر




رد علي بمصدر حديث عندك الجامعات الأمريكية الانجلزية الفرنسية ...

أنا عقلي يفهم العلم و المصادر.

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami

أين مصادرك أيها الكذاب.

عالم الوراثة "سبنسر ويلز" وصاحب مشروع (الخريطة الجينية العالمية) ومدير الابحاث الوراثية و الاركيولوجية على ناشيونال جيوغرافيك و في تصريح مبطن للبنانيين فهو يلمح على أنهم لا ينحدرون من اسلاف فنيقية و يقصي أي دور للفنيقيين في تأسيس قرطاج او الهجرة الجماعية أليها. ويحصر تأثيرهم في الجانب الثقافي فقط!

و الأهم مايقوله مابين 55 ثانية و 1:07

وهو أن أقل من عشرين بالمئة قادمة من الشرق الأوسط و الباقي محلي.

وفي 1:13 يرى أنها أقل من عشرة بالمئة.

https://www.dztu.be/watch?v=nmv0eu4pqh4

spencer wells
formation : Université stanford, université du texas à austin, université harvard


عدد الأعراب المهاجرين إلى شمال إيفريقيا

رد يكون بالمصدر لنعلم من يتكلم بدون علم ومن يزور

عدد 80 الف المصدر

gabriel camps, les berbères. Mémoire et identité, éd. Errance, paris, 1995 (isbn 287772221x)

عدد 200 الف المصدر

« dictionnaire de l'islam », encyclopédia universalis, p. 293


عدد 250 الف المصدر

les invasions hilaliennes en ifrîqiya [archive] par françois decret

les actuelles populations arabophones, majoritaires au maghreb, seraient en grande partie berbères

المصدر
histoire de l'afrique du nord (p. 59) charles-andré julien


اريد رد بمصادر و ليس كلام من فراغ

هؤلاء من كبار المختصين في تاريخ شمال إيفريقيا .

قدم رد بمصادر مكافئ لمصادري.


أريد رد بمصادر لا أريد كلامك .

مصادر

مصادر

مصادر




رد علي بمصدر حديث عندك الجامعات الأمريكية الانجلزية الفرنسية ...

أنا عقلي يفهم العلم و المصادر.

خذ المصادر يا كذاب
فيما يتعلق بنسبة الأمازيغ في أفريقيا، ففي تقدير للمجلة الدولية في فرنسا عام 2001 فإن عدد الأمازيغ في الشمال الأفريقي حوالي 20 مليونا.
يوجد منهم 12 مليونا في المغرب، و6 ملايين في الجزائر، وبين 20 و50 ألفا في تونس، ومن 300 إلى 500 ألف في ليبيا، وبين 12 ، و20 ألفا في مصر ومليونان موزعون بين مالي والنيجر وبوركينا فاسو.

[عبد العزيز 05]

[size="5"]تشكل قبائل بني هلال الأغلبية الساحقة من عرب الجزائر، وكانت لهم الرياسة عند دخولهم بلاد المغرب العربي، ورائدهم آنذاك زياد بن عامر، وشعوبهم لذلك العهد أي سنة 1052م، زغبة ورياح والأثبج وقرة وبنو عدي. وكان فيهم رجالات مذكورون، وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض من دريد بن الأثبج، وماضي بن مقرب من قرة، وسلامة بن رزق من بني كثير من كرفة بن الأثبج، وشبانة بن الأحيمر وأخوه صليصل من بني عطية من كرفة، وذياب بن غانم من زُغبة، وموسى بن يحيى من بني صنبر من مرداس رياح، وزيد بن زيدان من الضحاك، وفارس بن أبي الغيث وعامر أخوه، والفضل بن أبي علي من مرداس أيضا.

[عبد العزيز 05]

مواطن بنو هلال في الجزائر

ـ مواطن دريد ما بين بونة (عنابة) وقسنطينة إلى طارف مصقلة (خنشلة) وما يحاذيها من القفر. ـ وبطون رياح كانت تتقلب من الجريد إلى القيروان إلى الزاب إلى المسيلة إلى ورقلة، ولهم أقطاع بالحضنة ونواحي قسنطينة وبجاية. ـ وبنو يزيد مجاورون غربا للأثبج ورياح، ويقطنون سهل حمزة والدهوس وأرض بني حسن من صنهاجة إلى متيجة وما يتصل بذلك ريفا وصحراء. ـ ومواطن حصين غربي بني يزيد إلى جبل تيطري ونواحي المدية. ـ ومواطن مالك ما بين المدية وسعيدة ما عدا جبل وانشريس. ونزلت هبرة نواحي البطحاء بالضفة اليمنى لنهر مينة. والعطاف بسهول غربي مليانة، والديالم قبلة وانشريس. ونزلت بخيس نواحي وهران. ـ وبنو عامر انتقلوا في عهد بني عبد الواد إلى قبلة تلمسان ولهم جبل تامالة، ويتقلبون بين وهران والصحراء. ـ وعروة منتبذون بالقفر ويصعدون إلى أطراف مواطن حصين والديالم والعطاف. والصحاري أكثرهم بجبل مشنتل المضاف إليهم اليوم. ـ ومواطن العمور تمتد من أوراس على الحضنة والصحراء إلى جبل راشد المضاف إليهم اليوم. ونزل أولاد شكر جبل راشد، ثم استقل به أولاد محيا، وطردوا منه أولاد زكرير إلى جبل كسال غربيه، وهو جبل يطل على البيض. وباقي العمور بسفح جبل أوراس ألى مواطن غمرة غربا، وهم تحت طاعة رياح. ـ ولطيف غلبتهم رياح فانتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى، ونزل فريق من براز على العطاف من زغبة، وعجز الباقون عن الضعن فالتخذوا بالزاب الآطام والقرى، ونزلوا مدنه مثل الدوسن وتهودة وبادس وغريبو وتنومة. ـ والضحاك كان نجعهم بالزاب ثم تغلب عليهم الذواودة وأصاروهم في جملتهم فعجزوا عن الضعن ونزلوا المدن. ـ وموطن الحدلجات بأوراس مما يلي زاب تهودة. وأولاد نابت أقطعهم الحفصيون جانب أوراس الشرقي والزيبان الشرقية. وبنو محمد والمراونة تلقاء أولاد نابت ظواعن في القفار. وكرفة انقبضوا إلى جبل أوراس حيث أقطاعاتهم وسكنوه حللا متفرقة. ـ وعياض نزلوا بجبل القلعة قلعة بني حماد من المشرق إلى المغرب مابين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد. فأوله مما يلي غنية للمهاية والزبر، وبعدهم المرتفع والخراج، ويلي الخراج غربا أولاد صخر وأولاد رحمة. لم تتغير مواطن الهلاليين بعد القرن 14م كثيرا، بل توسع انتشارها، وانتقلت منها بطون وأفخاذ إلى مناطق أخرى فعمرتها. واحتفظت أغلب القبائل بأسمائها، واختفت بعضها لتحل مكانها قبائل جديدة ناشئة. وتحالفت أغلبها مع غيرها من القبائل العربية وبقايا البربر لتشكل اتحادات قبلية كبيرة وقوية كالنمامشة والحراكتة والشعابنة وغيرهامراصد اخبارية من المطارفة | معلومات تهمك

المصادر :
ـ تاريخ ابن خلدون (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر)
ـ تاريخ الجزائر في القديم والحديث للشيخ العلامة مبارك بن محمد الميلي، الجزء الثاني.

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

خذ المصادر يا كذاب
فيما يتعلق بنسبة الأمازيغ في أفريقيا، ففي تقدير للمجلة الدولية في فرنسا عام 2001 فإن عدد الأمازيغ في الشمال الأفريقي حوالي 20 مليونا.
يوجد منهم 12 مليونا في المغرب، و6 ملايين في الجزائر، وبين 20 و50 ألفا في تونس، ومن 300 إلى 500 ألف في ليبيا، وبين 12 ، و20 ألفا في مصر ومليونان موزعون بين مالي والنيجر وبوركينا فاسو.

هاهاهاها هاهاها

كذاب
كذاب

كذاب

هذه أرقام الناطقين بالأمازيغية أيها الكذاب وليس الأمازيغ المتكلمين بالعربية.

هو إحصاء لغوي و ليس عرقي.

فعبد الحميد ابن باديس الصنهاجي أمازيغي لا يتكلم الأمازيغية.


يا من تقرأ و تريد الحقيقة ابحث قليلا و ستكتشف كذب و تدليس هذا الرويبضة.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami

هاهاهاها هاهاها

كذاب
كذاب

كذاب

هذه أرقام الناطقين بالأمازيغية أيها الكذاب وليس الأمازيغ المتكلمين بالعربية.

هو إحصاء لغوي و ليس عرقي.

فعبد الحميد ابن باديس الصنهاجي أمازيغي لا يتكلم الأمازيغية.


يا من تقرأ و تريد الحقيقة ابحث قليلا و ستكتشف كذب و تدليس هذا الرويبضة.

ههههههههههههه


انت المدلس

عدد الناطقين باللهجات البربريه فى الجزائر لا يتعدى 4 ملايين على اكثر تقدير و اغلبهم قبايل


فكفاك كذب وتدليس

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ههههههههههههه


انت المدلس

عدد الناطقين باللهجات البربريه فى الجزائر لا يتعدى 4 ملايين على اكثر تقدير و اغلبهم قبايل


فكفاك كذب وتدليس

أنت قدمت مصدر يقول 6 ملايين فكيف تقول 4 ملايين.